钦定四库全书
　诗补传卷十一　　　　　宋　范处义　撰
国风
秦
　季札观乐诗之次第秦处魏唐之上圣人删诗以秦
　次唐岂无其说意者秦为陇西之国与戎杂处既不
　用周礼至以人从死夫不用周礼是不能用夏变夷
　以人从死是变于夷者也顾乃盛甲兵好攻战盖有

　吞并诸侯之渐圣人见微知著降其次而示贬有合
　于春秋中国用夷则夷之之意况秦乃伯翳之后伯
　翳实皋陶之子佐禹治水赐姓曰嬴周孝王使其裔
　孙非子养马于汧渭封为附庸邑之秦谷至曾孙秦
　仲宣王始命为大夫变风遂作其不足以处魏唐之
　上明矣秦仲之孙襄公当平王之初兴兵讨西戎以
　救周平王东迁乃以岐丰之地赐之列为诸侯遂有
　宗周畿内八百里之地其封域在荆岐终南之野至

　德公又徙于雍其民厚质尚气槩先勇力盖其土俗
　然也
车邻美秦仲也秦仲始大有车马礼乐侍御之好焉秦
　仲未为诸侯谓之始大盖视其先为大耳车马礼乐
　侍御皆昔所未有故国人创见而美之
有车邻邻有马白颠未见君子寺人之令(力/呈)阪有漆隰
有栗既见君子并坐鼓瑟今者不乐(洛下/同)逝者其耋(田/节)
阪有桑隰有杨既见君子并坐鼓簧今者不乐逝者其

亡
　邻邻众车之声言车之多也白颠马之的颡言马之
　良也寺人内小臣言使令之不乏也漆可以为饰栗
　可以为食桑可以为衣杨可以为宫室器械言礼之
　材用甚备也瑟者常御之乐簧者笙之属言乐之丝
　竹不阙也国人始见车马之盛既已喜之故欲往观
　焉犹未得见其君也见其侍御之人使令之众则又
　喜之于是相与言曰车马如此礼乐如此侍御如此

　及今不能为乐过此以往则老且死矣盖喜之之甚
　欲其君及时自虞乐也是诗三章皆赋也
四铁(田结/下同)美襄公也始命有田狩之事园囿之乐(洛/)焉
　平王始命襄公为诸侯国之初政未有闻焉遽为田
　狩之事园囿之乐若可刺矣而诗人美之圣人存而
　不削何哉盖秦并西戎以驰逐射猎为俗夫驰逐射
　猎者乃攻战争夺之习也平王喜其一时之功遽命
　之自取周地襄公果能以田狩园囿之事投国人之

　所好而用其人卒之成富彊而倾周者秦人也圣人
　存之亦以讥周室不能虑其始而遂命之耳
四铁孔阜六辔在手公之媚(眉/骥)子从公于狩奉时辰牡
辰牡孔硕公曰左之舍(舍/)拔(蒲/末)则获游于北园四马既
闲輶(由/)车鸾镳(彼/骄)载猃(力/验)歇骄(许/乔)
　四铁孔阜者谓四马皆铁骊纯色而且大也六辔在
　手者谓二辔纳于觼而在手者六辔也马既良壮不
　劳辔策而亲媚之人又相从出狩为之左右此言御

　之善也奉时辰牡者虞人翼此时节所宜之牡兽以
　待公之射也辰牡孔硕谓所翼之兽皆甚肥硕也公
　曰左之舍拔则获谓左右惟公所命舍矢则获兽也
　拔矢未也镞为首故拔为末此言射之精也游于北
　园四马既闲輶车鸾镳载猃歇骄者谓田狩既毕因
　而遨游于此北园马既闲习车又轻利鸾宜在衡今
　乃置鸾于镳犬宜在地今乃载犬于车皆田猎之馀
　也尔雅释兽谓犬长喙曰猃短喙曰猲獢今田犬长

　喙诚然短喙非田犬也意尔雅因毛氏之说故改歇
　骄皆从犬以合之改字何所不可要之不若谓犬性
　骄逸以车载之所以歇其骄逸也韩愈画记有拥田
　犬者说者取之谓以车载犬盖以休其足力则歇骄
　不得为短喙矣是诗三章皆赋也
小戎美襄公也备其兵甲以讨西戎西戎方彊而征伐
不休国人则矜其车甲妇人能闵其君子焉
　秦襄公备兵甲以讨西戎征伐不休几于黩武矣国

