钦定四库全书
　诗补传卷十六　　　　宋　范处义　撰
正小雅
　风雅颂本诗六义国史取是三者以名其诗风以化
　为义言人君之风化也雅以正为义言王政之得失
　也颂以美为义言人君之功德也风既主于风化岂
　天子无风化哉故有王者之风有诸侯之风颂既主
　于功德岂诸侯无功德哉故有天下之颂有一国之

　颂惟雅主于王政则诸侯不得而有矣政有大小故
　雅分为二大雅所言皆受命配天继代守成与所以
　圣之事固为大矣小雅所言文武以天保以上治内
　采薇以下治外亦岂小哉意大序之言以所用为小
　大诗乐章也国家燕乐亦政也鹿鸣等篇皆用以燕
　劳臣下故以为小耳大雅之序虽不言所用然其所
　陈受命配天等事决不可用于臣下此其所以为大
　欤穆叔如晋晋侯享之工歌文王之三不拜以为两

　君相见之乐歌鹿鸣之三三拜以为君所以劳使臣
　此可以见古人用诗之小大矣春秋之时礼乐废坏
　未经圣人之手雅颂未得其所故工之所歌失其小
　大之用而穆叔独能知之自馀赋诗不知其说者固
　亦多矣师乙语子贡广大而静疏达而信者宜歌大
　雅恭俭而好礼者宜歌小雅此专论其声也季札观
　周乐歌大雅则曰文王之德歌小雅则曰周衰有遗
　民意其一时观乐岂能尽歌工人于大小雅间取一

　二以审其音耳大雅所歌者必受命等篇故曰文王
　之德小雅所歌必思古等篇故曰周衰有遗民至司
　马迁又谓大雅言王公大人德逮黎庶小雅讥小已
　之得失其流及上其言颇与季札相应迁之言为司
　马相如而发论大雅固已近之论小雅独取讽刺与
　相如词赋相似者如宾之初筵言天下之淫佚以讽
　幽王之荒废白华言下国之用孽妾以讽幽王之黜
　后所谓讥小己之得失其流及上者如此然特变雅

　之事耳槩而言之亦非通论也
鹿鸣之什
　国风虽多寡不齐每国自为一卷第雅颂数多每十
　篇为一卷故谓之什盖取五人为伍十人为什之义
　鲁颂止存四篇亦言之什传写之误也商颂夲十二
　篇止存五篇故不复言之什也窃意诂训传及之什
　为题皆非孔子之旧毛公之前未有诂训则传之名
　固无所施至亡诗六篇之次乃与六月之序不合以

　此知传之与什皆毛公之徒为之故合亡诗为二分
　置二卷皆不在十篇之数又取变小雅四萹足南山
　有台之什也郑氏谓亡诗序义与众篇之义合编故
　存毛公分众篇之义各置篇端然则亡诗次第当从
　六月之序可也六月之序与燕礼乡饮酒礼笙诗次
　序同尤为可据
鹿鸣燕群臣嘉宾也既饮(于/鸩)食(嗣/)之又实币帛筐篚以
将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心矣

　文武燕饮其臣又将之以币帛礼意厚矣人臣事君
　义当自尽岂必待此而后尽其心哉盖于朝曰君臣
　以名分言之也于燕曰宾主以礼意言之也名分既
　严礼意未孚则君心不通乎下有怀不尽势使之然
　君使臣以礼臣事君以忠故序诗者始曰群臣终曰
　忠臣也上下情通则和乐可知故曰鹿鸣废则和乐
　缺矣
呦呦(幽下/同)鹿鸣食野之苹(平/)我有嘉宾鼓瑟吹笙吹笙

鼓簧承筐是将人之好(呼/报)我示我周行(户/刚)
　鹿欲食则鸣相召呦呦相召之声也苹藾萧以鹿食
　苹兴燕饮之臣也文武与群臣为宾主故曰嘉宾丝
　竹咸奏箱篚继陈又从而喜之曰非臣之好我安肯
　显然布在我周家之列位如此其盛乎周行列位也
　礼记缁衣子曰私惠不归德君子不自留焉继之以
　诗云人之好我示我周行由孔子之言求之则知文
　武燕群臣非私惠也此贤者所以肯留于列位也示

　显也仕者显然布在周之列位所谓皆深愿立于其
　朝者如此
呦呦鹿鸣食野之蒿(呼/毛)我有嘉宾德音孔昭视民不恌
(他/彫)君子是则是效我有旨酒嘉宾式燕以敖(遨/)
　蒿菣也兴与首章同文武喜群臣之有德令名昭著
　谓视今民俗之不恌薄皆惟君子之是则是效耳君
　子在位之群臣也民之归厚由君子之表率我所以
　用旨酒燕之使遨游同其逸乐也伐木燕朋友故旧

　则民德归厚由此观之则民之不恌果由朝廷之化
　也
呦呦鹿鸣食野之芩(其/今)我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴
和乐(洛/)且湛(都/南)我有旨酒以燕乐嘉宾之心
　芩亦草也兴与首章同文武与群臣相乐有加无已
　琴瑟并御至于再三湛久也欲其乐而且久所以用
　旨酒燕之冀得其欢心也湛露燕诸侯有厌厌夜饮
　不醉无归之语由此观之则燕以示慈惠不嫌于久

　也是诗三章皆兴而赋之也
四牡劳(力/报)使(所/吏)臣之来也有功而见知则说(悦/)矣
　皇华遣使臣之诗也四牡劳使臣之诗也劳宜在后
　编诗者先焉意其鹿鸣方美人臣之尽心四牡则美
　人臣之见知盖下有功上不见知此患之大者故曰
　四牡废则君臣缺矣
四牡騑騑(芳/非)周道倭(于/危)迟岂不怀归王事靡盬(古/)我心
伤悲四牡騑騑啴啴(他/丹)骆马岂不怀归王事靡盬不遑

