钦定四库全书
　诗补传卷二十　　　　宋　范处义　撰
变小雅
四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉
　周室在位之人以贪而致残则下国之远因乱而生
　怨幽王曾不加恤欲无祸得乎四月次于大东之后
　盖大东乃贪残之实而此诗则遭祸而怨刺也
四月维夏六月徂暑先祖匪人胡宁忍予秋日凄凄(七/西)

百卉(许/贵)具腓(芳/非)乱离瘼(莫/)矣奚其适归冬日烈烈飘风
发发民莫不榖我独何害
　诗人于一章言四月之正阳至六月火星中而暑退
　于二章言秋日之凄凉致百卉之摇落于三章言冬
　日之烈烈而寒飘风发发而疾独不及春盖以春气
　和畅万物发育和平之象也夏时炎赫万物暵乾秋
　时惨凛万物凋落冬时隆烈万物摧败皆忧虞之象
　也诗人处乱世而遭祸难如在此三时故一章叹先

　祖之神今已在天非复人矣何忍我受祸而不知恤
　乎二章叹遭乱离散于何所归乎三章叹凡民莫不
　善我何为独罹其害乎意作此诗者被祸尤甚故其
　怨辞若此也腓动也言百卉之摇动如腓然
山有嘉卉侯栗侯梅废为残贼莫知其尤
　古人言草木犹言禽兽大司马蒐田献禽以祭社则
　兼兽而言考工记天下大兽五则兼羽者而言然则
　以栗以梅为嘉卉古人亦通言草木耳梅栗皆嘉卉

　今乃废其生为残贼之物喻君子不遂其生莫知得
　罪之由也亦怨辞也
相(息/亮)彼泉水载清载浊我日构祸曷(何/葛)云能榖
　视彼泉水亦有时而清有时而浊而我之集祸于身
　何时而能善乎自叹如泉水之无清时亦怨辞也
滔滔(土/刀)江汉南国之纪尽瘁(似/醉)以仕宁莫我有
　滔滔水大貌江汉滔滔尚能为南国之纪谓使众水
　各有所统不至混然无别今王既无纲纪则君子虽

　尽瘁事国莫知有我者谓其勤惰不分亦怨辞也
匪鹑(徒/丸)匪鸢(以/专)翰飞戾天匪鳣(张/连)匪鲔(于/轨)潜逃于渊
　鹑雕也鸢鸷鸟也其飞则上薄云汉鳣鲔大鱼也其
　潜则逃于深渊喻君子遭祸不能飞潜无所避也
山有蕨薇隰有杞桋(夷/)君子作歌维以告哀
　把枸檵也桋赤栋也山则有蕨薇隰则有把桋皆遂
　其性君子独不得其所殆草木之不如所以作此歌
　告哀于时王也自言君子犹左氏传称君子曰盖假

　君子之言冀王之听信而改过也是诗八章皆兴也
北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养
其父母焉
　大东专言赋之不均此诗专言役之不均以见幽王
　之时赋役皆不均平赋不均则以伤财而告病役不
　均则不得养其父母尤为可刺也
陟彼北山言采其把偕偕士子朝夕从事王事靡盬(古/)
忧我父母

　凡诗人言南北虽或指所见大槩南言其明北言其
　不明蓼莪言南山烈烈犹望其明也陟彼北山则不
　复望其明矣把枸檵也以其甘而可食故人多采之
　喻王如北山而役我多于众人也然我亦偕士子同
　从王事耳王事固不可废败奈何役我独多使不得
　养其父母哉
溥(普/)天之下莫非王土率土之滨莫非王臣大夫不均
我从事独贤

　溥与普同大而且周也率循也滨厓也孔丛子曰我
　从事独贤劳事独多也言溥天率土均为王臣而使
　我独劳也上章既以北山微讽王之不明故此章不
　欲斥王而曰大夫不均也
四牡彭彭王事傍傍(布/彭)嘉我未老鲜(息/浅)我方将旅力方
刚经营四方
　彭彭张大貌傍傍旁出貌四牡方张大言其未息也
　王事方旁出言其不一也嘉善也以我未耄老为善

　也鲜少也以我方将大为少也旅陈也使我陈力以
　经营于四方也人臣方少壮有力宜为国家之驱使
　特以其不均故可刺耳左氏传庭实旅百杜预以旅
　训陈是其證也
或燕燕居息或尽瘁事国或息偃在床或不己于行或
不知叫号(户/刀)或惨惨(七/感)劬劳或栖迟偃仰或王事鞅(于/两)
掌或湛(都/南)乐(洛/)饮酒或惨惨畏咎或出入风(讽/)议或靡
事不为

　此三章皆历陈不均之事彼则燕安居处此则疲于
　国事彼则息偃床第此则行役不止彼则深居简出
　叫号有所不知此则惨惨忧戚劬劳无所辞避彼则
　栖迟于家偃仰自如此则王事所拘鞅掌无措彼则
　湛乐燕饮此则惨戚畏罪彼则出入风议专事口吻
　此则无所不为越其官守同为王臣而劳逸不均如
　此以见明不能察此其所以为北山欤说者谓鞅也
　掌也皆所以拘物谓为王事所拘也义亦通是诗六

　章独北山为兴馀皆赋也
无将大车大夫悔将小人也
　说者以将为扶进此必大夫尝在下位扶进位在上
　者初不知其小人也既而知之以为污辱故悔而作
　是诗
无将大车祇(支/)自尘兮无思百忧祇自疧(都/礼)兮无将大
车维尘冥冥(莫/庭)无思百忧不出于颎(古/迥)无将大车维尘
雍(于/勇)兮无思百忧祇自重(直/用)兮

　乘车谓之大车国风刺大夫不能听讼曰大车槛槛
　则大车亦大夫之所乘也车者君子之器故将之者
　以为荣今小人乘之则将之者以为辱曰祇自尘兮
　谓适所以自取尘污也疧病也与小人并进其忧非
　一不可逭矣无为徒思祇自病耳曰维尘冥冥则为
　尘所昏也颎小明也自叹明不能远故扶进小人而
　不知无为徒思不能出于所昏也曰维尘雍兮则为
　尘所蔽也重犹累也为小人所累则其行重而迟无

