钦定四库全书
　书纂言卷一　　　　　　　元　吴澄　撰
　　　书者史之所纪录也从聿从者聿古笔字以笔
　　　画成文字载之简册曰书者谐声伏羲始画八
　　　卦黄帝时苍颉始制文字凡通文字能书者谓
　　　之史人君左右有史以书其言动尧舜以前世
　　　质事简莫可考详孔子断自尧舜以后史所纪
　　　录定为虞夏商周四代之书初盖百篇遭秦焚

　　　灭挟书有禁汉兴禁犹未除旧学之士皆已老
　　　死文帝时诏求天下能治书者惟有济南伏生
　　　一人年九十馀遣掌故眺错即其家传受仅得
　　　二十八篇武帝时河内女子献伪泰誓一篇得
　　　附二十八篇之列元成间东莱张霸作伪舜典
　　　等二十四篇其书不行东晋豫章内史梅赜增
　　　多伏生书二十五篇又于二十八篇内分出五
　　　篇共五十八篇上送于官遂与汉儒欧阳氏大

　　　小夏侯氏三家所治伏生之书并唐初尊信承
　　　用命儒臣为五十八篇作疏因此大显而三家
　　　之书废今澄所注止以伏生二十八篇之经为
　　　正
　　虞书
　　　虞舜氏因以为有天下之号虞书虞史所记也
　　　尧典
　　　　尧唐帝名典说文云册在兀上尊阁之也载

　　　　事于简册庋而藏之书府以传永久故曰典
　　　　以其所载可为常法故又训常此篇盖舜崩
　　　　之后虞史纪舜之行事然以舜徵庸摄位皆
　　　　在尧时故追纪尧之行事以该初终一篇并
　　　　载二帝之事不名舜典而曰尧典者统于尊
　　　　也伏生书此篇止名尧典梅赜始分慎徽五
　　　　典以下为舜典陈振孙曰孟子所引二十有
　　　　八载放勋乃徂落之文曰尧典则知古无舜

　　　　典也
曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被
四表格于上下
　曰粤越通唐以前隶书本曰作粤曰若者发语辞犹
　周书越若来三月也稽考也放勋尧号放至也犹放
　乎四海之放勋功也言尧之功勋无所不至也羲农
　黄帝数圣人皆有功于生民而尧之功大孔子称尧
　巍巍乎其有成功故尧崩之后以放勋号之也史将

　叙尧事先言考古之帝尧没而号曰放勋者其德如
　下文所云也钦仁敬也明圣智也文身仪之外著思
　心官之中主安安自然而然无所勉强也允信也恭
　庄肃也克能也让谦逊也常人伪恭而不实欲让而
　不能尧信(疑信/作性)之者是以信恭能让也光德盛而有
　光辉也被及也四四方也表外格至上天下地也言
　盛德光辉充满六合极其广远也
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协

和万邦黎民于变时雍
　明明之也俊大也圣人气清质美性之全体无所污
　坏故其德之大非常人所及也以用也亲爱之也九
　族高祖至玄孙之亲也既尽睦和也平均齐普遍之
　意章亦明之也平章谓均齐普遍无一不明之也下
　文平秩平在仿此百姓畿内之民昭明能明其明德
　也协合也和和之使不乖戾也协和合诸侯而皆和
　之也万邦天下诸侯之国黎黑也谓黑首之民于叹

　辞变变化时是雍和也尧能自明其大德推以齐家
　治国平天下而家齐国治天下平也
乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时
　羲和重黎之后司天之官也若顺也昊广大也历以
　推算度数气朔象以窥测躔次晷景日阳精一日绕
　地一匝月阴精一月与日一会星二十八宿及众经
　星东七宿角亢氐房心尾箕北七宿斗牛女虚危室
　壁西七宿奎娄胃昴毕觜参南七宿井鬼柳星张翼

　轸东七宿象龙西七宿象虎皆南首而北尾北七宿
　象龟蛇南七宿象鸟皆西首而东尾辰天之壤无星
　处皆是而因日月所会分为十二次会于辰曰寿星
　卯曰大火寅曰析木丑曰星纪子曰玄枵亥曰娵訾
　戌曰降娄酉曰大梁申曰实沈未曰鹑首午曰鹑火
　已曰鹑尾授谓颁布于有司俾遵而行之也人时谓
　耕穫蚕绩之候凡民事早晚所关如下文东作南讹
　西成朔易之节候也孔疏曰据尧身而言用臣故云

