钦定四库全书
　诗补传卷十三　　　　　宋　范处义　撰
国风
桧
　桧高辛氏火正祝融之墟郑语云祝融之后八姓惟
　妘姓桧者处其地案世本会人即桧之祖会人者祝
　融之弟吴回生陆终陆终生子六人其四曰会人也
　王肃曰周武王封祝融之后于济洛河颍之间为桧

　子郑氏诗谱云国在禹贡豫州外方之北荥波之南
　居溱洧之间郑语云史伯于幽王之世为桓公谋灭
　虢桧然则桧之变风又作于幽王之前明矣国小而
　迫其君则废礼于衣服其民则废礼于三年皆首乱
　先王之制陈虽淫昏未始有此宜居陈之次也
羔裘大夫以道去其君也国小而迫君不用道好洁其
衣服逍遥游燕而不能自彊于政治故作是诗也
　作羔裘之诗者桧之贤大夫也何以知其贤由其序

　而知之也大夫自谓以道去其君又谓其君不用道
　而诗之三章止言衣服之非礼与既去而思君诸儒
　多谓大夫不欲言君他过止及衣服有合于孔子以
　微罪行既去而思君有合于孟子三宿出昼此说固
　善窃以为犹未尽诗人之意夫先王之礼道之所寓
　也礼既废矣道安在哉案王制革制度衣服者为畔
　畔者君讨以此见先王之制礼甚重于衣服也故讨
　之而不敢缓历观变风列国之君过失多矣而先王

　之礼寓于衣服者莫敢废也其民化之乱亦甚矣而
　先王之礼通丧三年者莫敢废也桧之君首乱于衣
　服燕居与视朝轻为变易此废礼之大者贤者盖于
　此而窥之知吾道决不可行所以去之若夫既去而
　思为厚之至则诚如诸儒之论其后民俗视君衣服
　之变易以为固无害于事是以亦轻变三年之礼素
　冠不服可见悖天理而斁人伦皆原于君之废礼序
　诗者体诗人忠厚之意婉其辞曰好洁其衣服逍遥

　　游燕而不能自彊于政治诚使不废先王之礼虽好
　　洁衣服逍遥游燕未为过之大者贤者岂忍遽去其
　　不能自彊于政治亦诗之所不及然视其逍遥游燕
　　则不能自彊可知矣所谓言不尽意者如此董仲舒
　　有言事在彊勉而已彊勉行道则德日起而大有功
　　桧之君不能自彊于政治是不能彊勉行道也故曰
　　君不用道
　羔裘逍遥狐裘以朝(直/遥)岂不尔思劳心忉忉(刀/)羔裘翱

翔狐裘在堂岂不尔思我心忧伤羔裘如膏(古/报)日出有
　曜岂不尔思中心是悼
　　缁衣羔裘此视朝之服也狐貉之厚以居此燕居之
　　服也今以羔裘逍遥而燕居以狐裘而视朝可谓颠
　倒矣人君颠倒于衣服轻变先王之礼举此心以往
　　何所不至哉君子见几而作所以去也次章言翱翔
　　不特燕居又服羔裘以遨游矣言在堂则不特视朝
　　又服狐裘于正寝矣卒章言羔裘如膏日出有曜则

　又不复见其视朝在堂第见其羔裘以游燕其色之
　泽日照之有曜亦以好洁故也贤者不忍忘君故再
　三言岂不尔思始而劳中而忧卒而悼也孔子必朝
　服而朝月朔然后服之国家无道则不充其服焉桧
　之君何足以语此孔子去鲁曰迟迟吾行去父母国
　之道也桧之大夫可谓得去父母国之道矣是诗三
　章皆赋也
素冠刺不能三年也

　三年通丧自遏密载于舜典亮阴载于说命孟子亦
　有舜禹三年之说三代之衰世多僻王斯礼未之有
　改也汉之文帝始有短丧之制而景帝遂行之为王
　者废礼之罪首至诸侯之礼不知何自而变孟子为
　滕文公定为三年之丧而父兄百官皆不欲曰吾宗
　国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也然则诸侯废
　三年之礼其已久矣于桧何责焉曰桧不能三年非
　谓其君谓其民也为君者则有辞矣曰亡国常于斯

　得国常于斯然是非君子之言舅犯辞以辟之以为
　为利也盖王者则有冢宰百官总已以听焉周公摄
　政足为后世法国独无卿乎何至废先王之礼也案
　明堂位曰成王幼弱周公践天子之位以治天下然
　则周公止践履其位而行其政耳非实居天子之位
　也可谓居摄之得体矣以是知成王居丧已即位幼
　弱未能涖政故周公摄其政非摄其位也周颂言成
　王即政以明即位久矣若诸侯以先君之命而即位