　人宜厌之否则讥之今乃矜其车甲妇人虽闵其君
　子亦无嗟怨之辞诗人且以为美何哉案史记周厉
　王时西戎叛灭犬丘大骆之族大骆者乃秦祖非子
　之所自出也至宣王命秦仲为大夫诛西戎又为西
　戎所杀宣王尝命秦仲之子庄公破之矣已而复炽
　遂与申侯同伐周弑幽王襄公以兵救周有功然则
　西戎者乃周与秦不共戴天之雠也故平王命襄公
　为诸侯以讨之曰讨之者以天子命讨君父之贼仗

　大义而复世雠合天理而顺人心矧秦人尚气喜勇
　宜乎乐为之用也
小戎俴(钱/浅)收五楘(木/)梁辀(陟/留)游环胁驱阴靷鋈(沃/)续文
茵(因/)畅(敕/亮)毂(谷/)驾我骐(其/)馵(之/树)言念君子温其如玉在
其板屋乱我心曲
　戎国之大事也诗人谓之小戎学者求其说而不得
　乃谓元戎为大裨将为小且是诗方美其甲兵之盛
　乃舍元戎而独论裨将岂理也哉窃意小戎名篇摘

　取首章之语盖论车之大小耳案考工记有兵车有
　田车有乘车至车人又有大车羊车柏车之异名释
　者曰大车平地载任之车也诗王风有大车之篇易
　坤卦有为大舆之说皆谓乘车也乘车为大则兵车
　为小此小戎之说也小戎俴收者收轸也取收敛载
　物之义释周礼者谓兵车之深四尺四寸而大车深
　八尺则兵车之轸比大车为浅故谓之俴收五楘梁
　辀者辀辕也车之有辕如屋之有梁故谓之梁辀五

　楘者惧辀之不坚故五分其辕以皮束之其文历录
　故谓之五楘游环胁驱者以韦为环束服马骖马之
　外辔以其游于服马之背故谓之游环以韦𢃄前系
　于服马之衡末后系于服马之轸以其当服马之胁
　故谓之胁驱游环所以制骖马之外出胁驱所以禦
　骖马之内入如此则两服齐首两骖如手矣阴靷鋈
　续者阴蔽也靷韦带也以板横侧车前及左右以荫
　蔽车轨故谓之阴以韦带四各系于骖焉之衡而两之

　故谓之靷左氏曰两靷将绝是也续者靷端之环也
　鋈者以白金灌沃之也故谓之鋈续文茵畅毂者以
　虎皮为车中之褥有文之可观故谓之文茵释名曰
　车中所坐也以虎皮为之有文采是也毂者众辐之
　所凑释周礼者谓兵车之毂长三尺二寸大车之毂
　尺有五寸则兵车之毂比大车为长故谓之畅毂驾
　我骐馵者说文曰青骊文如博棋曰骐尔雅曰马右
　足白曰骧左足白曰馵言念君子温其如玉在其板

　屋乱我心曲者妇人闵其君子有德如玉之温以征
　西戎之故在彼板屋思念乱其心曲也汉地理志曰
　天水陇西安定北地山多林木民以板为屋为西戎
　之居明矣
四牡孔阜六辔在手骐骝(留/)是中騧(古/花)骊是骖龙盾(顺/允)
之合鋈以觼(古/穴)軜(纳/)言念君子温其在邑方何为期胡
然我念之
　四牡孔阜六辔在手者四牡即两服两骖言其壮也

　四马八辔骖马两内辔系之觼軜在手六辔耳骐骝
　是中騧骊是骖者青骊如棋曰骐赤身黑鬣曰骝黑
　喙曰騧深黑曰骊以骐骝为中服以騧骊为外骖也
　龙盾之合者盾以木为之画龙于上合而载之为车
　蔽也鋈以觼軜者说文曰觼环之有舌者軜之觼以
　白金为饰系于轼前也言念君子温其在邑方何为
　期胡然我念之者妇人闵其君子在西戎之邑以何
　时为归期使我思念也