　为徒思不能去其所累也是诗三章皆赋也
小明大夫悔仕于乱世也
　说者谓幽王日小其明此凿说也大雅有明明在下
　而此诗有明明上天故大雅谓之大明小雅谓之小
　明初无他义其悔仕于乱世则诗辞可见也
明明上天照临下土我征徂西至于艽(求/)野二月初吉
载离寒暑心之忧矣其毒大(泰/)苦念彼共(恭/)人涕零如
雨岂不怀归畏此罪罟

　诗人称天有三义或以比君之尊或穷则呼天或称
　天以命众大槩比君之尊多美诗也穷则呼天多刺
　诗也称天命众则美刺皆有之此诗谓明明上天照
　临下土盖呼天而诉之也征行也徂往也艽荒远之
　地也二月夏正之二月也朔日谓之初吉离历也言
　自二月征行于远地历寒暑则岁暮矣而犹未得休
　息所以忧心大苦言其甚也共人谓僚友中温恭之
　人勇退而不仕者足以自乐大夫既悔仕而进退不

　可恐不免祸所以涕泣如雨畏罪罟而不敢去也
昔我往矣日月方除(直/虑)曷云其还岁聿云莫(暮/)念我独
兮我事孔庶心之忧矣惮我不暇念彼共人眷眷怀顾
岂不怀归畏此谴怒
　除除陈生新也上章言初吉下章言方奥皆谓二月
　也何时可言归岁已莫矣盖身独而事庶亦从事独
　贤之意也既自忧惮不暇故眷眷怀勇退之人而我
　畏上之谴怒不敢去也

昔我往矣日月方奥(于/六)曷云其还政事愈蹙(子/六)岁聿云
莫采萧穫菽心之忧矣自诒伊戚念彼共人兴言出宿
岂不怀归畏此反覆(芳/福)
　方奥谓二月方煖也思归虽切而王事愈益蹙迫感
　岁时之既晚采萧穫菽各己讫事而犹未得归因自
　悔此谁使之然乃我不知蚤去自遗此忧戚耳念彼
　退闲之共人虽起意言欲出宿与之款而不可得盖
　畏王政之反覆而不敢轻出也

嗟尔君子无恒安处(昌/虑)靖共尔位正直是与神之听之
式榖以女嗟尔君子无恒安息靖共尔位好(呼/报)是正直
神之听之介尔景福
　此诗大槩与北山相类疑出一人之手北山始叹从
　事独贤其终历陈或燕燕居息与尽瘁事国之语此
　诗亦始叹念我独兮我事孔庶故后二章遂叹同列
　之君子不宜常自安处休息使我独劳亦宜靖共以
　效职正直之是务靖共则无骄慢正直则无回邪如

　此则神将听之与尔以福禄矣以鬼神为言规切之
　至也己则悔仕又以勉同列盖贤者虽不得志不忘
　体国斯其所以为忠厚欤是诗五章皆赋也
鼓钟刺幽王也
　郑氏于中候握河纪注云昭王时鼓钟之诗所为作
　盖是时毛诗未行故据三家以为言耳此诗列幽王
　众篇之中不应为昭王也
鼓钟将将(七/羊)淮水汤汤(伤/)忧心且伤淑人君子怀允不

忘
　幽王饮酒于镐诗人以为不能以自乐谓其不能与
　民同乐也鼓钟于淮诗人为之忧心且伤谓其不能
　忧民之忧也说者以史无幽王东巡之事遂欲阙其
　疑窃谓古人之事不见于史者多矣幸而见于六经
　且经圣人之删取岂不愈于史乎鼓击也将将声之
　扬也汤汤溢猊诗人于乱世闻王鼓乐之声反以为
　忧伤因思和平之世淑人君子鼓乐于此与民同之

　信可思而不可忘也
鼓钟喈喈(皆/)淮水湝湝(户/皆)忧心且悲淑人君子其德不
回
　喈喈声之众也湝湝则不溢矣悲亦伤也淑人君子
　所以能与民同乐以其德无回邪故也
鼓钟伐鼛(古/毛)淮有三洲忧心且妯(敕/留)淑人君子其德不
犹
　鼛大鼓也水中可居曰洲言水退则洲出也妯心动

　而不宁也淑人君子与民同乐其德不若幽王之独
　乐也始言水之溢次言其不溢次言其水之退以见
　流连之久也
鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南以籥不僭(七/心)
　此章虽皆言作乐然谓古之与民同乐如此以明幽
　王之不能然也钟声钦钦则其声之可敬也琴瑟在
　堂笙磬在下同音则其声之克谐也雅二雅也南二
　南也言播此二诗于籥皆不僭乱也幽王之乐亦古

　之乐耳声音未尝变而听之者自不乐耳或谓古乐
　器有雅埙颂埙雅瑟颂瑟雅篪颂篪雅箫颂箫独风
　无其器谓吹雅于籥可也今乃雅兼南言之何哉窃
　尝考之仪礼乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢
　采蘩采蘋说者谓合金石丝竹而歌之既言合歌则
　声必周旋相应所谓不僭者如此故周官有吹豳诗
　吹豳雅吹豳颂之说则国风雅颂皆可播之管籥矣
　是诗四章皆赋也

楚茨(徐/咨)刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒
流亡祭祀不飨故君子思古焉
　楚茨信南山甫田大田四章皆记农事盖周家开国
　以此幽王不知稼穑艰难忘其本矣故诗人详举先
　王盛时之事以告之信南山之序明言成王之业观
　四诗所咏非成周盛时不能如此前二篇言宗庙祖
　考王者之祭也后二篇言方社田祖农夫之祭也序此
　篇者推原幽王之乱始由政烦如所谓众多如雨是

　也政烦则赋重如所谓困于役伤于财是也故下则
　人民劳苦生业遂废田莱所以多荒上则昊天疾威
　灾异荐臻饥馑所以降丧人失其养则民卒流亡神
　失其依则祭祀不飨君子思古以刺之无一辞及乱
　世之事下三篇亦然非有序以发之人以为正雅矣
楚楚者茨言抽(敕/留)其棘自昔何为我艺(鱼/世)黍稷我黍与
与我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以飨以祀
以妥(汤/果)以侑以介景福

