钦定四库全书
　石门文字禅卷二十二　　宋　释觉范　撰
　　记
　　　无證庵记
余顷得罪谪海外馆于开元之上方俨师院日与弥勒
同龛颓然听造化琢削有道人械类丛林款余甚勤曰
吾泉南分化至此与语翛然令人忘百事逃空虚者闻
足音而喜矧置身蛮夷论效鴂舌衣缠花贝心绪怵然

非复中华气味而见道人哉相从盖百许日问出世法
余曰有亚圣大人出世南州临济十世之孙号灵源大
士者今为法檀度譬清凉月下瞩热恼天下名缁奇衲
龙蟠凤逸而趋之子可跨海北去无后时矣道人愕曰
敢不承教翼日翻然而去余盖莫敢必其所往后三年
余蒙恩北归馆于石门精舍有力持书视其款识乃吾
證公也发缄疾读则知其不鄙弃余言见灵源于龙山
两白矣呜呼子可谓真有志于道者耳又三年灵源弃

学子分化他方余拜塔而至于是见證颀然人群中攀
翻追绎海南之人烟树石纷然落吾目中为留一昔曰
吾措庵自藏子当为我记之问庵所在證笑曰以太虚
为顶以大地为基以万象为床榻以天魔外道为侍者
举足下足皆是妙圆密海余心知其戏曰子岂所谓随
身丛林者乎问其名曰无證曰圆觉谓一切众生皆證
圆觉学者以为至矣余笑以为诬之也本无数量不落
识情奈何谓之證乎谓之證譬如加首于首名为染污

吾又强区分别之无證盖就学所知言耳若亲见灵源
于宝觉背触之拳则当以身为舌为说之尚无證之足
云乎余曰有是哉因序其语为之记
　　　菖蒲斋记
东坡居士性喜推挽后进之士知名当时多公赏识者
然以今多士犹未足以饱其欲而雌黄遂及草之微以
胡麻杞菊之贤于其类援笔而赋之则名声亦能光显
于后世暮年又以菖蒲之才为迈秀居以铜盆培以怪

石挹寒泉而灌之根须连络于璀璨之间其色苍然可
玩也天下以公之所玩从而玩之柯山道人如公行云
山中所至不蓄长物独于菖蒲而友之至以名其斋江
南洪觉范见而叹曰菖蒲为物无异味可嗜嚼而君友
之无厌非能知东坡所乐之真则尚乌能谈此情味乎
支遁蓄骅骝以寄逸想慧理呼白猿以发高韵而后世
多其风鉴君之所寓其清修绝俗之致岂减遁理哉为
之记以示知君者庶亦知余言之非誇也

　　　舫斋记
宣城李德孚有美才善属文宣和初与余邂逅于长沙
年既相若且同学又相好也久之德孚侍亲移漕江左
而官之金陵即官舍之东辟室以观书其室连数楹而
户相重东西而视如在船中乃以舫斋名之有客聿至
视其榜揭而疑之曰以子为隐者耶则忠义之色功名
之志见施为语言以子为非隐者耶则山水之意嗜好
之异与侪辈不侔于是避席而问之曰夫渺漫际天一

碧万顷微风徐来雪浪山涌一叶傲睨其中覆却陈乎
其前而不入其舍者津人之妙也子宁欲从事于此乎
曰操舟之为非吾事也害利之域并首而趋憎爱横生
顷刻万态瓦舍流俗与之偕而不与之俱逝是知津之
妙也子宁于是有得乎曰问津之学非吾志也然则既
不事乎操舟之为又不志乎问津之业而乃列五经之
遗编布百家之陈说明窗棐几继晷然膏冥搜博求探
赜索隐与古圣贤相际于百千岁之后若心同而意契

德符而道通殆将简之而弗得所谓吾无间然者其或
醉心坟典则直造渊源玩意群书则涉猎涯涘放浪诗
书之奥望洋浑灏之间则孔子之所得知之矣其浮游
万物之祖者耶送之者皆自崖而返矣德孚仰而笑俯
而应曰吾非放愁也但吾以忠信孝友为烟波随所寓
而安之为舟舫昔冯夷得之以游大川渔父语已缘苇
而去意窃慕之如是而已矣客愕然无对明年复来长
沙理前事以语余请书以为记于是乎书之

