钦定四库全书
　诗补传卷五　　　　　宋　范处义　撰
卫
淇奥美武公之德也有文章又能听其规谏以礼自防
故能入相于周美而作是诗也
　淇奥之序取诗之数语以形容卫武公之德曰有文
　章即诗之有匪君子也曰又能听其规谏即诗之如
　切如磋也曰以礼自防即诗之如琢如磨也曰故能

　入相于周即诗之猗重较兮也举此而言谁谓诗序
　不可信哉武公之德信能如此则史记所载袭攻其
　兄之事疑无其实矣
瞻彼淇奥绿竹猗猗(于/宜)有匪君子如切如磋(七/河)如琢如
磨瑟兮僩(遐板/下同)兮赫兮咺(况晚/下同)兮有匪君子终不可谖
(况元/下同)兮
　淇卫水名奥水傍之隈也淇多美竹汉书所谓淇园
　之竹是也猗猗始盛也有匪文章也匪与斐同周官

　以为且其匪色礼记则以为有斐君子治骨角曰切
　磋治玉石曰琢磨诗人谓武公之德见于文章者如
　其竹之始盛由切磋琢磨之致然切磋者以利器攻
　骨角而成其文喻武公能受人之规谏以成其德也
　琢磨者以玉石就错砺而成其器喻武公以礼自防
　而成其德也大学以切磋为道学谓道之以学与道
　问学之意同正利器攻骨角之喻也以琢磨为自修
　谓自知修省与内自省之意同正玉石就错砺之喻

　也武公能资诸人尽诸已者如此所以内而能恂慄
　知其志气之有立也故曰瑟兮僩兮外而有威仪知
　其声闻之不息也故曰赫兮咺兮自非盛德至善何
　以有此文章宜民之爱之终不能忘也说瑟兮僩兮
　者以为矜庄宽大说赫兮咺兮者以为赫赫宣著既
　与大学之义不同且矜庄与宽大相反则知僩非宽
　大也赫赫与宣著无异则知咺非宣著也盖能矜庄
　则志气自然僩兮有立有成仪则声闻自然咺兮不

　息荀卿曰陋者俄且僩释之者引说文曰晋魏之间
　谓猛为僩盖懦则无立猛则能立事恂信顺也慄庄
　栗也武公信顺而庄栗有宽而栗柔而立之气象故
　知其志气之有立也说文与字书皆谓朝鲜以儿啼
　不止为咺盖众口咺然誉武公之善而不止也武公
　有威可畏有仪可象得令闻长世之道是以令名之
　起人争与之故知其声闻不息也
瞻彼淇奥绿竹青青(子/丁)有匪君子充耳琇莹(营/)会(古/外)弁

(皮/变)如星瑟兮僩兮赫兮咺兮有匪君子终不可谖兮
　青青茂盛貌充耳瑱也琇莹美石也天子用玉瑱诸
　侯以石会弁皮弁之会缝也诗人谓武公之德如淇
　竹之茂盛瑱以琇莹冠以皮弁饰以玉璂如星之灿
　以见德之称其服也申言志之有立名之不息德善
　之不可忘盖美之之意无己也
瞻彼淇奥绿竹如箦有匪君子如金如锡如圭如璧宽
兮绰兮猗重较兮善戏谑兮不为虐兮

　如箦密盛也猗倚也重较卿士之车也周官舆人释
　之曰较两輢上出式者盖较高五尺五寸式高三尺
　三寸古者立乘故常凭较应为敬则垂手以凭式故
　首得俯较既出于式上故曰重较诗人谓武公之德
　如淇竹之密如金锡之精如圭璧之美有宽绰之容
　乘重较之车入相于周人以为宜善戏谑兮不为虐
　兮谓虽燕閒谈噱亦有可观而无过也始言猗猗中
　言青青卒言如箦以言德之弥盛也始言瑟兮僩兮

　赫兮咺兮张而不弛也卒言善戏谑兮不为虐兮弛
　而不张也一张一弛文武之道也诗人之美武公可
　谓盛德至善也是诗三章皆比而赋之也
考槃刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷处
　庄公不能继先公之业必其无好善之心故贤者甘于
　退处此干旄之反也孔子曰吾于考槃见遁世而无
　闷既曰无闷则说是诗者第当言退处之乐不必谓
　誓不出仕亦不必谓不能忘怀盖诗人方咏其退处