　乃命非时雍之后方始命之程子曰克明俊德至时
　雍言治身以至平天下治之道也乃命羲和至咸熙
　言分职顺时事则治之法也而事之最大最先在天
　道时令万事无一不体于此故先详载其事圣人治
　天下惟此二端作典者述尧之治尽于此矣
分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星
鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾
　分别也宅居也或曰度也嵎夷东裔之地禹贡属青

　州旸明也日出而天下明故曰旸谷寅敬宾迎也出
　日初出之日也于东方迎日之出而识其景出卯中
　则为春分也平秩一切皆秩也东谓立春以后东方
　木王之时作𤼵生也一一次序春时万物𤼵生之节
　候也日昼之晷也中犹半也日与夜平分而得其半
　也星谓中星初昏时见于南方正午之位者也鸟南
　方朱鸟之星其辰鹑火其宿则星也殷中也仲春之
　中谓春分也厥其也析分也老壮分析而居壮者出

　就田庐老者留居邑宅也孳乳化也尾交接也为将
　乳化而交接也
申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏
厥民因鸟兽希革
　申重也南交南裔交阯之地南谓立夏以后南方火
　王之时讹化也一一次序夏时万物化育之节候也
　致推极也周官冬夏致日是也于南方推极日中之
　景至午中而短极则为夏至也火东方苍龙之星其

　辰大火其宿房心也正谓阳至此极得阳之正仲夏
　之正谓夏至也因孔注谓老弱因就在田之丁壮以
　助农是也希疏也革皮肤也肤革希疏犹眺错言疏
　理也
分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚
以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨
　西西裔之地汉志天水郡有西县昧暗也日入而天
　下暗故曰昧谷饯送也纳日方入之日也于西方送

　日之入而识其景入酉中则为秋分也西谓立秋以
　后西方金王之时成收熟也一一次序秋时万物收
　熟之节候也宵夜之晷也中者夜与日平分而得其
　半也虚北方玄武之星其辰玄枵宿则虚也仲秋之
　中谓秋分也夷平也老壮平分老者归邑而壮者在
　田也毛毨毛落更生润泽鲜好也
申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲
冬厥民隩鸟兽氄毛

　朔方北裔之地北谓之朔者取月朔之义前月之终
　后月之始明尽而复生谓朔北方阴尽于中阳起于
　中亦犹月之朔也日行至此沦于地中万象幽冥故
　曰幽都在存察之意朔谓立冬以后朔方水王之时
　易改更之也一一详察冬时岁物改更之节候也冬
　不言秩而言在终始之交宜详察也日短昼晷最短
　也□音留星在天之酉位字从酉旧音卯者非西方
　白虎之星其辰大梁宿则昴也阴至此极得阴之正

　仲冬之正谓冬至也隩隈也老壮皆居邑宅就隈隩
　温暖之处以避寒也氄毛细毛也毛理细密犹眺错
　言密理也乃命总命羲和也就羲和之内分别之羲
　掌春夏和掌秋冬故言分命又就羲之内和之内重
　分之既命其仲复命其叔故言申命尧命四时之官
　明天时以授人时而其要在于度日景日晷验初昏
　中星以定二分二至而已盖分至定则四时之节候
　皆不差矣苏氏曰嵎夷南交西朔方乃四极之地以

　日景定分至而后历可起必验之四极非常宅也朱
　子曰推测日景之处寅宾是宾其出寅饯是饯其入
　敬致是致其中北方无日故不说东作南讹西成朔
　易谓节候也林氏曰仲春日在卯入酉昏时鹑火见
　昼五十刻夜五十刻是为春分之气仲夏日在星入
　辛初昏大火见昼六十刻夜四十刻是为夏至之气
　仲秋日在心入酉初昏虚星见昼五十刻夜五十刻
　是为秋分之气仲冬日在虚入申初昏昴星见昼四

　十刻夜六十刻是为冬至之气马氏曰星鸟以象言
　星火以次言虚昴以宿言互相备也朱子曰尧时冬
　至日在虚昏中昴月令冬至日在斗昏中壁中星古
　今不同者盖天有三百六十五度四分度之一而有
　馀岁有三百六十五日四分日之一而不足天平运
　而舒日内转而缩天渐差而西岁渐差而东唐一行
　所谓岁差者是也古历简易未立差法但随时占候
　脩改以与天合东晋虞喜始以天为天以岁为岁乃

