钦定四库全书
　诗补传卷四　　　　　　宋　范处义　撰
鄘
柏舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲
夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之
　卫世子共伯之死史记以为其弟和以赂袭攻共伯
　自杀今诗序第云蚤死不言被篡之事和即武公倘
　有攻兄之恶卫人岂得以为贤谓之睿圣武公当以

　经證史之误序言父母欲夺而嫁之诗只言母也天
　只盖欲夺其志者母也亦犹郑庄公不胜其母将仲
　子之诗以为父母之言古人发言多如此曰夺曰誓
　曰绝皆见其守义甚确之意
汎彼柏舟在彼中河髧(萏/)彼两髦实维我仪之死矢靡
他母也天只(纸下/同)不谅人只汎彼柏舟在彼河侧髧彼两
髦实维我特之死矢靡慝母也天只不谅人只
　柏不宜为舟以其质易败也两髦者发至眉幼时之

　饰髧者发垂之貌诗曰无非无仪则仪者妇人之善
　也又曰求尔新特则特者妇人之异也矢誓也慝邪
　也共姜欲拒父母故自谦下以为质之不美而嫁为
　世子之妻誓之以柏为舟在彼河之中河之侧尚惧
　其易败岂宜他适喻已以易败之舟当置之不用之
　地不可复嫁也守义既坚必毁其客饰不事膏沐往
　往去发至眉为幼时之状以明其誓今人亦多仿效
　为此共姜自谓为此两髦之饰在他人有夫者固不

　当然实为我之仪善实为我之特异故以死誓其靡
　他靡慝也父母欲嫁我恩则如天但不能谅我之心
　耳皆绝其父母之辞或以两髦为指共伯仪特皆训
　为匹窃谓不然共伯既为世子且死矣其妻岂宜复
　以童幼命之茕然未亡人亦岂宜言及匹偶之事皆
　非诗人之本意也是诗二章皆比而赋之也
墙有茨卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之而
不可道也

　宣姜不能正其始故为人所窥侮亦不能正其终左
　传谓齐人使昭伯烝于宣姜不可强之昭伯即公子
　顽昭伯之恶似其先君必曰齐人使之以见宣姜为
　人所窥侮谓宜其为此也曰不可强之以见不能正
　其始故终不得而却也昭伯虽非君而宣姜君之母
　也上行之下效之昭伯既非君故不曰刺其君而曰
　刺其上也国人疾之又甚于恶之盖恶之者不乐其
　事疾之者直欲除去之也此为恶轻重之辨也

墙有茨不可埽也中冓之言不可道也所可道也言之
丑也墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也
言之长也墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可
读也言之辱也
　茨以喻公子顽墙以喻君之母茨生于墙宜可埽除
　而不可者虑伤于墙耳谓公子顽之恶可去而虑伤
　君之母也木交积曰冓又十秭曰冓亦积数之多也
　谓宫中积有多言不可道之于口道之则可丑也二

　章三章皆同襄谓反覆除之束谓束缚去之详谓详
　言之读谓读诵之长犹言其说甚长辱犹言适足为
　辱国人疾之之意每每有加诗人之言多然是诗三
　章皆比而赋之也
君子偕老刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈
人君之德服饰之盛宜与君子偕老也
　卫夷姜宣姜皆谓之夫人皆有内乱之丑其失事君
　子之道一也是诗偶继墙有茨之后故说者以为宣

　姜以小君为人君虽无它證理亦可通自宫中称之
　亦可谓之人君矣宣姜无夫人之德以称夫人之服
　其不得与君子偕老宜哉故诗陈古义以刺之
君子偕老副笄六珈(加/)委委佗佗如山如河象服是宜
子之不淑云如之何
　副者夫人祭服之首饰笄者衡笄垂于副之两旁其
　下以紞垂瑱者是也珈以玉为之又以饰笄其数以
　六意其下王后一等此所谓服饰之盛也诗人谓昔

　之夫人所以能与君子偕老被服副笄六珈之贵以
　奉祭祀者以其德见于容委委然婉顺佗佗然和易
　其立如山其润如河象所被之服得其宜称今宣姜
　无淑善之德何以称其服也副之言覆所以覆首编
　列他发为之亦有副贰之意
玼兮玼兮其之翟也鬒(真/忍)发如云不屑(苏/却)剃(第/)也玉之
瑱(吐/殿)也象之揥(敕/帝)也扬且(疽/)之晰也胡然而天也胡然
而帝也