　而乐谓其能不怨上之不用诚为乐天知命若又言
　其誓不出仕不能忘怀则异于无闷之说矣
考槃在涧硕人之宽独寐寤言永矢弗谖考槃在阿硕
人之薖独寐寤歌永矢弗过考槃在陆硕人之轴独寐
寤宿永矢弗告
　考系也槃器也谓击器以为乐也涧山水之閒也曲
　陵曰阿高平曰陆宽谓襟抱之宽博也薖草也犹言
　在草野轴卷也犹言卷而怀诗人谓遁世之士击器

　于涧于阿于陆自得其乐自非襟抱宽博安于草野
　知卷而怀之之道何以有此乐也言谓言语歌谓歌
　咏宿谓止宿皆以独言之盖诗人指所见之人未尝
　有朋俦也皆以寐寤言之以其寐寤之閒得以自如
　也永矢弗谖自誓不忘此乐也永矢弗过自誓不复
　他往也永矢弗告自誓不以此乐语人也矢虽有二
　训若训以陈则不可加以永字自誓而必以永言有
　终焉之意此所谓无闷也是诗三章皆赋也

硕人闵庄姜也庄公惑于嬖妾使骄上僭庄姜贤而不
荅终以无子国人闵而忧之
　作硕人之诗者谓庄姜不见荅以致无子故闵而忧
　之诗之所陈初不及庄公惑于嬖妾使骄上僭之事
　序诗者推本言之谓庄姜所以不见荅者由此耳庄
　姜之贤即燕燕日月终风之诗可以想见是诗亦不
　及其贤也
硕人其颀衣锦褧衣齐侯之子卫侯之妻东宫之妹邢

侯之姨谭公维私
　硕大也犹言大人盖男子妇人有德者之通称也颀
　长貌锦衣而加褧礼所谓衣锦尚絅恶其文之著此
　言庄姜德称其服也以齐侯之子嫁为卫侯之妻传
　所谓诸侯之女嫁于诸侯则其尊同此言庄姜宜为
　配也东宫太子之宫以明庄姜为齐太子同母之妹
　也妻之姊妹曰姨姊妹之夫曰私邢侯谭公皆庄妻
　姊妹之夫此言庄姜之所出于亲戚皆贵也

手如柔荑肤如凝脂领如蝤蛴齿如瓠犀螓首蛾眉巧
笑倩兮美目盼兮
　茅之始生者曰荑手实似之脂之凝者曰膏肤实似
　之蝤蛴木中之蝎以比领之洁白瓠犀瓠中之瓣以
　比齿之整齐螓之首颡广而方蛾之眉细曲而长笑
　之巧而辅颊动谓之倩目之美而黑白明谓之盻此
　言庄姜容体之善也
硕人敖敖说于农郊四牡有骄朱幩镳镳翟茀以朝大

夫夙退无使君劳
　敖敖长貌说说驾也农郊近郊也四牡驾车之四马
　也朱幩四牡之饰也翟茀夫人之车以翟羽为茀蔽
　也庄姜始来自齐说驾于近郊其四牡则齿壮而骄
　其朱幩则镳镳而盛其驾车以朝也国人皆乐得以
　为之配遂语于诸大夫使蚤退朝无以政事劳君盖
　甚乐君之得贤配也召南之诗人视王姬之车而知
　其有肃雍之德此章言国人见庄姜之车马遂乐之

　如此其至亦必有道矣
河水洋洋北流活活施罛濊濊鳣鲔发发葭菼揭揭庶
姜孽孽庶士有朅
　洋洋大也活活流貌罛鱼罟也濊濊施罟之声鳣鲔
　大鱼也发发鱼大之状葭芦也菼薍也施罟者之所
　资揭揭长也此章以河之流喻齐国之盛大以施罟
　喻庄公求昏于齐以鳣鲔喻庄姜来归于卫以葭菼
　喻亲迎礼容之盛又有侄娣之媵谓之庶姜孽孽而

　众多送女之大夫谓之庶士朅然而武壮此言庄姜
　来归之始无一不如人意奈何庄公之惑不见荅而
　使之无子其闵而忧之婉其意于言之所不及此其
　所以为风刺与是诗四章一章三章皆赋也二章四
　章皆比而赋之也
氓刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂
相奔诱华(花/)落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其妃
偶故序其事以风焉美反正刺淫泆也