　立差法以追其变约以五十年退一度何承天以为
　大过乃倍其年而又不及至隋刘焯取二家中数为
　七十五年盖近之而未精密也澄案唐开元大衍历
　以八十三年差一度宋纪元历以七十八年差一度
　然久亦与天违今授时历不立差法但日夜占候以
　求合于天
帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四
时成岁

　咨者嗟叹而命之也暨及也期犹周也前冬至距后
　冬至周匝一岁也有又通旬十日也三百六旬有六
　日者一岁三百六十五日四分日之一微弱而交次
　年节气也不言五日四分日之一而言六日举成数
　也闰月者气盈朔虚所积之馀日也天周围三百六
　十五度四分度之一其行至健绕地左旋一日一周
　而又过一度日行少迟绕地左旋一日适得一周而
　不过比之天则为不及一度月行尤迟绕地左旋一

　日将近一周而不及比之天则为不及十三度十九
　分度之七若依四分历法分一日为九百四十分则
　日之行积三百六十五日二百三十五分而与天会
　是为一岁之气月之行积二十九日四百九十九分
　而与日会是为一月之朔一岁十二朔通计三百五
　十四日三百四十八分一岁有十二月一月有三十
　日积日凡三百六十者一岁之正数也日与天一会
　而过三百六十之数故多五日二百三十五分谓之

　气盈月与日十二会而不及三百六十之数故少五
　日五百九十二分谓之朔虚合气盈朔虚之积一岁
　得十日八百二十七分二岁得二十一日七百一十
　四分三岁得三十二日六百有一分以二十九日四
　百九十九分置第一闰尚馀三日百有二分四岁并
　上所馀得十三日九百二十九分五岁得二十四日
　八百一十六分六岁得三十五日七百有三分置第
　二闰尚馀六日二百有四分七岁并上所馀得十七

　日九十一分八岁得二十七日九百一十八分九岁
　得三十八日八百有五分置第三闰尚馀九日三百
　有六分十岁并上所馀得二十日一百九十三分十
　一岁得三十一日八十分置第四闰尚馀一日五百
　二十一分十二岁并上所馀得十二日四百有八分
　十三岁得二十三日二百九十五分十四岁得三十
　四日一百八十二分置第五闰尚馀四日六百二十
　三分十五岁并上所馀得十五日五百一十分十六

　岁得二十六日三百九十七分十七岁得三十七日
　二百八十四分置第六闰尚馀七日七百二十五分
　十八岁并上所馀得十八日六百一十二分十九岁
　得二十九日四百九十九分置第七闰无馀是为一
　章失一闰则春之季月入夏夏之季月入秋秋之季
　月入冬冬之季月入春失二闰则春之仲季入夏夏
　之仲季入秋秋之仲季入冬冬之仲季入春失三闰
　则春皆入夏夏皆入秋秋皆入冬冬皆入春而四时

　不定四时不定则岁首非岁首岁终非岁终而岁不
　成故必置闰月以定四时然后能成岁也今案一日
　分为九百四十分者盖以史记所载颛顼四分历为
　准汉三统历则一日为千五百三十九分唐开元大
　衍历则一日为三千四十分其气盈朔虚分数各不
　同每改一历又变一法讫不得其至当考之历代史
　志可见兹不备陈及宋纪元历则一日万分至今承
　用虽其分愈细然其数整齐难与天合西山蔡氏祖

　述邵子元会运世岁月日辰之例以一辰为三十分
　一分为十二釐一釐为三十毫一毫为十二丝一辰
　计十二万九千六百丝一日计百五十五万五千二
　百丝每岁气盈朔虚共十日一百三十六万丝澄尝
　即其法推算与古差殊乃知其说甚美其术则疏犹
　欲因之再为更定以追古合天而未之能也尚将有
　俟于哲人
允釐百工庶绩咸熙

　釐析而治之也百工百官之事如工人然一工掌一
　事也庶众也绩积其功之成也咸皆也熙光明广大
　也吕氏曰二句乃史记尧之治非尧之言澄谓此章
　自乃命以下记尧命官之事然特详于司天时之一
　官此一节上句总言治人事之官下句则言其效也
　　此第一章尧在位之事
帝曰畴咨若时登庸放齐曰胤子朱启明帝曰吁嚚讼
可乎

　畴谁也畴咨谓谁可咨命者若时谓顺是犹言称此
　也登庸谓登进于百僚之上而用之盖百揆之职也
　放齐臣名胤嗣也朱尧嗣子名启开也言其心识开
　明称是登庸之职也吁者叹其不然之辞嚚口多言
　不忠信也讼争辩也朱盖以其开明之才用之于不
　善故为嚚讼尧至公至明知其子之恶而不然放齐
　所举也
帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静