　玼鲜盛也翟褕翟阙翟也画雉之形以为饰或谓之
　翟瑱以塞耳以玉为之揥以摘发以象为之诗人谓
　昔之夫人被以翟衣副以瑱揥其发之鬒而黑如云
　之状不用剃而自美其眉目之间广扬晰白人之望
　之如天帝之可敬亦以德之称其服耳且语助也
瑳兮瑳兮其之展也蒙彼绉絺是绁袢也子之清扬扬
且之颜也展如之人兮邦之媛(院/)也
　瑳亦鲜盛也展即展衣也诗人谓昔之夫人被丹縠

　之展衣蒙绉絺于外绁系也袢衣无色也谓以是而
　自敛饬也清谓目视清明扬谓眉目之间广扬额角
　丰满也展诚也美女为媛诚得此有德之人然后可
　为邦之美也始终言德容之盛盖有诸中形诸外也
　一章微言子之不淑后二章不复言鄙之之意见于
　言外也所谓诗不可以言语求必将深观其意讥刺
　是人也不言其所为之恶而言其爵位之尊车服之
　美而民疾之以见其不堪信乎善言诗者也是诗三

　章皆赋也
桑中刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位
相窃妻妾期于幽远政散民流而不可止
　卫宣公父子所为如此可谓公室淫乱也公室至男
　女相奔一时风俗可想而见桑中所刺乃专指世族
　在位者相窃妻妾期于幽远之地共为淫僻之行在
　位者如此安得有政以率民宜乎政散民流无以禦
　之序诗者首言公室盖推本而言之也

爰采唐矣沬(妹/)之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑
中要(腰/)我乎上宫送我乎淇之上矣爰采麦矣沫之北
矣云谁之思美孟弋矣期我乎桑中要我乎上宫送我
乎淇之上矣爰采葑矣沫之东矣云谁之思美孟庸矣
期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　唐女萝也麦榖名葑菜名沫卫邑即纣所都之沫邦
　也姜氏弋氏庸氏皆世族也桑中桑田之间也上宫
　城中之宅也淇卫之水名也采唐采麦采葑盖男女

　托此以相求始期约于桑田之外终要入于城中之
　居可谓期于幽远矣然三章皆言送乎淇上则异于
　流荡而忘返者上虽无政以正民而民知自返此圣
　人之所取也是诗三章皆赋也
鹑之奔奔刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也
　墙有茨之丑公子之罪为大君母次之此诗以鹑鹊
　为喻亦兼指二人序止刺宣姜不及公子顽盖所谓
　不可道也然鹑鹊之不若则顽固在其中矣

鹑之奔奔鹊之彊彊(姜/)人之无良我以为兄鹊之彊彊
鹑之奔奔人之无良我以为君
　鹑不乱其匹所以奔奔然喜斗者恶其乱匹而斗也
　鹊不淫其匹所以彊彊然难偶者传枝受卵故能不
　淫也今人之不善信鹑鹊之不如矣我以为兄指公
　子顽盖实惠公之兄也我以为君指宣姜盖姜实卫
　之小君是诗二章皆兴而赋之
定之方中美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野处漕

(曹/)邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市
而营宫室得其时制百姓说之国家殷富焉
　卫懿公为狄所败宋桓公以卫之遗民立戴公庐于
　漕戴公卒立其弟燬是为文公齐桓公于是率诸侯
　攘夷狄而城楚丘文公始能建城市而营宫室得其
　时而不妨农得其制而不越礼故百姓说之作是诗
　道其兴废植仆致国家富盛之实卫之民至是其有
　瘳乎封灭二字义见木瓜

定之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛栗椅
桐梓漆爰伐琴瑟
　定之方中谓夜视营室之中以为兴作之始揆之以
　日谓昼度日景之正以知向背之宜宫室虽互言以
　协音韵先宫而后室亦有将营宫室宗庙为先之意
　榛栗果之嘉者可以备笾实可以为女贽椅桐梓漆
　皆木之材者可以为器用止言爰伐琴瑟盖举其用
　之重可以备礼乐者以言之耳

