钦定四库全书
　书纂言卷四下　　　　　　元　吴澄　撰
　　　多士
　　　　士殷之诸臣有位者
惟三月周公初于新邑洛用告商王士
　召诰所谓甲子周公朝用书命庶殷即此篇也
王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑
命将天明威致王罚敕殷命终于帝肆尔多士非我小

国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位惟
帝不畀惟我下民秉为惟天明畏
　周公称王命以诰谓王之意若曰尔乃殷所遗之多
　士不幸旻天大降下丧亡之祸于殷我有周为天佑
　助而命之将奉天之明天之威致王者之罚以督促
　殷命使终绝于天射取禽鸟曰弋尔众士当知所以
　王非我小国之周敢弋取殷之天命乃纣不为天所
　与天信不坚固保护为乱之人所以弼我而使我受

　殷命也我岂敢求殷天位而有之哉乃纣不为帝所
　与而我下民皆秉心以为我民心所归即天命所归
　也或言天或言帝综错成文尔非有异也殷命非我
　敢弋乃天不畀纣而我得之天位非我敢求乃帝不
　畀纣而我有之畀我者天之明不畀纣者天之威也
　故总之曰惟天明畏畏与威通
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏
弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降

致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方自成汤至于
帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔
敢失帝罔不配天其泽在今后嗣王诞罔显于天矧曰
其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民祗惟
时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥德凡四方
小大邦丧罔非有辞于罚
　上既言殷所以亡周所以兴此又言夏亡殷兴之事
　以见昔殷之代夏亦如今周之代殷也我闻人言上

　帝于人君之好逸乐者引而去之有夏之君若禹若
　启若少康皆以忧勤合天意而不适于逸则上帝降
　格眷佑之向犹趋向之向谓趋而至也向至于是夏
　桀不能用上帝之意天不好逸乐而桀乃适逸大淫
　溺于逸乐而有可罪之辞惟是之故天无复爱念听
　闻之遂废绝其大命降致以罚谓夏亡而桀放也天
　乃命尔殷士之先祖成汤改革夏之俊民为殷之俊
　民而甸四方诸国之土地不言改夏民而言改夏俊

　民盖谓俊民且归殷则凡民可知犹孟子言天下之
　父归之其子焉往也殷自成汤至帝乙皆能合天之
　意无不克明其德勤恤祀事盖人君为神天之主承
　上下神祗与社稷宗庙然黍稷非馨明德惟馨故祀
　事以明德为本殷之诸贤君知此故天大建立之为
　王而保治有殷之国殷王为天所建立亦无敢失帝
　之意无不益广其德泽以配合乎天盖言帝乙以上
　诸王能顺天意以保天下而纣不能然也在今后嗣

　王谓纣也天意引勉而纣乃适逸是大不明于天之
　意也况能耳听心念先王克勤于家之事乎大淫于
　其逸乐之事泆逸通无能顾视天之显道与民之当
　敬惟是之故上帝不保殷而降如此大丧亡之祸天
　之所不与纣者以纣不明其德故耳因言凡四方小
　大之国至于丧亡者无非皆有可罪之辞然则纣之
　亡也亦以有辞于罚而天罚之也
王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割

殷告敕于帝惟我事不贰适惟尔王家我适予其曰惟
尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆
不正
　又呼殷士而与之言谓周所以王以我周王大善承
　奉上帝之事故上帝有命命之割绝殷命遂告敕殷
　之事于帝如汤将伐桀用玄牡昭告于帝也我于割
　殷之事应天顺人一举而定不待再适殷都尔乃不
　明天命所归既亡复叛使我之用兵遂至于再乃惟

　尔商王之家召我适尔殷都也其曰者审度之辞武
　庚之叛乃惟尔大为非度我不先起兵端于尔扰动
　自尔邑作乱有以招致我之罚前既诛纣后又杀武
　庚我亦恻然念及天就降于殷以此大灾戾故使汝
　以不正而取诸灭亡之祸也
王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉德
不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨惟尔知惟
殷先人有册有典殷革夏命今尔其曰夏迪简在王庭

有服在百僚予一人惟听用德肆予敢求尔于天邑商
予惟率肆矜尔非予罪时惟天命
　承上而言我惟是之故所以迁尔之居而西尔也纣
　都在洛东自东迁而适西故曰西尔所以迁尔者非
　我一人奉持其德好劳动尔不安宁尔也是惟天命
　如此不可违逆我顺天命不敢有后后犹缓也尔无
　怨我尔殷王先世改革夏命为殷有册书典籍记载
　其事尔所知也今尔又言殷革夏之后简拔其人使

　在王庭有职于百僚今我一人惟有德者听采而用
　之尔若有德亦用尔也天邑商言商地旧为天子之
　都我岂是敢以私意求索尔于天邑之商而迁尔于
　洛乎予惟皆矜悯尔欲俾尔习于逊顺不为叛乱以
　保尔之生也迁尔非我之罪是惟天命当如此
王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致
天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊
　昔我伐奄而归之时大降下尔四国民以教命多方

　之书是也其时殷民未迁既告多方之后见殷民未
　化遂乃明致天罚移尔于遐远之地谓迁洛也叛乱
　之人得免诛戮罪当流徙迁之者乃致天之罚也纣
　都距洛非甚远而曰遐逖者以殷民安土之情则为
　遐逖也迁尔者欲俾尔亲比服事臣顺于我周多逊
　之宗薰染以成习也宗谓士大夫之家各有宗以相
　统
王曰告尔殷多士今予惟不尔杀于惟时命有申今朕

作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸服奔
走臣我多逊尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止尔克敬天
惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚
于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹
洛尔小子乃兴从尔迁
　承上而言今我惟不欲杀汝故惟以是昔日诰多方
　之命又重言以告尔殷士欲使尔臣顺我周而不致
　杀身也今我所以作大邑于此洛者一则为四方诸

　侯无所宾贡之地以洛是中土四方来者道里均故
　营洛以为朝会之所二则为尔殷多士迁徙在此就
　此朝会尔习见我周群臣济济相逊尔所服事奔走
　臣顺者皆多逊之人而尔亦化为多逊也盖洛有二
　都一以宾诸侯者名东都又名王城所卜涧东瀍西
　之地是也一以居殷民者名下都又名成周所卜涧
　水东之地是也殷士化为多逊庶几于此保有尔之
　土田庶几于此安宁如木之干有所定止而枝叶得

　以生长也敬者一心谨畏不敢怠忽之谓克敬则循
　理而致福天所与而矜怜者也不克敬则悖理而取
　祸是天所罚也不但不能保有尔土亦将不能保有
　尔身此戒之之辞今尔惟于是立家而安处尔邑于
　是传世而继续尔居有干谓宅尔邑而基业植立有
　年谓继尔居而子孙永久尔后世子孙之兴从尔迁
　洛始此劝之之辞
王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我

监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬自作不和
尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃
事尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑
谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有
周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚
　此篇为诰殷多士而作此又普告四方诸国众士来
　赴营洛之役者而及殷士之迁在洛者盖欲诸国之
　士共闻诰殷士之言也今尔之尔专指殷士殷士之

　迁洛盖在成王之三年此时为成王之七年故谓尔
　奔走臣服于我所立之监已五年矣汝等多士其间
　亦有众胥之长与小官之正大官之正各为官长无
　或不能守法也尔自身所为或犹有怨恨不和之心
　继今以后尔惟自变化而和哉非特尔身尔室家之
　内犹或有陵犯不睦之人继今以后尔惟变化而和
　之哉不和不睦谓不肯臣顺于周也居尔之邑而能
　至于光显由尔能勤其事之所致庶几无有凶恶之

　德可忌讳也亦且肃敬在尔之位能临视于尔之邑
　而所谋者大矣庶几自此洛邑可以长保其禄天亦
　将畀矜于尔我周家亦将大有赐赉于尔简拔而置
　之王庭庶几尔之所事有服其事而至大官者非特
　保有尔邑土田而已此所谓大介赉也
王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡
民惟曰不享
　尔若不能劝勉以信奉我之教命是不能奉上而凡

　为民者亦惟曰汝不奉上矣通前一节王曰呜呼猷
　告尔有方多士至此百五十一字旧本错简在多方
　篇今从吴氏胡氏说釐正在此不享之下疑又阙文
又曰时予乃或言尔攸居
　又曰上旧有王曰二字新安王氏曰王曰之上必有
　脱简又曰之下必有脱文不可强释今案王氏说是
　也王曰之下脱简即是误在多方篇内者既取彼之
　文补之于此则此王曰二字宜衍今删去又曰盖承

　上文惟曰而言述凡民之又曰也予自民言之予周
　王也尔尔殷士也洛邑殷士所居此篇叮咛告教欲
　殷士永久安居于洛所谓言尔攸居也凡民又曰是
　我周王乃或能言尔所居谆切恳至如此非爱尔之
　深其能然乎尔殷士在下者不能敬上我周王在上
　者乃能爱下不为必然之辞故曰或
　　　无逸
　　　　成王渐长周公虑其嗜欲萌动故作此书教

　　　　戒以篇首无逸二字名篇吴氏曰考于君奭
　　　　立政洛诰诸篇周公于成王皆有冲孺幼小
　　　　之称而无逸独无故知其为最后也
周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则
知小人之依相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼
穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无
闻知
　此篇七更端皆以呜呼发之重嗟永叹所以深感动

　成王也君子小人以位言所语辞也古人盟誓之辞
　发端皆曰所其者有所指而言无逸者勤劳而无休
　息也勤劳之事非一而惟小人之于稼穑最为艰难
　君子于人所勤劳之事首先能知乎此身体尽瘁湿
　暍备尝耕种耘穫终岁无有逸时此小人劳逸者之
　为也君子虽不为之而能知之故乃暇逸之时则能
　知小人之所倚赖以为生者在此而不敢厚敛多取
　以困其力也视彼小人其父母勤劳于稼穑而为农

　家之子乃不服田亩反不知稼穑之艰难故乃暇逸
　之时猥习俚言既恣为夸诞矣不然则又侮讪其父
　母曰古老之人无所闻知徒尔自苦也夫劳心以治
　下者君子也劳力以奉上者小人也周公教戒成王
　亦欲其勤劳于心耳岂欲其勤劳于力哉然不知小
　人劳力之事者必不能为君子劳心之事盖劳心者
　治人而食于人劳力者食人而治于人居人上者当
　思我之崇高富贵凡宫室衣服饮食之奉无一不出

　于民力彼之劳力以奉我者如此其至也我其可不
　劳心以治之而使之得遂其生乎故此篇七节自第
　二节以下皆以勤劳于心者勉成王而篇首独举勤
　劳于力者为先俾王知小人勤劳稼穑之事其善于
　格君心哉
周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自
度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年
　中宗大戊庙号严恭敬之形于外寅畏敬之主于中