启处
　四牡使臣所驾者騑騑行不止之猊周道谓自岐周
　而发历倭迟回远之路也盬之义训详见鸨羽啴啴
　喘息貌谓骆马最耐劳苦亦喘息而劳矣人臣有父
　母岂无怀归之念以王事不可废败未敢言归徒自
　伤悲而不遑启跪居处耳思归自伤悲者私情子之
　孝也靡盬不遑安者公义臣之忠也四牡之臣子忠
　孝于是两尽矣

翩翩者鵻(隹下/同)载飞载下集于苞栩(况/甫)王事靡盬不遑
将父翩翩者鵻载飞载止集于苞杞(起/)王事靡盬不遑
将母
　鵻夫不也一名祝鸠传曰尸鸠性壹而慈祝鸠性壹
　而孝方言曰梁宋之间谓之鵻性慈孝悫谨飞止不
　离于栩杞言其壹也人臣虽一于王事亦以不得养
　父母为念故取鵻之壹而孝以喻之
驾彼四骆载骤(助/救)骎骎(楚/金)岂不怀归是用作歌将母来

谂(审/)
　四骆谓四马皆骆也此言使臣之归马亦以得归而
　喜故骎骎而行疾忘其劳矣于是又序其情而谓之
　曰汝固尽心于王事岂能不怀归以养其父母乎母
　之念子常过于父今日作此劳来之歌可以告而母
　矣文武知臣下家人之情纤悉如此为臣者安得不
　以见知为悦乎是诗五章前二章与卒章赋也第三
　章四章比而赋之也

皇皇者华君遣使(所/吏)臣也送之以礼乐言远而有光华
也
　燕而歌此诗所谓礼乐也先儒或以不辱命于彼为
　光显其君此指后世聘好交邻之使为言也或以下
　国蒙被声教为光华此指后世观风问俗之使为言
　也古者天下一家是诗终始言原隰驱驰之事则王
　圻诸国咸在焉所谓远而有光华疑指使节之光华
　耳

皇皇者华于彼原隰駪駪(所/巾)征夫每怀靡及
　皇皇者华谓使臣被临遣之荣节旄煌煌如草木之
　华光耀原隰之间而从役之夫駪駪众多亦喜而疾
　驰惟恐不及于事所谓远而有光华者如此
我马维驹六辔如濡(如/朱)载驰载驱周爰咨诹(子/须)我马维
骐六辔如丝载驰载驱周爰咨谋我马维骆六辔沃若
载驰载驱周爰咨度(待/洛)我马维骃(因/)六辔既均载驰载
驱周爰咨询

　驹马之齿壮者青骊文如棋曰骐白马黑鬣曰骆阴
　白杂色曰骃如濡调柔也如丝绸直也沃润泽也均
　齐一也此言马之良辔之美所以宠其行也于是载
　驰载驱而往不敢惮其劳苦周遍咨访其事悉以告
　上诹也谋也度也询也说者谓变文以叶韵然诹有
　聚议之意谋有计画之意度有体量之意询有究问
　之意既欲以告上故贵详审冀得其实也序六月者
　以人臣之驱驰不惮劳为忠以人臣之告上得其实

　为信故皇皇者华废则忠信缺矣说者以忠信缺为
　有合于忠信为周之义遂以周爰咨诹等句并取左
　氏穆叔之说以释之殊不知古人取诗断章未必合
　诗人夲意而左氏于内外传亦自相背戾春秋传则
　曰访问于善为咨咨礼为度咨亲为询咨事为诹咨
　难为谋谓之五善至国语则曰怀和为每怀咨才为
　诹咨事为谋咨义为度咨亲为询忠信为周诹度之
　义既已不同且易访问以每怀而加之以忠信谓之

　六德乖异如此岂可据以释经耶是诗五章皆赋也
常棣(大/计)燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉
　序诗者以为闵管蔡之失道国语亦以为周文公之诗
　曰兄弟阋于墙外禦其侮然则此诗为周公之作无
　可疑者学者以鱼丽序有文武以天保以上治内之
　说遂疑此序管蔡失道之说又左氏载富辰之言谓
　召穆公思周德之不类而作是诗疑此诗作于周衰
　窃谓周公遭管蔡之变因思文武能燕乐兄弟如此

　而今乃尔故作是诗盖闵之也天保以上之事皆文
　武治内之道或虽尝燕兄弟未必有诗或自有诗周
　公取其意更润色之然则谓文武燕兄弟于当时周
　公追咏其事于后犹今人咏古之类于理亦可信至
　如富辰之言杜预谓周公作之召公歌之孔氏正义
　辨之最详其说以为召穆公虎见厉王之时兄弟恩
　疏重歌此周公所作之诗以亲之耳故郑氏荅赵商
　云凡赋诗或造篇或诵古此之谓也周公作七月盖

　于成王之时诵公刘居豳之事亦此诗之类也
常棣之华鄂(五/各)不韡韡(韦/鬼)凡今之人莫如兄弟死丧之
威兄弟孔怀原隰裒(薄/侯)矣兄弟求矣
　此周公遭变之后故其言多丧乱急难之事常棣棣
　也鄂萼古字多通常棣华则覆萼萼则承华喻兄弟
　也观唐棣之华鄂岂不韡韡相辉映可以人之兄弟
　乃不如常棣乎于是告以天伦之自然谓今人之立
　于世莫如兄弟之相亲虽有死丧可畏之事惟兄弟

　甚相念而不去虽流亡群聚于原野兄弟必相求而
　不舍此言兄弟之相亲出于自然也
脊(井/益)令(零/)在原兄弟急难每有良朋况也永叹(吐/丹)兄弟
阋(许/历)于墙外禦其务每有良朋烝也无戎
　脊令雍渠也飞则鸣行则摇首尾相应亦喻兄弟也
　脊令水鸟也今在原则失其所矣兄弟急难之喻也
　每犹言常也况犹言兹也常时良朋兹但能永叹而
　已不若兄弟纵或平日未免有小阋恨于墙屋之内