升彼虚矣以望楚矣望楚与堂景山与京降观于桑卜
云其吉终焉允臧
　虚故墟也堂卫邑也楚即楚丘也景山以大而得名
　商之故都也京高丘也卫在商畿内谓升故墟以望
　喜楚之旁邑及景与京之高大则知地势之胜也降
　观于桑田之间见其地之美沃谋之龟则言其吉终
　焉信其为善也
灵雨既零命彼倌人星言夙驾说于桑田匪直也人秉

心塞渊騋牝三千
　灵雨时雨也时雨发生若神灵然倌人主驾者也马
　七尺曰騋谓时雨既降带星命驾说于桑田之间所
　以训农也于是百姓悦之叹美其君之德谓非可以
　常人而论吾君其操心之塞实渊深无他嗜好一意
　于富国举马而言其高大而牝者至三千之多则所
　以致此者乃塞渊之效也左氏传言卫文公元年革
　车三十乘季年乃三百乘特举其成数诗人言騋牝

　三千美之之言必夸不必求其实也是诗三章皆赋
　也
螮(丁/计)蝀(都/动)止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国
人不齿也
　螮蝀之诗谓之止奔则卫人有厌乱者矣序诗者遽
　以道化许之盖饥者易为食渴者易为饮卫文公以
　道化其民虽与文王道化行相远然敬教劝学春秋
　贤君有所不能宜乎化民有耻亦几于恶无礼之气

　象曰国人不齿则淫奔者少而厌乱者多亦可尚也
螮蝀在东莫之敢指女子有行远父母兄弟
　尔雅曰螮蝀虹也释者曰虹双出色鲜盛者为雄雄
　曰虹闇者为雌雌曰蜺阴阳交会之气也淮南子曰
　天二气则成虹虹淫气也文中子曰至治之世则虹
　不见盖地气还矣天气不复于是成虹虹天之淫气
　也诗人以其雌雄双出故以喻淫奔然其出非早则
　暮早则朝阳射之故在西暮则夕阳射之故在东其

　实皆淫气晕日而成也诗人专取在东者为喻盖东
　又为阳方而淫气双见尤为可耻至不以手指之疾
　之之甚也遂以礼晓之曰女子自有适人之道岂终
　在父母兄弟之家何为淫奔而犯礼也
朝隮于西崇朝其雨女子有行远兄弟父母
　毛氏曰隮升也从旦至食时为崇朝郑氏曰朝有升
　气于西方终其朝则雨自然应曹风候人曰荟兮蔚
　兮南山朝隮毛氏曰荟蔚云兴貌隮升云也郑氏曰

　荟蔚之小云朝升于南山不能为大雨然则隮为升
　云明矣独郑司农释周官十煇误以隮为虹故后之
　说诗者亦以朝隮于西为虹夫虹固能见于西方而
　诗人止言隮不及虹者盖此诗一章既戒其淫奔二
　章则告以正礼谓阴阳之气和则云升而成雨乃雨
　之正也螮蝀乃淫气相干而暴雨故易解散是以虹
　见则雨止世以虹为截雨虹非截雨也淫气相干势
　不能久故虹见则雨止有违礼苟合则离必速之象

　若云气朝升于西则崇朝雨必至矣此阴阳和之雨
　也喻以礼约昏则可成矣何至淫奔如虹气相干而
　雨也故又以礼晓之曰女子自有适人之道岂终在
　父母兄弟之家邪父母兄弟先后互言以协音韵非
　有他义
乃如之人也怀昏姻也大无信也不知命也
　国人谓信者人之所以立不可弃也命者天之所赋
　予不可违也乃如淫奔之人第以昏姻为怀诡谲相

　诱岂有信誓可守悖理而行岂知命分之正国人之
　言能知信与命则被上之化亦至矣是诗三章上二
　章比而赋之也卒章赋也
相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君
之化无礼仪也
　商之馀俗更文武至成王犹在则宣公之化岂文公
　所能遽革然文公一能正其臣则在位无礼仪者已
　为诗人所讥刺信乎恶之渐者虽深而善之所感者

　亦速此相鼠之义也
相鼠有皮人而无仪人而无仪不死何为相鼠有齿人
而无止人而无止不死何俟相鼠有体人而无礼人而
无礼胡不遄死
　相视也鼠虽微物犹有皮以被其外犹有齿以养其
　内犹具四体以全其形今在位之人无威仪容止不
　知有礼则生无礼则死是人不如鼠也人而不如鼠
　纵未即死亦何所为亦何所俟不若速死之为愈也