　茨蒺藜也棘荆棘也此章谓后稷教民稼穑之初凡
　楚楚茨生之处棘抽发其閒在昔何为言无用之地
　也自后稷教以艺黍稷皆为良田故子孙皆知务农
　我黍与与相与而生也我稷翼翼相翼而生也大雅
　曰乃积乃仓此在都者也国语曰野有庾积此在野
　者也在都者既充盈在野者以亿计则丰饶可知矣
　于是人君则为酒食以飨祀而报先祖之赐礼曰尸
　升筵祝主人皆拜妥尸说者曰妥使安坐也尸告饱

　祝独侑不拜说者曰侑劝也先祖既飨其祀遂介助
　主人以大福也所谓先成民而后致力于神者如此
济济(子/礼)跄跄(七/羊)絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨(普/庚)或肆
(四/)或将祝祭于祊(蒲/彭)祀事孔明先祖是皇神保是飨孝
孙有庆报以介福万寿无疆
　自此章而下皆言祭祀之礼容及饮福之事济济跄
　跄步趋之容也絜尔牛羊涤牲而刍之也冬祭曰烝
　秋祭曰尝剥解其皮也亨饪之使熟也肆陈其骨体

　于俎也将奉持而进之也郊特牲曰索祭祝于祊说
　者曰庙门曰祊魂气无不之故祼鬯求诸阴焫萧求
　诸阳索祭祝于祊求诸阴阳之閒也如此则祀事甚
　明备矣其奉先祖可谓大矣于是神灵来飨孝孙可
　谓有庆矣孝孙指主人也主祭而鬼神飨之所谓庆
　也介助以福是乃神之报主人也五福莫先于寿万
　寿无疆人主之福也神保犹言天保楚辞谓之灵保
　鬼神之称也

执爨(七/乱)踖踖(七/夕)为俎孔硕或燔(烦/)或炙(之/敕)君妇莫莫(麦/)
为豆孔庶为宾为客献酬交错礼仪卒度笑语卒获神
保是格报以介福万寿攸酢
　案少牢礼雍人有雍爨廪人有廪爨盖雍爨以亨羊
　豕廪爨以炊黍稷踖踖谓执爨者容之敬也俎以载
　牲体所贵乎孔硕谓其大也豆以共内羞庶羞所贵
　乎孔庶谓其多也燔炙从献者也周官量人凡祭祀
　飨宾制其从献脯燔之数量说者曰从献者肉殽从

　酒也仪礼特性主人献尸宾长以肝从主妇献尸兄
　弟长以燔从说者谓难熟者近之易熟者远之故肝
　炙而肉燔也君妇后也天子曰君妇馀皆谓之主妇
　也莫莫静而敬也言后佐王供豆笾其容如此既祭
　之后则有归宾客俎留同姓燕之礼献酬交错而不
　倦礼仪备而卒合于度笑语洽而卒得其宜此兼宾
　客同姓而言之也坊记曰尸饮三众宾饮一示民有
　上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也神既来格

　来飨故报以介助之福使君万寿神以是酢君也
我孔熯(呼/但)矣式礼莫愆工祝致告徂赉孝孙苾(蒲/必)芬(孚/云)
孝祀神嗜饮食卜尔百福如几(机/)如式既齐既稷既匡
既敕永锡尔极时万时亿
　熯乾也人劳则中乾此言奉祀者虽劳而用礼莫有
　过愆敬之至也善于事曰工于是善于为祀者致神
　之意以嘏主人徂往也赉予也谓神往赉子孙以福
　也苾芬者饮食之气也苾犹言有飶其香芬犹言有

　椒其馨此举牲酒之奉而言之也子孙之奉祀馨香
　如此故神亦好其饮食卜尔以百顺之福如几犹言
　如期谓不迟晚也如式犹言如法谓不乏少也既齐
　既稷备其物也既匡既敕尽其诚也器实曰齐在器
　曰盛齐与粢同曲礼曰稷曰明粢实其器以黍稷而
　执豆笾者皆严正而谨饬此举粢盛之奉而言之也
　子孙之奉祀物与诚两尽如此故神亦永锡尔以皇
　极之福使亿万斯年而不替也

礼仪既备钟鼓既戒孝孙徂位工祝致告神具醉止皇
尸载起鼓钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻(直/列)不迟诸
父兄弟备言燕私
　礼仪既备言礼之无阙也钟鼓既戒言乐之不乱也
　此祀事既毕孝孙往于位而立矣祝于是告利成焉
　谓致尸意于主人也具皆也言非止一神也皇大也
　尊其尸也神醉而尸起送尸而神归诚敬之至如神
　在也诸宰谓膳夫之属废彻诸馔君妇亲彻豆笾而

　九嫔之属赞之也不迟不敢以祀毕而慢其事也自
　是以往可以燕同姓矣故曰备言燕私少牢注云利
　犹养也成毕也言孝子之养礼毕
乐具入奏以绥后禄尔殽既将莫怨具庆既醉既饱小
大稽首神嗜饮食使君寿考孔惠孔时维其尽之子子
孙孙勿替引之
　此燕私之礼也祭在庙燕在寝故乐具而入奏于寝
　也诸父兄弟既同燕私皆祖考之绥我后人之禄也

　于是既进其殽莫有怨言皆相庆幸醉饱之后咸稽
　首而言谓神既嗜君之饮食报君以寿考矣君又能
　推神之惠及时燕乐礼无不尽者岂惟一时之福哉
　当子子孙孙母替此福而引长之也此同姓称愿之
　辞是诗六章皆赋也
信南山刺幽王也不能脩成王之业疆理天下以奉禹
功故君子思古焉
　序言不能脩成王之业疆理天下以奉禹功盖推本

　而言之自禹能尽力沟洫然后后稷播种之功可施
　是农功自禹始也故鲁论有禹稷躬稼之说况禹贡
　咸则三壤成赋中邦则所谓邱甸之法亦始于禹至
　成周命司徒井牧其田野而后其法大备故孟子谓
　夏后之赋商人之助周人之彻其实皆什一也幽王
　既慢其经界井地之法渐废故诗人刺其不能疆理
　天下则成王之业不脩而遂忘大禹之功矣
信彼南山维禹甸(见/田)之畇畇(匀/)原隰曾孙田之我疆我

