钦定四库全书
　诗补传卷七　　　　　　宋　范处义　撰
郑
　宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地是为郑桓公
　后为幽王大司徒犬戎之祸桓公死之子武公掘突
　继为司徒与晋文侯定平王于东都王城卒取十邑
　之地然则武公父子可谓善于其职有功于周故以
　郑次王惜乎其不能复周东辙为可恨也

缁衣美武公也父子并为周司徒善于其职国人宜之
故美其德以明有国善善之功焉
　郑武公父子所以能入则世为卿士出则长享国祚
　岂无自而然哉周之国人以为善于其职宜在此位
　故作缁衣之诗以美之序诗者发明其意以武公之
　德所以能有其国者由善善之功也孔子所谓好贤
　如缁衣谓于缁衣见好贤之至也说者求善善之说
　而不得遂疑诗序以明有国善善之功之说为非诗

　意盖考之未精尔
缁衣之宜兮敝予又改为兮适子之馆兮还予授子之
粲兮缁衣之好兮敝予又改造兮适子之馆兮还予授
子之粲兮缁衣之席兮敝予又改作兮适子之馆兮还
予授子之粲兮
　缁衣卿士之朝服也武公有德以称是服故一章言
　其称敝则欲更为二章言其美敝则欲更造三章言
　其安敝则欲更作席取枕席之义谓其安舒而无患

　也此所谓善于其职国人宜之也适子之馆者谓武
　公入为卿士授馆于王室也还予授子之粲者谓武
　公既适卿士之馆而好贤之意不倦还以所得王之
　廪粟授之贤者犹后世开东阁延贤人指言粲者谓
　有食客也在馆能尔则在国可知此所谓以明有国
　善善之功也善善犹言贤贤以此求诗正与序合是
　诗三章皆赋也一说诗人多以衣服新美为粲如三
　英粲兮粲粲衣服是也谓国人喜武公之善其职欲

　其久于位故缁衣之敝则为之改制适卿士之馆则
　以授之使粲然一新亦通似不若前说尤见善善之
　功
将(七羊/下同)仲子刺庄公也不胜(升/)其母以害其弟弟叔失
道而公弗制祭(侧/界)仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉
　郑庄公克段之事论者多过其实非圣人以恕待人
　之意独将仲子之序与左氏合信乎诗序经圣人之
　手而左氏之好恶果与圣人同也左氏称姜氏爱共

　叔段诗京使居之公曰姜氏欲之焉辟害卒成叔段
　之恶以致死亡所谓不胜其母而害其弟也段既失
　道庄公为兄当制其初乃曰多行不义必自毙又曰
　不义不昵厚将崩是庄公以路人视其弟岂得为贤
　父兄哉左氏曰书郑伯讥失教也所谓弟叔失道而
　公弗制也祭仲始言都城过百雉为国之害卒言不
　如早为之所毋使滋蔓公皆不能用所谓祭仲諌而
　公弗听也初不忍违其母制其弟末乃伐弟誓母几

　灭天理所谓小不忍以致大乱也以是数端责郑伯
　夫亦何辞安所逃罪彼榖梁乃谓何甚乎郑伯甚郑
　伯处心积虑成于杀也公羊乃谓曷为大郑伯之恶
　母欲立之己杀之如勿与而已矣使庄公能思虑亦
　当知饰词以自解今乃直谓焉辟害又谓必自毙又
　谓厚将崩观其发言似愚俗之人无所隐情亦足以
　见其城府之不深矣使其果处心积虑成于杀弟果
　以母欲立之而己欲杀之则春秋当深贬之岂得犹

　称郑伯而诗序岂得谓之小不忍由是言之庄公亦
　不得为大恶特以庸暗无识不能权利害之轻重举
　措乖违故圣人以恕待之不然则一闻考叔之对遽
　能改过恶人安能尔耶然人患不知过知则当即改
　乃犹告之悔似悔前日之举以为今无可奈何者此
　焉辟害必自毙厚将崩之一律也考叔为阙地及泉
　之说姑随其资识而开道之故少迂缓有所不暇恤
　也