言庸违象恭滔天
　采事也任事之臣为百揆之副登庸者举其纲任事
　者治其目也驩兜臣名共工官名盖古之世官族也
　方且鸠聚僝见也能成其事曰功言方且鸠聚而见
　其功可称今任事之职也静言庸违谓閒居无事之
　时则能言及至用之则违背其言也象恭貌恭而心
　不然也滔天盖因下文有此二字而误二字当是中
　心傲狠之意

帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天
下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮
族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦哉九载绩用弗成
　四岳官名一人而总四岳诸侯之事也汤汤水盛貌
　洪大也孟子曰水逆行谓之洚水洚水者洪水也盖
　下流不泄泛滥上涌而逆行也割害也荡荡广貌怀
　包其四傍也襄驾出其上也大阜曰陵浩浩大貌滔
　漫也极言其大势若漫天也下民居处卑下之民也

　咨嗟怨也能者谓其才足以办此事俾使乂治也佥
　众共之辞鲧崇伯名先言于者叹美其才而荐之也
　咈者甚不然之辞方逆也命上之令也言恣已自专
　违逆上命也圯败族类也言与众不和伤害同类也
　鲧之不可用者以此楚辞言鲧悻直方命圯族之證
　也岳曰四岳独言也异置也已也试尝而验之也言
　鲧不可用则已之哉或姑试其可见其不可乃已之
　也盖当时治水之才亦未有能过于鲧者故四岳之

　意欲尧且试之也于是遣鲧往治水而戒以钦者凡
　事不可不敬况治水之事任大责重乎帝朝用人三
　载一考其绩九载则三考矣成犹完也礼记言禹脩
　鲧之功则鲧之治水非无小小之功但至于三考而
　其功不成完耳卲子皇极经世书帝尧六十一载命
　鲧治水六十九载其绩弗成或疑绩用弗成盖在舜
　既徵庸之后史言之于此以终上事也朱子曰自畴
　咨若时登庸以下皆为禅位设也一举而放齐举胤

　子再举而驩兜举共工三举而四岳举鲧皆不得其
　人故卒以天下授舜陈氏曰朱共鲧皆有过人之才
　尧独察其非贤盖世大奸举不能欺史备载之以表
　尧知人之明以示万世人主择人之法
帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否
德忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜
帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝
烝烝乂不格奸帝曰我其试哉

　朕我也古者上下得通称朕至秦定为天子之称案
　史记尧年十六自唐侯为天子在位七十载则年八
　十六矣巽逊通尧嗣子丹朱既不肖群臣又多不称
　当时百揆虚职在朝之臣四岳独尊居是官者必世
　族重臣才德出于群臣之上故尧欲以天下授人而
　先语四岳谓汝能用我之命今巽我之位于汝也否
　不通忝辱也四岳谓己不德不足以当帝位之重受
　之适为辱耳故辞而不受也曰者尧言也明明普照

　精察之意重言二字犹前言安安也扬举也侧陋偏
　僻之处也四岳既辞尧使之举人自代谓在朝无其
　人则明明扬偏僻微贱之人也师众锡与也师锡帝
　曰缘四岳未对而众臣先与帝言也鳏无妻也在下
　在民閒未仕也虞氏舜名也俞应许也予闻者我亦
　尝闻是人也如何者复问其人之详也瞽无目也舜
　父号瞽瞍顽心无知觉也母舜后母也象舜异母弟
　名傲倨慢也谐和也孝善事父母而推之为友悌也

　烝进也如火气之烝而上也奸恶而为乱也尧问舜
　之为人如何四岳乃独对谓舜乃瞽者之子父既顽
　母又嚚弟又傲而舜能谐和以孝使进进于治而不
　至于为大恶也其者将然之辞四岳既详言舜之为
　人尧谓我将以事试之也试之之目见下文
女于时观厥刑于二女釐降二女于妫汭嫔于虞帝曰
钦哉
　女以女与人也刑仪法也二女尧二女娥皇女英也

　尧以二女女舜于是娥皇为妻女英为妾而观舜所
　以示仪法于妻妾者此史臣述尧试舜之意釐理也
　降下也妫水名在今河东县出历山入河内汭两水
　合流之内也妫汭舜所居之地嫔妇也谓尧治装下
　嫁二女于妫水之内使为妇于虞氏之家也此史臣
　述尧嫁女之事钦哉尧戒二女之辞即礼所谓往之
　女家必敬必戒者周子曰治天下有则家之谓也家
　难而天下易家亲而天下疏也尧所以釐降二女于