理南东其亩
　南山指周之终南而言信之一字谓视南山之田而
　后信禹之功信成王之业也曾孙指成王也禹言甸
　而成王言田盖甸举其略田言其详也邱甸之法至
　成周详矣言疆理必曰南东其亩盖田事喜阳而恶
　阴南东向阳则茂遂西北傍阴则不实凡诗言南亩
　亦取此义或曰南东顺地势及水之所趋义亦通
上天同云雨(于/付)雪雰雰(芬/云)益之以霢(亡/革)霂(木/)既优既渥

既沾既足生我百榖
　冬日上天同云言云四合一色将雪之候也雪欲盛
　雰雰雪盛貌雨欲微霢霂雨微貌方冬盛雪之后及
　春继以微雨则润泽浃洽丰年之祥也故曰生我百
　榖
疆埸(奕/同)翼翼黍稷彧彧(于/六)曾孙之穑以为酒食畀(必/寐)我
尸宾寿考万年
　埸畔也翼翼形相比貌彧彧色成文貌畀与也言疆

　埸之间黍稷既丰可以为酒食与宾尸献酬而神报
　之以万年之福也亦先成民而后致力于神之意
中田有庐(力/居)疆场有瓜是剥(邦/角)是菹(侧/居)献之皇祖曾孙
寿考受天之祜
　井田之制百亩之田其中二亩半作庐以便田事而
　其畔则种瓜以尽地利夫断壶食瓜本以养农夫今
　乃剥削淹渍以为菹以供祀事盖王者之祀贵乎备
　物大至于玉帛牲牢微至蘋蘩蕴藻无不用也而以

　瓜为菹又见于此所谓苟可荐者莫不咸在矣诗人
　举至微之物而有取于农夫之瓜亦以见因农事之
　成而报祭也孔子居乡党虽疏食菜羹瓜祭必齐如
　也以此见古人祭祀物虽薄而诚则至故受福亦厚
　也
祭以清酒从以骍(息/营)牡享于祖考执其鸾刀以启其毛
取其血膋(聊/)
　清酒取其絜清之义若所谓玄酒是也祀事用郁鬯

　并五齐又有三酒以供诸臣之所酢骍赤色周所尚
　也刀有鸾贵其割中节也启其毛以告纯也取其血
　以告杀也取其膋以升臭也上章言瓜菹因物之微
　以见其备也此章言牲酒因物之重以见其备也
是烝是享苾苾芬芬祀事孔明先祖是皇报以介福万
寿无疆
　烝进也又冬祭曰烝苾苾芬芬馨香上达也祀事于
　是明备矣王者之祀既惟先祖之是大则先祖之报

　必助以万年之福也是诗六章皆赋也
甫田刺幽王也君子伤今而思古焉
　此诗虽为祈年而作而首章言取民食农省耕兴氓
　之事盖先成民而后致力于神先王之事每每如此
　此(阙/)省耕之诗也
倬彼甫田岁取十千我取其陈食我农人自古有年今
适南亩或耘(云/)或耔黍稷薿薿(鱼/起)攸介攸止烝我髦士
　倬明也甫大也九夫为井井税一夫其田百亩井十

　为通通税十夫其田千亩通十为成成税百夫其田
　万亩此谓一成方十里公田所取之数也岁取十千
　则取民有制矣陈谓委积也计九榖之数足国用以
　其馀共之若遗人之待施惠旅师之平颁其兴积廪
　人之待匪颁赒赐之类也食我农人则食农有备矣
　古之大有年乃能为此举所谓补不足是也今适南
　亩省耕也王者亲适南亩见农夫之在田或耘谓除
　其草或耔谓壅其本黍稷薿薿然茂盛于是攸介以

　助相之攸止以休息之烝进也进髦士而用之若遂
　大夫之兴氓明其有功者属其地治者是也后世力
　田之科亦古之遗意管仲之治齐也农之子常为农
　野处而不䁥其秀民之能为士者必足赖也而工商
　之子不与焉盖士出于农古之道也
以我齐(资/)明与我牺(许/宜)羊以社以方我田既臧农夫之
庆琴瑟击鼓以御(牙/稼)田租以祈甘雨以介我稷黍以榖
我士女

　齐与粢同稷曰明粢纯色曰牺以明洁之齐与纯色
　之羊以祭社稷及四方之神此王者省耕时所见农
　夫之祭祀也祭祀既毕喜其田之善农夫于是相庆
　琴瑟并用击鼓为乐以迎田祖之神以祈甘雨之至
　以助稷黍之生以为士女之食此皆先王盛时民俗
　如此王者因省耕见之而喜故诗人思而咏之若王
　者祭社稷则当用大牢不当用羊王者祭四方则岁
　遍不当因省耕祭于田间诗人以粢盛牺牲田亩黍

　稷士女皆王国之人物故以我言之若必以粢盛牺
　牲为王之亲祭方社则我田亦为王之田我黍稷亦
　为王之黍稷我士女亦为王之士女可乎理既不通
　且无王者省耕亲祀之礼不可不辨也
曾孙来止以其妇子馌(于/辄)彼南亩田畯(子/峻)至喜攘(如/羊)其
左右尝其旨否禾易(以/豉)长亩终善且有曾孙不怒农夫
克敏
　曾孙谓成王也再言曾孙来止诗人乐道省耕之事

　故再三言之王者省耕见农夫之妇子以酒食饷于
　南亩见田畯往来其间喜而攘取酒食以尝其旨否
　见禾之易治于长亩知其终善而且多于是成王亦
　喜其农夫之能敏于田事故无所谴怒也
曾孙之稼如茨(徐/私)如梁曾孙之庾(羊/主)如坻(直/基)如京乃求
千斯仓乃求万斯箱黍稷稻梁农夫之庆报以介福万
寿无疆
　稼禾也谓有藁者也庾积榖于野也茨屋盖也梁车