　而外有当禦敌之务不敢辞也左氏改务为侮盖禦
　敌之事即外侮也字虽不同其义则一烝众也戎兵
　也兄弟之雠不反兵常时朋友虽众无执兵之义此
　言患难之极惟兄弟当相死也
丧乱既平既安且宁虽有兄弟不如友生傧(宾/胤)尔笾豆
饮酒之饫(于/虑)兄弟既具和乐(洛/)且孺
　兄弟于急难之时相取如此人之常情于乱定既安
　之后往往视兄弟不如朋友之相善遂戒以傧陈其

　笾豆餍饫其酒食当兄弟无故既具之时宜以此相
　和乐相亲慕此言亲睦兄弟当过于朋友也
妻子好(呼/报)合如鼓瑟琴兄弟既翕(许/急)和乐且湛(荅/南)宜尔
室家乐尔妻帑是究是图亶(都/但)其然乎
　父子夫妇兄弟皆人之大伦也人情之好合孰若妻
　子虽琴瑟之和不是过也然兄弟夲同气米能志意
　翕合其和乐亦且久而不厌今尔既室家相宜矣妻
　帑相乐矣岂可独忘兄弟哉诚能推究乐妻子之心

　以图谋乐兄弟之事必以我言为信然矣此言和乐
　兄弟当与妻子同也故曰常棣废则兄弟缺矣是诗
　夲八章文义不相属今作四章章八句前二章比而
　赋之后二章赋也
伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以
成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣
　朋友与故旧一也自人君言之则有二焉尊德乐道
　宾之弗臣朋友也若太史友内史友文王四友是也

　微时相从赖其羽翼故旧也若人惟求旧高宗旧学
　于甘盘是也周公作是诗疑与常棣同时盖其言初
　有遭变之意卒多戒劝之词若文武旧时不应有此
　然所谓朋友故旧乃序诗者见其诗始终既陈取友
　之道中间乃及待诸父诸舅兄弟之礼故既以自天
　子至于庶人未有不须友以成发之又继之曰亲亲
　以睦似指兄弟而言曰友贤不弃似指取友而言曰
　不遗故旧似指诸父诸舅而言然文武之亲睦则已

　有常棣文武之友贤则已有鹿鸣是诗论诸父诸舅
　尤为丁宁盖诗虽因取友而槩论意则主故旧之不
　遗孔子曰君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民
　不偷此民德归厚矣与论语合信乎诗序经圣人之
　手也周公尝谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨
　乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一人与是
　诗所陈若相似然周公孔子论故旧皆不及朋友信
　乎朋友与故旧为一取友之道即待故旧之道也故

　六月之序止言伐木废则朋友缺不及故旧也
伐木丁丁(陟/耕)鸟鸣嘤嘤(于/耕)出自幽谷迁于乔木嘤其鸣
矣求其友声相(息/亮)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友
生神之听之终和且平
　是诗因伐木者所见鸟鸣以起兴故三言伐木幽谷
　之木鸟之所栖伐木之人偶伐其所栖之木此遭变
　之喻也鸟闻伐木丁丁之声则嘤嘤然相呼出幽谷
　而迁乔木喻人遭变则求朋友之助以避难也伐木

　者虽庶人亦能因是知取友之道谓彼嘤然相呼者
　乃求友之声也相彼鸟犹尔可以人而不如鸟乎然
　人情多偷薄将恐将惧维予与女将安将乐女转弃
　予盖有之矣故质之神明终当与朋友和好而不变
　也春秋书郑人来渝平说者曰和而不盟曰平渝变
　也
伐木许许(呼/古)酾(所/宜)酒有藇(叙/)既有肥羜(直/吕)以速诸父宁
适不来微我弗顾于(乌/)粲洒(所/懈)埽(素/报)陈馈八簋既有肥

牡以速诸舅宁适不来微我有咎
　许许众相许与共力伐木之猊上章专记伐木之庶
　人取友之事下二章则略举伐木之庶人之所为以
　劝戒其君酾莤酒也以筐曰酾藇美也谓彼众伐木
　者尚能酾酒有藇以相友乐况贵为天子既有肥腯
　未成之羜又有肥腯已壮之牡可以洒埽庭内陈八
　簋之盛礼以速同姓故旧之诸父异姓故旧之诸舅
　何惮而弗为宁彼召之不来无使我不能念故旧实

　有愆咎也
伐木于阪酾酒有衍笾豆有践兄弟无远民之失德乾
糇(侯/)以愆有酒湑我无酒酤(户/)我坎坎鼓我蹲蹲(七/旬)舞
我迨(待/)我暇矣饮此湑矣
　阪者陂陁不平之地也衍多也湑亦莤酒也以草曰
　湑酤一宿酒也彼众伐木者尚能酾酒有衍况贵为
　天子何不陈其笾豆使兄弟相亲而无远兄弟亦谓
　同姓之故旧诸父则尊者兄弟则等夷视凡人之失

　德多由乾糇不及之细故以致其愆矧为人上者当
　有酒则莤以饮我无酒则当宿酿以饮我坎坎言鼓
　之声蹲蹲言舞之猊及此间暇饮此所莤之酒有不
　醉无归之意周公成王之叔父也意在故旧不欲专
　为诸父故兼诸舅兄弟言之说者以酤我为酤买以
　天子之贵固无买酒之理且周之盛时群饮者有禁
　周官萍氏几酒谨酒亦察其犯禁无节者耳至孔子
　时乃有沽酒市脯不食之说意周衰始有此事不然

　自春秋以来国君罔市利者多矣未闻𣙜酒至汉始
　𣙜之疑汉以前未如汉之盛郑氏汉人遽以酤买释
　经其释萍氏亦谓察沽买过多者盖未尝考其时之
　先后也是诗元六章考文义当作三章章十二句一
　章兴也下二章兴而赋也
天保下报上也君能下(户/嫁)下(如/字)以成其政臣能归美以
报其上焉
　文武小雅夲十三篇既亡其三所存者十篇皆燕饮