　　　一击轩记
宣和元年冬余自临汝以职事来宜春暇日与客游天
宁宫爱小轩脩竹解衣磐礴终日不忍去长老德公请
名其轩余曰一击客问其说余曰香严闲禅师参道于
沩山久而不契乃焚画饼之书归庵南阳粪除瓦砾击
竹而悟余以是知道不可求也使道而可求则肉饭鹰
兕身当坐榻与夫伐冰食玉之贵谷量牛马之富者皆
举意而得有谋而获者也客曰然则道终不可见欤余

曰吾闻诸云庵以谓道不可求而可致也如人市黑白
暗走岭海望京师疲岁月于道路卒不能获居肆于八
达之衢不以必得为计则货也有时而自致昔人尝嗜
草书行则书空卧则划席夜闻滩声而得妙晓见蛇斗
而入神与香严同科而异致且道岂有粗妙哉学者根
有稚敏耳时方贵敏故丛林有思齐之心石霜一年而
悟道吾以为敏永嘉一宿而悟曹溪以为敏香严一击
而悟庸讵知此君不以为敏乎德公请以为记余知其

为云庵之嗣也故并书载其说宣和元年十一月日
　　　忠孝松记
宣和元年余谒枯木大士成公于道林是日游客喧阗
喜气成雾余曰噫嘻登高望远此日犹然其荆楚旧俗
哉成笑曰有异木产吾冢巅非缘佳节也于是导余登
清富堂下临潇湘如开画牒千里纤秾一览而尽得之
盖龙图聂公以诗眼增损发其天藏也故其形胜冠于
湘西暇日必俱宾客燕赏于此堂公所建也想见其风

流馀韵不减叔子之岘首而其去思遗爱有类召伯之
甘棠也左有奇石状如覆斛稚松贯石而出初如插秧
未阅旬高尺许孤根秀拔分枝调达紫鳞翠鬣之中已
有合抱凌云之气岂地灵献瑞著公拔擢之异乎公自
荆湖奉使入对未几年三迁要职遂尹京都实钟临川
之英气而其学出于舒王有石之象松为苍官为十八
公玉版之荣金瓯之拜跬步可待有松之象丁生梦之
犹为后世美谈况目睹其异乎成曰心法之妙不可以

言传而著为忠孝之效故种石而玉生知其孝倒植而
竹茂知其忠譬如太平无象而出菌芝见麟凤然彼各
得其偏如公则道契主上名落天下富贵追逐之不赦
而忠孝之瑞并见于松石之间盖理之固然于是像公
之形仪置堂之上而名其松曰忠孝以慰邦人之思顾
未纪其岁月于是使其客甘露灭为之记
　　　朱氏延真阁记
出高安之西门行五十里山川有佳气草木有华滋桑

林有秀色民俗有古风如武陵桃源如剡溪赤城有隐
君子朱坚伯固者世家于此特临广陌为危阁以延真
为名余自京来归过而登焉凭栏而睇烟云杳霭形胜
纤秾一览而尽得之而恨其名未足以副其趋谓伯固
曰君风度儒者也年方壮有美材乃不以功名富贵为
急甘隐约于山林也而雅志欲延真岂有说乎伯固曰
然吾当语子夫功名富贵偶然尔士以身徇惑也何以
知之汉武帝见相如赋喟曰吾安得与此人同时及见

之止以为上林令富贵若不可必也唐太宗见马周之
论促使召之接武于道及见之谈笑而断国论富贵又
若可必也李广之伎无双于天下及从贰师出征迷失
道路竟不得侯而死功名若不可必也薛仁贵白衣从
征辽东以三矢而定天山卒为名将功名又若可必也
吾以谓人生百岁如驹过隙要当从吾之志耳昔梅子
真补南昌尉时放浪此邦有别业之遗基在焉已为道
士庐元始中弃妻子归寿春后人见之于稽山变姓名

为吴门卒而传不书其终其为仙明矣庸讵知其不杂
屠沽尚往来故居乎吾为阁以延之傥幸及见又庸讵
知不携吾登毛车渡弱水以游道山哉余不得而答乃
叙其说援笔而记于壁
　　　思古堂记
东坡先生曰孔子孟轲道同而其言未必同何以知之
以其言性知之孔子曰成之者性继之者善盖善者性
之效尔而孟轲曰人之性善孔子之言譬则如珠走盘