　梁也坻水中之高地也京高邱也禾如茨之密如梁
　之穹庾如坻如京之高于是求千仓廪以贮之万车
　箱以载之黍稷稻梁既无所不有农夫相庆于下谓
　此皆君赐也何以报之神能助君以福至万年之永
　乃所以为报也稼庾皆言曾孙与上章我齐明我牺
　羊之意同首章王者之施也卒章农夫之报也是诗
　四章皆赋也
大田刺幽王也言矜寡不能自存焉

　甫田既言省耕之事大田疑为省敛而作其间虽及
　田祖兴雨之祝盖备陈田间之事所谓不穫稚不敛
　穧遗秉滞穗皆矜寡之所资幽王之时田莱多荒既
　不复有此又不能省敛以助不给故矜寡不能自存
　也
大田多稼既种(章/勇)既戒既备乃事以我覃(以/冉)耜俶载南
亩播厥百榖既庭且硕曾孙是若
　此章美成王知稼穑艰难留意农事故农夫皆尽力

　于南亩以顺承成王之意大田非一田多稼非一稼
　也稼之类既多故差别其种戒饬其具豫备其事覃
　利也耜欲其利俶始也田事之始百榖既皆播种庭
　犹庭然言直而明也硕大也谓其立苗无邪曲而明
　白所以苗长而硕大也农夫之治田如此凡以顺承
　成王之意不敢卤莽灭裂故曰曾孙是若
既方既皂(才/老)既坚既好不稂(郎/)不莠(馀/欠)去(起/吕)其螟(莫/庭)螣
(徙/得)及其蟊(莫/侯)贼无害我田稚(稚/)田祖有神秉畀炎火

　方房也谓房甲始生实而未充曰皂坚成也好美也
　谓既成而美此皆禾生之次第也稂童粱也禾生而
　不成者莠似苗也似稷而无实者不稂不莠谓禾皆
　善也禾既善矣当去其害食心曰螟食叶曰螣食根
　曰蟊食节曰贼害既去矣虽禾之旁出而稚者亦成
　况其长茂者乎时和岁丰虫蝗不作民不知所自以
　为田祖有神尽持此四虫付之炎火耳
有渰(于/捡)萋萋(七/西)兴雨祁祁雨(于/付)我公田遂及我私彼有

不穫稚此有不敛(力/检)穧(才/计)彼有遗秉此有滞穗伊寡妇
之利
　渰云兴貌萋萋言如草木之茂密也祁祁多也时雨
　贵多先公而后私民之言如此谓因雨公田而遂及
　我之私田实赖君之馀惠也稚谓旁出之幼禾穫不
　及者穧谓既刈而束不及者遗秉谓失坠而载不尽
　者滞穗谓折乱而收不尽者先王盛时百榖丰稔农
　夫力不能尽取故矜寡获其利

曾孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜来方禋祀以
其骍黑与其黍稷以享以祀以介景福
　曾孙来止谓成王来省敛也见其妇子之馌田畯之
　喜与耕时无异又所来之方皆见农夫祭田祖之神
　用骍黑之牲与黍稷之盛以享以祀欲神助君以大
　福此皆记敛时事也农夫乐君之省敛因祀而祈君
　之福忠厚之至也甫田大田皆农夫之祭也说者以
　方社与禋祀为王者之祭夫方祀之说前篇既辩之

　矣国语以精意以享为禋凡出于精意固皆可以为
　禋不必拘以王者禋祀之说骍黑二牲在王者用之
　则礼有所宜称农夫田间则骍黑皆可用亦不必拘
　以王者阳祀阴祀之说况大田卒章方咏妇子之馌
　田畯之喜不应遽及王者之禋祀学者试思之是诗
　四章皆赋也
瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶
焉

　洛邑东都也诗言君子至止说者以君子为诸侯非
　也自周公成洛邑即朝诸侯于彼以天下之中便于
　朝会遂为周家故事宣王中兴亦复会诸侯于东都
　幽王居西周诸侯皆不欲朝岂复能脩先王故事临
　幸东都讲朝会之礼故诗人思古明王至此东都爵
　命诸侯赏善罚恶而今不得而见也故以君子至止
　为言盖指王者也下言六师即天子六军又言万年
　亦为天子之祝皆不可以美诸侯也序言爵命赏罚

　盖天子会诸侯之不可无者不必于诗求之
瞻彼洛矣维水泱泱(于/良)君子至止福禄如茨韎(昧/)韐(閤/)
有奭(许/力)以作六师
　诗人思昔日瞻洛水泱泱而深广天子至此朝会诸
　侯福禄如屋茨之多天子既至六军必从之以为扈
　卫所见韎韦之韐奭然赤色者乃将天子之六军者
　也周官凡兵事韦弁服先儒以为左传所谓韎韦之
　跗注是也

瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞(补/顶)琫(必/孔)有珌(宾/一)君子
万年保其家室
　诗人又思天子至此见其佩服之美因祝其万寿保
　此王室也鞞容刀之鞘也琫上饰珌下饰也天子玉
　琫而珧珌诸侯璗琫而璆珌大夫镣琫而镠珌士珕
　琫而珕珌
瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年保
其家邦

　诗人又思天子至此能爵命诸侯则福禄不特在己
　如茨之多又能同于下因祝其万寿保此家邦家邦
　犹言王家王国也是诗本思古明王若三章皆以君
　子为诸侯则是诗思古诸侯非思古明王也况六师
　万年之语可为王者之證先儒特未之思耳是诗三
　章皆赋也
裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗谄
并进弃贤者之类绝功臣之世焉

　世禄与世官不同世禄谓贤者以其德功臣以其功
　皆不当弃绝之宜与之禄使之似续其先人故文王
　治岐仕者世禄孟子所谓世禄滕固行之者是也世
　官谓世守其官虽故家巨室其后不能皆贤若槩以
　祖父之官命之则败事者多矣故商纣无道官人以
　世孟子所谓葵邱之命士无世官者是也是诗为小
　人在位所用皆好谗善佞之徒而贤者功臣之家虽
　有子孙之贤可以似续其先人者皆不见用故举古

　之世禄以刺时之不然
裳裳者华其叶湑(思/吕)兮我觏之子我心写兮我心写兮
是以有誉处兮
　裳犹棠然取其色之黄故下章言芸其黄又言或黄
　或白今唐棣野生于荆棘丛中有黄华者有白华者
　虽二种实一类最为茂密故诗人取以喻贤者功臣
　之家其子孙之贤有如华叶之盛使人见之倾写向
　慕国家能用之必致安富尊荣誉处言有美誉可安