　妫汭舜可禅乎吾兹试矣案此一节尧试舜以齐家
　之事
慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四
门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷帝曰格汝舜询事考
言乃言厎可绩三载汝陟帝位舜让于德弗嗣
　慎谨也徽以绳纠约之意五典父子君臣夫妇长幼
　朋友五者之常道也盖使为司徒之官从顺也左氏
　所谓无违教是也此试之以教万民之事也纳入居

　其位也百揆揆度百事之官犹周之冢宰也叙各循
　伦次也左氏所谓无废事是也此试之以总百官之
　事也四门四方之门诸侯各以方至而使主焉故曰
　宾盖使兼四岳之职穆穆敬也左氏所谓无凶人是
　也此试之以临诸侯之事也麓山足也烈迅也迷错
　也记曰因名山升中于天尧使舜主祭将升大山方
　入于其麓而偶遭烈风雷雨众惧失常舜行独不迷
　错遇非常之变而不为动非固聪明诚智确乎不乱

　者不能也易震惊百里不丧匕鬯近之此试之以摄
　祭主之事也格来询访乃汝厎致陟升也让辞逊也
　尧谓询舜行事而考所言则见汝之言致之可以有
　功于今三年矣汝宜升帝位舜谦逊辞避以其德不
　能嗣尧也案此一节尧试舜以治国之事
　　此第二章尧禅位之事
正月上日受终于文祖
　正长也正月长于诸月上日此月上旬之日盖尧在

　位七十有三载之正月朔日也文祖尧始祖之庙舜
　以此年正月朔朝于文祖之庙尧于是终帝位之事
　而舜受之也
在璿玑玉衡以齐七政
　璿美珠玑衡皆观天之器以璿饰玑所以象天也有
　机运转故曰玑以玉为管所以窥天也横设于玑故
　曰衡齐者测验推步之不差也七政日月五星也其
　行或迟或速各有限节度数如国家之政然故曰七

　政常星为天定体者谓之经七政与天各行者谓之
　纬故必察于玑衡之器以齐其行度尧之命官先命
　羲和舜之摄位先齐七政盖治历明时君道所当先
　也玑衡之制盖如后世之浑天仪云自古言天者三
　家曰宣夜曰周髀曰浑天宣夜无师说不知其何如
　周髀之说谓天似覆盆斗极为中中高四边下日月
　旁行绕之蔡邕以为考验天象多所违失浑天之说
　谓天浑浑然圆如弹丸地居其中如鸟卵中黄天包

　地外半覆地上半在地下地上见者百八十二度半
　强地下不见者亦百八十二度半强其南北两端枢
　纽不移处为极北极出地上三十六度南极入地下
　三十六度其天体经星与日月五纬斜而回转北极
　之南五十五度当嵩高之上正为天中又其南十二
　度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日
　道又其南二十四度为冬至之日道南下去地三十
　一度而已夏至之日北去极六十七度春秋分之日

　去极九十一度冬至之日去极北一十五度此其大
　率也古者观天之器其法无传汉武帝时洛下闳始
　经营之鲜于妄人又量度之宣帝时耿寿昌以铜铸
　为天象刘宋时钱乐以铜铸为浑天仪历代相因由
　唐至宋渐加精致为仪三重其外第一重曰六合仪
　平置黑单环名地平环上列壬子癸丑艮寅甲卯乙
　辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥二十四字一
　名阴浑一名单横规一名阴纬单环北地面四方四

　纬之象也又侧立黑双环名天经环横刻二极相去
　度数直跨地平环相衔于子午半出地上半入地下
　子以上出地平三十六度为北极枢孔午以下入地
　平三十六度为南极枢孔一名外双规一名阳经双
　规此天脊从布之象也又斜倚赤单环名天纬环互
　刻赤道周天宿度上下与天经环相衔去南北极各
　九十一度少弱东西与地平环相衔当卯酉之位此
　天腰横绕之象也三环表里相结不动上下四方之

　定位于是可考故曰六合其内第二重曰三辰仪侧
　立黑双环亦刻去极度数制如天经黑双环在内而
　差小但彼不可动而此衔附黄赤二环以转动尔其
　赤道环则为赤单环亦刻宿度制如天纬赤单环在
　内而差小上下与三辰双环相衔去南北极各九十
　一度少弱其黄道环则为黄单环亦刻宿度上下亦
　与三辰黑双环相衔而南出赤道环二十四度弱北
　入赤道环二十四度弱东西与赤道环相衔在环上