孟轲之言譬则如珠著毡夫珠非有二者走盘则影迹
不留故子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻性既
有言矣乃曰不闻是其可以影迹求哉著毡则观者庸
讵知不疑簟褥亦可以留珠乎故荀卿又言人之性恶
自善恶之论兴盖有不胜其言者圣贤相去百年而其
言相远如天渊况不翅百年而守众人之言为知道非
愚则狂颜渊韩愈异世而同出孔门然其识有深浅何
以知之亦以其言知之渊饮水曲肱在陋巷不改其乐

此亚圣全德懿行也而愈谓哲人之细事愈且未知颜
渊能知孔子乎易曰君子多识前言往行以大蓄其德
然言行之精以韩孟之识有不能尽窥学者其可不思
乎吾尝诵之三衢毛庠文仲少有英气深于学问而善
功名富于翰墨而饱筹策以破赵会食为迂伏轼下齐
为椎所与游皆天下第一等流遭时外平疆埸久空无
所施其材蹇寓一官不甘忧患折困袖手来归圃于衡
岳之下寝处晴岚夕霏按行春花秋月弄琴阅书以娱

宾客枵然与世相忘而名其堂曰思古与东坡之论相
表里如维摩自藏于不言之中以发文殊之义缙绅高
之文仲殁其子在庭季子以书抵余曰惟子可以知先
人为堂之意强为我记之故余独载东坡之论以著文
仲之高然晋刘寔作崇让论曰世议士名德不迨前人
非也时非乏贤士不崇让耳然则士必生而能贤不由
稽古之力为循墙巽床之伪是学使寔不死登此堂将
逃羞无地尚何论哉季子年二十馀种性工文听其论

古今赡博绝伦真能世其家者也故乐为书之
　　　远游堂记
宣和元年秋八月朝奉郎夏公自天府谪官祁阳明年
三月至自三岘馆于灵泉寺寺临大江江流湍急断岸
千尺万峰环之如趋如揖如翔如集公构堂其西尽收
其形胜靖深以宜茂林脩竹虚明以隔嚣声尘氛而名
之远游重九后二日余从公登焉对立凝睇晴岚夕晖
浮动乎绿疏青琐之上促榻对语笑响散落乎千岩万

壑之间于是隐几枵然忘言盖其倚功名于忧患之外
玩云川以自娱心饱新得百想俱灭然知国知兵百未
一施而沉冥小邑如对彭泽之狄梁公通泉之郭代公
乃名所居之堂为远游何哉嗟乎世之识真者寡所从
来旧矣袁天纲识武后于襁褓惊曰贵武氏者此儿也
使天纲果识真当曰亡武氏可也贺知章果识真当曰
游仙可也夫一尘翳目天地四方易位袁贺方眩梦幻
以其祸为贵以游为谪要不足怪也公今去国之远而

能酬酢风月安乐泉石酒后耳热侍儿扶掖而歌则忘
其身之为逆旅谓之谪可乎公尝首肯余论属余为之
记公讳倪字均甫其先江南人嘉祐为名臣之后凛凛
有祖风者也
　　　普同塔记
人之有死生如日之有明暗死生相寻于无穷而明暗
迭更未始有既然知其明暗者固自若也生顺而死逆
众生当其变则骇异之孔子但曰原始要终知死生之

故知其故则知其不骇盖不欲深言之庄子曰死生亦
大矣而不得与之变既不与之变当卓然而独存者也
庄子著其理而未尽其情若西方之教则痛言之而尽
其情曰若先有生而后有死者则世未见不死而生若
先有死而后有生者亦未见有不生而死譬如寻始末
于环轮之上求向背于虚空之中则死生之情尽自佛
法入中国奉持之者揽总其法度参差不齐独百丈大
智禅师以禅律之学约之人情折中而为法以寿后世

故其生依法而住谓之丛林及其化也依法而火之聚
骨石为塔号普同塔诸方皆建塔近僧坊远不过一牛
鸣盖大众将送火化则荷薪而临沩山独拘于阴阳之
说谓近寺不宜为葬地自开山迄今三百年建塔于回
心桥之南其去寺十里故亲临之法往往不能继也空
印禅师轼公住山十馀年百废具兴其所以安僧宜有
者大备独以普同塔未建为忧一旦与侍者登山之西
崦相其形胜施长材鸠工以为之开大穴以石为宫又