　自度犹言自律自检天命在躬易失难保故反躬自
　省谨循法则惟恐不能永保天命也天人相关知敬
　天命故亦敬民事以严恭治民为祗以寅畏治民为
　惧平日存心处事皆不敢迷乱怠弛中宗能如此所
　以能永年也
其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮阴
三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于
小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年

　高宗武丁庙号亮阴居丧之名郑氏读为梁闇雍和
　也发言和顺当于理也嘉者美之至靖者治安之谓
　高宗旧时劳苦于外及与小人游处起自民间即天
　子位盖尝亲历民事艰难故发言不敢轻易居丧不
　言礼也然三年之久不出一言圣贤之君未必尽然
　高宗独能如此故谓乃或犹言是或一道也惟不轻
　言故言发而当前此殷国中衰不可言靖况可言嘉
　乎高宗存心处事亦如中宗不敢荒宁遂能中兴嘉

　靖殷国至于或小或大之人咸得其安无于是时而
　或有怨者高宗能如此所以能永年也
其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之
依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有
三年
　郑氏曰祖甲武丁子有兄祖庚武丁欲废兄立弟祖
　甲甲以此为不义逃于民间故曰旧为小人澄案史
　记武丁崩祖庚立七年而崩祖甲起承帝位以其久

　在民间于是能知小人之所依用能爱护利泽于众
　民虽穷民亦不敢慢忽祖甲能如此所以能永年也
自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻
小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或十年
或七八年或五六年或四三年
　自时厥后夏氏以为或自中宗之后或自高宗之后
　或自祖甲之后是也耽贪欲自侈之谓言自是三君
　之后立而为王者生则好耽乐不知农事之艰难是

　以不闻细民用力之劳而惟一已耽乐之欲是从以
　此伐性戕生自是以后亦无或能寿者澄案史记中
　宗之后仲丁十三年仲壬十五年所谓十年者也河
　亶甲九年阳甲七年所谓或七八年者也高宗祖甲
　之后廪辛六年所谓或五六年者也武乙四年大丁
　三年所谓或四三年者也时成王稍长疑或有徇欲
　促年之渐故周公丁宁戒之林氏曰此言商贤君止
　于三酒诰多方多士言自成汤至帝乙罔非贤君盖

　与成王言则责其难不如三君之享国则不足称与
　商民言则乐道前王之善苟能绍汤之基业而不坠
　则皆可称不以辞害意可也
周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏
　不特殷之三王如此周之三王亦然抑者贬损谦下
　之意将言文王之事故原其家法之所自
文王卑服即康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡
自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民文王不敢盘

于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五
十年
　卑服犹禹之恶衣服也盖举一端而言凡宫室饮食
　自奉之薄在其中矣康功安民之事田功养民之事
　徽懿皆美也而徽有纠紧之意懿有淑善之意柔易
　至于懦徽柔则非不断之柔恭易至于拘懿恭则非
　不安之恭惠鲜谓惠利而苏鲜之使有生意也遑亦
　暇也重言文王之薄于奉已而厚于养民斯有柔恭

　之美德平易近民于民之微者则怀保之于民之穷
　者则惠鲜之然此特一国之民尔纣毒痡四海文王
　为方伯勤劳政事自早朝不食至于日中或至于日
　昃犹不暇于食者盖将用以咸和庶邦之万民视民
　如伤望道如未见其勤劳自不能已岂若后世量书
　传餐代有司之任者哉盘谓盘旋不已耽其乐也游
　谓巡行田谓围猎游田有常制文王不敢过也以游
　田之简可知百用之约故庶邦之供贡者惟正数而

　已于外无一毫之多取方伯长诸侯所统庶邦皆有
　常供春秋时齐晋称伯诸侯各有贡物至唐犹有送
　使之制其所从来旧矣受命谓嗣为诸侯内受命于
　先君上受命于天子也中身文王九十七而终即位
　时年四十七中身举全数也
周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于
田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训非
天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒德

哉
　无毋通禁止辞观谓览视逸谓宴安或观以舒目或
　逸以休身或游以省方或田以习武四者人君所不
　能无特不可淫溺于此耳淫于四者则侈费无度必
　致横敛四者不淫用有常经而以万民惟正赋之供
　万民畿内之民也正谓九贡九赋什一之制也无暇
　言曰今日姑且耽乐人始耽乐者曰吾于今日为一
　日之乐而已是心一流今日而明日或至终身忘返

　者焉民生在勤天生不息但一日耽乐则非所以训
　民非所以若天是人大有愆矣非小失也酒德以酒
　为德也耽乐之事非一酒德为首故又专以此为戒
周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲
民无或胥诪张为幻
　训告道说告诏之也有朋友之道焉保惠保护惠爱
　之也有保傅之道焉教诲模范开晓之也有师道焉
　诪谲诳也张夸诞也变名易实以眩观者曰幻古人

　德业已盛其臣犹且相训告相保惠相教诲夫如此
　则视听聪明是非不惑故民无或敢以诳诞之言而
　为欺罔也
此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民
否则厥心违怨否则厥口诅祝
　正刑正法也心违怨者怨蓄于中也口诅祝者怨形
　于外也言成王于此古人胥训告保惠教诲之事而
　不听信则人乃道说之以变乱先王之正法先王之

　法甚便于民一变乱之则至于或小或大或有违怨
　于心者矣或有诅祝于口者矣
周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王
兹四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德
厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒
　知小人之依而或忿戾者不能迪知也殷周四王允
　蹈所知其或有人告曰小人心怨口詈则皇皇然自
　敬其德反求诸己不尤其人其所诬毁之愆则安受

　之曰我之愆信乎若是不但不敢藏怒而已
此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之
则若时不永念厥辟不宽绰厥心乱罚无罪杀无辜怨
有同是丛于厥身
　绰大也乱谓不当杀罚而杀罚之罚者不至于杀杀
　者不止于罚丛聚也言成王于此殷周四王迪哲之
　事而不听信人乃或以诳诞无实之言相欺罔而曰
　小人怨汝詈汝则信之则以为果若是盖君道尚宽

　大不长永思念其为君之道不宽绰其心信诪张无
　实之人不知实无怨詈之事于是罗织疑事刑戮妄
　乱及于无辜罪之人罪辜互文也向之怨詈设或有
　之亦不过一二人耳至此则人同怨之是众人之怨
　丛于一身也
周公曰呜呼嗣王其监于兹
　其者期望之意兹者如此以上所陈也
　　　君奭

　　　　召公封于燕留王朝为太保有国故称君奭
　　　　其名也武王时太公为太师周公以太傅行
　　　　冢宰事武王崩武庚叛周公东征三年而归
　　　　盖周公既归而太公薨周公以太师与召公
　　　　太保奭左右成王召公欲去周公留之而作
　　　　此篇
周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周
既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢

知曰其终出于不祥
　不幸天降丧亡之祸于殷殷既坠其命而我有周既
　受之矣然天命难谌有德则常留无德则旋去孚者
　以实感以实应也永孚于休命之留也不祥者休之
　反出于不祥命之去也虽曰我周既受天命然谓其
　基必可久长我所不敢知也虽曰天非可信然谓其
　终必至失坠我亦不敢知也吕氏曰自后世之私言
　之殷之丧周之福也而亦曰弗吊盖圣贤以天下为

　心不幸遇丧乱而任此责岂所乐哉
呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念天
威越我民罔尤违惟人
　呜呼君奭叹而呼召公以告之也君已皆一字为句
　已字义见康诰大诰曰时我承上文言天命去留国
　祚脩短我皆不敢知则臣之事君惟当竭人力以保
　天命是我之责也然我亦不敢安于上帝之命而不
　永远思念天威及我民之无尤无违者惟在于得人

　也
在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知
天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德
　遏绝佚失也先王既受天命为后嗣子孙者若大不
　能恭承天地之祀事遏佚前人盛德之辉光居深宫
　之中不知天命之不易保则天命难信乃或至坠失
　其命不复能经历久远而继嗣前人之恭德明德矣
　恭上下者前人之恭德光者前人之明德也

在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子又
曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命
　施延及也释解去也在今我小子旦之身非能自有
　所正于王迪惟前人盛德之辉光可以延及于我冲
　子又言天命不可信我之道惟以宁王之德必可延
　长此命故周自文王始受天命传于至今子孙天不
　庸释去之也
公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于

皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣
扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武
丁时则有若甘盘率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配
天多历年所
　又举商家所以能创业守成中兴者皆得大臣为之
　辅相以见召公未可去也成汤之时其臣有如伊尹
　能相汤以格于皇天汤虽圣亦赖伊尹之助也汤孙
　太甲之时其臣有如保衡保衡即伊尹以其保护王

　躬而天下之事皆取平焉故曰保衡盖太甲始立是
　号以尊伊尹而不名太甲孙太戊之时则有如伊尹
　之子陟与臣扈能相太戊以格于上帝巫咸不及伊
　陟臣扈亦能治王家之事巫贤巫咸子保衡巫贤甘
　盘之下不言其事盖无可指定而言者也陈如陈力
　之陈陟犹言升遐也礼陟以礼而终谓善终也总言
　商五君所用此六臣皆有所陈以保乂有殷之国故
　殷王各保其位以礼善终得配天为王者六百馀年

　吕氏曰伊尹佐汤以圣辅圣与天无间故曰格于皇
　天伊陟臣扈佐太戊以贤辅贤克厌帝心故曰格于
　上帝自其遍覆包含言之谓之天自其主宰言之谓
　之帝凡书或称天或称帝各随所指此对言之则见
　圣贤之分
天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣屏
侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于
四方若卜筮罔不是孚

　百姓王畿之民王人王朝之士也承上文言天惟于
　商纯笃佑助而命之者非特大臣得人而已则以商
　家实是内而百姓之贱王人之微无不秉执其德明
　于其所当忧勤之事外而侯国之小臣为藩屏在侯
　服甸服者与其一切奔走任事之人惟此诸臣惟德
　是举用以治其国君之事以此之故凡天子苟有所
　为于四方辟如卜筮之占无不以实应者
公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永

念则有固命厥乱明我新造邦
　平格谓无一事不与天通也心通乎天必得其寿伊
　尹而下六臣能相其君以平格于天故能保乂有殷
　多历年所至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威天
　不寿之者何哉盖无贤臣辅之以格于天故尔今汝
　永远念及此则我周可有坚固不坠之命其能常治
　而显明我新造之周邦矣
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥

躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭
有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹
迪彝教文王蔑德降于国人亦惟纯佑秉德迪知天威
乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉
　吕氏曰割裁也澄案礼记缁衣篇引此割申劝宁王
　作周田观文王今详割字无义周字疑当作用田观
　当从书作申劝宁王当从礼记作文王申重也再三
　丁宁之意劝犹褒赏之也言天意用以厚报文王之