　当礼义消亡之时而失身之女能道反正之言故序
　诗者以为美然淫泆在初反正在终虽悔亦何及诗
　人之意亦欲人知戒其初而已然其初为淫风之所
　感乃上之过其终乃斯人之自能悔悟于众醉之中
　忽闻道醒者之语则序诗者加以美之一字未可訾
　也刺淫泆而谓之刺时则系之于上者可知矣
氓之蚩蚩抱布贸丝匪来贸丝来即我谋送子涉淇至
于顿丘匪我愆期子无良媒将子无怒秋以为期

　此章记其初蚩蚩无知之氓抱泉布而来从我贸丝
　其意非为丝也即欲谋我为室家耳是时必有谋昏
　之言诗之所不及不然安得已有从之之意遂送其
　去涉淇水之外至于一成之顿丘是时必有迫促之
　言亦诗之所不及不然安得遽有无良媒无我怒秋
　以为期之约然此亦悔悟之后追道前日之事故有
　是语耳使其初能觉其非为丝而为我谋又能知无
　良媒为非礼安肯轻从其约也

乘彼垝垣以望复关不见复关泣涕涟涟既见复关载
笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车来以我贿迁
　此章记其相诺之后践其初约既不以礼昏姻不敢
　遵大路而行从垝败之垣以出入望前日氓所复归
　之关其未见也泣涕涟涟而悲其既见也则载笑载
　言而喜是时尔卜之龟尔筮之蓍其卦兆之体以为
　无咎遂以尔之车来迁我之贿何为有今日之相弃
　此亦追悔之言也

桑之未落其叶沃若于嗟鸠兮无食桑葚于嗟女兮无
与士耽士之耽兮犹可说也女之耽兮不可说也
　此章深悔前日之苟合以为后人之戒谓桑未落之
　时沃若而润泽嗟尔之鸠无爱其沃若而遂食其葚
　以喻男子情意盛时亦如桑之沃若嗟尔女子无爱
　其情意而与之耽乐言其终必为患盖鸠食桑葚过
　则必醉女与士耽久则必弃谓士之耽犹可说女之
　耽不可说者乃女子甚鄙其夫而自惜其身之言若

　曰彼男子为非亦何足道我女子一失不复可言矣
　非真以男子为可也
桑之落矣其黄而陨自我徂尔三岁食贫淇水汤汤渐
车帷裳女也不爽士贰其行士也罔极二三其德
　此章怨其夫之相弃而自述其劳苦也谓男子情意
　既衰如桑之黄而落矣故弃我而不恤尔殊不思自
　我往尔家三岁之间窘于衣食虽淇水汤汤而盛我
　与尔牵车往来渐其帷裳不敢惮其劳苦今我未尝

　有差爽而尔自不一其行由尔之心罔中故二三其
　德也
三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝矣言既遂矣至
于暴矣兄弟不知咥其笑矣静言思之躬自悼矣
　此章亦述其劳苦而自伤也谓我三岁为尔之妇不
　敢以室家之事为劳先众人而起后众人而卧无一
　日不然今尔家事亦既遂矣遽加我以暴兄弟不知
　我之不得已而复归但咥然而笑其前日之失静言

　思之亦自痛悼耳谁复怜哉
及尔偕老老使我怨淇则有岸隰则有泮总角之晏言
笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦己焉哉
　此章乃反正之言也谓我之嫁尔本期偕老今既老
　矣乃见弃而使我怨彼淇水则有岸原隰则有泮何
　女子之身乃无泮岸如此追念总角始笄之时晏乐
　相从晏晏安也谓安然言笑旦旦明也谓成此明誓
　我实无知不能思尔之反复以致今日彼时反复之

　不思今亦何及矣据卒章乃老而后见弃而中间二
　章既言三岁食贫又言三岁为妇似若止嫁三年而
　见弃者意此妇人初嫁之时其夫贫窭此妇人以迁
　去之贿经营生理三岁之间即见其效家事遂意不
　复如向者之贫故以为言耳若止为妇三岁而见弃
　不得为老使我怨也是诗六章间有比兴之言其实
　皆赋也
竹竿卫女思归也适异国而不见荅思而能以礼者也

　竹竿卫女之思归视泉水载驰其情为尤切泉水之
　诗止为父母既终于礼不得归宁非有他故载驰之
　诗以宗国颠覆不得归唁其情己切然未若适异国
　而不见荅利害迫于身故其情为尤切庄姜不见荅
　亦能自克竹竿之卫女其庄姜之徒与在异国而思
　卫列之卫诗岂以是而寄宗国采诗者得之卫地与
籊籊竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之泉源在左淇
水在右女子有行远父母兄弟淇水在右泉源在左巧