屋于其上栋楹翔空云烟蔽亏万众欢呼声应山谷兴
修于宣和二年之春断手于秋八月空印恨未有记以
纪其岁月遣侍者觉惠来求文余叹曰丛林之衰诸方
皆轻僧厌其多而窘于食空印既成堂宇浩然如江河
之无极至者必纳又为造塔以待其终其敬僧荷法之
心可谓至矣呜呼僧者佛祖所自出厌僧厌佛祖也安
有称传佛祖之印而反厌佛祖者能契圣乎空印之意
可无书乎

　　　沩源记
岷江因山为名初发泫然滥觞漫衍而至楚则为际天
之云涛万斛之舟解风而不敢济沩山因水为名众泉
觱发于烟霏空翠之间旋绀走碧汇为方渊蒸之成云
雨放之成江河盖岷江资之者众而沩水善养其源也
住山空印禅师笑曰一法界中无假法者故揭于大仰
堂之南荣曰沩源欲学者观水之有源知自心之灵源
未尝竭也盖岷江之资众知众智之不可不学也然先

究自心后资众智道之序盖如此故善财童子南询诸
友必曰我先发菩提心如何名菩萨行有人于此因山
中之气候更四时之晴阴入重重法界方其宿雾蒙蔽
微见渊色则若凡夫虽有染心而性常明洁雾开而澄
滓日光下彻则若二乘已澄诸念定慧超越更昏昕之
湛然视纤埃之不隔则若人牛两忘而蓑笠未彻微风
徐来方渊鳞鳞波波之中顿见方渊而波非大方渊遍
入众波而渊非小则若敛目于楼阁之前见三世于一

念呜呼沩山为湘南大丛林而空印道光两本挝大鼓
临人天万指围绕今乃退藏于不言之中借山泉为嵚
体听万象以说法何也盖道不可以言传故前圣贱言
语小譬喻又欲学者自得之故设象比兴以达其意鞞
瑟支罗不言佛身不可以色相求也而供养栴檀塔座
多宝如来不言根尘俱寂即是自身也而以宝塔听经
余观前圣莫不然何独空印哉宣和二年八月初吉会
余于湘西之濒夜语及山中之胜曰恨子未见吾泉然

强为我记之余戏曰师以山泉为舌为衲子说法界自
在缘起无生之法而余以翰墨为五色藻辩才而画图
之他日有寻流而得源悟意而忘象者可以拊手一笑
中秋前一日记
　　　栽松庵记
僧史补曰四祖道信禅师以唐武德七年至破头山爱
洞壑深秀有终焉之志禅者相寻而来遂成丛林有僧
不言名氏日以种松为务私请祖曰衣法可以见付乎

祖师老之曰汝能再来乃可耳于是僧出山至浊港见
女子浣呼曰我托宿得否女曰我家具有父兄可从问
之僧曰汝诺我乎女曰诺女周氏之季也僧即还山中
危坐而化周氏之女因有娠父母怒而逐之于众屋之
中日庸纺里闬间已而生子女以为不祥弃浊港中明
日视之跏趺波间溯流而上异之收养七岁随母往来
黄梅道中四祖偶见问曰童子何姓曰姓固有非常性
祖曰是何姓对曰是佛性祖曰然则汝无姓耶对曰惟

空故无于是四祖笑之乞于其母为剃落二十授以衣
法为第五祖即游双峰见栽松之全身又至东山见周
氏之全身浊港周氏子孙之盛殆今甲黄梅三尺童能
言其事僧赞宁僧史曰五祖弘忍禅师者姓周氏本河
南迁止蕲之黄梅诞生之夕异香满室此矫诬之词也
然可證佐者母既出于周氏而曰祖师姓周乎僧契嵩
作定祖图亦不能辨何也岂当衲子以常理疑之乎夫
圣人之托化岂假父母之缘如伊尹生于空桑宝公生

于鹰巢独不论父母之缘耶自唐至今学者疑信相半
不能决也建炎元年十一月记
　　　布景堂记
宣和三年秋萍乡文益之还自大梁过湘上会余夜语
及里中奇豪而高侯尤其魁垒者侯学精敏而齿少行
修洁而材高虽隐约寂寞之滨而名满缙绅之间所居
有风泉云壑之胜茂林脩竹之美四时之景阴晴异态
秾纤毕见构亭佳处而名之曰布景余因得其为人而