　德所以集大命于其躬脩谓完备无所亏缺脩和犹
　曰咸和虢国叔字文王弟闳散泰南宫皆氏夭宜生
　颠括皆名蔑无也文王之心求贤如不及视民如伤
　虽有五臣为助而其心歉然又言无能往来于此而
　导迪常教者德已及民而自视犹若无德及于国人
　圣人之不敢自足者如此亦惟天笃佑我周家秉德
　迪知天威之臣乃能于是而显其君使其德著见上
　闻于上帝故能于是而受有殷命也

武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥
敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德
　武王时虢叔已死死者曰不禄四人犹及武王之世
　故曰尚迪有禄刘杀也谓诛纣及其党单尽也四臣
　能显其君使遍覆包含大尽其所称举之德林氏曰
　文武佐命元功多矣独称虢叔等五人者岂其逮事
　王季遂及文武耶伊尹事汤又事太甲伊陟乃尹子
　臣扈非汤旧臣即殷世臣巫咸巫贤世为大臣甘盘

　小乙旧臣以遗武丁周公所举皆世臣旧德故武丁
　世不及傅说文武世不及太公今周公与召公正如
　殷之六臣文武之五臣岂可去乎
在今予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未
在位诞无我责收罔勖不及耇造德不降我则鸣鸟不
闻矧曰其有能格
　游浮水也当此重任若游大川予之往也与汝共游
　其思所以济我而至于岸周公居东时召公专任国

　事今周公虽已归而在位然谓召公今日任事当同
　于昔日我未在位之时大无诿责于我而欲去造犹
　脩为也鸣鸟凤也时周方隆盛鸣凤在郊召公若收
　敛而去无以勖我之所不及耆老退处自脩其德而
　德不降下于民则我不能保今日之盛在郊之凤将
　不复鸣况曰能格于天乎
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰
告君乃猷裕我不以后人迷

　周公历述殷周世臣又叹而言令召公监视于此者
　以我家受命为天子固有无穷之休祥然天命未易
　保亦有至大之艰难我告汝以予心所谋汝当有以
　裨益我使我不以文武之后人昏迷于永保天命之
　道也
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王
在亶乘兹大命惟文王德丕承无疆之恤
　此前人指武王偶犹配也夫与妻为偶君与臣为偶

　乘载也犹负荷也承犹当也周公与召公同受武王
　顾命辅成王故言前人宣布其心悉以命汝俾汝位
　三公作汝民之极其意曰汝当明勉辅所偶之王在
　今诚宜负荷此武王当日之大命惟率循文王之德
　以当此无穷之忧责其可求去乎
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否
肆念我天威予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有
合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克

敬德明我俊民在让后人于丕时呜呼笃棐时二人我
式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出
日罔不率俾
　告汝以予中心之诚实汝克敬谓不敢怠忽也以我
　监视于殷之丧亡大否者我念天威之可畏不但是
　中心如此多诰而已予惟曰勤力辅治者我二人也
　襄字义如皋陶谟襄哉之襄汝之见有合于此则亦
　当曰在是二人也若曰今日天之休命滋至功业日

　隆福禄日增惟是二人将弗能胜其在汝惟能不怠
　忽于德益加抑畏明扬贤俊之人布列于位若他日
　治功大成之时汝乃可告于嗣王辞逊而去今则未
　可也又叹而言若非是二人则我周用能至于今日
　之休美乎我等皆当同心协力终始不怠以完成文
　王治天下之功大所覆冒虽海隅出日之地亦无不
　属吾之使令者如此方为丕时
公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民

　言予不但惠顺于汝而若此多诰予惟用忧天命人
　心之不常所以拳拳留汝辅治也
公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终祗若
兹往敬用治
　惟汝谙历之久能知民之德人亦无不能于其初者
　惟当于其终而如其初汝其敬顺此所诰之言往而
　敬用以治事上章言天命民心民心又天命之本故
　卒章专言民德篇内后嗣子孙冲子后人皆谓成王

　小子皆周公自称
　　　多方
　　　　孟子曰周公相武王诛纣伐奄讨其君驱飞
　　　　廉于海隅而戮之灭国者五十书序曰成王
　　　　东伐淮夷遂践奄奄东方之国盖与淮夷相
　　　　近武王崩奄及淮夷徐戎与武庚同叛周公
　　　　东征之二年诛武庚其时伯禽在鲁征徐伐
　　　　奄及淮夷虽为鲁所遏不得猖獗然未及声

　　　　罪致伐吴氏曰周公东征三年而归明年奉
　　　　王东伐淮夷遂践奄还归于丰而作多方及
　　　　营洛邑成周而作多士澄案吴氏说与胡氏
　　　　皇王大纪同今书多士在多方之前者失其
　　　　次也多方之书盖以伐奄而还有俘囚之民
　　　　与东方诸侯偕至宗周者既不诛戮俾教告
　　　　之而复遣之归仁之至也孟子所谓伐奄戮
　　　　飞廉灭国五十疑皆此时之事不与相武王

　　　　诛纣同时也
惟五月丁亥王来自奄至于宗周
　五月盖成王三年之五月宗周镐京也
周公曰王若曰猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟
大降尔命尔罔不知洪惟图天之命弗永寅念于祀
　此时王与周公同在镐京止称王若曰恐疑为王之
　自诰故先称周公曰而后称王若曰以见王不亲临
　而周公传王命以告也大诰亦是周公以王命诰而

　直称王若曰者以其时王居忧周公摄政出征非王
　自诰可知故不称周公曰也四国谓四方诸国多方
　谓诸国之民非一处也惟犹及也殷侯尹民殷诸侯
　之尹其民者正谓诰民而因及其君也降下命诰命
　也图计度也天命已去商知大度乎此则必不徼觊
　以谋兴复恭顺事上可保祭祀长敬念乎此则必不
　叛乱以取诛灭
惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯戚言于民乃大淫昏

不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻厥图帝之命不克开
于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承
于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日
钦劓割夏邑天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑
殄有夏惟天不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于
多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于
民至于百为大不克开乃惟成汤克以尔多方简代夏
作民主慎厥丽乃劝厥民刑用劝以至于帝乙罔不明

德慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜
亦克用劝今至于尔辟弗克以尔多方享天之命
　周之代殷犹殷之代夏也故先举夏亡殷兴之事次
　及殷亡周兴之事以喻殷民使之知天命也戚忧言
　语辞淫昏谓沈溺迷惑劝勤勉之意帝之迪谓天道
　开通悟也丽民所依也甲始也旅祭名周官有大故
　则旅上帝灵承于旅犹曰灵承帝事也进之恭犹曰
　日跻之敬也舒缓叨贪懫忿日钦谓孜孜为恶犹孜

　孜为善者之敬也劓割谓伤害之夏邑畿内之民也
　享飨通谓歆受而有之也恭多士桀以为恭而任之
　者也简者阅视选择之意夏之盛时帝降格于夏而
　眷佑之有道桀大其纵逸不肯忧民之忧大为淫昏
　而不能一日劝勉于帝之迪此乃尔所素闻善图帝
　命者惟得民心则天命固矣桀则不然其图帝之命
　也不能通悟民之所依故天降罚而增崇其乱于有
　夏国之治者天福之也国之乱者天罚之也桀之亡

　因始于其家国之乱遂至失天下而不克灵承上帝
　之祀事盖以桀无能日跻其敬以宽裕其民乃惟日
　务贪虐以伤害其民桀既不君天惟于是求其可以
　为民主者而大降光显休美之命于成汤俾伐夏而
　绝其命惟天不与桀故不能以尔多方之义民永久
　多年享而有之民之于君以义合天与之则能有其
　民天不与则不能有其民矣故曰义民非特桀一人
　为虐夏之多士亦大不能明而保享其民乃相与共

　虐其民至于凡百所为皆不能通悟于保享其民之
　事惟汤能以尔多方之民为臣所简选以代夏而为
　之主盖汤心谨慎惟恐民失其依故乃劝勉加意于
　其民尤于刑而加意由汤至于帝乙三十一君无不
　明其德以导民慎其罚而不轻亦能加意于狱讼要
　囚之人要囚之中又有分别其多罪者殄戮之亦能
　加意而非失入其无辜者开释之亦能加意而非失
　出汤后诸王皆能如此今至于尔君纣乃不如此所

　以亡国而不能以尔多方享有天命也
呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有
殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞乃惟有
夏图厥政不集于享天降时丧有邦间之乃惟尔商后
王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时丧惟圣罔念作狂
惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可
念听天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔
堪顾之惟我周王灵承于旅克堪用德惟典神天天惟

式教我用休简畀殷命尹尔多方
　周公又更端而言先自叹而后称王命以告尔辟承
　有夏有殷之文兼言桀纣屑轻小之意不集于享谓
　诸侯离心不能合聚之使来朝享也有邦谓商问犹
　伐也蠲洁也诗曰吉蠲为饎烝冬祭名不蠲烝若所
　谓昏弃厥祀弗答也圣谓明智狂谓昏惑五年当时
　盖有所指今不可考须待也暇宽暇也之子孙犹之
　子于归之之念听谓有善可爱念而彻天之听也动

　谓警发之顾乃眷顾之顾堪可胜也教谓若天启其
　衷也夏殷之亡非天释去之皆其自取惟桀纣有尔
　多方而大淫于恶以图天之命一一皆有可罪之辞
　既总言之以下又分言桀纣然于夏则降时丧之下
　惟有邦间之一句于商则降时丧之下自惟圣罔念
　至尹尔多方累十馀句盖前一节言夏已详而言殷
　犹略故于此一节略于夏而详于殷也明智之人一
　不念则即为昏惑昏惑之人一克念则即为明智故

　纣虽极恶未尝不可改而善也自武王克商之年追
　数五年之前纣恶已极商已当亡然天以其为商先
　王子孙故须待宽暇未遽亡之犹冀其能改可作民
　主及五年之久纣卒无一善之可念听天于是求民
　主于四方诸侯大动以谴告商纣之威开悟尔多方
　之国顾有可胜天之眷顾者而尔多方又无可胜眷
　顾之人惟我周王善奉皇天之祀克用其德遂令为
　神天之主天实教我而用休美之命以休之简选而

　畀之以殷命使尹尔之多方也
今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之
于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命尔曷不惠
王熙天之命尔乃迪屡不静尔心未爱尔乃不大宅天
命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于正尔乃惟逸
惟颇大远王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚
离逖尔土今尔尚宅尔宅畋尔田我惟时其教告之我
惟时其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命

我乃其大罚殛之非我有周秉德不康宁乃惟尔自速
辜
　夹左右辅之也介相助也乂犹用乂厥辟之乂惠顺
　也熙光显也播弃也不典逆理乱常也图忱于正谓
　图复商也大远犹曰大逆也远者违去也离逖尔土
　谓离去所居远徙它处也上文言商之亡周之兴皆
　天命谋复商者不知天命也所以不容不以言解惑
　今我曷敢多言以告我惟大降下尔四国之民以教