　之乐也天保乃人臣下报上之诗篇次偶居其中曰
　报上云者如后世上寿之礼意其君每燕饮其臣则
　臣下必歌此以寿其君所谓下下以成其政则馀篇
　所歌之事是也所谓归美报上惟此篇为然王政既
　成善则称君人臣之义也况施厚者报必隆故序诗
　者推本而言之
天保定尔亦孔之固俾(必/以)尔单(丹/)厚何福不除(治/虑)俾尔
多益以莫不庶

　保安也单尽也除除旧更新也庶无所不有也谓天
　之安定我君其命甚固既付以福之单厚日新无穷
　又付以禄之多益无乎不备曰厚则非特厚于君亦
　取厚下之意曰益非特益于君亦取益下之意
天保定尔俾尔戬(子/浅)榖罄无不宜受天百禄降尔遐福
维日不足
　谷善也罄尽也说文以实始剪商之剪为戬亦取除
　旧为义谓天之安定我君付以日新之善既以无所

　不宜而受百禄而降福之遐远亦无时而足也曰宜
　亦有宜人宜民之意
天保定尔以莫不兴如山如阜如冈如陵如川之方至
以莫不增
　以莫不兴谓日隆不替也以莫不增谓日进不已也
　天之安定我君既日隆而不替则国家寖以昌大如
　山阜冈陵之高固如川流之不息亦日进而不已也
吉蠲(古/玄)为饎(尺/志)是用孝享礿(馀/若)祠烝尝于公先王君曰

卜尔万寿无疆
　吉言诹日之吉蠲言涤器之洁为饎言备酒食也谓
　我君能致孝于鬼神也春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰
　烝于公先王谓先公先王也君曰卜尔谓尸嘏主人
　代致神言锡以万寿也
神之吊(都/历)矣诒(以/之)尔多福民之质矣日用饮食群黎百
姓遍为尔德
　吊至也言其降格也质朴也言其无伪也群黎黎民

　也百姓百官也神则降格而锡以多福德之所感也
　民则无伪而日用饮食德之所化也故申言黎民百
　官日所为者无非君之德矣
如月之恒(胡/登)如日之升如南山之寿不骞(起/虔)不崩如松
柏之茂无不尔或承
　恒常也月体夲盈以近日而亏耳诗人欲君之福禄
　如月之常盈不必训弦升出也如日之初出其光益
　炽如南山之高大无时而或亏如松柏之茂盛无不

　承其庇人臣区区之愿如此虽终始以福禄为言似
　无所规益然卒章数语有称有戒不如是亦不能保
　其福禄也故曰天保废则福禄缺矣是诗六章其五
　章赋也卒章比也
采薇遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有猃(险/)狁
(允/)之难以天子之命命将(子/亮)率(所/类)遣戍役以守卫中国
故歌采薇以遣之出车以劳(力/报)还(旋/)杕(大/计)杜以勤归也
　此文王为西伯之时奉商王之命命将遣戍以守卫

　中国纣虽无道不困于夷狄以有文王故也序并言
　昆夷亦一时之事观出车之咏猃狁于襄而后薄伐
　西戎故采薇专言猃狁之故小序止言遣戍役不及
　将率郑氏谓遣将率及戍役同歌同日欲其同心也
　反而劳之异歌异日殊尊卑也礼曰赐君子小人不
　同日此其义也
采薇采薇薇亦作止曰归曰归岁亦莫(暮/)止靡室靡家
猃狁之故不遑启居猃狁之故

　薇菜也薇亦作止者记出师之时也卒章言昔我往
　矣杨柳依依此正薇初出土之时故曰作止岁亦莫
　止者豫言其归朝之远也男靡得以安其室女靡得
　以有其家言其离思之情也启跪居处皆不遑暇言
　其征役之劳也由猃狁之故不得已而兴师言其非
　私欲也班固汉志谓懿王时戎狄交侵中国被其苦
　诗人歌之曰靡室靡家猃狁之故谓懿王时重歌此
　诗以劳士卒耳

采薇采薇薇亦柔止曰归曰归心亦忧止忧心烈烈载
饥载渴我戍未定靡使归聘
　薇亦柔止者豫言其既行之后见薇之始长而柔思
　归之心必烈烈如焚如饥渴者之思饮食以戍役未
　定将谁使归问室家之安否此叙其情也
采薇采薇薇亦刚止曰归曰归岁亦阳止王事靡盬不
遑启处忧心孔疚(久/又)我行不来
　薇亦刚止者亦豫言其见薇之已壮而刚岁亦阳止

　者谓十月为阳以王事不可废败不暇启处但忧心
　甚病耳我之行役不可来归也王事不特王命谓公
　家之事也后世语同僚曰联王事是也此亦叙其情
　也
彼尔(乃/礼)维何维常之华彼路斯何君子之车戎车既驾
四牡业业(鱼/及)岂敢定居一月三捷
　尔华盛猊常棠棣也路戎路也君子将率也以常华
　喻将率之戎车四牡业业而壮言车马之盛以见将

　率之得人如此戍役岂敢安处宜乎一月之间三战
　三捷也此言其将士之勇也
驾彼四牡四牡骙骙(求/龟)君子所依小人所腓(符/非)四牡翼
翼象弭(弥/氏)鱼服岂不日戒猃狁孔棘
　骙骙彊也小人戍役也腓足之肉行则随而动弭弓
　弰也以象齿饰之鱼服矢服也以鱼皮为之申言车
　马之盛将帅之所依戍役之所随车马既翼翼而严
　整器械又皆饬备岂敢不日相警戒以猃狁之难甚