　终三年之丧而后涖政其谁曰不可至于民则自桧
　以前未闻其废是礼也宰我尝有期之问圣人深罪
　之既曰食夫稻衣夫锦于汝安乎又曰予之不仁也
　子生三年然后免于父母之怀予也有三年之爱于
　其父母乎圣人之言本诸天理切于人心万世之下
　闻斯言也苟有血气者莫不感动桧之民独何人哉
　习见其君之废礼遂失其本心是诚可刺也
庶见素冠兮棘人栾栾(力/端)兮劳心慱慱(徒/端)兮庶见素衣

兮我心伤悲兮聊与子同归兮庶见素韠(毕/)兮我心蕴
(于/粉)结兮聊与子如一兮
　素冠者练冠也十有三月而练素衣者冠既练而衣
　亦练也素韠者大祥祭服之韠也桧之民不能三年
　则期而练大祥而禫祭皆不复讲也棘急也谓居丧
　皇皇情急故曰棘人栾栾瘠貌慱慱忧貌伤悲感伤
　而悲也蕴结积而不解也诗人庶几见冠服之素毁
　瘠之人而不得见所以慱慱而忧感伤而悲积而不

　解也使得见之则欲与我同归与我为一谓人心同
　然实不相远果能素冠而毁瘠乃我辈人也故曰同
　归曰如一也呜呼礼失则求诸野庶民士夫由桧以
　来至于今日虽贫富不同而礼有厚薄然三年之丧
　言于口而行于身不敢过也不敢不及也岂以圣人
　既存桧诗又罪宰予足以长其善救其失有功于后
　世欤况齐斩功缌载之令甲居丧违礼议罪有差为
　天下国家者亦知重其礼矣独王者之身自汉文帝

　以下惟晋武帝魏孝文周高祖断然行之然晋武帝
　为议臣所惑为礼不备魏孝文礼虽粗备而服非其
　服周高祖虽衰麻苫块卒三年之制而通丧止行于
　五服之内不及臣下又在丧频出游幸无急寇而兴
　师伐邻皆不合于礼唯国朝祖宗以来宫中实行三
　年之制至寿皇圣帝执丧三年礼无违者然则自汉
　以迄于今始复唐虞三代之旧遂为家法甚盛举也
　是诗三章皆赋也

隰有苌(丈/羊)楚疾恣(姿/利)也国人疾其君之淫恣而思无情
欲者也
　桧之君淫泆放恣故国人疾之思为君而无情欲之
　累诚可乐也
隰有苌楚猗(于可/下同)傩(乃可/下同)其枝夭(于骄/下同)之沃沃乐(洛下/同)
子之无知隰有苌楚猗傩其华夭之沃沃乐子之无家
隰有苌楚猗傩其实夭之沃沃乐子之无室
　苌楚铫(音/遥)弋也此物始生犹能自立及长过尺则引

　蔓于草上以喻人君少而无情欲似可以立事既长
　溺于所爱则放恣无检束故国人思之不欲斥其君
　借苌楚为喻谓苌楚之为物至有枝有华有实之时
　则猗傩柔弱不能自立不若始生之初夭夭然少壮
　沃沃然润泽喻其君之淫恣曾不如未有知未有室
　家者为可乐盖厌其所为所以疾而思之也是诗三
　章皆比而赋之也
匪风思周道也国小政乱忧及祸难(乃/旦)而思周道焉

　周之盛时众建诸侯使小事大大庇小有相侵伐者
　命方伯连帅以正之故诸国不失分地庶民保其生
　业今桧小国也政乱而民不安其居惴惴然惟恐大
　国之吞并故思周建国亲侯之道而赋是诗案桧在
　幽王之世为郑所灭此其将亡之诗乎
匪风发兮匪车偈(起/竭)兮顾瞻周道中心怛(都/达)兮匪风飘
(符/遥)兮匪车嘌(匹/遥)兮顾瞻周道中心吊兮谁能亨(普/庚)鱼溉
(古/爱)之釜鬵(寻/)谁将西归怀之好音

　发兮摇动貌偈兮轩轾貌回风曰飘无莭度曰嘌非
　风而飘摇不宁非车而轩偈无度喻人居乱世如在
　风中车上其不遑安处之状有如此者顾瞻周室冀
　有道以正之使无灭亡之祸其思望之极至于中心
　伤怛而相吊此将亡之辞也卒章所望于周室者尤
　为切至曰谁能亨鱼乎我以溉涤釜鬵以待之矣此
　望周室之治其国去其扰也谁能将我而归周乎我
　已怀思其好音矣此望周室之救其乱而安其民也

　是时周未东迁故曰西归周亦在桧西也是诗三章
　皆比而赋之也
　
　
　
　
　
　诗补传卷十三