笑之瑳佩玉之傩淇水浟浟(由/)桧楫松舟驾言出游以
写我忧
　籊籊长而杀也以竹竿而钓于淇乃儿童游钓之所
　卫女思归而不得故思幼时出游见侪辈儿童出游
　而钓今欲复见而不可有不忘本之气象谓我岂不
　思尔淇水游钓之乐以道远莫能致耳不言违礼而
　言道远尚其私情未克也既而思泉源在其左淇水
　在其右亦旧时游观之可乐者今我为女子既有行

　而适异国当远父母兄弟虽欲复往有不可者此乃
　以礼自克之言也于是申言幼时在父母家游观于
　淇水泉源之閒巧笑之瑳然佩玉之傩然其乐可想
　而不可复往矣亦自克之言也卒章既言淇水浟浟
　而可乐以桧为楫以松为舟其游观之具又善今既
　不可复往第当命驾出游以输写心之忧尔此亦发
　乎情止乎礼义者也是诗四章皆赋也
芄兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之

　左氏传曰惠公之即位也少杜预计其年才十五六
　耳骄而无礼可以想见大夫刺之亦知其资质非美
　不足于为君之道也惠公朔见逐与郑昭公忽无异
　春秋书卫曰卫侯朔书郑曰忽岂以惠公以年幼故
　恕之昭公以无谋故鄙之与
芄兰之支童子佩觿虽则佩觿能不我知容兮遂兮垂
带悸兮芄兰之叶童子佩韘虽则佩韘能不我甲容兮
遂兮垂带悸兮

　芄兰蔓生支叶柔弱喻惠公懦而无立也觿用以解
　结韘用以射御皆成人之佩服也惠公年虽幼既即
　位则服成人之服而其智不足以知人故曰能不我
　知其仁不足以长人故曰能不我甲甲为日之长故
　昔人以甲喻长既服成人之服不特佩觿韘二物也
　容容刀也遂佩玉之璲也诗曰鞞琫容刀又曰鞙鞙
　佩璲惠公垂容刀佩璲于带间其心悸动不能自安
　与后之为君见郎吏而刮席者同盖不知礼故无以

　立也知礼则不骄矣是诗二章皆比而赋之也
河广宋襄公母归于卫思而不止故作是诗也
　宋襄公之母即宋桓夫人卫文公之妹也生襄公而
　见出以其子襄公之在宋也故思而不止然则非思
　宋也思其子也宋襄公之为太子也尝请立目夷公
　曰何故对曰臣之舅在卫臣若终立则不可以往托
　舅为言思其母也宋襄公之母子可谓慈孝两尽矣
　然妇人见出义与庙绝母既不可以归宋而襄公终

　立亦不可如卫卒皆以礼自克所以为可美也以卫
　宣昭之无道也而其后文公为卫之贤君许穆夫人
　宋桓夫人亦皆知礼能自拔于污乱之中一洗君父
　之习圣人存之六经岂苟然哉
谁谓河广一苇杭之谁谓宋远跂予望之谁谓河广曾
不容刀谁谓宋远曾不崇朝
　凡人之情理所不可则虽近以为远意有所欲则虽
　远以为近宋卫不为甚远而襄公之母之思其子谓

　河虽广束苇可以杭喻宋虽远可以跂足而望河虽
　广不足以容刀舟喻宋虽远自旦至夕时可至此所
　谓虽远以为近也其思如此而终不往止乎礼义也
　是诗二章皆比而赋之也杭渡也刀小船也
伯兮刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉
　春秋鲁桓公五年秋蔡人卫人陈人从王伐郑以其
　时考之疑卫宣公之诗也而所谓过时不反以其思
　之深知其役之久也

伯兮朅兮邦之桀兮伯也执殳为王前驱
　伯叔尊称诗人多用之如叔兮伯兮倡子和女是也
　此诗妇人之尊其夫故以伯兮呼之朅武壮貌所以
　为邦之英杰也殳长寻有四尺在车之左故曰前驱
　此役之至重且劳者妇人闵其夫之劳久而不归也
自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容
　妇人自谓自其夫之役于东也不复涂饰首如蓬之
　状非无脂膏潘沐以夫不在无适为容也郑是时已