想见其处恨未能与益之从侯相佯乎其上援笔而赋
之越明年春以书抵余曰山川之妍美阅古今而不尽
万物之荣谢供四时而无穷然特若为闲适者所施设
而为悲愁者所乾没也玉轮流辉苍崖哀湍天下之清
绝也而倚娉婷者不见节丝竹者不闻昼公曰月色静
中见泉声幽处闻者讥之也红艳之闲美鸣禽之过前
物外之奇观也而忧国者以为悲行役者以为愁少陵
曰感时花溅泪恨别鸟惊心者哀之也吾口先王之法

言逢至治之圣世勤田园以供伏腊玩琴书以娱宾客
偏亲慈和而耳目聪明弟昆孝友而乐易贤雅所谓悲
愁者于我亦安能神哉以吾之闲适较市朝当十倍吾
亭虽陋然万景分布吾前受吾约束真造物之为施设
非经营而得招要而至者也子其为我书之余曰昔支
遁之爱山乃买沃洲之小岭贺知章之爱水特上疏以
乞鉴湖其风味虽清妙而正所谓经营招要者若之紫
芝则不然偶爱陆浑山水之佳遂留六年余观高侯之

趣味殆亦紫芝之流乃欣然为记之
　　　少阳义井记
建炎元年六月蔡阳野墅僧子辰俱浔阳檀越陈璹还
自白湖过少阳渴甚须水道傍皆近人积水秽浊不索
相与叹曰江淮要冲而地无美泉何以止往来渴心相
约出钱开井于湖之左而白湖杨元广彦隆亦欲恊成
之有僧祖庆实董其事工毕泉甘凉邦人赖以灌畦饮
啜行人盛暑为归宿之所易曰改邑不改井以象正君

子之有恤心虽大行无加穷居不损又曰井者德之地
以象有烦心之德虚其中而不自有之也欤呜呼二三
人者不独为济众无穷之利其亦尚德也哉十二月望
日记
　　　华严院记(代/)
政和四年春二月余自高安赴官临汝行丰城境十馀
里奇峰秀深沃野自献有白沙清流茂林脩竹之胜望
林表出楯瓦路人曰其下华严院也遂造焉碧杉脩径

苾刍戢戢出迎客厦屋崇成如幻出禅斋风棂金碧随
目殆应接不暇问住持僧惠讷曰院以父子传器而服
玩不减禅林何哉讷曰教有顿渐道无禅律今两者相
攻以其私而佛法微矣譬如枣中虫徒自蠹坏出家盖
大丈夫事其说甚高绪馀土苴足以道广孝慈上助清
化今其衰其徒特不足知此如鸢翔青冥而心不忘腥
秽求教之兴三尺童子知其难余首肯其说而心奇之
秋七月讷遣僧抵余曰吾庐居于唐光化之元年名报

恩迄本朝治平之三年诏改赐今额尝烬火废为丘墟
草屋数楹仅蔽风雨者自善明至怀珍七传讷寔继珍
后因净檀首建三门作两序屋修普光明大殿前峙双
阁一以像僧伽一以馆钟虡东为香积厨绕以复屋辟
典事堂有廪有厕西为三圣堂增其后架设宾客馆有
湢有厩造演法潮音堂总屋于其中又建华严阁于寝
室之上以实毗卢法宝之藏高深雄丽吞风吐月凡禅
林所宜有者毕备僧至如归轰轰鼓鱼泯泯作息要不

墯诸方经始于崇宁癸未之春断手于政和乙未之冬
吾方念能事虽毕而后之来者未知饭僧报佛无穷之
意而公适俨然辱而临之非夙缘乎幸强为我记之余
曰今人持左劵以取寓物未敢必得然争毛发之利斫
头穴胸何知虑刑而讷宴坐一室影不出山能使施者
填门不十年之间化瓦砾之墟为梵释龙天之宫此其
才必有过人者视其中渠渠欲置人于慈祥之域而专
欲以精严自砺与夫裨贩如来以自贼者异矣使其闻

讷之风亦可以少泚其颡云
　　　寄老庵记(代/)
高安南州之属郡地连西山庐岳之胜俗美讼简士大
夫自为江西道院飞楹画栋间见层出于茂林修竹往
往皆浮图老子之庐龙城院去郭馀一舍山川精神发
于云泉林壑间如人眉目处余家筠溪之上少时往游
焉穷奇索幽信宿弥日便有终焉之计一行作吏转徙
四方登高临远未尝忘于龙城也政和四年冬余留京