　处也
裳裳者华芸其黄矣我觏之子维其有章矣维其有章
矣是以有庆矣
　芸华之盛也贤者功臣之子孙有文章如此国家能
　用之当享天下之福庆言福也
裳裳者华或黄或白我觏之子乘其四骆(洛/)乘其四骆
六辔沃若
　或黄或白则二华相间以见子孙之贤者为多国家

　能使之乘轩车驾四马则六辔沃然而华润足以为
　邦家之光也
左之左之君子宜之右之右之君子有之维其有之是
以似之
　左右不必分为阴阳吉凶之事诗人既以贤者功臣
　子孙谓之之子则卒章所谓君子乃指王者而言谓
　贤者既多如此左右取而用之无不可者君子宜之
　言王者所用得其宜也君子有之谓王者所用为有

　人也维其有人是以当使之似续其先人不可弃绝
　之也是诗四章其一章二章三章皆比而赋之四章
　赋也
桑扈(户下/同)刺幽王也君臣上下动无礼文焉
　自楚茨而下多思古之诗此篇之序虽不言思古其
　诗皆陈古王者之事大抵序诗者主于发明诗人之
　意有序所言而诗无之者诗意未尽故也有诗所言
　而序无之者诗意自显故也学者要以是而观之

交交桑扈有莺其羽君子乐胥受天之祜(户/)
　桑扈窃脂也交交往来貌其羽莺然有文以喻朝廷
　之间君臣上下有灿然之文以相接胥皆也君子能
　与臣下皆乐宜其为天之所福谓有以受之也君子
　谓王者也鲁僖公与其臣燕乐诗人颂之曰于胥乐
　兮亦此意也窃脂之说见小宛
交交桑扈有莺其领君子乐胥万邦之屏(毕/郢)
　其领亦莺然有文与羽同也君子能与臣下偕乐宜

　其为万邦所屏卫谓有以致之也
之屏之翰百辟(璧/)为宪不戢(庄/立)不难受福不那
　翰干也义与屏同或谓屏翰二物以蔽为义翰以干
　为义亦皆卫上之意言朝廷既有礼文为天下之瞻
　仰故万邦皆知卫上而百国之君必来取法矣戢敛
　也那多也言自非君臣上下自敛以礼法以为难而
　不敢忽亦安能受福如此之多也
兕(徐/履)觥(古/横)其觓(蚪/)旨酒思柔彼交匪敖(五/教)万福来求

　此章指陈不戢不难之事夫饮酒者多卒乎乱古之
　王者虽设兕觥觓然不用虽饮旨酒而能思柔顺所
　谓饮酒温克也非自敛以礼法乎为人上者多失之
　慢易古之王者必恭俭礼下交际之间无所敖慢所
　谓接下思恭也非以为难而不敢忽乎为君如此则
　虽无事于求福而万福来求之矣幽王之时君臣上
　下沈湎淫泆是自求祸也是诗四章一章二章比而
　赋之三章四章赋也

鸳(于𡊮/下同)鸯(于良/下同)刺幽王也思古明王交于万物有道自
奉养有节焉
　思古之诗多矣而此诗与瞻彼洛矣之序独谓之明
　王盖交万物自奉养治己者也赏善罚恶治人者也
　治己不明则不能制欲必至于奢侈无度治人不明
　则不能知人必至于功罪不分二者虽为患不同而
　皆生于不明故序诗者表而出之
鸳鸯于飞毕之罗之君子万年福禄宜之鸳鸯在梁戢

(庄/立)其左翼君子万年宜其遐福乘马在厩(救/)摧(采/卧)之秣
(末/)之君子万年福禄艾(鱼/盖)之乘马在厩秣之摧之君子
万年福禄绥之
　王者之用物多矣前二章独取鸳鸯以明交万物之
　道王者之自奉亦多矣后二章独取乘马以明自奉
　养之节盖鸳鸯物之微者必于其飞而后以毕罗掩
　捕之则取之不欲其尽故在梁者得以戢翼而安所
　谓弋不射宿以言其仁也乘马固将用其力然其未

　用而在厩则与摧秣而已所谓马不食粟以言其俭
　也举鸳鸯一物而言则不杀胎不覆巢不麛不卵之
　类从可知矣皆交万物之道也举乘马一物而言则
　不使禽兽食人之食可知矣皆自奉养之节也明王
　之仁俭如此诗人何以祝之欲其万年在位享福之
　远罄无不宜耆而艾犹言遐也绥而安犹言宜也说
　者以摧为莝以秣为粟谓有事则秣无事则莝且国
　风有刈楚以秣其马刈蒌以秣其驹之说则秣亦刍

　耳非粟也但未用在厩姑与之刍己足以见其节诗
　人本不分有用无用止以摧秣颠倒言之可见秣果
　非粟也或曰禽鸟并栖一正一倒戢其左翼以相依
　于内舒其右翼以防患于外盖左不用而右便此亦
　足以广异闻故附其说于后是诗四章皆赋也
頍(缺/婢)弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能宴乐同姓亲睦
九族孤危将亡故作是诗也
　交际之道惟酒食可以通情接欢暴戾之人于同姓

　及九族所宜厚者皆不能讲宴乐之礼何如其薄也
　故同姓诸公刺之序诗者目之以暴戾无亲则情不
　通而欢不接孤危如此可谓寡助之至亲戚畔之者
　也
有頍者弁实维伊何尔酒既旨尔殽既嘉岂伊异人兄
弟匪他茑(鸟/)与女萝(力/多)施(以/䜴)于松柏未见君子忧心弈
弈(亦/)既见君子庶几说(悦/)怿(亦/)
　頍者围项而结之也弁皮弁也宾之初筵谓宾既醉