将仲子兮无踰我里无折我树杞岂敢爱之畏我父母
仲可怀也父母之言亦可畏也将仲子兮无踰我墙无
折我树桑岂敢爱之畏我诸兄仲可怀也诸兄之言亦
可畏也将仲子兮无踰我园无折我树檀岂敢爱之畏
人之多言仲可怀也人之多言亦可畏也
　是诗三章始终皆小不忍之说盖讥其失而刺之也
　将请也仲子祭仲也杞也桑也檀也皆近居之木也
　谓庄公始视其弟如所居之里墙园间之木而祭仲

　请蚤除之是入我里欲伐我木也墙园亦然仲子之
　言虽可怀而我父母诸兄与人之多言皆可畏所以
　不忍蚤除而致大乱也诵将仲子之诗庄公胸臆之
　浅陋可以想见要之非真恶人之胸臆也就使庄公
　其初专于杀弟而诗人乃曲为庄公设此矫饰之词
　则此诗可删去矣圣人存之正以诗人刺庄公第知
　小不忍而不知致大乱故以是垂戒于万世与左传
　所谓讥失教之意同此所谓恕以待人也是诗三章

　皆比而赋之也
叔于田刺庄公也叔处于京缮(市/战)甲治兵以出于田国
人说(悦/)而归之
　自古小人为恶亦必行小惠善矫饰以要民誉然后
　能惑众为乱如齐之田氏民爱之如父母如安禄山
　史思明范阳之人谓之二圣之类是也此诗与晋扬
　之水沃盛强国人将叛而归沃之意同然此诗谓叔
　段为仁且武岂真仁且武哉扬之水谓沃为君子岂

　真君子哉皆一时愚俗为小人所欺至形之歌咏孔
　子删诗何取焉盖圣人之存二诗以戒后之人君谨
　于其初勿使小人得志不幸有如京沃亦当防闲于
　蚤无俾寖大以成难图之势此圣人录诗之意也
叔于田巷无居人岂无居人不如叔也洵(苏尊/下同)美且仁
叔于狩(手/又)巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵美且好叔
适野巷无服马岂无服马不如叔也洵美且武
　田取禽也冬猎曰狩郊外曰野诗人夸美叔段谓一

　出田猎于郊外里巷之间无有如段之美且仁谓其
　威仪也无有饮酒如段之美且好谓其燕乐也无有
　服马如段之美且武谓其善御也段之处京缮甲治
　兵岂为田猎而国人说之如此能无后患乎庄公尚
　不知悟盖亦无以为策其愚诚可刺也是诗三章皆
　赋也
大叔于田刺庄公也叔多才而好勇不义而得众也
　两叔于田皆作于一时加大字以别之非误也是诗

　皆美段之多才好勇序诗者以不义而得众发之意
　谓虽不义之人多才好勇亦可欺众而得民奈何庄
　公但执必自毙之说不蚤为之所然庄公之言亦幸
　而中尔理有不可恃者万一不中庄公其危哉况俟
　其既乱而能取之孰若制之于未乱之为善圣人存
　将仲子两叔于田之诗使后世不幸有此当以庄公
　为戒此三诗所以皆刺庄公也
大叔于田乘乘马执辔如组(祖/)两骖如舞叔在薮(素口/下同)

火烈具举袒(袒/)裼(素/历)暴虎献于公所将(七/羊)叔无狃(女/九)戒
其伤女叔于田乘乘黄两服上襄两骖雁行(户/郎)叔在薮
火烈具扬叔善射忌(记下/同)又良御忌抑磬控(口/贡)忌抑纵
送忌叔于田乘乘鸨(保/)两服齐首两骖如手叔在薮火
烈具阜叔马慢忌叔发罕忌抑释掤(冰/)忌抑鬯(敕/亮)弓忌
　乘马所乘之四马也乘黄四马皆黄也乘鸨四马皆
　骊白杂毛也执辔如组谓善御如织组所以骖之与
　服皆中节如舞蹈也两服上襄谓服马皆上驾之良

　马所以两骖皆次序如雁行也两服齐首谓服马首
　齐如一所以两骖皆如左右手之相应也此皆盛言
　其乘马之善以见其众之悦之也薮田猎之所火烈
　谓烈而焚之也具众具扬具阜此言其得众而助之
　者盛也袒裼肉袒也暴虎徒手而搏之也献于公所
　所得虎献于公以夸其勇也狃习也此言其好勇众
　人爱之戒其无习此恐其伤也忌助语也抑发语也
　骋马曰磬谓使之曲折如磬也止马曰控谓有所控