俴四孔群厹(求/)矛鋈錞(徒/对)蒙伐有苑虎韔(敕/亮)镂(鲁/豆)膺交
韔二弓竹闭绲(古/本)縢(直/登)言念君子载寝载兴厌厌(于/监)良
人秩秩德音
　俴四孔群者谓以薄金为甲以介马诗曰驷介旁旁
　左氏曰不介而驰皆谓马当被甲也孔群者言其甚
　驯而可群也厹矛鋈錞者矛有三隅谓之厹錞錞以
　白金谓之鋈曲礼曰进戈者前其鐏后其刃进矛戟
　者前其镦释者曰锐底曰鐏取其鐏地平底曰镦取

　其錞地蒙伐有苑者伐中干也蒙杂羽于上有苑然
　之文也虎韔镂膺交韔二弓竹闭绲縢者韔弓室也
　以虎皮为之而以金镂饰其膺也说文曰韔弓衣也
　膺胸也谓弓室之胸也尔雅金谓之镂交二弓于韔
　中以竹为䪐以绳约之也释周礼者谓弓绁于䪐者
　为发弦时备损伤也且引是诗为證而改竹闭为竹
　䪐盖竹闭乃绁弓之物加绳以约之也言爱护之至
　也言念君子载寝载兴厌厌良人秩秩德音者厌厌

　祝其功名安而且久秩秩祝其功名有常不败盖秦
　能使民好战不独男子为然虽妇人闵其夫岂特欲
　其归且祝其寝兴无恙长保其功名此所以终能取
　周之地惜乎不能用周礼以矫揉其好战之俗故卒
　以此亡然则小戎之诗在当时固可以为美在后世
　祇可以为戒欤是诗三章皆赋也
蒹(古恬/下同)葭(加下/同)刺襄公也未能用周礼将无以固其国
焉

　秦襄公始受周命得为诸侯当用周礼以变戎狄之
　俗而后国可安也昔齐尝问鲁于仲孙湫曰鲁可取
　乎对曰不可犹秉周礼周礼所以本也国将亡本必
　先㒹而后枝叶从之然则秦不用周礼无其本矣何
　以固其国哉
蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方溯(苏路/下同)洄(回/下)
(同/)从之道阻且长溯游从之宛在水中央蒹葭凄凄白
露未晞(希/)所谓伊人在水之湄溯洄从之道阻且跻溯

游从之宛在水中坻(直/尸)蒹葭采采白露未已所谓伊人
在水之涘溯洄从之道阻且右溯游从之宛在水中沚
　蒹葭芦也苍苍方盛貌凄凄则已成矣采采则可取
　矣然必待霜而后坚实今露犹未霜露犹未晞露犹
　未已以喻秦虽已为诸侯未能用周礼以变国俗诗
　人知其无以固其本矣荀卿曰人无礼则不生事无
　礼则不成国家无礼则不宁又曰从之者治不从者
　乱从之者安不从者危从之者存不从者亡诗人以

　水譬礼伊人谓彼国人也一方水之一隅也水草交
　曰湄水涯曰涘喻人必由礼惟礼为近人也逆流而
　上曰溯洄顺流而涉曰溯游谓不以礼而治人则险
　而远譬之逆流而上其道既阻且长言非易至也且
　跻言非登陟不能至也且右言非右助不能至也以
　礼而治人则易而近譬之顺流而涉自一方而至中
　流自湄而至中坻自涘而至中沚可坐见其至也宛
　坐见貌诗人申言用周礼则民顺而治民邦之本也

　民顺治则邦本固矣是诗三章皆比而赋之也
终南戒襄公也能取周地始为诸侯受显服大夫美之
故作是诗以戒劝之
　序有能取周地之言案史记平王封襄公为诸侯曰
　戎无道夺我岐丰秦能攻杀戎即有其地十二年伐
　戎至岐而卒子文公立十六年以兵伐戎戎败走遂
　收周馀民而有之然则襄公虽未能自取周地既有
　王命矣秦之大夫以王命为重故并受显服而美之

　以为秦自襄公已得周地且受侯服不曰美而曰戒
　劝正以周地虽有王命尚为戎有戒其无负天子之
　托而劝其必取也
终南何有有条有梅君子至止锦衣狐裘颜如渥(于/角)丹
其君也哉终南何有有纪有堂君子至止黻(弗/)衣绣裳
佩玉将将(七/羊)寿考不忘
　终南一名中南周之名山也条槄梅楠也纪者道之
　经理也堂者地之宽平也有条有梅则材木可用也

