钦定四库全书
　诗补传卷十二　　　　　宋　范处义　撰
国风
陈
　陈帝舜之胄有虞阏父者为周武王陶正岂以河滨
　之故习欤武王封阏父之子妫满于陈都宛丘之侧
　与宋杞以备三恪妻以元女大姬封域在禹贡豫州
　之东大姬无子好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐民俗化

　之至五世幽公当厉王之时淫荒无度变风始作次
　秦之下亦以其昏乱虞之故家遗俗无复存者诚秦
　之不若也
宛丘刺幽公也淫荒昏乱游荡无度焉
　人君之游豫苟有益于民如春省耕而补不足秋省
　敛而助不给乃民之所望固为善也其次能与民同
　乐如田猎鼓乐民见羽旄之美闻钟鼓之音欣然有
　喜色抑其次也今陈之幽公以淫昏之故游荡无度

　国人歌诗以刺之讽味其言备见一时鄙厌之意此
　国人之情也
子之荡(他/浪)兮宛丘之上兮洵(苟/)有情兮而无望兮坎(苦/感)
(下/同)其击鼓宛丘之下无冬无夏值(直置/下同)其鹭羽坎其击缶
(方/有)宛丘之道无冬无夏值其鹭翿(导/)
　宛丘在成都之侧自为地名说者或以为中央下或
　以为中央高既曰宛矣固不得为高也或言上或言
　下或言道据所见云尔幽公始而游于宛丘民犹有

　望也既而屡出荡而忘反则民信其止为情欲耳无复可
　望如古人之游豫也故闻其击鼓击缶之声见其鹭羽鹭
　翿之舞第若可厌鄙耳无复有欣欣之喜也鼓以革为之
　缶则土鼓也易言不鼓缶而歌史言请秦王击缶坎者击
　鼓之声也鹭羽一名翳舞者所持以指麾也翿即羽也冬
　夏犹言寒暑无时不相值也幽公游荡不避寒暑使国人
　无时不值于宛丘则人情之鄙厌不言而喻矣是诗三章
　皆赋也一说幽公游荡信有情欲耳而无令望也亦通

东门之枌(符云/下同)疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃
其旧业亟(欺/冀)会于道路歌舞于市井尔
　幽公荒淫宛丘刺之此诗疾之刺之者刺其君不能
　正之于上也疾之者疾时人胥效之于下也男女不
　服旧业亟会于道路歌舞于市井则无耻之甚也无
　耻故可疾也
东门之枌宛丘之栩(况/浦)子仲之子婆娑(素何/下同)其下榖旦
于差南方之原不绩其麻市也婆娑榖旦于逝越以鬷

(子/公)迈视尔如荍(祁/饶)贻我握椒
　东门即去宛丘之道路也枌也栩也即道路间之木
　也婆娑盘旋歌舞之猊子仲氏之子既先往于东门
　之下则南方原氏之女亦不复绩麻而往会之举二氏
　之男女为言则下此者可知矣古人姓氏幸而存于经
　不得而废也如丘中有麻之留氏如桑中之姜氏弋氏
　庸氏皆其类也或谓南方之原为南方之原野则于文
　义有碍且宛丘既自东门而出则在东而不在南矣必

　无出东门而往南方之理意谓南方原氏之女来会
　于东门之市井耳况春秋庄公二十七年有公子友
　如陈葬原仲之事则原为陈大夫何疑之有二章言
　榖旦于差谓差择吉日以为期也三章言榖旦于逝
　谓期日已至而遂往也越以鬷迈鬷之为言总也谓
　于是总往于所会之地也荍芘芣也荍取其华之色
　椒取其气之芬此男女相赠之物也是诗三章皆赋也
衡门诱(酉/)僖公也愿(愿/)而无立志故作是诗以诱掖其

君也
　陈小国也僖公天资悫愿仅能自守耳岂能抗志以
　有立哉故诗人欲诱道扶持使之卓然奋起有为于
　国不至安于卑陋而遂止也然是诗之体颇异众作
　一章正言其愿而无立二章三章皆诱掖之辞也
衡门之下可以栖迟泌(悲/位)之洋洋可以乐(洛/)饥
　衡门谓横木为门其规模浅陋无帡幪之可托今乃
　游息于下自以为安泌始流之猊言其洋洋漫流无

　波澜之足观今乃游泳其间自以为乐盖安则栖迟
　而不去乐则忘饥而废食以喻僖公之性安于卑陋
　而无立志也
岂其食鱼必河之鲂(房/)岂其取(娶/)妻必齐之姜岂其食
鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子
　先儒谓洛鲤河鲂贵于牛羊则鲂鲤乃鱼之美者齐
　姜姓宋子姓姜子乃女之贵者食鱼当求鲂鲤取妻
　当求姜子皆诱以大而起其志盖图王不成犹可以