　止侧弁之俄此燕而服弁之證也幽王既暴戾无亲
　徒頍然有弁在首宜燕而弗为然则实维何用乎既
　有旨酒嘉殽所当与燕者岂异姓疏远者乃兄弟耳
　非他人也何为弗能燕也茑寄生也女萝松萝也依
　松柏而生喻同姓依王以有立君子指王也未见王
　之燕乐所以忧心弈弈而不定诚能讲燕乐之礼则
　心庶几不忧而悦怿矣
有頍者弁实维何期尔酒既旨尔殽既时岂伊异人兄

弟具来茑与女萝施于松上未见君子忧心怲怲(兵/命)既
见君子庶几有臧
　何期期于何用也既时谓有时物也具来谓毕集也
　怲怲忧盛也臧善也见王之燕乐则庶几有善之可
　望也
有頍者弁实维在首尔酒既旨尔殽既阜岂伊异人兄
弟甥舅如彼雨雪先集维霰(苏/荐)死丧无日无几(居/岂)相见
乐酒今夕君子维宴

　在首谓弁徒在首而不知用礼也阜谓盛多也甥舅
　兼外戚而言也上二章止及同姓兄弟此章则及九
　族矣九族谓父族四父于五服之内一也父姊妹所
　适之家二也己姊妹所适之家三也己之女所适之
　家四也母族三母之父家一也母之母家二也母姊
　妹之家三也妻族二妻之父家一也妻之母家二也
　暴戾之人始不能燕乐同姓是于所厚者薄也终不
　能亲睦九族则无所不薄矣霰稷雪也或谓之米雪

　谓其粒若稷若米然将雨雪则霰先集王始不亲同
　姓霰集之喻也既而不亲九族则雨雪之喻也九族
　既离则死亡无日矣与王相见亦无几也虽然诸公
　乃同姓未忍绝王也犹冀王因我言而悟即今夕以
　酒食燕乐复可以收人情而延国祚也卒章寓怨而
　不畔之意忠厚之至也是诗三章皆赋也
车辖(胡瞎/下同)大夫刺幽王也褒姒嫉(疾/)妒(丁/故)无道并进谗
巧败(必/迈)国德泽不加于民周人思得贤女以配君子故

作是诗也
　是诗以褒姒之嫉妒故思得贤女为君子之配耳序
　诗者极言其事虽是诗所不及考之他诗所咏如师
　尹而下七子与姻娅皆无道并进之实也如申后见
　黜太子见逐暴公谮苏公寺人伤于谗与夫巧言青
　蝇之作皆谗巧败国之实也如大东困于役伤于财
　如四月之贪残致祸如北山之役使不均如楚茨之
　饥馑流亡与夫矜寡不能自存之类皆德泽不加于

　民之实也略举数端则序诗者之言初非溢恶而其
　祸皆始于褒姒之嫉妒则二南无嫉妒致天下被其
　化而王道成亦非溢美矣
间关车之辖兮思娈(功/兖)季女逝兮匪饥匪渴德音来括
(古/活)虽无好友式燕且喜
　辖鞬也在车轴之首以铁为之无事则脱行乃设之
　间关设辖声也季女犹言幼少之女思娈然美好之
　季女欲以此车往而迎之也括会也诗人谓思彼季

　女非饥也非渴也望其德音来会于王甚于饥渴耳
　好友谓左右季女之贤友也言贤女亦不可多得止
　得季女为王之配亦可用以燕饮而喜乐见其难得
　不敢望其多也
依彼平林有集维鷮(骄/)辰彼硕女令德来教式燕且誉
好(呼/报)尔无射(亦/)
　平林谓平地之木成林也鷮雉属尾长而肉美语曰
　四足之美有麃二足之美有鷮盖麃兽之似鹿者鷮

　鸟之似雉者硕大也上章言季女以其年之季也此
　章言硕女以其德之硕也辰时也谓硕女及嫁者以
　平林喻硕女之处王宫当有美德来教于王故用以
　燕乐且有美誉所以中心好之无有厌射也诗人以
　雎鸠挚而有别喻淑女以鷮之介而有守喻硕女亦
　类也
虽无旨酒式饮庶几虽无嘉殽式饮庶几虽无德与女
式歌且舞

　此章言若果得贤女以配王则人情喜乐虽酒不必
　旨亦可饮殽不必嘉亦可食虽德之所不及者亦用
　以歌且舞言思贤女之切恶褒姒之甚也
陟彼高冈析(星/历)其柞(子/洛)薪析其柞薪其叶湑(思/叙)兮鲜(息/浅)
我觏尔我心写兮
　此章言求贤女之道也析薪如之何匪斧不克取妻
　如之何匪媒不得诗人谓陟高冈以斧而析柞薪故
　能得薪而并取其叶湑然而盛今王欲求贤女亦当

　有其道如斧析薪然则贤女至矣鲜少也王既不能
　求贤女使我鲜见之所以心倾写而不能已也
高山仰止景行行止四牡騑騑(孚/非)六辔如琴觏尔新昏
以慰我心
　此章言慕贤女之深也仰言瞻也景言大也山之高
　者人必仰而瞻之行之大者人必效而行之诗人以
　高山喻贤女之行谓其行之大可使天下效而行之
　故四牡欲騑騑而疾六辔欲如琴之调往迎此贤女

　以配王且言使我得见王之新婚此贤女则足以慰
　我心之忧矣亦恶褒姒之深故为此言也呜呼高山
　仰止景行行止不特善也惟恶亦然大姒不妒忌天
　下化之男女以正婚姻以时褒姒嫉妒天下化之以
　妾为妻以孽代宗故易言正家而天下定礼言欲治
　国先齐其家圣人诗首关雎其旨深矣是诗五章一
　章三章赋也馀皆比而赋之也
青蝇(馀仍/下同)大夫刺幽王也

　幽王好信谗故诗人屡刺之圣人亦存其诗不一而
　足以见其深可恶亦深可戒也
营营青蝇止于樊(烦/)岂(开/在)弟君子无信谗言营营青蝇
止于棘谗人罔极交乱四国营营青蝇止于榛(土/中)谗人
罔极构(古/豆)我二人
　青蝇善污物白者点以黑黑者点以白真谗人变乱
　是非之喻也又其终日营营往来在人衣冠几席间
　驱去复还谗人态度其实如此故诗人诅其远止于