　有纪有堂则形势可居也诗人谓岐丰之地其美如
　此而襄公以王命而得之又受诸侯之显服锦衣则
　狐裘以裼之黻衣则刺绣于裳颜如渥丹其君也哉
　谓其容貌之盛足以称人君之位也佩玉将将寿考
　不忘谓其佩服之美终身不可忘周之赐也一篇无
　非戒劝之意而卒章一语尤为切至盖戒之无忘乃
　劝之必取也是诗二章皆赋也
黄鸟哀三良也国人刺穆公以人从死而作是诗也案

　左氏传鲁文公六年秦伯任好卒以子车氏之三子
　奄息仲行针虎为殉皆秦之良也国人哀之为之赋
　黄鸟说者曰杀人以葬环其左右曰殉不刺康公而
　刺穆公是穆公之命三子自杀也死不为义无足美
　者可哀而已
交交黄鸟止于棘谁从穆公子车奄息维此奄息百夫
之特临其穴惴惴其慄彼苍者天歼(子廉/下同)我良人如可
赎兮人百其身交交黄鸟止于桑谁从穆公子车仲行

(户/郎)维此仲行百夫之防临其穴惴惴其慄彼苍者天歼
我良人如可赎兮人百其身交交黄鸟止于楚谁从穆
公子车针虎维此针虎百夫之禦临其穴惴惴其慄彼
苍者天歼我良人如可赎兮人百其身
　黄鸟仓庚也交交飞而往来之猊此鸟羽毛声音可
　爱以譬人之良也然必出自幽谷迁于乔木乃得其
　所今止于棘止于桑止于楚皆卑飞趣下必为人所
　捕失其所矣以譬三良志趣卑下以国之良不能与

　社稷存亡而轻于杀身以从其君将死既乱之命特
　可哀耳不足尚也百夫之特谓特出于百夫也百夫
　之防谓可以当百夫也百夫之禦谓可以敌百夫也
　国人呼天以哀之以为秦失此三子善良几至歼尽
　至欲以百身赎之夫国人之情悲切如此使康公亦
　如国人必有道以止之奈何略不动心黄鸟之诗既
　作于康公之时不敢斥言其君而康公之失亦隐然
　见之言外矣是诗三章皆比而赋之也

晨风刺康公也志穆公之业始弃其贤臣焉
　序言忘穆公之业始弃其贤臣则此诗乃穆公之旧
　臣谓穆公待贤之礼厚而康公即位未几即弃其贤
　臣也观穆公尚能使三良从死以见终身待贤之不
　薄晨风诗上皆言待贤下皆言弃贤也
鴥(尹/橘)彼晨风郁彼北林未见君子忧心钦钦如何如何
忘我实多
　晨风鹯之类北林必郁积茂密而后鸟之迅疾如晨

　风者归之喻康公初待贤有礼故贤者仕其朝以晨
　风比贤者亦取其去来之速待之有礼则来归礼衰
　则去矣君子指贤臣也谓康公之初即位也望贤臣
　之来而未得也忧心钦钦而不敢忽今乃弃贤不用
　故叹其如何如何忘我贤臣实多也
山有苞栎(卢/狄)隰有六駮(邦/角)未见君子忧心靡乐(洛/下)如何
如何忘我实多山有苞棣(悌/)隰有树檖未见君子忧心
如醉如何如何忘我实多

　诗人言山必以隰配犹言山上山下也苞丛生也山
　则有丛生之柞栎隰则有六駮之梓榆山则有丛生
　之唐棣隰则有植立之杨檖栎也棣也檖也训释易
　晓惟梓榆皮青白駮荦故谓之六駮盖駮如马锯牙
　食虎豹取其皮之相似必以六言意兽三为群六则
　非一群言木之丛生望而视之亦若兽之群聚其文
　駮荦也诗人谓康公初待贤有礼故贤者之立其朝
　如木之在山隰其材皆可以备器使申言康公即位

　之初忧贤臣之未得至于靡乐至于如醉今何遽至
　于弃我也由序之言求诗之意康公不能念穆公之
　业可槩见矣是诗三章皆比而赋之也或曰駮谓之
　六疑别有义然诗人比兴如绶草与绶鸟同名之类
　则名木以兽风人之辞也
无衣刺用兵也秦人刺其君子好(呼/报)攻战亟(欺/异)用兵而
不与民同欲焉
　此康公之诗也康公以鲁文公七年立是年即与晋