　所刻卯酉春秋二分之处又为白单环承其交锁定
　黄赤二环使不倾垫或不用下设机轮以水激之可
　省人运亦或不用日月星辰之运行于是可考故曰
　三辰又其内第三重曰四游仪亦为黑双环制如三
　辰仪之黑双环在内而又小以揭直距直距者铜板
　二从置于四游仪内上属北极下属南极而横夹望
　筒于其腰中内面为小孔以受望筒腰中之小轴望
　筒者古所谓玉衡也一名窥筒一名窥管一名横箫

　其筒中空两端各为方掩方掩中各开圆孔以俟仰
　窥腰中两面各为小轴以贯直距腰中之小孔东西
　既得随环运转南北又可随处低昂故曰四游第一
　重六合天经双环衔附地平天纬二单环第二重三
　辰双环衔附黄赤道二单环第三重四游双环衔附
　直距与望筒六合之规大于三辰三辰之规大于四
　游双环双铸一样二合而为一故厚可贯管轴单环
　单铸故薄其六合天经双环南北二极之处有孔衔

　轴以穿三辰四游二双环于内轴如管虚中其外有
　脐两层以间隔三辰四游之位次其尺度则地平单
　环径八尺阔五寸厚一寸半天经双环径八尺阔五
　寸厚八分两环合一寸六分天纬单环径七尺八寸
　一分阔九分厚五分三辰双环径七尺四寸八分阔
　一寸八分厚七分两环合一寸四分黄赤二道单环
　径七尺二寸八分阔九分厚六分四游双环径六尺
　二寸八分阔一寸八分厚八分半两环合一寸七分

　直距二长各如四游环内径阔一寸六分厚八分望
　筒长随直距方一寸六分两端方掩方一寸七分中
　间圆孔径七分半地平之下檠以龙柱四各高七尺
　七寸植于水槽上一名水趺或名水平其台为十字
　或为方井中凿水道相通行水以激机轮沈括曰旧
　法规环一面刻周天度一面加银丁盖以夜候天晦
　不可目察则以手切之也古人以璿饰玑疑亦为此
肆𩔖于上帝禋于六宗望于山川遍于群神

　肆遂也类禋望皆祭名郊者祭昊天之常祀非常
　祭而祭告于天其礼依郊祀为之故曰𩔖精意以享
　曰禋宗尊也所尊祀者有六曰日曰月曰星曰四时
　曰寒暑曰水旱远望而祭之曰望山川名山大川遍
　周遍也群神者天神自六宗之外地示自山川之外
　以次神示皆祭之也言受终观象之后即祭祀上下
　神示以摄位告也
辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后

　辑敛也瑞玉也周官典瑞公执桓圭侯执信圭伯执
　躬圭子执谷璧男执蒲璧执之以为符信故曰瑞既
　月尽此月也觐见也四岳在朝之臣统群牧者群牧
　九州之伯统诸侯者班分也群后众国君也程子曰
　辑五瑞徵五等诸侯也此上皆正月事尽此月则四
　方诸侯有至者远近不同至有先后故每日接见岳
　牧率诸侯以见见者分还所辑之瑞与之使之归国
　也陈氏曰自正月上日至此述摄位初事

岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后五
玉三帛二生一死贽协时月正日同律度量衡脩五礼
如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西
巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西
礼归格于艺祖用特
　岁二月当巡守之年之二月也巡守行视诸侯所守
　之土也岱宗东岳泰山也柴燔柴祭天也望望祭山
　川也秩者品等其尊卑先后之次序一一皆祭之也

　东后东方诸侯也五玉即五等诸侯所执之瑞玉也
　三帛诸侯世子执纁公之孤执玄附庸之君执黄二
　生卿执羔大夫执雁一死士执雉五玉三帛二生一
　死诸国君臣所以为贽而见者时谓岁之四时月谓
　月之大小日谓每岁每月之积日诸侯之国皆禀天
　子正朔岁月日有不合者则协而正之以节气定四
　时所以正一岁之日以晦朔定大小所以正一月之
　日时日协则日正也律谓十二律黄钟太簇姑洗蕤

　宾夷则无射六阳律为律大吕夹钟仲吕林钟南吕
　应钟六阴律为吕凡十二管皆空围九分有奇径三
　分而黄钟之长九寸大吕以下律吕相间以次而短
　至应钟而极以之制乐而节声音则长者声下而重
　浊短者声高而轻清以之审度而度长短则九十分
　黄钟之长其一为一分十分为寸十寸为尺十尺为
　丈十丈为引以之审量而量多少则黄钟之管容千二
　百黍为龠十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛

　以之平衡而权轻重则黄钟之龠所容千二百黍其
　重十二铢两龠则二十四铢为两十六两为斤三十
　斤为钧四钧为石诸侯之国皆遵天子法制四器有
　不一者则审而同之度量衡其起于律律同则度量
　衡亦同也脩完整之也五礼吉凶军宾嘉之礼其有
　废缺者则完整之也如犹同也五器即五礼之器盖
　犹周官所谓同数器也卒终毕也复回还也此数事
　皆毕则回还而他向也二月东五月南八月西十有

　一月北各以其方所属之时也南岳衡山西岳华山
　北岳恒山如岱礼如初如西礼谓祭秩觐见协正同
　脩等事皆如东巡守之礼也归巡守既毕而归至于
　国也格至也至其庙而告祭也艺祖疑即文祖或云
　文祖之所自出也王制曰归格于祖祢古者君行必
　告于祖祢归又至其庙而告盖孝子不忍死其亲出
　告反面之义也程子曰言艺祖举尊尔实皆告也但
　止就祖庙共用一牛不如时祭各于其庙也文中子

　曰舜一岁而巡四岳国不费而民不劳何也仪卫少
　而徵求寡也林氏曰汉武帝元朔初东巡海上还封泰
　山并北海之碣石历朔方九原以至甘泉武帝仪卫
　徵求多矣八月之间尚行一万八千里则舜一岁而
　巡四岳可知也
五载一巡守群后四朝
　郑氏曰巡守之年诸侯各朝于方岳其间四年则诸
　侯来朝于京师蔡氏曰五载之内天子巡守者一诸

　侯来朝者四盖巡守之明年东方诸侯来朝又明年
　南方诸侯来朝又明年西方诸侯来朝又明年北方
　诸侯来朝又明年则天子复巡守天子诸侯虽有尊
　卑而一往一来礼无不荅是以上下交通而远近协
　和也
敷奏以言明试以功车服以庸
　敷广布也奏进也车服谓命之仕而赐以车服也周
　官一命受则再命受服三命受器盖因古制也此承

　上文言诸侯贡士于天子者先广进之以言复明试
　之以功必施之于事功如其言而后用之也
肇十有二州封十有二山浚川
　肇始也古者中国之地为九州冀兖青徐扬荆豫梁
　雍禹治水作贡亦因其旧大河以北为冀州而帝都
　在焉禹既作贡之后舜以冀青地太广始分冀东恒
　山之地为并州东北医无闾之地为幽州又分青之
　东北辽东等处为营州而冀州止有河内之地今河

　东一路是也然舜既分十二州而商时但言九围九
　有周官职方氏亦止列九州有扬青荆豫兖雍幽冀
　并而无徐梁营则十二州盖不甚久或谓禹即位后
　复合为九然未有考也封表也每州表识一山以为
　一州之镇如职方氏言扬州其山镇曰会稽之类浚
　川浚导十二州之川也山言十二盖一州止封一山
　而馀山不封浚川不言十二则川无大小皆浚也曾
　氏曰冀之北边与狄接故分正北为幽西北为并东

　北为营陈氏曰既分此三州然后冀中立于诸州之
　内故三代后复为九州而幽并不革
象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚
灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉
　象图所用五刑之象以示人所谓唐虞画衣冠而民
　不犯也周官悬刑象之法于象魏使万民观之盖亦
　由是典刑谓墨劓剕宫大辟五等重刑典章所载之
　常法也流谓徙之远方若水之流去然宥宽之也五

　刑即典刑鞭木末垂革官刑官府之刑扑夏楚二物
　教刑教学之刑也金赤金铜也赎赎其罪也古者赎
　罪用铜汉及后魏用黄金唐宋复用铜盖寇贼奸宄
　之大恶宜服五等之重刑但圣人至仁不忍轻用故
　图象以示使之知畏而不敢犯如此而犹有犯者乃
　不得已而刑之也五者之刑至重然苟其罪之可疑
　与夫不当施刑之人则以五流之法宥之至于官府
　学校之间或有慢令违令者既不可待以五刑又不