　樊樊藩也曰棘曰榛亦为藩之物皆恶其近人欲远
　去之也今人欲驱蝇者置竹枝藩墙间洒以酒浆俾
　之逐臭而往是亦诗人之意欤一章言王者当以乐
　易为心无信谗人之言二章言王终信之所以谗人
　为祸无有穷己交乱四国谓传播四方更是迭非乱
　之道也三章言构合我二人以见祸二人谓己被谗
　王听谗也是诗三章皆比而赋之也
宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟(息/列)近小人饮酒

无度天下化之君臣上下沈(直/林)湎(莫/衍)淫泆(亦/)武公既入
而作是诗也
　序虽不言思古而诗前二章言饮酒终始皆不失礼
　非治古之世不能也后三章言饮酒卒于乱盖以刺
　时也作诗之体固不一而是诗备言酒之所以成礼
　与所以生祸者尤为著明足以为万世之戒武公之
　贤即此可见韩诗以为武公饮酒悔过乃传授之妄
　安有能为此言而有酒过况所陈皆君臣上下燕饮

　之事岂为己设哉序诗者发明幽王所以饮酒无度
　盖由媟近小人之故是以上下胥效沈湎淫泆一时
　老臣有如武公深规切谏辞旨丁宁尚不知悟则流
　亡之祸岂可逭哉
宾之初筵左右秩秩(直/乙)笾豆有楚殽(户/交)核(户/革)维旅酒既
和旨饮酒孔偕钟鼓既设举酬逸逸大侯既抗弓矢斯
张射夫既同献尔发功发彼有的以祈尔爵
　初筵初即席也左右宾客也秩秩有序也殽豆实核

　笾实也楚齐列也旅偕陈也和旨调美也孔偕齐一
　也钟鼓言既设盖大射不迁改悬乐也举酬言逸逸
　盖献酬贵于安徐也大侯既抗弓矢斯张者抗举也
　前三日虽设其侯不系左下纲中掩束之将射司马
　命张侯始脱束系左下纲大侯张则弓矢亦张有其
　节也射夫既同献尔发功者同比其耦也天子大射
　宾射皆六耦献犹奏也奏其发矢中的之功也发彼
　有的以祈尔爵者的质也祈求也射不中者罚以丰

　爵发矢之时皆曰我以此求爵汝也射义曰求中以
　辞爵也将祭而射谓之大射下章言烝衎烈祖则此
　为大射明矣
籥(余/若)舞笙鼓乐既和奏烝衎(若/旦)烈祖以洽百礼百礼既
至有壬有林锡尔纯嘏(古/雅)子孙其湛(荅/南)其湛曰乐各奏
尔能宾载手仇(求/)室人入又酌彼康爵以奏尔时
　籥管也秉籥而舞文舞也与笙鼓相应则乐和矣烝
　进也衎乐也和奏则言其乐烝衎则言其礼进以礼

　乐而乐有功烈之祖百礼无不备故谓之洽也壬任
　也谓任其事者林众也谓众为役者纯一也嘏福也
　祭祀之礼既有壬以任其事又有众为之役则神锡
　之福亦纯一而不己至子孙犹获湛乐之庆也于是
　祭毕与诸臣酬酢如宾客之礼各奏尔能皆奏祭毕
　能其事也仇耦也室人主人也朝则为君臣燕则为
　宾主臣既以手举爵与君为耦主人入而又酌以酬
　宾盖用宾主之礼忘君臣之分也酒所以为养故谓

　之康爵亦以明酬酢之爵异于射之罚爵也君臣既
　饮康爵乃各献其时物所谓以奏尔时也君臣相尔
　汝亲之也与天保卷阿之意同
宾之初筵温温其恭其未醉止威仪反反曰既醉止威
仪幡幡(孚/袁)舍(舍/)其坐迁屡舞仙仙(仙/)其未醉止威仪抑
抑曰既醉止威仪怭怭(毗/必)是曰既醉不知其秩
　上二章既言古人饮酒始终皆不失礼此章乃极言
　今之饮酒未醉与既醉之状以刺之谓今之饮酒始

　即席固亦温温而恭有足观者奈其未醉则威仪皆
　顾礼而反复无倦及其既醉则威仪皆幡幡而举动
　不定舍其坐次迁徙不常屡舞无节仙仙轻举视未
　醉之时则抑抑而谦下既醉之后则怭怭而媟嫚此
　之谓为酒所困不复知有秩序矣
宾既醉止载号载呶(女/交)乱我笾豆屡舞僛僛(起/其)是曰既
醉不知其邮(尤/)侧弁之俄屡舞傞傞(素/多)既醉而出并受
其福醉而不出是谓伐德饮酒孔嘉维其令仪

　此章专言饮酒及乱情状如此载号载呶欢噪多言
　也乱我笾豆参错礼器也屡舞僛僛举动不正也邮
　过也醉者自讳其过也侧弁之俄冠既倾侧俄然堕
　坠也至屡舞傞傞则举动为乐不知止矣于是戒饮
　酒者曰既祭而燕是谓饮福若醉而能出则均受其
　福矣今醉而不出适所以戕伐其德故饮酒甚善者
　以不失其令仪耳可不戒哉
凡此饮酒或醉或否既立之监或佐之史彼醉不臧不

醉反耻式勿从谓无俾大(泰/)怠匪言勿言匪由勿语由
醉之言俾出童羖(古/)三爵不识矧敢多又
　上章既戒以饮酒之令仪卒章又申戒不醉者当自
　省谨谓凡今在燕饮酒有醉者有不醉者古人饮酒
　所以立之监以察之佐之史以书之正为醉者设耳
　今废此职无以止其过既知彼醉者为不善今反以
　不醉为耻何哉因戒不醉者勿用从醉者语盖彼既
　昏乱不与之语是使之不至甚慢也然则欲其不至

　甚慢则闻其口出非所当道之言勿与之交谈闻其
　口道无所由来之事勿与之论难以醉人之言事殊
　不可信谓未出角童首之童羊为己出角之羖岂理
　也哉彼饮酒至三爵己不识义理如此况敢又多饮
　乎此皆戒不醉者之言也淳于髡曰赐酒大王之前
　执法在傍御史在后或立之监疑即执法也或佐之
　史疑即御史也是诗五章皆赋也
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗补传卷二十