　疾恶之甚如此以见清议之不可犯迁善改过不可
　不力也是诗三章皆比而赋之也
干旄美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善道
也
　乐取诸人为善虞之所以为盛帝善人是富周之所
　以为显王为人君而好善固为可美未若为臣下而
　好善尤为可美也故郑武公善善之功咏之于诗一
　介臣之休休有容载之于书子游为武城宰孔子问

　之曰女得人焉尔乎乐正子为政孟子以为好善优
　于天下盖为臣子而不好善则嫉贤忌能俾之不达
　人君虽有好善之心亦沮格而不行此干旄之乐告
　所以美卫之臣而不言文公也
孑孑干旄在浚之郊素丝纰之良马四之彼姝者子何
以畀之孑孑干旟在浚之都素丝组之良马五之彼姝
者子何以予之孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六
之彼姝者子何以告之

　干旄干旌盖分而言之以协音韵其实皆旟也注旄
　于竿首谓之干旄鸟隼为旟谓画鸟隼以为饰析羽
　为旌谓析夏翟之羽以为緌周官司常曰州里建旟
　释之曰县鄙乡遂之官大司马曰百官载旟释之曰
　卿大夫也是诗明言干旟以见卫之内外臣子皆好
　善载孑孑然特出之旟皆有注旄析羽之干或就浚
　郊或就浚都或就浚城言访善人之广无内外远近
　之弗及也素丝良马聘善人之礼也纰之者织之始

　也组之者织之成也祝之者既成而断之也好善之
　意既勤故素丝织组始成即断取以行礼也始者良
　马四之既而五之既而六之礼加厚而意无已也孔
　子遇程子命取束帛以赠先生朋友之馈虽车马非
　祭肉不拜此古之臣子得用束帛车马为礼之證也
　彼贤者见其好善之勤自相谓曰卫之有美德之臣
　子既建旄以访我又有礼以将之所以待我者厚矣
　我将何以畀之乎何以予之乎何以告之乎谓不足

　以副其求贤之意如此则所闻之善言善行必罄竭
　以语之矣此所谓乐告以善道也是诗三章皆赋也
载驰许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也卫
懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫人闵卫
之亡伤许之小力不能救思归唁(彦下/同)其兄又义不得
故赋是诗也
　载驰泉水皆既嫁之女思归宗国能顾义遵礼止其
　私心其孝爱不忘夲有葛覃之风故圣人有取焉此

　诗言许穆夫人闵卫之亡伤许不能救妇人念虑及
　此有烈丈夫之志尤可尚也其诗编之卫风盖夫人
　作此以寄其兄戴公采诗者得之卫地宜为卫诗也
载驰载驱归唁卫侯驱马悠悠言至于漕大夫跋涉我
心则忧
　吊失国曰唁漕卫东邑也草行曰跋水行曰涉夫人
　自有志于驰驱归卫故其言谓虽在礼得以遣大夫
　跋涉而归宁终不足解我心之忧也

既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远既不我嘉不
能旋济视尔不臧我思不閟
　夫人谓许人尔既不以我欲归卫为善使我不能反
　其国济其难盍亦反而思之视尔之家或有急难不
　臧之事其心如何则知我心之欲归果不为远于人
　情果不能閟而不发也
陟彼阿丘言采其虻女子善怀亦各有行许人尤之众
稚且狂

　偏高曰阿丘虻贝母也可以疗郁结之疾夫人思归
　不得自如中怀郁结故欲采虻以疗之既而自谓我
　女子所怀之事尤难祛除非药所能疗亦欲各行其
　志耳许人何为以我为过岂皆稚幼狂惑不能知我
　之志乎
我行其野芃芃其麦控于大邦谁因谁极大夫君子无
我有尤百尔所思不如我所之
　芃芃方盛貌控持也极至也夫人思归之时适当麦

　之方盛故思归行其宗国之野见芃芃之麦又欲持
　宗国颠覆之事告于大邦但未知何国有因何国可
　至耳于是又语大夫君子曰无以我为有过虽百方
　为我致思终不如我心之所之在于宗国也诵其诗
　者非特见其孝爱之深亦可知其止乎礼义徒有其
　言不敢自恣也是诗四章皆赋也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗补传卷四