　急也此言兵备之严也
昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏行道迟迟载
渴载饥我心伤悲莫知我哀
　杨柳蒲柳也豫言归时之情状谓当其归时必追念
　昔我之往杨柳始依依而茂今我之归雨雪已霏霏
　而甚尚行迟迟之远道不啻如饥渴心徒自伤悲尔
　谁能知我之哀也此言念归之切也所谓君子能尽
　人之情故人忘其死其采薇之谓乎故曰采薇废则

　征伐缺矣是诗六章皆赋也
出车劳(力/报)还(旋/)率(所/类)也
　此诗专劳将率故归功于南仲或疑宣王大雅有南
　仲大祖之说遂谓南仲不知何时人而辨之者谓周
　家仕者世禄如云汉仍叔美宣王春秋有仍叔之子
　来聘召是凡伯刺幽王春秋有天王使凡伯来聘节
　南山家父刺幽王春秋有天王使家父来求车此皆
　周之世大夫也鲁有三家晋有六卿皆子孙号氏同

　称然则南仲殆周之世大夫世卿欤又古人姓名多
　同尧时有伯夷周亦有伯夷文王时有南宫适孔子
　时亦有南宫适春秋时晋有赵括六国时赵有赵括
　春秋时晋有士燮三国时吴有士燮皆南仲之类也
　可谓辞费矣殊不知宣王大雅乃命皇父耳谓南仲
　为皇父之太祖非谓复有南仲也班固人物表文王
　之臣无南仲岂未尝见毛诗邪宣王之臣有南中乃
　南宫中考之博古图有王命南宫中者再考中之为

　仲古字通用故班固以为南中也
我出我车于彼牧矣自天子所谓我来矣召彼仆夫谓
之载矣王事多难(乃/旦)维其棘矣
　郊外曰牧马既牧于野则兵车之出必就牧地取马
　以驾车天子商王也仆夫御夫也南仲为将驾我车
　出于郊称天子之命使我来将文王既以商王之命
　命将率故南仲亦称自天子所也南仲于是戒其仆
　夫以趋王事之急难也

我出我车于彼郊矣设此旐(兆/)矣建彼旄矣彼旟(馀/)旐
斯胡不旆旆(蒲/贝)忧心悄悄(七/小)仆夫况瘁(似/醉)
　郊与牧同义旐谓注毛于干首也旆旆垂貌曲礼武
　车绥旌说者谓绥舒垂之也又曰行前朱雀而后玄
　武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒进退有度
　左右有局各司其局说者谓以四兽为军陈又画招
　摇星于旌旗也此古师行之法所谓进退有度各司
　其局则士无失位离次矣是诗所谓旐者玄武也所

　谓旟者朱雀也所谓旂者青龙也至周官则建此各
　有等今并建之意商以前用此法耳胡不旆旆者谓
　建而不旆也昔晋治兵建而不旆壬申复旆诸侯畏
　之则知垂旌所以为战始设此旟旐将士已有欲战
　之气谓何不垂旌速战使我心悄悄而忧恐仆夫亦
　以未战之故因兹疲瘁也
王命南仲往城于方出车彭彭旂旐央央(英/)天子命我
城彼朔方赫赫南仲猃狁于襄

　王商王也文王以商王之命命南仲也于方朔方也
　城朔方所以为守备也车则彭彭而张盛旂则央央
　而鲜明所谓旌旗动色武夫生气也申言天子命此
　赫赫有威名光显之南仲期于襄除猃狁而后已也
昔我往矣黍稷方华今我来思雨雪载涂王事多难不
遑启居岂不怀归畏此简书
　方华方生华也思语辞此诗所谓昔我往矣非必遣
　戍之时凡已行在道皆可谓之往故曰黍稷方华谓

　在道所见也今我来归雨雪已消释为泥涂所以久
　于戍役以王事多难不暇启居故也方未归时岂不
　有怀畏此戒命载于简书者故不敢也
喓喓(于/遥)草虫趯趯(吐/历)阜螽未见君子忧心忡忡(敕/中)既见
君子我心则降赫赫南仲薄伐西戎
　此章道裨将之室家望其来归之情君子指其夫也
　召南草虫阜螽亦大夫妻之言则此为裨将之室家
　无可疑者谓当其未归见草虫阜螽异类相从心忡

　忡而忧必俟其既归忧心始降也然所以久戍未归
　者以从大将南仲不特伐猃狁且欲薄伐昆夷也西
　戎曰薄伐谓薄言伐之非深治之也
春日迟迟卉(许/贵)木萋萋(七/西)仓庚喈喈采蘩祁祁执讯(信/)
获丑薄言还归赫赫南仲猃狁于夷
　此章亦道裨将之室家喜其既归之情谓适当春日
　舒迟草木荣茂禽鸟和鸣采蘩众多之时执讯获丑
　而归其乐可胜言哉执讯犹言奏捷获丑犹言献囚

　所以得此凯还者以从大将南仲已平猃狁故也于
　还归亦曰薄言谓猃狁虽平昆夷犹在暂归云尔又
　图后举也道室家之情初不及于大将尊之也卒归
　功于大将宠之也故曰出车废则功力缺矣是诗六
　章草虫一章兴也馀皆赋也
杕杜劳(力/报)还(旋/)役也
　此诗专劳戍役终始言室家思望待小人之道尤贵
　于切近其情也

有杕之杜有睆(华/板)其实王事靡盬继嗣我日日月阳止
女心伤止征夫遑止
　睆实猊嗣续也阳止谓十月也遑暇也言士卒出戍
　室家感其时物而思谓以王事之故日续一日且至
　于阳月矣妇人之心伤其夫之劳未得暇逸也有睆
　其实则近十月矣
有杕之杜其叶萋萋王事靡盬我心伤悲卉木萋止女
心悲止征夫归止

　萋萋叶盛猊杜十月以后实已落惟有叶耳以王事
　之故又伤凡草木皆止有叶在宜我妇人心悲其夫
　未得归休也
陟彼北山言采其杞(起/)王事靡盬忧我父母檀车幝幝
(尺/善)四牡痯痯(古/缓)征夫不远
　杞枸杞也春采其叶秋采其子冬采其根劳将率之
　诗既言春往冬归当与戍役同时此章亦说征夫不
　远则将归之际所谓采其杞必秋冬采其子及根之