　制不逸也发矢曰纵谓舍矢之疾也从禽曰送谓命
　中如送也慢缓也罕希也掤所以覆矢鬯所以韬弓
　此言多才射御俱善田事既毕行马迟而发矢希韬
　弓覆矢无一不善也于田猎一事见其得众已如此
　庄公奈何不忧之邪是诗三章皆赋也
清人刺文公也高克好(呼/报)利而不顾其君文公恶(乌路/下同)
而欲远之不能使高克将(子/匠)兵而禦(鱼/吕)狄于竟陈其师
旅翱(五/羔)翔河上久而不召众散而归高克奔陈公子素

恶高克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本
故作是诗也
　国风有反其辞以讽刺者如卫女相俟于城隅诗人
　以静女目之高克好利不顾其君诗人以清人目之
　静者甚言其非静清者甚言其非清亦变风谲谏之
　义后世指人之不廉者曰伯夷不孝者曰虞舜亦此
　类也说者谓清为郑之邑名而在彭在消在轴又以
　为地名夫地名重复在在有之固不可考邑名则传

　记可案清既非河上之邑就使高克尝为清邑之大
　夫亦不可谓之清人子游为武城宰谓之武城人可
　乎
清人在彭驷介旁旁(补/彭)二矛(莫/侯)重(直龙/下同)英河上乎翱翔
清人在消驷介麃麃二矛重乔河上乎逍遥清人在轴
(逐/)驷介陶陶(徒/报)左旋右抽(敕/由)中军作好(呼/报)
　彭也消也轴也乃克所帅众之地驷介四马之被甲
　者也旁旁不息貌麃麃武健貌陶陶自适貌二矛酋

　矛夷矛也重英谓重以朱丝为英饰也重乔谓累饰
　乔然而高也左旋右抽谓左旋其驷右抽其兵师之
　出处当严其期今乃翱翔之久不思班师师之屯次
　当谨其备今乃逍遥自适同于儿戏佳兵者不祥之
　器今乃左旋右抽以军作好不败何待高克既进之
　不以礼文公又退之不以道危国亡师职此之由公
　子素作此诗专论高克不敢及文公故序诗者发之
　春秋书郑弃其师则文公之过著矣此诗之序与左

　氏合无足疑者独谓公子素恶高克进之不以礼诗
　无见焉岂以好利故能以赂求进用欤是诗三章皆
　赋也
羔裘刺朝也言古之君子以风(福/凤)其朝焉
　羔裘刺朝故取古君子为言而讽当时在朝之臣不
　能然也
羔裘如濡(儒/)洵直且侯彼其(记下/同)之子舍(赦/)命不渝(以/朱)
羔裘豹饰孔武有力彼其之子邦之司直羔裘晏兮三

英粲兮彼其之子邦之彦兮
　羔裘大夫之服也洵信也侯美也英饰也羔羊之诗
　言素丝五紽五緎五总三者皆裘之英饰故曰三英
　洵直且侯谓服是服者信而能直足以为臣之美所
　以称其濡泽之美也人臣惟信而直乃能处君命而
　不变故曰舍命不渝孔武有力谓服是服者强而有
　力可任臣之事所以称其豹饰之有力也夫人臣惟
　强而有力乃能主国是而不摇故曰邦之司直三英

　粲兮谓服是服者有德之可观所以称其三英之粲
　也人臣惟有德可观乃能为邦家之彦士故曰邦之
　彦兮大槩诗之所刺指在位不称其服此羔羊之反
　也是诗三章皆赋也
遵大路思君子也庄公失道君子去之国人思望焉
　郑庄公失道君子舍之而去盖出于不得已诗人思
　念君子而望其留为国计忠厚之意见之终篇诚为
　恳切也

遵大路兮掺(所览/下同)执子之袪兮无我恶兮不寁(市坎/下同)故
也遵大路兮掺执子之手兮无我魗(丑/)兮不寁好也
　掺揽也袪袂也寁速也诗人谓君子何忍舍吾君遵
　大路而去我欲揽其袪而留之君子勿以我为可恶
　不敢速忘故旧之情也我欲执其手而留之君子勿
　以我为可丑不敢速忘昔日之好也既欲揽其袪又
　欲执其手以见为王留行之意甚坚既陈故旧之情
　复陈昔日之好以见诗人述已之私情期君子之必