　命也尔多方何不诚心以利益于尔乎何不辅助我
　周王享有天命乎何不惠顺我王光显天命乎尔乃
　导迪至屡而尚不安靖尔心未能自爱乃大不安天
　命乃轻弃天命乃自为逆乱图欲使已亡之国诚得
　再居天下之正乃惟纵逸颇僻大逆王命则惟尔多
　方探取天之祸我则当致天之罚徙远尔所居之土
　我周仁厚未忍遽流放尔今尔庶几得以如旧保有
　尔之田宅我惟于是而教告汝我惟于是而战汝之

　国讯汝之罪俘汝之身以至于此略示惩戒既不杀
　汝而复使汝归宅汝之宅田汝之田若至再至三又
　不用我所降之教命我乃大罚殛汝罚即上文天罚
　之罚殛犹殛鲧之殛谓迁徙流放也至此之时非我
　有周所秉之德不能安宁乃汝自召此罪多方盖是
　徐奄淮夷及所灭五十国之人从殷以叛者罪当流
　放今但告之曰离逖曰罚殛而未忍刑之其后多方
　之民卒免迁徙惟纣都之民怀商之念深虑其不静

　故于是年迁洛所迁者纣都之民非多方之民也
王曰我不惟多诰我惟祗告尔命又曰时惟尔初不克
敬于和则无我怨
　我非是多诰惟敬告尔以教命而已又言是惟尔之
　一初乃尔去恶从善改旧为新之时若自今以后不
　能敬行和睦之道犹复乖戾则自厎于罚无我怨也
　　　立政
　　　　立政谓建立政事之人犹曰知政执政也唐

　　　　虞之百揆周之冢宰后世之丞相是也篇内
　　　　官职非一而独取此二字名篇以其为众职
　　　　之首也成王归自伐奄周公教以用人之道
　　　　官制犹因殷夏之旧盖其时制作未定未有
　　　　周官六典也
周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王
左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤
鲜哉

　常以有常德之人居此官也伯长民者也文武时召
　公为伯而宣化于外盖其职也任任事者也文武时
　周公为宰而秉政于中盖其职也准人掌法之官刑
　法当如准之平故曰准人缀衣幄帐也如幕人掌次
　之类虎贲卫王者如虎贲氏旅贲氏之类周公率群
　臣进戒于王而赞之曰拜手稽首告嗣天子王矣群
　臣用皆进戒而曰王左右之臣有长民者有任事者
　有平法者有居而张设者有行而护卫者皆不可不

　谨选其人周公不待其辞之毕于王前叹美群臣所
　戒谓美哉斯言也然能以五官不得其人为忧者鲜
　哉前周公若曰公与群臣言也后周公曰公与王言
　也
古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂
于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃
事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训德则乃宅人
　竞强也迪知忱恂真实知之信之也九德之行见皋

　陶谟面犹向也训顺也古之人惟有夏之君乃当王
　室大强之时而求贤以事天有真知实能九德之行
　者乃敢告戒其君先致其尊敬而曰拜手稽首后矣
　复尽其忠爱而曰得人以居是三者之官斯可以为
　后也然谋度其人而向之者必其大顺于德乃可以
　为居是官之人
兹乃三宅无义民桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后
　承上文言此夏桀之时居三官者皆无善人盖由桀

　于有德之人弗以为往昔所任而弃之所任者惟暴
　德之人所以丧国而无继嗣也
亦越成汤陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰
三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商邑用
协于厥邑其在四方用丕式见德
　严惟犹曰恭惟严惟丕式四字并发语辞汤自七十
　里升为天子大能理上帝之明命用以居是官之人
　无不称其位未居其官而言其有才者无不称其人

　所任得人故王畿千里之民皆和睦四方诸侯之国
　皆见其所任之为有德
呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶
习逸德之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受
命奄甸万姓
　羞刑进任刑戮者同厥邦谓共涖侯国庶习逸德群
　众相习为纵逸者同厥政谓共治王事奄谓包覆而
　有之甸谓井牧其地以授民纣于有德之人泯昏而

　不能明惟与羞刑暴德之人共国庶习逸德之人共
　政上帝敬致其罚乃使我周有此诸夏用商所受之
　命而奄甸其万姓万姓者商之受命民而今为周所
　有也
亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事
上帝立民长伯立政任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣
马小尹左右携仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司
太史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷微卢烝三

亳阪尹
　三宅居其位克知其心者知其能官也三俊有其才
　灼见其心者见其可用也得人以治天职可当天心
　矣所以敬事上帝也立民如立之斯立之立谓植民
　之生也立民之长伯常伯也即夏之宅乃牧在帝朝
　则四岳统十二牧是也立政之任人常任也即夏之
　宅乃事在帝朝则百揆统九官是也准夫准人也即
　夏之宅乃准在帝朝则皋陶作士是也夫下牧字衍

　夏氏曰准夫牧谓准夫不专任法以仁政牧民为事
　也今详立民立政二官大臣也职位相等准夫掌刑
　之一职耳以民命为重故与二官并而曰作三事趣
　为掌养马左车左右车右携持也携仆执辔御车者
　也官之所居曰府庶府众官府也大都都鄙之远者
　除食邑采地外为公邑王使大夫治之庶府非一其
　贱者又有艺人焉艺伎也医卜之类大都最远其近
　者又有表臣焉表外也郊外治公邑之臣也虎贲缀

　衣趣马之下言小尹庶府大都之下言小伯皆其属
　也左右携仆艺人表臣之下言百司该其馀也太史
　掌六典八则八法不可杂于众职之中故特出于后
　而其下文继之以尹伯该其属总之以庶常吉士该
　其馀司徒司马司空诸侯之三卿亚者大夫旅者众
　士三卿王所命大夫士亦以名达于王者欤夷微卢
　烝夷蛮之国蒙北亳谷熟南亳偃师西亳阪险也夷
　蛮小国前代故都及险要之地皆以王官为之尹此

　言文武之时大小内外之官皆得人也
文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德
文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用
违庶狱庶慎文王罔敢知于兹
　克厥宅心能以宅官者之心为心也立兹常事谓立
　事之官即任人也司即准夫也牧即长伯也能于立
　事司牧之官以能得俊有德者居之惟能心其心故
　能于其官而能得其人也三克字皆谓文王能之兼

　犹言参预也庶言诸多是非淆乱之言庶狱诸多鞫
　辩争讼之事庶慎诸多禁戒储备之事陈氏曰之犹
　及也澄案有司之牧夫其立文犹月令言参保介之
　御兼文王不下侵臣职惟信任准人及牧夫违逆也
　是训用违谓庶言之顺逆及庶狱庶慎文王皆不敢
　自知知犹知政之知得人而信任之笃文王所以尽
　君道也
亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以

并受此丕丕基
　率循敉功安天下之功义德处事合宜者容德其心
　有容者武王率循文王之功其于义德之人用之而
　不敢替率循文王之谋其于容德之人从之而不敢
　违盖拯民危急必资剸裁之能贻谋宏远必资宽大
　之度此武王述事继志而不改父之臣故父子并受
　此大大之基业也
呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其

克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则
勿有间之自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受
民
　继自今言继续自今以往也此一节六我字皆我成
　王也立政立事之人即常任也若谓如此也相佑助
　之也受民王之民受之于天受之于祖宗也和不乖
　戾也自一话一言即所谓庶言也末终成德之彦即
　三宅之俊有德者也自今以往王于三事之官当灼

　然知其如此乃使之为治谓知之贵乎明也使之相
　我所受之民和我庶狱庶慎之事勿有以间之而不
　得专意为治至于庶言则自始至终一惟成德之美
　士是咨献可替否以乂我所受之民谓任之贵乎专
　也
呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子
文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之
　成王武王之文子文王之文孙周公谓我已受人言

　之美者皆告之于王则所谓庶言不劳王之自择其
　美恶矣惟有庶狱庶慎之事其勿自用而至于误但
　当付之于人以治之正者官之长即常任常伯准人
　之官也盖言之当择狱之当决事之当谨皆不易能
　人君苟恃已自用一或至误虽悔何及惟当求贤审
　官委任责成则自收得人之效此周公所以拳拳于
　成王也
自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅

之克由绎之兹乃俾乂
　克宅之谓能以可居是官者居之绎如绎丝谓又从
　而由绎之审度之详也商人与文王于三事之官详
　察其可而后使之治
国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世继自
今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家
　憸人小人也小人不顺于德使其君无能光显以在
　世故戒以勿用憸人而惟用吉士也劢勉力也此申

　言上文之意言立政之官当择其人
今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫
　不云庶言庶慎举其中以该之省文也此申上文之
　意言准牧之官当专其任也三官皆当择人而专任
　两节之文互相备
其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有
不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈
　诘治也诘戎兵谓农隙讲武事田猎选车徒之类陟

　犹行也禹迹禹治水所行之旧迹也方行遍行也觐
　显见也耿光德之辉也扬振发也大烈业之盛也文
　王以方伯专征伐武王一戎衣有天下其光烈如此
　成王伐奄而归兵威远被周公欲其继今毋忘武备
　以显扬文武之德业故言及此或疑此一节与前后
　文意不接恐有脱简
呜呼继自今后王立政其惟克用常人
　承上文王武王而言故称成王为后王常人有常德

　之人三事常任为重故独举此一官以结一篇之意
　　此第一章
周公若曰太史司寇苏公式敬尔由狱以长我王国兹
式有慎以列用中罚
　司寇刑官苏国公爵名忿生武王时为司寇敬不敢
　慢忽也尔今苏公也由用长我王国谓延国祚也列
　者前后相比犹今言例也苏公能敬其所用之狱今
　亦于此而有慎以例比并权轻重之中而用其罚也

　周公呼太史而告以苏公敬狱之事太史书之简策
　因此篇周公戒成王以勿误庶狱而附记于其后非
　一时之言也
　　此第二章
　　　顾命
　　　　顾还视也成王将崩命群臣立康王临死回
　　　　顾而发命故曰顾命
惟四月哉生魄王不怿

　成王崩年之四月不怿疾甚也天子之疾曰不怿曰
　不豫崩曰登遐曰宴驾皆臣子不忍斥言之也
甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉几乃同召太保奭芮
伯彤伯毕公卫侯毛公师氏虎臣百尹御事
　洮盥手也颒沃面也水以水洮颒之也发大命临群
　臣必斋戒沐浴今疾病故但洮颒也相相礼者被冕
　服以衮冕服被王身也几所凭以为安玉几以玉饰
　几也凡大朝觐王位设黼扆前设左右玉几同召同