　伯安于卑陋则陈止于陈耳惜乎僖公不足以进此
　亦犹孟子语齐宣以王道自谓吾悯不能进于是
　也是诗与甫田皆视其君之失而正救之齐襄公志
　大心劳所谓过也诗人则抑之陈僖公愿而无立志
　所谓不及也诗人则诱之孔子曰求也退故进之由
　也兼人故退之孰谓诗人之正救其君不与圣人教
　人之意同学与政果无二致也是诗三章皆兴也
东门之池刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配君子

也
　凡诗言刺时盖指一时之事或指其君或指其臣民
　是诗之序明言疾其君之淫昏必其君有淫行如卫
　宣公之类不然何以遽加以疾之一字盖疾近于恶
　如卫宣公之类直可恶矣无复可正救陈君之淫昏
　诗人犹思得贤女以配之虽由其心之爱君亦其君
　之资质犹可与为善也
东门之池可以沤(乌豆/下同)麻彼美淑姬可与晤(五故/下同)歌东

门之池可以沤纻彼美淑姬可与晤语东门之池可以
沤菅(古/颜)彼美淑姬可与晤言
　陈风三诗皆言东门盖指所见以起兴也水性至柔
　池有防限贤女之喻也沤久渍也麻也纻也菅也必
　得水之久渍乃可治以为用以喻君子必得贤女相
　与渐染可以成德也晤欲明也贤女于君子凡笑歌
　言语之际亦有以晓悟之故其听之也熟而入之也
　深如齐鸡鸣盖于夙夜卧起之际有相成之道亦此

　之类也是诗三章皆比而赋之也
东门之杨刺时也昏姻失时男女多违亲迎(鱼/敬)女犹有
不至者也
　是诗刺当时昏姻以有故而失时则男女多杀礼不
　复能如古之亲迎今幸已有成约而女复有异志而
　不至亦由于上之人淫昏有以化之故也
东门之杨其叶牂牂(子/桑)昏以为期明星煌煌东门之杨
其叶肺肺(普/贝)昏以为期明星皙皙(之/世)

　东门之杨叶虽牂牂肺肺而盛然渐至于凋落耳喻
　男女已失嫁娶之时及今犹可以昏姻乃复男行而
　女不随既有成约期以吉日之昏暮可以行礼今夜
　已乡晨启明之星煌煌皙皙而女犹不至则又不能
　践约矣正如东门之杨竟至衰落是诚可刺也昏姻
　取幽阴之义故行礼用昏暮古今皆然是诗二章皆
　比而赋之也
墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加于万

民焉
　案春秋在氏传鲁桓公五年陈侯鲍卒谓陈桓公也
　于是陈乱文公子佗杀大子免而代之公疾病而乱
　作国人分散佗桓公之弟也桓公卒而佗立明年为
　蔡人所杀佗当桓疾病杀大子而以己代之可谓不
　义陈由是乱国人至于分散所谓恶加于民也诗人
　刺之以佗之不义由于无良师傅盖以恕待之谓其
　资质可与为善可与为不善视师傅之贤否如何耳

　序诗者不以为君直言陈陀盖得春秋不称爵书蔡
　人杀陈佗之旨与书卫州吁郑忽同也使诗序不经
　圣人之手孰敢窃春秋之法书三君之名哉
墓门有棘斧以斯(所/宜)之夫也不良国人知之知而不已
谁昔然矣墓门有梅有鸮萃(徂/醉)止夫也不良歌以讯之
讯予不顾颠倒思予
　佗无良师傅非可以责佗父兄当任其咎也无贤父
　兄则无良师傅使佗之父兄能知古人教世子之道

　则佗其庶几矣棘也梅也皆有实之可食喻佗可与
　为善也不幸生于墓门则非其地喻其无贤父兄也
　斯离析也鸮恶鸟也棘与梅既生非其地则或为斧
　斤之斯析或为恶鸟之栖萃则不足为美矣喻其无
　良师傅与之相处遂戕其性而染其恶也故诗人于
　首章原其所自则曰师傅之不良国人且知之佗之
　父兄岂不知之而不能去之乎此向者谁使之然哉
　盖责其父兄也于卒章要其所终则曰师傅之不良

　予既歌以讯告于佗矣苟不顾予之讯以至颠倒而
　后思予之言亦何及哉盖责佗也佗之恶亦甚矣而
　诗人待佗为甚恕既追咎于师傅又冀佗之悔悟忠
　厚之至也是诗二章皆比而赋之也
防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉
　古者谓谗人必曰谗贼盖其巧发奇中甚于以刃杀
　人彼以刃杀人者人得以禦之而善为谗者诪张为
　幻足以惑乱是非阴被中伤者皆不知为计以是言