　听非爱君忧国者安得此言哉是诗二章皆赋也
女曰鸡鸣刺不说(悦下/同)德也陈古义以刺今不说德而
好色也
　是诗所陈古之民俗能说德而非好色盖讥当时风
　俗之不然由上之人无以善之不曰刺时不曰刺其
　上亦谲諌之义也
女曰鸡鸣士曰昧旦子兴视夜明星有烂将翱将翔弋
凫与雁弋言加之与子宜之宜言饮酒与子偕老琴瑟

在御莫不静好知子之来之杂佩以赠之知子之顺之
杂佩以问之知子之好之杂佩以报之
　昧旦天欲旦晦明未辨之时也列子曰将旦昧爽之
　交日夕昏明之际明星启明也诗曰东有启明弋缴
　射也孟子曰思援弓缴而射之加中也史记曰以弱
　弓微缴加诸凫雁之上古者无故不去琴瑟杂佩或
　谓珩璜琚瑀冲牙之类或谓觿璲箴管帉帨凡可佩
　之物是诗既为民俗而作佩玉非民间所常有当以

　后说为是诗人言古之夫妇相与昧旦夙兴非直为
　一时之游观也盖将治弋射加诸凫雁取其物和以
　滋味之宜为酒食以相乐终老无弃背御琴瑟以相
　友静好而无乖争邻里往来礼顺而相好又能备遗
　问之物以相报施古之民俗如此岂有不说德而好
　色之事哉是诗三章皆赋也
有女同车刺忽也郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝有
功于齐齐侯请妻之齐女贤而不取卒以无大国之助

至于见逐故国人刺之
　郑忽辞昏之言未为失也君子固许其善自为谋卒
　之所以自谋者无闻焉故诗人闵其当立无助咎其
　辞昏盖专为无助而设谓其既终不能自谋不若初
　无辞昏犹有大国之助耳此诗人之本意也有功于
　齐即左氏传桓六年北戎伐齐郑太子忽帅师救齐
　大败戎师获其二帅甲首三百以献于齐是其事也
　忽辞昏者再诗请妻者文姜也此诗序言有功于齐

　齐侯请妻之是再请妻者明矣
有女同车颜如舜华将翱将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵
美且都有女同行颜如舜英将翱将翔佩玉将将(七/羊)彼
美孟姜德音不忘
　同车同行亲迎之礼也舜华舜英德之见于容也琼
　琚将将德之称其服也洵美且都信美而且闲雅也
　德音不忘美名之不可忘也诗人之言如此非贤女
　不足以当之盖指忽再辞昏之齐女也舜木槿也将

　将佩玉声也是诗二章皆赋也
山有扶苏刺忽也所美非美然
　君道非他能辨君子小人而已郑忽闇于知人所美
　者非美故诗人刺之
山有扶苏隰有荷华不见子都乃见狂且(子/馀)山有桥松
隰有游龙不见子充乃见狡童
　扶苏小木也荷华扶渠也桥松大木也游龙红草也
　在山则扶苏之与桥松在隰则荷华之与游龙孰为

　美孰为非美宜若易辨也今所用之人乃狂狡之童
　而子都子充之美乃不见用则美恶倒置矣是诗二
　章皆比而赋之也孟子曰不知子都之姣者无目者
　也注云子都古之姣好者也
萚(他落/下同)兮刺忽也君弱臣强不倡(昌亮/下同)而和(朝卧/下同)也
　君令而臣听犹倡而必和乃理之常也今忽既弱矣
　故强臣恣横不复俟上之令而自为犹不倡而和也
　其悖理甚矣诗人刺忽失为君之道以致此也

萚兮萚兮风其吹女叔兮伯兮倡予和女萚兮萚兮风
其漂(匹/遥)女叔兮伯兮倡予要(于/遥)女
　忽既不能出令而强臣自恣故诗人以风喻令以萚
　喻臣谓殒萚为风所吹犹人臣必从上之令今叔兮
　伯兮指强臣而言乃反先倡为君者特和之耳漂亦
　吹也要成也谓强臣反先倡而为君特受成尔后篇
　权臣擅命指祭仲意此篇亦指祭仲也是诗二章皆
　比也

狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也
　狡童指祭仲诗所以刺忽者谓忽不能与贤人图事
　惟权臣之为听所以擅命而不可制也祭仲得专废
　立非权臣而何说者以狡童为指忽非诗人之本意
　山有扶苏既指所美非美者为狡童不当又指其君
　为狡童也
彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐兮彼狡
童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮

　诗人谓忽不自为政祭仲既得以专之矣彼祭仲之
　狡虽不与我言我则不忍忘君以忽之故忧之而不
　能餐也彼祭仲之狡虽不与我食我则不忍忘君以
　忽之故忧之而不能息也大槩谓祭仲狂狡自专不
　复取谋于我不复以礼待我而我之忧国爱君自不
　能忘尔彼祭仲者贱之也子忽者亲之也诗人亲之
　如此而谓指君为狡童可乎是诗二章皆赋也
褰裳思见正也狂童恣(资/利)行国人思大国之正已也

　诗人以忽为先君之世子其立也正故诸篇虽刺之
　而爱忽之意甚惓惓也忽已为君不谓之君而谓之
　忽诗人无是言也独序诗者指其名有合于春秋书
　忽之意春秋孔子作也诗孔子删也宜无异词然孔
　子既知忽之立也正国人爱之如此而春秋不书为
　君删诗存刺忽之语何也盖春秋立一王之法褒贬
　之严不苟于一字忽既为君矣而失为君之道见逐
　于权臣一予一夺惟命是听故书忽以贬之不与其

　为君以示万世之戒是以于删诗笔削之际亦谓之
　忽也鸣呼爱忽者国人之情书忽者圣人之法道并
　行而不相悖何疑之有褰裳之序不谓之刺忽独曰
　思见正圣人特存之以明忽之立也正忽既正矣则
　不正之罪有所归矣诗人思大国之正已谓正忽也
　诗人闵忽无大国之助故思之说者谓狂童为指宇
　与忽亦非也既欲见正又并讥之岂理也哉然则狂
　童亦指祭仲之徒耳

子惠思我褰裳涉溱子不我思岂无他人狂童之狂也
且子惠思我褰裳涉洧(于/轨)子不我思岂无他士狂童之
狂也且
　忽之与突更入迭出皆祭仲之徒为之故国人思得
　大国仗义以定其邪正庶几争可息而乱可定也子
　惠思我者谓大国苟能惠然肯来思我国之乱当褰
　裳涉溱洧而至非甚难也溱洧未必褰裳可涉诗人
　此言欲其急于拯乱尔大国不我思岂无他国可告

　顾狂童之狂恣他国岂能正之非大国不可也定乱
　必用师旅曰他人曰他士指国人士卒而言也是诗
　二章皆赋也
丰(芳凶/下同)刺乱也昏姻之道缺阳倡而阴不和(胡/卧)男行而
女不随
　说是诗者皆以阳倡阴不和男行女不随专罪女子
　谓其始也男子求昏女乃不往后既失身始知追悔
　此特一偏之说也盖是诗本于昏姻之道缺故有倡

　而不和行而不随之事夫礼之不行道之所以缺也
　男子求昏既无其礼岂得专罪女子哉
子之丰兮俟我乎巷兮悔予不送兮子之昌兮俟我乎
堂兮悔予不将兮衣锦褧衣裳锦褧裳叔兮伯兮驾予
与行裳锦褧裳衣锦褧衣叔兮伯兮驾予与归
　丰丰也昌盛也锦褧喻男女之相配叔伯人之尊称
　诗人谓求昏之男子虽貌之丰容之盛而不能备礼
　亲迎乃俟之于巷俟之于堂以致女不肯送不肯将

　将迎也既而他有所适非其配耦意殊歉然乃怨而
　自悔遂以叔伯尊称呼前日求昏之男子而谓之曰
　衣用锦则有褧为中衣裳用锦则加褧焉衣裳尚贵
　乎相副以况男女当贵乎礼之相称使女前日能乘
　车而来亲迎御轮三周则我当与汝同车行而归汝
　矣先言衣裳后言裳衣用以协韵其义一也女子此
　言虽非正理然其过始于男不亲迎以至于此使昏
　姻之道不缺而亲迎之礼行则无是悔矣不然何以