　时俱召也太保奭召公以太保领冢宰也特名以其
　尊异之芮伯司徒彤伯宗伯毕公太师领司马卫侯
　司寇毛公太傅领司空师氏中大夫虎臣虎贲氏下
　大夫二官宿卫之臣也百尹谓诸大夫众士也御事
　总言上自六卿下至百尹皆治事者也平时则召六
　卿使率其属此时发顾命故自尊及卑同以王命召
　异于平时也
王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐不获誓言嗣

兹予审训命汝
　此以下王之顾命也渐进几危疾甚曰病日臻日加
　剧也弥甚留久也誓以信言相要约也病既不瘳恐
　至大故不得誓言继嗣之事今此我所以详审道说
　而命汝
昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄肄不违用克达
殷集大命
　昔君犹先君也宣昭布也重光明德之辉光相继也

　奠定丽依肄习重言者习之不已也达由此而通于
　彼也集犹鸟之来于木也定民所依陈列教条民皆
　服习而不违民心从故天命至也
在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾
　侗幼而未有知也成王以幼冲即位故称侗迓逢迎
　之也天威大诰所谓天降威也成王升遐敬迎此天
　威而嗣守文武之大训无敢昏迷逾越也
今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊

弘济于艰难柔远能迩安劝小大庶邦思夫人自乱于
威仪尔无以钊冒贡于非几
　殆违也弗兴弗能起弗悟不苏醒明是朕言者不昧
　我所命而遵用之也宗社之重基业之大付之一人
　可谓艰难言当敬保护康王大渡脱艰难和燮畿内
　远迩之民安劝畿内大小之国然为政有本必先脩
　身当思如夫人之能自治于威仪者脩身有要必先
　治心毋使冒进于不善之几几者动之微几有善恶

　审择于此时进于善不进于恶非几者动而之恶者
　也冒所以韬尸进于不善犹尸之入于冒故曰冒进
兹既受命还出缀衣于庭
　缀衣幄帐群臣于此既受顾命毕而各还其位彻出
　幄帐于路寝之庭
越翼日乙丑王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋
以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤
宅宗

　仲南宫氏桓毛名齐侯氏吕名伋太公望之子为天
　子虎贲氏延引也翼室路寝旁左右翼室也太保以
　冢宰摄政命桓毛二臣使齐侯以兵卫迎太子以入
　发命者冢宰传命者两朝臣承命者勋戚显诸侯延
　入翼室为忧居之宗主或曰恤宅宗盖丧次之名宗
　者宫庙室屋之通称初丧未成服未居梁闇故于路
　寝之翼室为忧居之室也
丁卯命作册度

　丁卯王崩之第三日也命亦太保命也成王有遗命
　将传之于康王故作册以纪其言而授之也既作册
　因作受册之度如下文升阶即位受同祭咤等礼节
　是也凡丧礼厥明而小敛又厥明而大敛尊卑皆同
　命作册度者既大敛之后也
越七日癸酉伯相命士须材
　癸酉王崩之第九日天子七日而殡自死之明日数
　此既殡之后也殡毕则送死之事略具矣故于此时

　传顾命于嗣君也召公以西伯为冢宰故曰伯相士
　山虞匠人之属须索取也命士取材木以供丧用士
　丧礼献材于殡门外檀弓旬而布材与明器
狄设黼扆缀衣牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西
序东向敷重底席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席
画纯雕玉仍几西夹南向敷重笋席玄纷纯漆仍几
　狄下士丧大记狄人设阶盖供丧役而典设张之事
　者也黼扆屏风为斧文设黼扆幄帐如成王生存之

　时牖间牖东户西此平时见群臣觐诸侯之坐也敷
　犹铺也重天子之席三重篾席桃竹枝席也此举其
　上席而言其下更有二席黼以绛帛为质白黑线刺
　为斧文纯缘也即周官次席黼纯也华玉有彩色之
　玉以之饰几周官吉事变几凶事仍几变几谓饰之
　漆之尽变其质弥文也仍几谓虽饰之漆之尚仍其
　质其文不皆灭质也吉事尚文凶事尚质故尔西序
　东向此旦夕听事之坐也成王殡在西阶之上此座

　堂在殡之西南底席蒲席缀杂彩文贝有文之贝以
　饰几也东序西向此养国老飨群臣之坐也丰席笋
　席画彩色雕刻镂西夹南飨此亲属私燕之坐也笋
　席竹席纷杂以玄黑之色杂为之缘漆漆几牖间两
　序西夹其席有四牖户之间谓之扆天子负扆朝诸
　侯则牖间南向之席坐之正也其三席各随事以时
　设将传顾命知神之在此乎在彼乎故兼设平生之
　坐也

越玉五重陈宝赤刀大训弘璧琬琰在西序大玉夷玉
天球河图在东序胤之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之戈
和之弓垂之竹矢在东房
　于东西序坐北列玉五重及陈先王所宝器物赤刀
　赤削也大训三皇五帝之书训诰亦在焉文武之训
　亦曰大训弘璧大璧也琬琰圭名夷常也球鸣球也
　河图伏羲时龙马负图出于河一六位北二七位南
　三八位东四九位西五十居中者易大传所谓河出

　图是也胤国名胤国所制舞衣大贝如车渠鼖鼓长
　八尺兑和皆古之巧工垂舜时共工舞衣鼖鼓戈弓
　竹矢皆制作精巧中度故历代相传宝之此陈宝器
　也杨氏曰宗器于祭陈之示能守也于顾命陈之示
　能传也
大辂在宾阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂
在右塾之前
　大辂玉辂缀辂金辂面皆南向先辂象辂次辂木辂

　门侧之堂曰塾左塾门内之西右塾门内之东前皆
　北面此陈车乘也象辂对玉辂木辂对金辂不陈戎
　辂者戎事非常故不陈也
二人雀弁执惠立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹
两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂
一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕
执锐立于侧阶
　雀弁赤色韦弁也惠三隅矛毕门路寝门綦弁以文

　鹿子皮为之上刃刃外向堂廉曰戺两阶戺阼阶宾
　阶之棱也士皆立堂下冕大夫服刘钺属东堂西堂
　路寝东西厢之前堂也戣瞿皆戟属东垂西垂东西
　序之阶上也锐矛属说文作鈗侧阶盖东厢之侧阶
　上以恤宅宗在东夹翼室故此陈兵卫也上文陈座
　席宝器车乘皆象成王生存时仪物成王殡在西故
　以西为上陈兵卫者卫嗣君也嗣君在东故以东为
　上

王麻冕黼裳由宾阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位
　王康王钊也仪物既备然后受顾命嗣王位自是始
　称王麻冕绩麻三十升布为冕盖衮冕也是时成王
　在殡尚未成服君臣皆吉服然皆有变衮冕之衣五
　章其裳四章此用黼裳惟二章示变也由宾阶升犹
　以子道自居不敢自为主也卿士王朝之卿也邦君
　诸侯也盖自此始至卿士王臣故先于邦君蚁裳色
　玄如蚁正服当玄衣纁裳此变其裳色也卿士邦君

　及太保等盖各从其命服卿士邦君但陪位无所执
　事故入路门即堂下之位不升堂也卿西向诸侯北
　面若有公亦北面孤则东面
太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁
由阼阶隮太史秉书由宾阶隮御王册命
　太宗上宗大宗伯也彤赤色纁赤色之浅者下纁裳
　而彤裳亦变也介大也大圭镇圭也长尺二寸天子
　所执同爵名瑁方四寸太保摄王事故承介圭太宗

　掌礼故奉同瑁太史太宗之属以其秉册故先之太
　保宗伯奉先王之命以传嗣王故升自阼阶书即书
　顾命之册太史将以命王故从王而升自西阶御犹
　御车者之御言与王相近也王于此时立宾阶上少
　东太史东面于殡西南秉册书而命王以嗣位之事
　也
曰皇后凭玉几道扬末命命汝嗣训临君周邦率循大
卞燮和天下用答扬文武之光训

　皇后大君也末命临终之命成王顾命自言其嗣守
　文武大训故曰命汝嗣训卞法也燮亦和也盖成王
　顾命命群臣也此辞则述成王顾命之意书之于册
　以命康王者也
王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌
天威
　眇小而如乱治也天威与前敬迓天威同谓丧祸也
　太史读册毕王再拜受命起而答曰眇然予末小子

　其能如前人之治四方以敬畏此可畏之威乎
乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨
　天子之礼无可考證今以士礼推之父之命子必醮
　以酒醮者有献无酢太保摄王事传顾命命嗣王亦
　用酒者如成王生存亲命其子也然太保臣也不敢
　纯如父醮子之礼故略如臣献君之礼有献有酢其
　时太保执天子之圭为摄主太保以同酌酒承以瑁
　献嗣王王受同瑁三宿而后三祭三祭而后三咤宿

　与肃通肃者肃拜也案仪礼燕礼臣献君君拜而后
　受爵此天子礼或异于诸侯或一时变礼不当比于
　常礼故先受爵而就执爵以肃拜三肃致敬也春秋
　传晋郤至三肃使者或曰仪礼乡饮酒主人三拜众
　宾疏云众宾各得主人一拜盖众宾升阶拜受爵者
　三人主人各为一拜故三拜此盖以太保太宗太史
　三臣传顾命故各一肃拜以礼之也祭者饮食必祭
　先代始为饮食之人示不忘本也三祭仪礼冠礼皆

　以四祭醴三注云礼成于三故三祭也咤者以酒至
　口而不饮居丧故也三咤肃祭皆以三成礼故咤亦
　三也飨者劝饮食之辞欲王受此酒而飨之也如成
　王锡周公鬯酒而曰休享享飨通士特牲馈食礼尸
　执奠祝飨注云飨谓劝强之也
太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜
太保受同祭哜宅授宗人同拜王答拜
　王三咤毕太保受同于王降盥升以异同酌酒秉璋

　以酢盖臣为献主不敢劳君酢己故自酌以酢又不
　敢袭君爵故易异同又不敢以圭瓒故用璋礼凶事
　设洗西阶西南吉事设洗阼阶东南此时丧未成服
　而行吉事盥洗在东宗人小宗伯佐大宗者大宗供
　王小宗人供太保既自酌酒于同将拜故受宗人同
　而拜受爵王答拜以送爵太保乃于宗人受同而祭
　哜咤哜者各尝其味宅与咤同以哜为咤尝至口异
　于王也既哜咤以同授宗人又拜者拜酢礼也王又

　答拜亦如平时燕饮之礼
太保降收
　献酢礼毕太保降则王及群臣亦皆降收者有司收
　彻器用
诸侯出庙门俟
　庙门路寝之正门成王殡在焉故曰庙盖自庙门出
　而俟于路门之外非俟于路寝门外也
王出在应门之内

　天子五门皋库雉应毕毕门即路寝门以诸门至此
　而毕也应门之内内朝也天子三朝外朝在雉门内
　朝士掌之内朝在应门内司士掌之燕朝在路寝太
　仆掌之时殡在路寝故王于内朝见诸侯
太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门
右皆布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠
皆再拜稽首王义嗣德答拜
　周中分天下诸侯以二伯自陜以东周公主之自陕