　时也征夫以王事之故久而未归既已贻其父母之
　忧于是室家反以言宽其父母谓今檀车已幝幝而
　敝四牡已痯痯而病则征夫之归亦不远矣
匪载匪来忧心孔疚期逝不至而多为恤卜筮偕止曾
言近止征夫迩止
　疚病也恤忧也偕俱也会合也言征夫不载而归室
　家之忧已甚病矣况期程已过而不至则我之忧甚
　众不止于忧一事也于是俱问于卜筮其言会合皆

　曰已近矣然则征夫归期必不远也前后虽不出望
　思之意皆每以王事自解又中閒亦有相宽之语可
　见其劳而无怨虽妇人女子亦然非文王之盛德何
　以得此故曰杕杜废则师众缺矣是诗四章皆赋也
鱼丽(力驰/下同)美万物盛多能备礼也文武以天保以上治
内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万物盛多
可以告于神明矣
　文武小雅终于鱼丽盖谓万物盛多能备礼此太平

　之事也夫礼者法之寓也礼之所行制度莫详焉故
　曰鱼丽废则法度缺矣序诗者推本文武内外之治
　既举忧勤去而逸乐生曰可以告神明犹言颂声可
　作耳此非告神明之诗也文王之风终于驺虞序以
　为王道成则近于雅矣文武之雅终于鱼丽序以为
　可告神明则近于颂矣采薇之序言文王之时此言
　文武何也意武王征伐不暇作诗取文王旧诗用之
　且采薇尚歌于懿王之时则文武何疑之有

鱼丽于罶(柳/)鲿鲨(沙/)君子有酒旨且多鱼丽于罶鲂鳢
(礼/)君子有酒多且旨鱼丽于罶鰋(偃/)鲤君子有酒旨且
有
　万物盛多诗人特取于鱼何也盖鱼之为物非人力
　所能及必阴阳和而后众多故梦鱼者为丰年之兆
　而言万物失其性亦及于鱼藻焉罶寡妇之笱也寡
　妇之力不能如他渔人之彊罶之为器不能及他罔
　罟之大今鱼之丽于罶者有鲿鲨焉有鲂鳢焉有鰋

　鲤焉则他物之盛当称是矣君子之行礼特言有酒
　旨且多多且旨旨且有盖酒以成礼故为酒为醴所
　以洽百礼而弃礼不能行者亦以君子有酒为刺焉
物其多矣维其嘉矣物其旨矣维其偕矣物其有矣维
其时矣
　物之多物之旨物之有固美矣多而且嘉旨而且偕
　有而且时美之至也味诗人之言可谓极备进于太
　平之世矣鱼丽大率与潜有多鱼相类故曰可以告

　神明也是诗六章皆赋也产既多而俱善味甚旨而
　并进品咸有而及时诚可美欤
南陔(古/哀)孝子相戒以养(馀/尚)也白华孝子之絜白也华黍
时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞
　十篇为什既非孔子之旧则先儒欲复为南陔之什
　亦未可信毛公出于前汉既以南陔三篇附之文武
　之小雅必有师承为文武之诗不若姑仍其旧考之
　乡饮酒礼燕礼六篇皆笙诗意其非人所歌故无有

　习其辞者是以亡之然孔子所存之诗幸有其义又
　有六月之序可据岂当置而不论晋人束晰补著其
　文虽未必尽得古人之旨因其义而考之取其合者
　或可以见圣人删诗之意亦学者所当知也晰补南
　陔诗曰循彼南陔言采其兰眷恋庭闱心不遑安南
　陔者养万物之方兰以喻君子孝子以君子自处而
　心眷恋于庭闱有合于孔子立身扬名之说此相戒
　以立身为养亲也又曰嗷嗷林乌受哺于子养隆敬

　薄惟禽之似乌能哺其母而不能敬孝子自谓徒知
　以养为事不知以敬为本是与乌相似也有合于孟
　子爱而不敬之说此相戒养亲以敬也夫平居能相
　告戒如此则孝友不缺矣晰补白华诗曰白华朱萼
　被于幽薄粲粲门子如磨如错白华洁白之物幽薄
　喻处于众庶孝子以白华自比而代父当门如磨错
　之自励有合于曾子大孝尊亲其次不辱之训又曰
　堂堂处子无营无欲鲜侔晨葩莫之点辱言孝子淡

　然无私欲物莫得而点污如晨葩然有合于孟子好
　货财私妻子之戒事亲者能如此则廉耻不缺矣晰
　补华黍诗有曰黮黮重云辑辑和风黍发稠华亦挺
　其秀此言时和岁丰有合于既沾既足生我百榖又
　曰无高不播无下不殖芒芒其稼参参其穑此言宜
　于黍稷有合于曾孙之稼如茨如梁如此则蓄积不
　缺矣
南有嘉鱼乐(洛下/同)与贤也大(泰/)平之君子至诚乐与贤

者共之也
　成王小雅之首特取乐与贤之诗以明处太平之世
　尤不可不尽诚以与贤与贤以诚则贤者留而治可
　保苟猊与之而诚不加焉则贤者去之矣夫贤者之
　去留天下之休戚系焉故与贤之礼废则贤者不安
　其位而天下之民将不得其所是以人主以与贤为
　急所以乐与者至诚之谓也序诗者未尝轻以至诚
　许人君特于此序举以美成王然则成王于学之为

　王者事已有缉熙光明之渐信乎颂者雅之积也
南有嘉鱼烝然罩罩(张/教)君子有酒嘉宾式燕以乐(五/教)南
有嘉鱼烝然汕汕(所/諌)君子有酒嘉宾式燕以衎(苦/旦)南有
樛(居/虬)木甘瓠累(力/追)之君子有酒嘉宾式燕绥之翩翩者
鵻烝然来思君子有酒嘉宾式燕又思
　南指周南也烝众也罩篧也汕樔也君子成王也嘉
　宾贤者也嘉鱼鱼之美者甘瓠瓠之甘者鵻鸟之一
　者三物虽皆以喻贤者然一章曰罩罩恐其逸故罩