　徙在周之东为从周王伐郑故曰自伯之东郑实非
　卫之东也
其雨其雨杲杲出日愿言思伯甘心首疾
　妇人思行役者之在道雨则有沾濡之苦日则有暴
　炙之困使我之思不啻首之疾夫人之爱其身莫甚
　于首所谓如救头然言莫急于此今乃甘心于首疾
　则视夫又甚于首矣
焉得谖草言树之背愿言思伯使我心痗

　谖训忘即萱也以其能忘忧故谓之谖背北堂也妇
　人谓已所居在堂之北故欲树萱于彼也痗病也谓
　我之所思心已病矣非萱之所能忘也是诗四章皆
　赋也一说其雨其雨杲杲出日犹言伯且来伯且来
　复不来谓且雨而复晴也亦通
有狐刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国有凶
荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所以育人民也
　夫民之昏姻失时事虽多端如有狐之诗直以民之

　困穷上不加恤故望以古之盛世荒政聚民之事盖
　荒政十曰多昏乃大司徒所掌既谓之聚万民必有
　施行之条目惜乎无传意其如后世常平贷民之法
　序诗者谓会男女之无夫家者所以育人民诗之所
　谓会即礼之所谓聚此遗意之略可见者如此卫去
　古未远不能润泽而行之诗所以刺时也
有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳有狐绥绥在
彼淇厉心之忧矣之子无带有狐绥绥在彼淇侧心之

忧矣之子无服
　狐之为物性孤而多疑故常独行绥绥独行不果之
　貌说者以绥绥为匹行谓人不如狐也窃意诗人方
　刺男女之无夫家故取性孤独行之物以为喻且淇
　水之有梁者淇水之可厉者及淇水之侧皆狐之所
　甚疑而不敢渡者今独行于彼纵使欲求其匹不可
　得矣以喻民之困穷者下则无裳中则无带上则无
　服其贫窭至此宜乎如狐独行不可以得妃耦也盖

　穷极之辞不敢斥言上之不恤序诗者从而发明之
　使诵其诗者隐然见其意于言外此序所以有功于
　诗也是诗三章皆上比而下赋也昔禹未娶行涂山
　有狐九尾人歌之曰绥绥白狐九尾庞庞则绥绥非
　匹行明矣
木瓜美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓公
救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作
是诗也

　案春秋鲁闵公二年书狄入卫僖公二年书城楚丘
　而左氏传乃曰及狄人战于荧泽卫人败绩遂灭卫
　又曰诸侯城楚丘而封卫焉且君死于位曰灭以卫
　之败懿公死焉而宋桓公宵齐卫之遗民七百有三
　十人益以共滕之民为五千人立戴公于漕齐侯使
　公子无亏帅车三百乘甲士三千人以戍漕归公乘
　马祭服五称牛羊豕鸡狗皆三百与门材归夫人鱼
　轩重锦三十两齐语亦曰卫人出庐于漕齐桓公城

　楚丘以封之与之系马三百则左氏谓之灭卫封卫
　未为过也春秋尊中国故书之曰入不与夷狄之灭
　中国也春秋尊王命故书之曰城不与诸侯之专封
　也昔者卫灭弼鄘晋灭魏圣人皆存其诗且列国犹
　不许相吞况夷狄乎昔者葵丘之命亦曰无有封而
　不告且霸者犹不许擅命况王者乎圣人有兴灭国
　之志宜不与狄人之灭卫也圣人有为东周之志宜
　不与齐桓之封卫也诗序既言卫为狄所灭又曰齐

　桓公救而封之乃与左氏合意者春秋立一王之法
　故严于取与左氏则并纪其实或者亦出于圣人授
　经之意与圣人存其实于诗而严其辞于春秋岂苟
　然哉
投我以木瓜报之以琼琚匪报也永以为好也投我以
木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也投我以木李报
之以琼玖匪报也永以为好也
　木瓜木桃木李皆果之一种而少异者形如瓜而有

　鼻者谓之木瓜形员而小者谓之木桃形如瓜而无
　鼻者谓之木李琼也瑶也玖也皆玉之名也瑶次于
　琼玖次于瑶琚在佩玉珩璜之中卫人欲厚报齐之
　惠谓人以木果投我者我当以玉佩报之犹非所以
　为报特用此以永继其好尔此皆物轻意重之谓也
　是诗三章皆比也
　
　诗补传卷五