　人战于令狐十年又伐晋十二年又与晋人战于河
　曲十六年又与楚人灭庸康公征伐之事见于春秋
　经传者如此所谓好攻战而亟用兵为可考矣然襄
　公征伐不休则诗人美之谓其有王命而复世雠是民
　之所同欲也康公征伐出于修怨逞忿且无王命岂
　民所欲哉诗人再三以王于兴师言之深讥其征伐
　不自天子出也序言刺其君子盖指其君臣皆好战
　也

岂曰无衣与子同袍王于兴师修我戈矛与子同仇岂
曰无衣与子同泽王于兴师修我矛戟与子偕作岂曰
无衣与子同裳王于兴师修我甲兵与子偕行
　袍上服也杂茧絮为之泽亵服也如汗衫之类裳下
　服也如裤褶之类皆军衣之不可阙者古者用兵君
　民同其甘苦故服亦谓之均服今康公以私意用兵
　非有王命民所不欲故假衣服为言谓我虽有衣与
　君子同而其欲不同不直言不同欲亦谲谏之义也

　谓苟有王命兴师我当修戈矛修矛戟修甲兵同为
　仇敌皆作而行矣诗人之言得春秋尊王之义圣人
　有取焉是诗三章皆赋也
渭阳康公念母也康公之母晋献公之女文公遭丽(力/驰)
姬之难(乃/旦)未反而秦姬卒穆公纳文公康公时为太子
赠送文公于渭之阳念母之不见也我见舅氏如母存
焉及其即位思而作是诗也
　康公即位犹能作是诗既而遂脩晋怨有令狐之役

　所谓念母之良心安在哉窃意康公为太子赠送晋
　文公见舅而念母有不可诬者即位未几而脩怨则
　私欲既胜良心遂丧序诗者本前日康公见舅念母
　之意而详言之以见康公之始终如此曰我见舅氏
　如母存焉亦述康公前日之意非后日之意也秦自
　殽之败遂绝昏姻之好为仇雠之国使康公终能念
　母释旧怨而脩新好则秦晋之兵可息矣
我送舅氏曰至渭阳何以赠之路车乘(成/證)黄我送舅氏

悠悠我思何以赠之琼瑰(古/回)玉佩
　秦是时都雍曰至渭阳者谓东行送舅氏于咸阳之
　地既欲赠之以车马以为未足以止我悠悠之思又
　欲赠之以佩服此皆康公念母之切故欲厚赠于舅
　氏有加而无已也周礼巾车金路以封同姓象路以
　封异姓革路以封四卫木路以封蕃国皆诸侯也故
　诸侯之车可以谓之路车也乘黄谓四马皆黄也琼
　玉之赤者瑰石之次玉者谓以琼瑰为佩也皆形容

　欲厚赠之意耳康公为太子岂能真有是赠邪及其
　即位思而作是诗此乃康公之初心使康公能推是
　心不为私欲所移则不复为令狐之役矣是诗二章
　皆赋也
权舆刺康公也忘先君之旧臣与贤者有始而无终也
　权舆与晨风皆穆公之旧臣谓康公其初待之有礼
　未几待贤之意遂衰盖公之用贤亦犹见舅氏而念
　母皆有始无终也

于我乎夏屋渠渠今也每食无馀于嗟乎不承权舆于
我乎每食四簋今也每食不饱于嗟乎不承权舆
　诗人吟咏有始终指一事为言如缁衣始终言缁衣
　羔裘始终言羔裘之类也此诗始终言饮食盖人君
　礼猊其臣意之厚薄即是而可卜是以膰肉不至而
　孔子行醴酒不设而穆生去康公始待贤者为具之
　盛有如夏屋渠渠高广猊今一旦待之殊薄其食仅足
　耳其始有黍稷稻粱之四簋今一旦使之食不能饱

　礼猊之衰有如此者所谓不承权舆也权为衡之始
　舆为车之始康公不能承其始则贤者去矣说者谓
　屋则立之先君食则受之今君是以夏屋为贤者所
　居之屋也且礼猊衰而饮食薄则有之矣决无夺屋
　之理春秋左氏传谓有酒如渑有肉如陵有酒如淄
　有肉如坻昔人尚以山川比饮食则况以夏屋不为
　过也是诗二章皆赋也
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗补传卷十一