　之使入也二章曰汕汕恐其伏故汕之使出也此言
　人君之善与贤者处也三章曰累之乃瓠之自累四
　章曰来思乃鵻之自至此言贤者之喜仕于王之朝
　也四章皆言待贤者以燕礼始言其乐好次言其衎
　乐次言其绥而安之次言其又欲燕之非至诚安能
　有加无已如此思语助也既燕而又欲燕亦有思意
　是诗四章皆比而赋之也
南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣

　成王既与贤矣又曰乐得贤成王既太平矣又曰立
　太平之基何也窃谓小序言得贤谓成王以得贤者
　在朝所以乐也大序言太平之基推原成王所以能
　立太平之基者以得贤故也乐与者乐与贤者相处
　也乐得者乐得贤者为用也能处之乃能用之然后
　太平之基可立故不能用贤则为国之基坠可不信
　哉
南山有台北山有莱乐(洛下/同)只君子邦家之基乐只君

子万寿无期南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光
乐只君子万寿无疆(居/良)南山有杞北山有李乐只君子
民之父母乐只君子德音不已南山有栲(考/)北山有杻
(女/久)乐只君子遐不眉寿乐只君子德音是茂南山有枸
(俱/甫)北山有楰(庾/)乐只君子遐不黄耇乐只君子保艾尔
后
　南北指周地之南北也台夫须也可以为蓑笠莱草
　也可以为菜茹桑可以蚕杨可以舟把也李也枳枸

　也皆可以食啖栲山樗也杻檍也楰山楸也皆可为
　器用贤者有益于人之国犹草木之在山不特为之
　荫芘而且有用如此君子得贤之助可谓乐矣以国
　家言之则本固而历数无期名显而历数无疆以君
　身言之则为民父母而令闻无穷遐不眉寿而令闻
　益著身其康彊而子孙逢吉用贤之效有如此者黄
　发白复黄也耇面冻梨色也保安也艾老也言不独
　身享眉寿黄耇之福子孙亦获耆艾之寿也是诗五

　章皆比而赋之也
由庚万物得由其道也崇丘万物得极其高大也由仪
万物之生各得其宜也有其义而亡其辞
　晰补由庚诗曰荡荡夷庚物则由之蠢蠢庶类王亦
　柔之言王道平夷则物自全其性命人君将以遂物
　之性亦本于王化之柔和有合于致中和万物育之
　说又曰四时递谢八风代扇五纬不愆六气无易此
　言王化既柔则时序风气无不得其和有合于赞化

　育与天地参之说如此则阴阳不失其道理矣晰补
　崇丘诗曰瞻彼崇丘其林蔼蔼植物斯高动物斯大
　又曰何类不繁何生不茂物极其性人永其寿此言
　古者阴阳和风雨时五榖登六畜蕃山不童泽不涸
　时和则无疾无疾则不夭如此则天地之间无物不
　遂矣晰补由仪诗曰肃肃君子由仪率性明明后辟
　仁以为政又曰鱼游清沼鸟萃平林濯鳞鼓翼振振
　其音此言古者不风不暴不行火田草木不折不芟

　斧斤不入山林豺祭兽然后杀獭祭鱼然后渔鹰隼
　击然后罻罗设是以天子不合围诸侯不掩群大夫
　不麛不卵士不隐塞庶人不数罟故鸟兽鱼鳖皆得
　其所如此则天下之物皆不失其道理矣
蓼(六下/同)萧泽及四海也
　说者以九夷八狄七戎六蛮谓之四海窃谓恩泽下
　流无内外之间非专为四夷也书曰州十有二师谓
　诸夏也外薄四海谓四夷也继之以咸建五长则内

　外并举是诗泽及四海者正谓由诸夏以及四夷也
蓼彼萧斯零露湑(息/叙)兮既见君子我心写兮燕笑语兮
是以有誉处兮蓼彼萧斯零露瀼瀼(如/羊)既见君子为龙
为光其德不爽寿考不忘蓼彼萧斯零露泥泥(乃/礼)既见
君子孔燕岂(开/在)弟(悌/)宜兄宜弟令德寿岂蓼彼萧斯零
露浓浓既见君子鞗(徒/彫)革冲冲和鸾雍雍万福攸同
　蓼长大猊萧香草也湑露聚猊瀼瀼重猊泥泥湿猊
　浓浓厚猊既见君子来朝而见天子也诸侯朝王必

　有恩数以及之故以露之沾濡蓼萧为喻一章谓诸
　侯见天子其心既莫不倾尽故天子与之燕饮笑语
　情既无间则谗毁难入所以有美誉而可安处也二
　章谓诸侯见天子被天子之龙光于是称颂天子之
　德施于我者既无差爽愿其寿考无忘此也三章谓
　诸侯见天子燕乐之际天子甚乐易宜兄宜弟谓同
　姓诸侯于是咸祝颂天子欲其有令善之德寿考而
　岂乐也四章谓诸侯见天子被乘马路车之赐鞗革

　冲冲而垂和鸾雍雍而鸣于是又祝颂天子万福皆
　备以此报上也是诗四章皆比而赋之也
湛(直/减)露天子燕诸侯也
　燕以示慈惠礼不嫌于厚故燕礼曰宵则庶子执烛
　于阼阶甸人执烛于庭阍人为烛于门外然所谓宵
　亦以礼意未尽虽逮宵可也亦不可以为燕礼之常
　诗之所咏亦记成王一时待诸侯之厚如此学者不
　可不知也