　为刺乱盖昏姻之道既缺乱之所由起也今人闾巷
　间尚呼男子之稍尊者为叔伯叔伯疑本于此是诗
　四章上二章赋也下二章比而赋之也
东门之墠(善/)刺乱也男女有不待礼而相奔者也
　是诗所刺以男女俱不由礼而相奔诱故谓之乱然
　国人以奔为耻作诗刺之而以人甚远不我即为言
　亦以见先王之泽在人心者未泯故虽刺其乱不忍
　指其实此圣人之所取也

东门之墠茹藘(力/于)在阪其室则迩其人甚远东门之栗
有践家室岂不尔思子不我即
　茹藘茅蒐也可以染绛栗木果也可为女贽诗人意
　不在是特据所见而言尔东门城之东门也墠门外
　所除之地也阪又在墠外陂陀不平之处可以蓺茹
　藘者也栗林亦在东门之外其下可容人列屋而居
　者也夫相奔之人必期于幽远之地茹藘之阪言其
　远也栗林之室言其幽也始期于茹藘之阪虽望其

　室为甚迩奈其人则尚相远言未亲也终期于栗林
　之室虽履其室而思之奈其人不相即言未就也刺
　其相奔之情而谓迩其室而未亲履其室而未就盖
　止乎礼义也是诗二章皆赋也
风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉
　岁寒而后知松柏疾风而后知劲草遭乱世而不改
　其度君子人也故诗人思之
风雨凄凄鸡鸣喈喈既见君子云胡不夷风雨潇潇鸡

鸣胶胶既见君子云胡不瘳(敕/留)风雨如晦鸡鸣不已既
见君子云胡不喜
　风雨虽凄凄寒凉而鸡鸣喈喈而众风雨虽潇潇有
　声而鸡鸣胶胶而不变风雨虽如晦而昏而鸡鸣不
　以昏而遂止所谓不改其度也诗人思之其未见也
　则心既危而病且忧其既见也则心平夷如瘳而喜
　矣鸡禽之有德者而鸣必以时为德之信不惟人无
　信不立鸡之德亦以信为主故诗人有取焉瘳愈也

　是诗三章皆比而赋之也
子衿(金/)刺学校废也乱世则学校不脩焉
　学校虽废而学者相与切磋之意未尝废也故此诗
　终始皆学者思游从之乐世乱如此而道义不忘谁
　谓人之性恶哉
青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音青青子佩
悠悠我思纵我不往子宁不来挑(他/羔)兮达(他/末)兮在城阙
兮一日不见如三月兮

　礼父母在衣纯以青衿佩以青学子之服也诗人思
　其人而不得见至思其衿佩思之至也学校既废有
　挑达而在城阙者谓往来遨游于城阙之间也一曰
　挑轻跃达放恣貌诗人谓不见其衿佩使我悠悠而
　长思纵我不能往尔宁能不续音问乎宁忍不一来
　顾我乎我思之至以近为远一日如三月也学子往
　来于城阙思之者不可得见以明学校不修学子既
　无所归宿故亦无相见之所此之谓学校废是诗三

　章皆赋也
扬之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡
而作是诗也
　为此诗者其郑国之贤与一薛居州不能使宋王之
　善以左右前后皆非薛居州也忽无忠臣良士独有
　为此诗者之贤不能有益于忽故曰闵无臣也
扬之水不流束楚终鲜兄弟维予与女无信人之言人
实廷(居/望)女扬之水不流束薪终鲜兄弟维予二人无信

人之言人实不信
　浮扬之水浅缓无力故物之微如一束之楚一束之
　薪尚不能流之使去况其大者乎以喻忽之微弱无
　忠臣良士之助宜其不能出令而为君也谓忽无亲
　臣矣亲莫亲于兄弟今既争立而交相为瘉是终鲜
　兄弟也维予与女维予二人谓维我有爱君之心不
　敢为欺君之言若他人之言皆无可信者皆欲诳君
　以自便尔申言人实不信深戒其无轻听也是诗二

　章皆比而赋之也
出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人
思保其室家焉
　公子五争者谓祭仲立突而忽奔卫一也突使雍纠
　杀祭仲弗克突奔蔡忽复归二也高渠弥杀忽而立
　公子亹三也齐人杀子亹祭仲逆子仪于陈而立之
　四也傅瑕杀子仪而立突五也首尾二十年兵革不
　息所以致乱男女相弃室家不保此其所以谓之闵