师官冷口众自厌风埃又病痁弥月愈不怿而觉范道
人适自高安来夜语及龙城旧游翛然忘纷而痁亦弃
余而去问觉范谁从子游有老僧志淳者其为人木讷
而静深易亲而难忘今结庵于凤回峰之西名曰寄老
每曰高风颓于无勇白业毁于有累前圣知之故令比
丘一饭日中三宿桑下吾幼知人间情缘为累故弃之
而学道知方外事法为累又弃之闲放然诸馀勃窣饥
餐困卧犹累于老未可弃去故持以寄之因以名吾庵

嗟夫世方以累为荣而争趋之淳独超然高蹈贤于人
远矣吾闻天台智者临终门人问所證答曰我不领众
早净六根以传法利生止證内凡五品耳淳之志其以
是哉明年上元觉范南还因理其事为之记使归刻石
山中他年当乞身归田幅巾杖屦以从淳游尚未晚也
　　　吉州禾山寺记(代/)
始达磨自西来以法授少林慧可而衣钵为信五传至
曹溪慧能能知其道信于天下也藏其衣钵而化故世

称曹溪之门得道者不可以数计然独大长老行思怀
让克肖前懿号二甘露门思眷庐陵山水而老于青原
让亦庵于衡霍之下石头希迁者思高弟也从让游思
实使之马祖道一者受让记莂卜邻青原久之遂终于
石门让实使之今天下指目江西为禅宗法道之源者
以曹溪一子一孙首辱居焉永新为江西山川形胜之
地城南有山岿然深秀晴岚夕晖应接不暇者唐僧达
奚栖迟之所也奚不知何许人以文德初始至刀耕火

种住成法席致嘉禾之瑞因以名山号大智禅院院僻
崄初未著于诸方吴顺义二年僧无殷中兴之恢复法
度学者趋之如云殷九峰虔禅师之嗣青原八世孙也
方是时禅学之弊巧见异解殷以击鼓之机脱略窠臼
于是宗风大振学者赖之嗣殷者有契云自云殁代居
者名存实亡大中祥符初诏改赐甘露禅院有楚材者
道价重一时法席之盛追比殷时又十世而有德普有
高行自黄龙窟中来普殁七世而有妙湛大师法安初

以政和元年自祥符移居之五年视前营搆增其所未
有者新其所已坏者于是庄严紫金光聚则有殿栖称
如实旁行之书则有藏会四海苾刍求寂则有堂办香
积伊蒲塞之馔则有厨像祖师则有阁馆钟虡则有楼
升座法施之堂则曰无畏集定传道之室则曰大智而
阁于室之上名善应修庑复屋高深壮丽冬温夏凉重
规叠矩丛林号庐陵第一呜呼妙湛之游戏于是作可
谓集诸老之大成者也安走使京师乞文记其事余方

困顿黄尘寄逸想于云泉杳霭处恨未能角巾藜杖与
山中高人游厌饫清境然余非学佛者其诡秘多溟涬
然窃尝论之忠孝硕大如宋王彧唐魏元忠徐有功辈
初未必皆深于佛理观其临祸福超然自得岂所谓所
闻或浅而其义甚高者欤故余于禅学凡钩章棘句凌
跨方等汗漫横流者则非肉眼所能勘验至于生死之
际有不容其伪者矣无殷将化集众谓曰后学未识禾
山今朝识取因怡然而逝德普之将化饮食毕谈笑而

寂然其言论风旨无所传闻妙湛雪窦之后又青原之
远裔吾将观焉既论之又系之以词曰
龙溪落石雪浪奔万山环之如虎蹲凌霄白云相弟昆
七十一峰让其尊烟霏摇空含朝暾微风徐来扫霭氛
楼阁时为金碧痕聪明澄泓自吐吞三伟不见陈迹存
异哉僧奚貌粹温涧饮婆娑麋鹿群谁中兴之殷澄源
咄嗟万指鱼鼓喧普公高喉已语言得法来自黄龙门
弟子生奠手自扪放箸蝉蜕撼不闻大士法战著策勋

睨视生死等旦曛君看妙湛愿力熏楼观幻出高切云
美髯说法起机轮自云的骨雪窦孙江山偃蹇骄气喷
不受弹压无杰文愿乞名诗刻云根导广孝慈酬帝恩
　　　宝峰院记(代/)
余家筠溪溪出新吴车轮峰之阳其阴凤皇幕阜诸峰
黛横玉立娠奇畜秀解楚山而益峻隋朝而来为得道
者所庐又黄龙龙安兴化云岩四大刹皆其遗地相去
百里丛林之盛冠映诸方自大长老宝觉佛寿相续而