　之甚于以刃杀人者矣况为宣公者多信其言不能
　考察此君子所以忧惧也夫所贵于考察者亦有理
　之可据理之所必无者谗人以为有何足信哉是诗
　二章皆据理之言也
防有鹊巢邛(其恭/下同)有旨苕(徒/雕)谁侜(陟/留)予美心焉忉忉中
唐有甓(蒲/历)邛有旨鹝(五/历)谁侜予美心焉惕惕(吐/历)
　鹊必依大木为巢为防以止水必无大木安有鹊巢
　陵苕生于下湿邛高仰之地必无润泽安有美苕中

　唐在堂涂之閒人朝夕所埽除必无瓴甓旨鹝绶草也
　与陵苕性相类亦邛之所必无而谗者皆以为有彼
　好听者遽信之何哉侜壅蔽也盖予虽有美为谗言
　所壅蔽所以始则忉忉而忧终则惕惕而惧也是诗
　二章皆兴而赋之也
月出刺好(呼报/下同)色也在位不好德而说(悦/)美色焉
　在位之人化其君之淫昏惟女色是好则其志荒矣
　序诗者以不好德而说美色发之盖以责在位为卿

　士大夫者当知礼义廉耻岂与庶民无知惟上所化
　邪故以不好德刺之若为庶民而作则直言其淫乱
　耳
月出皎兮佼(古卯/下同)人僚(了/)兮舒窈(乌/了)纠(其/赵)兮劳心悄(七/小)
兮月出皓(胡/老)兮佼人懰(力/久)兮舒懮(于/久)受兮劳心慅(七/老)兮
月出照兮佼人燎(力/召)兮舒夭(于/表)绍兮劳心惨兮
　齐风以东方之日东方之月喻君臣此诗止刺在位
　故以月出言之昼欲有所为则夜必有所思月之始

　出皎洁皓白光照万物在位之君子能于此时思其
　政则为好德矣今乃思佼好之人欲舒我之忧思而
　不可得至于我心之劳则好德不如好色诚有愧于
　月之象矣传曰政如农功日夜思之周公亦仰而思
　之夜以继日此皆好德之思也陈之诸臣何足与语
　此僚兮懰兮燎兮皆好貌窈纠懮受夭绍皆忧貌悄
　兮慅兮惨兮皆劳貌诸国方言多不同未易以一义
　求也是诗三章皆赋也

株(陟朱/下同)林刺灵公也淫乎夏(户/雅)姬驱驰而往朝夕不休
息焉
　陈灵公与夏姬乱至与其臣相戏于朝又驱驰而往
　朝夕不休息其无忌惮之甚殆与疾驱于通道大都
　者无以异国人刺之其辞比他诗为迫切奈灵公无
　羞恶之心何
胡为乎株林从夏南匪适株林从夏南驾我乘(绳/證)马说
(税/)于株野乘我乘驹朝食于株

　株不必为邑名殆夏姬所居之地也国人正辞以诘
　之曰何为乎株林岂欲与夏南相从乎若非往株林
　与夏南相从何故驾乘马而说乎株野乘乘驹而朝
　食于株乎忧君之意切故其辞亦切也不斥夏姬而
　言夏南固嫌于亵然夏南实主其家国人亦豫忧其
　祸必作于夏南也是诗二章皆赋也
泽陂(彼皮/下同)刺时也言灵公君臣淫于其国男女相说忧
思(息/嗣)感伤焉

　序诗者言君臣淫于其国盖指灵公与孔宁仪行父
　之事其下化之至于男女相说忧思感伤说者谓东
　门之枌宛丘之应泽陂株林之应信乎上有好者下
　必有甚焉者矣
彼泽之陂有蒲与荷有美一人伤如之何寤寐无为涕
(他/弟)泗(四/)滂(普/光)沱(徒/何)彼泽之陂有蒲与蕳(古/颜)有美一人硕
大且卷(其/员)寤寐无为中心悁悁(乌/玄)彼泽之陂有蒲菡(户/感)
萏(大/感)有美一人硕大且俨寤寐无为辗(张/辇)转伏枕

　泽者水之钟也陂者水之障也蒲苻离也荷芙蕖之
　叶也蕳兰草所谓泽兰也菡萏芙蕖之华也皆泽陂
　所有之物也蒲以喻男子荷取其叶之稚蕳取其气
　之芬菡萏取其色之丽皆以喻女子诗人以蒲配荷
　以蒲配蕳以蒲配菡萏所谓男女相说也盖淫风之
　行由于男子无刚德柔从于人若蒲然故年之稚者
　则取之气之芬者则取之色之丽者则取之其未得
　之也则既思其人而感伤又思其人发之卷又思其

　人猊之俨寤寐之间不复他有所为或涕泗俱下或
　悁悁忧戚或辗转废寝此皆合男女之情而言之诗
　人言其情而不及于乱亦欲其止于礼义也是诗三
　章皆比而赋之也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗补传卷十二