　乱也
出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟衣綦(巨/基)巾
聊乐我员(云/)出其闉(因/)阇(都/)有女如荼(徒/)虽则如荼匪
我思且(子/馀)缟衣茹藘聊可与娱
　谓人民之思保其室家者因出城之东门及曲城之
　台见女子纷然离散如云之无定止如荼之丽而密
　宜其可慕而悦然我之所思不在于是乃欲自保其
　室家尔白色之缟衣苍色之綦中茹藘所染之服乃

　我室家所服者自足相娱乐非有慕乎其外当乱世
　民人之言能如此可谓止乎礼义先王之泽也闉曲
　城也阇城台也且徂通用存在也且往也谓在者往
　者皆非所思也员与云通语助也是诗二章皆比而
　赋之也
野有蔓(万/)草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男
女失时思不期而会焉
　是诗之思遇时乃思不期而会遇圣人何取焉盖郑

　以五争之故兵革不息者二十年故民罹其害昏姻
　失时为人上者倘能用古者荒政聚民多昏之意会
　男女无夫家者以育人民则下不至于思不期而会
　遇矣今既不能然是君之泽不下流与卫有狐同为
　可刺故存之为后世之鉴以明民之思乱由上之不
　恤故也
野有蔓草零露漙(徒/端)兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇
适我愿兮野有蔓草零露瀼瀼有美一人婉如清扬邂

逅相遇与子偕臧
　无使滋蔓蔓难图也言草之不可使滋蔓犹恶之不
　可滋长也岂不夙夜谓行多露言露之濡犹非礼之
　污也是诗男女思不期而会此风不可长犹草之不
　可滋蔓且其犯非礼如多露之濡也故曰野有蔓草
　零露漙兮零露瀼瀼清扬眉目之间婉美也夫男女
　相悦由其颜色之美故反复言清扬之婉邂逅相遇
　所谓思不期而会也不期而会虽可以适一时之愿

　孰若俟礼为俱善卒章言与子偕臧欲其俟礼而俱
　善也诗止乎礼义故卒章反正不敢斥其君厚之至
　也是诗二章皆比而赋之也
溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救
焉
　列国之风惟郑卫淫乱为甚卫之乱由于上之化郑
　之乱由于兵之故诗之所刺者备矣后之论郑卫者
　于卫则谓地有桑閒濮上之阻男女亟聚会声色生

　焉于郑亦谓山居谷汲男女亟聚会故其俗淫是皆
　不深考诗所刺之由而归咎于风土尔出其东门野
　有蔓草溱洧三诗之序皆明言男女或相弃或失时
　由于兵革而溱洧谓莫之能救然则欲救郑之乱者
　当以偃兵息民为先不可诬也
溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳(古/颜)兮女曰观乎士曰
既且(子馀/下同)且往观乎洧之外洵吁(况于/下同)且乐维士与女
伊其相谑赠之以勺(时灼/下同)药溱与洧浏其清矣士与女

殷其盈矣女曰观乎士曰既且且往观乎洧之外洵吁
且乐维士与女伊其将谑赠之以勺药
　溱洧郑水名也涣涣春水盛也蕳兰也勺药香草也
　洵信也吁大也浏水深也殷人盛也相与将同犹言
　相将也郑之国俗以三月溱洧水盛流深之时秉兰
　以祓除不祥何尤之有以其淫风既行故男女殷盛
　乘此出游为相诱之计女始谓士曰往观乎士曰既
　往矣于是又从而诱之以溱洧之上为未足孰若观

　乎洧之外信大而且乐也与期于幽远之意同二章
　之终皆言赠之以勺药或曰相谑或曰将谑盖今人
　言相将皆欲为而未为者也诗人终约以礼故赠以
　勺药寓相谑之意未至于乱也宋玉好色赋曰目欲
　其颜心顾其义扬诗守礼终不过差玉所谓扬诗者
　盖溱洧之类诚得诗人之意也或曰韩诗以勺药为
　离草又崔豹古今注牛享问仲舒为勺药名可离故
　相别以赠之窃谓既赠以离草明不相亲正所谓终

　不过差也是诗二章皆赋也
　
　
　
　
　
　
　诗补传卷七