　以西召公主之召公率西方诸侯盖西伯旧职毕公
　率东方诸侯者继周公为东伯也诸侯各随其方而
　入分左右班皆北面以东为右以西为左布陈也乘
　四马也黄朱黄马而朱其鬣以为庭实其时诸侯必
　众众国皆陈四马非王庭所容必少陈之馀者在外
　宾诸侯也或曰当作摈案周官小行人合六币圭以
　马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼谓以马为
　币则以圭合之兼币即合币也布乘黄朱是马为币

　也故宾举所奉之圭以兼其所陈之币而致辞于王
　云云一二见非一也为王藩卫故曰臣卫敢执壤地所
　出之贽奠之再拜稽首臣拜君之礼也义嗣德史氏
　之辞义宜也王义嗣前人之德故答拜也吴氏曰穆
　公使人吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰仁夫
　公子稽颡而不拜则未为后也丧礼吊者含者襚者
　升堂致命主孤拜稽颡成为后者也康王见诸侯若
　以为不当拜则疑未为后且纯乎吉也答拜既正其

　为后且知其以丧见也吕氏曰此非常礼也
太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首
　诸侯朝王而召毕为二伯故召毕率之以入群臣见
　王而冢宰司徒最尊故太保与芮伯咸进相摈相之
　人太保司徒率群臣而相者举手揖之使拜遂皆再
　拜稽首也前之拜诸侯拜群臣不拜此之拜群臣拜
　诸侯不拜也王答诸侯拜而不答群臣拜盖诸侯自
　外初见群臣在内日见也

曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受羑
若克恤西土惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后
人休今王敬之哉张皇六师无坏我高祖寡命
　曰者太保言也太保为外诸侯之伯内群臣之长故
　率诸侯群臣进戒于王也羑若未详或曰若顺也羑
　里之囚逆境也而文王以顺处之因此遂受天命或
　曰文王自出羑里之囚而天命始顺或曰羑善也天
　所善天所若谓眷佑之也或曰羑若即下文厥若或

　字有讹澄案四说俱未安西土文武所兴之地言文
　武所以诞受天命以其能恤西土之民也陟升遐也
　成王未谥故称新陟王毕尽协合赏当功罚当罪尽
　合其宜克胜其任安定文武之功用能延及于今后
　人有此休美今王嗣位其敬之哉张犹张弓之张言
　无弛也皇大也六师六军也天子六军高祖谓文武
　寡命言周之受命世所寡有今王当不忘戎备无或
　弛怠而堕坏我文武不易得之天命也

王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊报诰
　礼天子自称予一人不称名王在丧故称名春秋嗣
　王未踰年亦书名也报诰报其进戒之辞而告之也
　报诰不及群臣者以外见内
昔君文武丕平富不务咎厎至齐信用昭明于天下则
亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝
皇天用训厥道付畀四方乃命建侯树屏在我后之人
　丕平富谓无一人不富也平者各得其分愿富者家

　给人足也不务咎不以咎人之咎为务慎刑罚也厎
　至致于极也齐信谓皆信也文武之心致之至极而
　民丕齐其信用能显著于天下文武既圣则亦有勇
　猛如熊罴之士忠一不二心之臣共保乂王家用能
　受正命于上帝君仁于民臣忠于君两尽其道天用
　顺之而付畀以四方谓得天下也既得天下之后乃
　封建诸侯树立以藩屏在我后之人言先王之有臣
　以保乂王家所以励群臣也言先王之建侯以藩屏

　后人所以励诸侯也
今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽
尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞
　天子称同姓大国曰伯父小国曰叔父异姓大国曰
　伯舅小国曰叔舅今独举同姓大国以包其馀也顾
　绥回视而安行之也王室若此汝则奉承而同恤之
　言以王室之忧为忧也鞠子王自谓诸侯不能尽职
　岂不贻我羞乎

群公既皆听命相揖趋出
　群公谓大国诸公与王之三公诸臣亦在焉既皆听
　新天子诰命相者推手揖之使出遂皆趋而出也
王释冕反丧服
　脱去冕服反丧次成服自是常服斩衰居倚庐朝臣
　反就其次诸侯反归其国亦服丧服丧礼丧服篇臣
　为君诸侯为天子皆斩衰苏氏曰成王崩未葬君臣
　皆冕服礼欤曰非礼也谓之变礼可乎曰不可礼变

　于不得已三年之丧而即吉无时而可者曰成王顾
　命不可以不传既传不可以丧服受也曰何为其不
　可孔子有曰将冠子未及期日而有齐衰大功之丧
　则因丧服而冠冠嘉礼也犹可以丧服行之受顾命
　见诸侯独不可以丧服乎太保使太史奉册授王于
　次诸侯入哭于路寝而见王于次王丧服受教戒哭
　踊答拜圣人复起不易斯言矣春秋传郑子皮如晋
　葬晋平公将以币行子产曰丧安用币子皮固请以

　行既葬诸侯之大夫欲因见新君叔向辞之曰大夫
　之事毕矣而又命孤孤斩焉在衰绖之中其以嘉服
　见则丧服未毕其以丧服见是重受吊也大夫将若
　之何皆无辞以退今康王既以嘉服见诸侯而又受
　乘黄玉帛之币使周公在必不为此然则孔子何取
　于此书也曰父子君臣之间教戒深切著明犹以为
　后世法然其失礼则不可不辩或问苏氏以此为失
　礼如何朱子曰天子诸侯之礼与士庶人不同故孟

　子有吾未之学语汉唐新主即位皆行册礼君臣亦
　皆吉服追述先帝之意以告嗣君韩文外集顺宗实
　录此事可考盖易世传受国之大事当严其礼而王
　侯以国为家虽先君之丧犹以为己私服也五代以
　来此礼不讲则始终之际殊草草矣或问苏朱二说
　孰当澄曰苏说据礼之经朱说达事之权举一而废
　一皆不可古者天子崩世子听于冢宰虽未正名嗣
　位而群臣尊之为君下无所觊觎上无所疑忌礼明

　而分定故也武王丧成王幼周公以叔父位冢宰摄
　王事致流言之谤成王或因风雷之异得周公代武
　死之说而王之疑始释及其将终以此为监欲嗣子
　正名定分于初丧之时故有顾命召毕奉承其意制
　为权宜之礼盖前此所未尝有后此亦不常行也朱
　子见后世有继嗣不定而致祸乱者当宋氏光宁授
　受之际又尝身亲其事一时困心衡虑故其言如此
　然先王之礼万世可行或值事变不同随时度宜而

　行变礼亦圣人所许所谓礼变于不得已也若遂以
　后世册立新主君臣吉服为是改先王之礼则恐未
　为通论
　　　吕刑
　　　　吕国名刑刑书也礼记孝经作甫刑宣王时
　　　　诗云生甫及申平王时诗云不与我戍甫盖
　　　　吕侯子孙或因吕为甫或别封为甫穆王时
　　　　未有甫名后人曰甫刑者犹叔虞封唐子孙

　　　　称晋诗从初所封曰唐国风史记从后所称
　　　　曰晋世家也或曰吕甫声协犹受纣二字不
　　　　同其初盖一名也
惟吕命
　吕侯为王司寇更定赎刑新制具载刑书因诸侯来
　朝王使吕侯以书之意告命诸侯也
王享国百年耄荒度作刑以诘四方
　穆王嗣位时年已五十享国百年盖在位五十年之

　后耄老而昏忘也荒大度揆犹禹言荒度土功诘治
　也大加揆度作为刑书以诘治四方也
王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼
鸱义奸宄夺攘矫虔
　若发语辞训遗书也古有遗书所载之事如下所云
　蚩尤炎帝时诸侯黄帝兴兵诛之鸱贪残之鸟横取
　非已之有曰夺矫强虔杀上古风淳俗厚蚩尤始行
　凶暴以开乱原恶势炽盛驱扇薰染延及平民皆习

　于恶无不为寇为贼以贪残为义肆行不忌外奸内
　宄为寇而劫夺取货为贼而强矫杀人也
苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰
始淫为劓刵㭬黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐
泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于
上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮
之不辜报虐以威遏绝苗民无世在下
　苗民三苗之君也蛮獠之处擅自长雄虽君其国非

　受天子命而为诸侯也其实一民而已五虐之刑比
　旧五刑更加酷虐也曰法非法而为之法也杀戮大
　辟也劓刵皆劓辟不言剕辟者包于劓宫或曰刖字
　误为则椓宫辟黥墨辟并制一并制之不分轻重也
　有辞无罪者也凡对狱有罪者无辞无罪者有辞苗
　民承蚩尤之暴不用善而制以刑改作五虐之刑为
　法大辟既施于无罪而又过为四者深刻之刑凡丽
　于刑不分轻重而并其制无复简别其无罪而有辞

　者兴犹生也民生斯时相与渐浸于淫刑之中泯泯
　然沈昏棼棼然殽乱信实也刑之轻重允当情理之
　实是之谓中并制之刑其实民无所取中显明之地
　莫可告诉则告诉幽冥之间以求直于鬼神而已覆
　反也彼此互相诅盟也众庶被虐威之戮各以无罪
　告诉于天天视苗民无有馨香之德其刑威之虐发
　而上闻惟有腥秽之气皇帝尧也庶戮以无辜告天
　而帝尧哀矜之尧之心即天之心也遏绝谓窜之于

　三危遏止其恶而绝其世使其子孙无复得传世为
　君也此篇言在下者五皆谓为诸侯也对天子而言
　天子在上诸侯在下者也
乃命重黎绝地天通罔有降格
　重少昊之后黎颛顼之后重即羲黎即和在地者人
　也在天者神也三苗贪虐民罹凶害无所控诉而听
　于神夫妖由人兴民不謟渎求神则神之妖怪自息
　尧命羲和钦天授时礼秩有经职方无越民不得以

　非礼上交于神神不可以非类下接于人自是无复
　有妖怪降至人间者国语曰古者民神不杂少昊之
　衰也九黎乱德天人作享家为巫史民神同位颛顼
　受之乃命南正重司天以属神北正黎司地以属民
　使复旧常无相侵渎是谓绝地天通其后三苗复九
　黎之德尧复育重黎之后世叙天地而别其分至
群后之逮在下明明棐常鳏寡无盖皇帝清问下民鳏
寡有辞于苗德威惟畏德明惟明

　群后诸侯也逮及也及此时在下为诸侯者皆有非
　常之明故鳏寡之情无所掩蔽时苗民已宽矣尧清
　心访问下民鳏寡遂言苗民既往之恶其情即得上
　达尧知苗之毒民在于昏虐今诸侯一反其道以德
　之威为威则不虐以德之明为明则不昏也案苗民
　之窜考之传记在舜宾于四门之后受终摄位之前
　时帝尧在上为君所谓皇帝哀矜庶戮清问下民孔
　传皆以为尧蔡氏以为舜者非是

乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主
名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制
百姓于刑之中以教祗德穆穆在上明明在下灼于四
方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彝典
狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天德
自作元命配享在下
　三后皆以诸侯入为帝朝之臣伯爵夷名犹崇伯名
　禹称伯禹也稷封于邰以有邰之君入为稷官故称

　后稷恤功以民事为忧也自上教下曰降内则曰降
　德于众兆民伯夷教民以礼民入于礼而不入于刑
　折绝斯民入刑之路也禹为司空治水水由地中行
　而土可居九州各主有名之山川以表疆域稷降下
　播种之法三农得丰殖其嘉谷三后各成其事惟务
　繁盛其民之生聚降典教之也平水土安之也降播
　种养之也所谓德明惟明者如此皋陶为士官为百
　姓制得中之刑使之畏威寡罪而敬其德当是之时

　穆穆者在上为天子明明者在下为诸侯封国在东
　在西在南在北其明各章灼于其方无一不勤于德
　棐彝犹召诰言非彝四方诸侯皆惟德之勤故能明
　于皋陶制刑之中导民为善禁民为恶民之棐彝者
　率皆顺治而刑不用典狱诸侯之君主四方之狱者
　非反辞惟正辞下章非时伯夷惟时苗民是其例也
　讫绝也富贪贿赂也尧时万国咸宁比屋可封刑措
　不用或不得已而用刑则尽绝贪虐一是公正敬谨

　畏忌表里无愧身之所为皆可言之于人无所拣择
　去取治狱如此是能合乎天德而天之元命不待外
　求乃其自作也故得上配天子享国在下所谓德威
　惟畏者如此案此篇皆是诰诸侯之辞此章首言蚩
　尤之乱遂言尧时苗民淫刑之恶群后祥刑之美以
　示戒示劝也
王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时
伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽

罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以
乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃绝厥世
　嗟叹辞四方司政典狱谓诸侯也非尔诸侯为天之
　牧民者乎今尔何所监视何所惩创乎所当监者非
　伯夷乎所当惩者惟是苗民也伯夷以礼教民使不
　犯刑此其布政之迪也夺货劫取贿赂也蠲贷也苗
　民不察狱辞之所丽盖以不择用吉人审观于五刑
　之中惟是一众虐者贪者断制五刑妄乱加罪于无

　罪之人上帝不贷其恶而降之殃咎苗民无所辞于
　帝之罚乃至灭亡绝其子孙之传世不复得为君也
王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听
朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天
齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉
我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人
有庆兆民赖之其宁惟永
　伯父等即司正典狱之诸侯王享国百年矣诸侯之

　老者犹父兄弟少者犹子孙父兄之列以伯称弟之
　列以仲叔季称子孙之列以童幼称举同姓诸侯以
　包异姓也刑合天心则天降格而眷命之尔皆听我
　言而谨于刑庶乎天有格命也由用也刑之中者用
　以慰民也尔无于此而不日勤刑之失者宜以为戒
　也尔无于此而戒不勤勤于由慰为其所当为也不
　勤于所戒不为其不当为也刑者天之所以齐乎民
　也淫刑为天所谴则必不终于位祥刑为天所福则

　必克终于位使我在位一日或不克终或克终皆在
　尔司刑之人尔能谨于用刑庶可敬逆天命而使我
　克终所以奉我一人也畏与威同畏谓刑罚之也休
　谓赦宥之也虽有所刑罚苟不当则勿刑罚之虽有
　所赦宥苟不当则勿赦宥之惟当敬谨于五刑使轻
　重宽严各得其当以成刚柔正直之三德当宽而从
　轻柔克也当严而从重刚克也宽严轻重适其平正
　直也天有格命而克终于位一人有庆也恶无所容

　而善有所恃兆民赖之也上下同享其安永求无穷
　矣穆王惕然以己之克终不克终系于诸侯用刑之
　当不当诸侯承王之命其可不谨于刑乎
王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非
人何敬非刑何度非及
　邦言其国土言其境内之地祥吉善也刑者凶器而
　曰祥刑盖慈良恻怛详审轻重主之以不忍行之以
　不得已所以谓之祥也在今日尔诸侯欲安百姓何

　者当择非人乎何者当敬非刑乎何者当揆度非及
　乎人谓用刑之人及谓刑之所加犹罚及尔身之及
两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正
于五罚五罚不服正于五过五过之疵惟官惟反惟内
惟货惟来其罪惟均其审克之
　两辞證也造至也具备俱完也师众也狱辞不一丽
　于刑者不过五故曰五辞辞證俱完则与众有司共
　听其辞当丽何刑简分别之也孚实信无疑也辞既

　分辩而无疑则定其罪而正之于五刑五辞所丽之
　刑分辩不明是谓不简不简则正之于五罚五刑所
　宥之罚审责不合是谓不服不服则正之于五过刑
　罚过皆曰正者谓断以公定以理各得其正也然古
　之所谓罚者以五流之法宥之而已今五罚皆以金
　赎则与古不同矣周官所谓过者桎梏而坐诸嘉石
　役诸司空今五过轻于金赎则与周官又或不同矣
　夫自刑轻之而为罚自罚轻之而为过过则几于免

　矣法固欲其轻也以私而故纵之则非天讨之公所
　以严责五过之疵官挟势也反报恩也内女谒也货
　贿赂也来请求也为是五者而徇私所犯非过而以
　为过此故纵之罪与犯人同所宜审克之审克谓审
　之而能得其审也
五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之
　五刑不简正于五罚者虽不刑之而犹入于罚也若
　五刑有疑则直赦之而不复入于罚矣五罚不服正

　于五过者虽不罚之而犹治其过也若五罚有疑则
　直赦之而不复治其过矣有疑而当赦者所宜审克
　之
简孚有众惟貌有稽无简不听具严天威墨辟疑赦其
罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟
疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实
其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚
之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属

二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟
察惟法其审克之
　推究得实者罪之当刑者也虽有众人同听惟当更
　于其容貌有所考察周官所谓色听是也众皆曰然
　而犹必察焉慎之至也无可推究者疑而当赦者也
　疑狱难明不复再听盖过于寻求或至误入必受天
　谴天威俱所当畏故疑者不问而赦之也刑施于人
　曰辟五辟之疑皆赦其罚谓或有不赦而罚赎者也

　六两曰锾锾黄铁也倍谓倍百为二百锾倍差谓倍
　二百为四百而差之少进为五百锾阅察也察数而
　得其实曰阅实五罚之金多寡不同皆必阅实其罪
　果当其罚而后罚也属类也三千总计之也别言罚
　属合言刑属者刑罚同属互见之也周官司刑所掌
　五刑之属二千五百今此虽增其旧然轻罪比旧为
　多重罪比旧为少三千属者法之正条若罪无正条
　则取上下条比附其罪但比附之例有不可误者有

　不可用者僭差误也谓当比此一例乃比彼一例所
　比不当则与辞不相应是乱其辞也虽有比附之例
　其法不可行者勿用之汉长安贾人坐与浑邪王市
　者五百馀人当死汲黯曰愚民安知所市贾长安中
　而文吏以为出财物如边关乎若此之类是以不可
　行者比附也法无正条尤当详谨内致其察外比以
　法所宜审克也
上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世

轻世重惟齐非齐有伦有要罚惩非死人极于病非佞
折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从惟从哀敬折
狱明启刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之
　刑在上而情适轻则减一等而下服刑在下而情适
　重则加一等而上服用刑之权也诸罚亦然或减轻
　一等或加重一等轻之重之如衡之有权然此特随
　一事而轻重耳亦有随一世而轻重者若刑新国用
　轻典刑乱国用重典刑平国用中典之类是也刑罚

　之权或同或不同然有其伦叙则不可紊有其要归
　则不可易惟齐非齐者权也有伦有要者经也罚赎
　聊以惩之虽非至死然殚其资财人已极于病矣输
　财者犹悯之况刑加其身乎此穆王哀矜之甚也佞
　口才也狱者欲尽人之情实以口辩折人使人无所
　措其辞易至诬枉良者慈祥岂弟之人治狱之法虽
　不可过亦不可不及无非在于得其中而已察狱之
　辞参差不齐有不从顺者有从顺者从谓得其情理

　也当以哀敬之心折狱哀谓矜怜其人敬谓谨重于
　己狱辞既定当得何罪则明白开读律法之书与众
　有司共相推度如卜筮之旅占咸欲庶几乎中正其
　刑必如是其罚亦必如是所宜审克也
狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑
　狱既成于下而无疑输于上而无疑治狱有司于其
　刑达上之时必备载其情节有可轻可重者并载两
　刑听君国者之自裁不敢专决也

王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有德
惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱罔不中
听狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非宝惟府辜
功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极
庶民罔有令政在于天下
　卿大夫从诸侯而来朝故又呼其大官大姓而戒之
　穆王惟恐用刑之或误故言之而多惧惟其敬于刑
　故欲有德者司刑今天相佑斯民有四方司政典狱

　之诸侯为天牧民作天子之配而在下单辞无佐證
　者听之尤难其明之所照当如清水之照影表里洞
　彻无毫发之不见故曰明清于单辞民之所以治由
　典狱者之无偏私中听听之不偏也家者人之所私
　私家谓私之如家然府主案牍者辜功以入人之罪
　为功也报如报虐以威之报庶众言之也尤殃咎也
　不中听狱者所见之偏尔私家于狱者必受货赂也
　然狱之所以私亦有非以财宝为货者惟主吏欲以

　人之罪为己之功则故以陷人治狱而私天必报之
　以庶尤今虽未报终久可畏者惟天罚也非天不中
　而偏罚之盖以人之为人在于有生之命陷人命以
　至于死天岂容之哉若天之罚不如此其极则狱吏
　将无所畏恣为深刻而施之庶民者皆酷虐之政无
　复有令善之政在于天下矣
王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中尚明听之哉
哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师监

于兹祥刑
　嗣孙诸侯嗣世之子孙盖诸侯或有世子代君来朝
　者自今以往将何所监视岂非德于民之中乎谓以
　德用刑于民而得其中也我之言如此汝尚明听之
　哉属犹附著也哲人明理审法其于用刑也虽两造
　之辞纷纷无有穷尽皆使附著于五刑之极处极谓
　得其至当故刑咸适中而已亦有福庆也凡受王之
　良民而治之者不可虐之以不祥之刑当监视于此

　之祥刑祥刑者以德为刑也
　　　文侯之命
　　　　文侯晋君姬姓武王子唐叔虞之后史记幽
　　　　王娶于申生太子宜臼后幽王嬖褒姒废申
　　　　后逐太子宜臼宜臼奔申申侯与犬戎杀幽
　　　　王晋文侯与郑武公及申侯共立宜臼是为
　　　　平王东迁于洛平王赐文侯秬鬯弓矢命为
　　　　侯伯此其命书也