兴禅学宗天下衲子动成阡陌而宝峰善思院者世以
律居然夕灯午梵斋鱼茶板与四大刹者争雄长而凤
皇幕阜之雄深亦让其形胜余外舅家西安往来闻之
熟矣宣和三年罢官临汝道经双井而造焉渡溪东望
奇峰峻冈堕吾马首据鞍回视飞楹画栋翔出林表入
重门顾两庑翼如而入焉禅斋云堂绿疏青琐大殿层
阁涂金间碧像设之妙服具之华见者知焉登法堂望
寝室窅然静深耆年僧雏倒屣迎客至如归焉退视其

私则厨库廪厩莫不整洁游衲解包颐指如意于是慨
然叹曰谁为之者何其材乃尔有馀耶住持僧守道曰
院基于唐有田亩山林五代烽火之馀劵牒亡失多为
比邻所侵院因荒残如逃亡人家者二十馀年诏赐今
额熙宁之初僧圆智者白官请牒来居焉有恢复之意
未几物故至是化为麋鹿狐豹之区元祐六年县以玉
溪僧子瘦领住持事经画三年未举而化守道实传器
于瘦者母李氏悯其颓坏施妆奁以开垦田亩用阴阳

家之说下旧院百步伐山为基鸠工于崇宁元年之春
断手于政和八年之秋而吾院克成其弟守达者寔阴
相之余闻曹溪祖师也而腰石夜舂牛头宗师也而躬
自负米皆以供僧也及其衰也称嗣祖传法者护食而
拒僧道公于是时乃能犯拒僧者之怒而延纳之此心
日月不能老也道曰吾非有心以时特爱惜普光禅师
与众力耕见金而不取同伴诘之曰今吾未用也俟吾
他日把茅盖头资以饭僧味其存心与今认十方僧物

为已有者异矣道慧敏而老其立事有过人者遣其徒
宝宗来求文以记余爱道所论并为书之
　　　先志碑记(代/)
政和元年余为湘阴令湘阴濒楚水临洞庭连樯万艘
天水相接尽献南楚之形胜爱其风俗之纯美民讼之
稀少士君子博学而知要笃实而有文穷不忘道富则
守礼邑之南郭邓氏之富至纨裤僮奴谷量牛马然奉
身甚约礼士甚恭邑人皆化其德其子沿循道议论有

英气直谅而勇于为义缙绅高其才今为承直郎余游
相好也自余之宦湘阴馀十年无日不思缚屋湘尾分
湖山之胜从父老之游且将老焉宣和四年夏循道以
书抵余曰天降罪罚不自殒灭上延先考启手足时则
有遗训吾承祖宗馀庆坐享温燠族大口众贫富错居
欲赡给其贫者未遇皇暇汝其承吾之志言卒而弃诸
孤呜呼沿尚忍言之已于今年元日与族人为约劵月
给榖一斛男议婚钱十千再婚减其半女议嫁者钱三

十千再嫁则减其半备丧者钱十千及葬更给其半岁
月弗穷而存殁弗常不敢负标以计数限斛以为额庶
其利流百世而不弊子其为我书之将刻石以昭示子
孙使无忘先训且欲族人想见先考馀风遗烈也昔范
文正公念族人游宦未归多厄于饥寒则建义庄于姑
苏以给其伏腊舒王请输已俸买田蒋山饭僧为王氏
之亡者修营冥福文公赡其生舒王福其死循道独立
劵约恩及存殁此其东南贤士大夫多称其可以无书

乎系之以词曰
汉祚中兴天所佑笃生奇臣扫秽垢杖策军门谒刘秀
功业千年粲星斗邓侯受材极奇茂毛骨似之岂其后
清明在躬气浑厚慈祥照人资孝友邑人依之扶老幼
楩楠参天覆清昼毫末养之至成就百未一施舟壑走
疑侯功名在怀袖取之易然行探手湖山万顷连户牖
料理风烟课榆柳琴书娱客付杯酒走人之急古或有
分财赡族今则否此风移之遍宇宙天子无为千万寿

念尔族人拜稽首恩无贵贱适所受符之弗忘帝汝祐
不然鬼亦扼汝脰西山磬石清欲透刻此铭诗传不朽
　
　
　
　
　
　石门文字禅卷二十二