湛湛露斯匪阳不晞(希/)厌厌(于/盐)夜饮不醉无归湛湛露
斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考湛湛露斯在彼把棘
显允君子莫不令德其桐其椅(于/宜)其实离离岂弟君子
莫不令仪
　蓼萧以恩数宠诸侯故废则恩泽乖湛露以燕饮亲
　诸侯故废则万国离二诗正一时之诗故皆以露起
　兴湛湛多猊厌厌安猊一章以露之润物非见日则
　不乾喻君之安然燕饮非醉则不止以醉为期故未

　醉虽至宵可也二章以露之在茂草喻天子燕同姓
　之诸侯考成也在宗子尤贵于成礼也蓼萧以宜兄
　宜弟为同姓则此诗以在宗为同姓何疑之有说者
　乃为夜饮必于宗室谓路寝之属果尔则是燕必以
　夜岂天子待诸侯之礼况与燕礼宵则执烛之意异
　邪三章以露之在把棘喻天子之燕诸侯而明信之
　见于德者无有不善四章谓椅桐之实得露之膏润
　而离离喻诸侯被天子之恩泽充足饱满而天子之

　乐易见于仪者无有不善此诗人形容天子之有德
　有仪如后世乐章必颂君德是也说者以显允君子
　岂弟君子为诸侯夫君子之名天子诸侯固可通称
　而蓼萧湛露既为同时所用之乐章岂得前篇以君
　子称天子后篇以君子称诸侯况前篇既以令德寿
　岂称天子矣而后篇又以岂弟称诸侯可乎是诗四
　章皆比而赋之也
彤(徒冬/下同)弓天子锡有功诸侯也

　左传宁武子曰诸侯敌王所忾而献其功于是赐之
　彤弓一彤矢百玈弓矢千以觉报燕杜预释之曰忾
　恨怒也觉明也诸侯有四夷之功王赐弓矢又为歌
　彤弓以明报功燕乐此言周之旧也至东迁以后平
　王以赐晋文侯书文侯之命是也说者谓平王立文
　侯有迎送安定之劳此谓有功于王室也襄王以赐
　晋文公见之左氏传为文公献楚俘于王之故此谓
　有功于攘夷狄也然文公之败楚师功大于文侯故

　襄王遂策命晋为侯伯使专征伐以正诸夏凡彊陵
　弱大并小皆得以制之此先王维持诸夏之意也故
　曰彤弓废则诸夏衰矣
彤弓弨(尺/昭)兮受言藏之我有嘉宾中心贶之钟鼓既设
一朝飨之彤弓弨兮受言载之我有嘉宾中心喜之钟
鼓既设一朝右之彤弓弨兮受言櫜(古/刀)之我有嘉宾中
心好(呼/报)之钟鼓既设一朝酬(市/由)之
　彤赤也弨弛也凡弓皆漆赐则赤一而黑十以赤为

　重也造弓工成则献于王王受而藏之以待好赐其
　藏之也载以抗之櫜以韬之嘉宾谓诸侯之有功者
　于是王者贶以彤弓表中心之至意非王中心之所
　喜非王中心之所好不足以得此贶盖贵此赐不轻
　予也既赐之遂燕之所谓觉报燕也钟鼓盛乐也举
　钟鼓而言则仪物之盛可知矣一朝亦取终朝之意
　谓礼意之厚终朝而不倦也周语曰王飨有体荐燕
　有折俎又曰公当飨卿当燕则飨礼重于燕明矣然

　飨以训恭俭故不过于终朝燕以示慈惠故不嫌于
　夜饮左氏传曰郑飨赵孟礼终则燕此飨不过终朝
　之说也飨虽不过终朝盖尊之而不媟也故曰右之
　有献酬焉尊之而不疏也故曰酬之是诗三章皆赋
　也
菁菁(子丁/下同)者莪(五何/下同)乐(洛下/同)育材也君子能长(张/文)育人
材则天下喜乐之矣
　天下固未尝一日无才人才亦不可一日不养学校

　者养才之地也自非人君之仁中心好之往往以无
　近效而不加意者多矣是诗之序上言乐育材下言
　天下喜乐盖人君以能养材为乐则人材亦以得其
　养为乐说者谓正小雅二十二篇皆因事而歌菁菁
　者莪其天子行礼于学校之歌欤传曰地之美者善
　养禾君之仁者善养士表记以丰水有芭武王岂不
　仕诒厥孙谋以燕翼子为周家数世之仁盖自文王
　有丰水之辟廱而诗有于乐辟廱之叹武王有镐京

　辟廱而诗有无思不服之咏今成王太平不忘学校
　诗人谓之乐育材岂非文武贻谋有自耶所谓数世
　之仁者如此
菁菁者莪在彼中阿既见君子乐(洛/)且有仪菁菁者莪
在彼中沚(止/)既见君子我心则喜菁菁者莪在彼中陵
既见君子锡我百朋汎汎(芳/剑)杨舟载沈载浮既见君子
我心则休
　莪蒿属物之至微者而能菁菁然茂盛以中阿中沚

　中陵皆地之美有润泽以养草木故得遂其性也古
　者五贝为朋汉置货贝五品每品以二为朋百朋言
　锡予之多也学校者人君养材之地有师友之训有
　弦诵之习校试有法庖廪有继所以待士者厚矣视
　莪之菁菁何足道哉然而人君之未视学也则不能
　不以为忧忧之如何忧其不好士外虽厚其养而非
　中心之所欲也及人君之既视学则多士欣欣然有
　喜色而相告曰视君子接我之威仪则知其不嫚士

　矣视君子赐我之百朋则知其不轻士矣安得不乐
　安得不喜乎卒章自谓多士之材如以杨为舟可用
　以济始者未见君子惧其不见用故如舟之汎然于
　中流则沉则浮心靡有定今既见君子故我心休休
　然不复有私忧过计也百朋者厚下之礼也威仪者
　接下之仪也故菁菁者莪废则无礼仪矣是诗四章
　皆比而赋也
　诗补传卷十六