王若曰父义和丕显文武克慎明德昭升于上敷闻在
下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥
辟越小大谋猷罔不率从肆先祖怀在位
　同姓故称父文侯名仇义和其字不名尊之也文武
　之德昭明而上升于天广布而下闻于民惟以是之
　故天集其命于文王之身周家之命集于文王定于
　武王故集命则以文王言明德则兼文武言先正文
　武之臣也能于左右昭事其君及小大谋猷之事皆

　率循从顺以此贻后故文武而下诸君为平王之祖
　者得以安于其位
呜呼闵予小子嗣造天丕愆殄资泽于下民侵戎我国
家纯即我御事罔或耆寿俊在厥服予则罔克曰惟祖
惟父其伊恤朕躬呜呼有绩予一人永绥在位
　叹而自伤言己嗣位父死国败为天下之大罪戾夫
　犬戎之祸幽王实致之平王过则称己故以天丕愆
　为己所造也戎犹寇也纯语辞俊大也王室中圯资

　用惠泽及于下民者殄绝诗所谓丧乱蔑资曾莫惠
　我师是也资泽殄则民心去故夷狄乘间侵寇我国
　家即我治事之臣无或有耆宿寿考之人尚在其所
　服之官既无可以付托而内顾己才则不能胜其任
　惟曰四方诸侯在祖行父行者其谁能忧恤朕躬乎
　又叹而言诸侯若有功于我一人则我可以永安在
　位矣盖悲无人如先正之能使先祖得以安于位者
　也

父义和汝克昭乃显祖汝肇刑文武用会绍乃辟追孝
于前文人汝多脩捍我于艰若汝予嘉
　乃汝也显祖唐叔也乃辟平王自谓唐叔有功周室
　今汝有功于我是汝能光昭其祖也幽王失信诸侯
　莫有至者文侯始以身为天下倡取法文武之道以
　勤王室用以会合诸侯继绍汝君使不绝其世追孝
　于前时文德之人谓使己不失天下以祀其先王也
　汝多所脩完捍卫我于艰难如汝之功我所嘉也

王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤
弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉柔远能迩
惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔显德
　师众也彤赤卢黑也诸侯受赐命当告其始祖故赐
　鬯有大功赐弓矢然后得专征伐马供武用四匹曰
　乘往者往归晋国简者简阅其士恤者惠恤其民都
　者国之都鄙苏氏曰宗周倾覆祸败极矣平王宜若
　卫文公越勾践然今其书乃旋旋焉与平康之世无

　异春秋传曰厉王之祸诸侯释位以间王室宣王有
　志而后效官读文侯之命知平王之无志也吕氏曰
　东迁之初大雠未报王略未复正卧薪尝胆之时奔
　亡之馀仅得苟安释然遽以为足呜呼此周之所以
　终于东乎
　　　费誓
　　　　费地名后为季氏邑鲁侯伯禽征徐戎之时
　　　　誓师于费也案史记周本纪鲁世家武王克

　　　　殷封周公旦于曲阜曰鲁公不就封留佐王
　　　　王崩管叔及群弟流言公相成王而使子伯
　　　　禽代就封于鲁管蔡武庚反公奉王命东伐
　　　　淮夷徐戎亦反伯禽率师伐之作肸誓遂平
　　　　徐戎定鲁肸即费字传写不同尔
公曰嗟人无哗听命
　戒敕之使无諠哗欲其静听誓命也
徂兹淮夷徐戎并兴善敹乃甲胄敿乃干无敢不吊备

乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃无敢不善
　徂兹犹曰往者敹整治之也敿施楯纷也纷如组而
　小系于楯以持之吊精至也备具也每弓百矢又有
　重弓以防损折锻鍊砺磨也锋刃刀剑之属甲卫身
　胄卫首干楯以捍敌皆自卫者战伐所用长兵则弓
　矢短兵则戈矛与凡可以击刺之锋刃皆攻人者先
　自卫之器后攻人之器言之序也鲁侯谓往者至国
　之初已有淮夷徐戎并起叛乱其时已尝俾汝脩戎

　备无敢有不精好者矣今往征徐戎且筑垒壁有当
　教戒之事如下文所云故又誓众也
今惟淫舍牿牛马杜乃擭敜乃阱无敢伤牿牿之伤汝
则有常刑
　今谓今出征之时也淫大舍放牿牢言放牧杜塞擭
　捕兽机槛敜塞阱穿地陷兽伤牿谓伤牿之牛马牛
　马在牿遂以牿为牛马之名
马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐祗复之我商赉汝乃越

逐不复汝则有常刑
　风牡牝相奔逸役人贱者男曰臣女曰妾逐追求也
　复还之也失者无得踰越垒伍而追求得者惟当归
　还之则我当商度多寡以赏赉汝如或失者越伍追
　逐得者藏匿不还则皆有常刑也
无敢寇攘踰垣墙窃马牛诱臣妾汝则有常刑
　上文既言马牛臣妾之去失者此又言不因去失而
　敢盗取他队之马牛臣妾者先戒之以无敢寇攘而

　或有踰垣墙而窃其马牛诱其臣妾者当服寇攘之
　罪故亦有常刑也
甲戌我惟征徐戎峙乃糗粮无敢不逮汝则有大刑
　甲戌用兵之期也峙储也糗粮食也不逮不及数也
　大刑死刑也淮夷徐戎并起今独征徐戎盖徐戎近
　鲁先攻近者
鲁人三郊三遂峙乃桢干甲戌我惟筑无敢不供汝则
有无馀刑非杀

　国外曰郊郊外曰遂天子六军则六乡六遂大国三
　军故鲁三郊三遂也桢干板筑之木题曰桢墙端之
　木也旁曰干墙两边障土者也上文峙糗粮不言鲁
　人盖伯禽为侯伯监七百里内诸侯率以同征粮食
　当自赍持盖统告诸侯在会之人也此下桢干刍茭
　非远国所能自赍故责之鲁人也无馀刑谓刑之至
　重其上更无馀特降死一等而已
鲁人三郊三遂峙乃刍茭无敢不多汝则有大刑

　刍茭所以供牛马若不继则牛马饥疲故亦服死刑
　也鲁侯作费誓之时盖在周公作大诰之后其篇次
　文侯之命者以侯国之书附帝王之书故居周书之
　末
　　　秦誓
　　　　秦穆公遣兵袭郑而为晋所败作誓以悔过
　　　　此其辞也案春秋左氏传僖公三十年九月
　　　　晋秦围郑郑使烛之武见秦君秦与郑盟使

　　　　杞子逢孙杨孙戍之而还三十二年杞子自
　　　　郑使告于秦曰郑人使我掌其北门之管若
　　　　潜师以来国可得也穆公访诸蹇叔蹇叔曰
　　　　劳师以袭远非所闻也且行千里其谁不知
　　　　使孟明西乞白乙出师蹇叔曰吾见师之出
　　　　而不见其入也公使谓之曰尔何知尔墓之
　　　　木拱矣秦师遂东三十三年春过周北门左
　　　　右免胄而下超乘者三百乘王孙满观之曰

　　　　秦师轻而无礼必败及滑郑商人弦高遇之
　　　　以乘韦先牛十二犒师使遽告于郑郑视客
　　　　馆则束载厉兵秣马矣使皇武子辞焉杞子
　　　　奔齐逢孙杨孙奔宋孟明曰郑有备矣不可
　　　　冀也灭滑而还晋原轸曰敌不可纵夏四月
　　　　晋败秦师于殽获百里孟明视西乞术白乙
　　　　丙晋文公夫人文嬴秦穆公女也请舍秦囚
　　　　晋人归三帅秦伯素服郊次乡师而哭曰孤

　　　　违蹇叔以辱二三子孤之罪也作誓悔过盖
　　　　在此时然文公二年春秦又伐晋战彭衙三
　　　　年夏秦又伐晋封殽尸既作秦誓之后荐兴
　　　　报复之师乌在其为能悔过也但其行事虽
　　　　不践言而其立言则可垂训故夫子取之圣
　　　　人不以人废言也如是邵子曰夫子定书终
　　　　于秦誓知周之必为秦也
公曰嗟我士听无哗予誓告汝群言之首

　群言之首犹曰第一等言语云尔即下文所引古人
　之言是也
古人有言曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾
如流是惟艰哉
　讫尽盘乐无逸所谓盘于游田孟子所谓般乐怠敖
　是也言人尽如此多荒于盘乐己责人之不善此甚
　无难惟受人责己之不善能如水之流有顺而无逆
　者是为难也盘艰难三字协韵

我心之忧日月逾迈若弗云来
　思欲迁善改过惟恐弗及故忧日月之逝若弗复有
　来日也
惟古之谋人则曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲
虽则云然尚猷询兹黄发则罔所愆
　惟如古先谋国之人则今未能即有其人使来就已
　忌语辞如诗抑鬯弓忌惟今之谋人姑且将以为可
　亲而与之谋虽则曰如此然于今之谋人之中庶几

　求问老成之人则无所过也此盖悔其违蹇叔之谋
　也
番番良士旅力既愆我尚有之仡仡勇夫射御不违我
尚不欲惟截截善谝言俾君子易辞我皇多有之昧昧
我思之
　番番良貌仡仡勇貌截截辩给貌谝巧也皇大也昧
　昧深潜之意旅力既愆之良士前日所诋墓木既拱
　者我庶几有其人射御不违之勇夫前日所誇过门

　超乘者我庶几不愿有其人此二者人品易明前日
　之失今日复践矣惟有捷给善巧谝言之人以非为
　是以是为非俾君子变易其言辞我大多有其人故
　昧昧深潜而思之惟恐一日不察复为所惑也良士
　谓蹇叔勇夫谓三帅谝言谓杞子此盖悔其用杞子
　之言也
如有一介臣断断猗无他技其心休休焉其如有容人
之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口

出是能容之以保我子孙黎民亦职有利哉人之有技
冒疾以恶之人之彦圣而违之俾不达是不能容以不
能保我子孙黎民亦曰殆哉
　介犹个也断断诚一之貌猗语辞休休易直好善之
　意容有受也技有才者彦圣有德者彦美士也圣通
　明也不啻谓心之所好甚于口之所言也子孙黎民
　言子孙所有之黎民职主也冒忌也违背也俾不达
　谓在下困穷不使之达也殆危也穆公前既悔用人

　听言之非矣故又及此言能容之人进贤利国不能
　容之人妨贤病国
邦之杌陧曰由一人邦之荣怀亦尚一人之庆
　杌陧不安也怀安也结上文言国之危殆系于所任
　一人之非国之荣安系于所任一人之是
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　书纂言卷四下