　可无以惩戒故设鞭扑之轻刑使之知愧而不欲犯
　周官条狼氏掌执鞭以趋辟誓大夫曰敢不关鞭五
　百仪礼乡射记楚扑长如笴射者有过则挞之即此
　官刑教刑也二者之刑虽轻然苟其情之可矜与夫
　不堪受刑之人则以罚金之法赎之此五句者有重
　有轻各有攸当法之正也眚过误也灾殃祸也肆纵
　之也赦除释也怙恃也终不悛也贼以寇贼治之也
　承上文而言所犯轻刑之可矜者虽在罚赎之法例

　然或其人因过误致灾而丽于刑则又不令罚赎而
　直纵肆以赦之所犯重刑之可疑者虽在议宥之科
　然或其人因怙恃不悛而丽于刑则又不令议宥而
　如寇贼以刑之此二句者或由重而即轻或由轻而
　即重盖用法之权衡法外意也通前后七句圣人立
　法制刑之本末具矣而主之以敬慎重详审常以慈
　祥恻怛之意行乎其中故曰钦哉钦哉惟刑之恤哉
　恤谓怜悯之也程子曰史记载舜制刑之法重明舜

　之意言敬谨哀矜之至朱子曰古所谓赎刑者赎鞭
　扑五刑有流宥而无金赎周官亦无其文至吕刑乃
　有五等之罚疑穆王始制之非先王之法也
流共工于幽州放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于
羽山四罪而天下咸服
　流即流宥五刑之流放窜殛亦流也放弃置于此不
　得他适窜捕匿于此如穴中鼠三苗国名在江南荆
　扬之间恃险为乱窜者窜其君也殛谓待死于此以

　终其身流放窜殛四者陈氏谓有重轻如今世编管
　羁管安置居住之𩔖澄谓罪既重轻则地宜有远近
　幽州北裔崇山南裔不知的在何处三危在雍州羽
　山在徐州今以四凶之罪论之后篇于共工言畏于
　驩兜言忧于有苗言迁其辞盖有轻重鲧以治水之
　绩不成故废黜而用其子代之罪比三凶为轻而说
　者不明殛字之义以殛为诛死果若是则四罪鲧乃
　最重误矣又以四裔之地论之羽山去帝都差近三

　危稍远崇山盖又远幽州盖最远或谓崇山即今澧
　州慈宁县之崇山幽州即其后所分幽州之北鄙未
　详是否若以罪之重轻度地之远近则北流宜在荒
　服二百里流之地南放宜在荒服三百里蛮之地西
　窜宜在要服二百里蔡之地东殛宜在要服三百里
　夷之地但疑当时水土未平五服地里未定则未能
　尽然也陈氏曰言四罪见当时无犯者罚当其罪明
　也法行权贵公也刑止流放仁也允惬人心故天下

　咸服史载于钦恤之后见用法之审林氏曰殛鲧窜
　三苗当在水未平之前巡守肇十二州当在禹平水
　之后史因言舜之谨刑遂举诛四凶之事系于下尔
　吴氏曰史泛记舜所行之大事初不记先后之序也
二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密
八音
　尧在位七十载而徵庸舜试舜三载而老舜以尧七
　十三载之正月上日受终于文祖摄位之二十八载

　尧在位一百载矣殂落死也死者魂气升于天故曰
　殂体魄降于地故曰落丧为之服也父曰考母曰妣
　三载子为父服则斩衰三年为母服则齐衰三年也
　四海甸服千里之外四方诸侯之民也遏绝密静也
　八音金石丝竹匏土革木八音之乐器也案仪礼圻
　内之民为天子服齐衰三月圻外之民无服今百姓
　应服三月者如服考妣三年之丧四海应无服者耳
　不听乐盖虽无服而若有心丧者焉此尧圣德广大

　恩泽隆厚故近而国中之民远而天下之民思慕之
　深至于如此也
　　此第三章舜摄位之事
月正元日舜格于文祖
　月正正月也元日上日也盖舜摄位三十有一载之
　正月朔孔传曰舜服尧丧三年毕将即政故复至文
　祖之庙告疏曰既除丧以明年之正月告庙即正位
　为天子苏氏曰受终告摄此告即位也然春秋国君

　皆以遭丧之明年正月即位于庙而改元孔氏云丧
　毕之明年不知何据澄案孟子言尧老而舜摄尧崩
　而舜帅天下诸侯为尧三年丧三年之丧毕舜避尧
　之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而
　之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧
　之子而讴歌舜矣然后之中国践天子位焉子嗣父
　位者虽以遭丧之明年正月即位然国事则总于大
　臣丧毕而嗣君始亲政此常礼也舜以大臣摄天子

　事在尧生存之时尧崩之后尧之子居丧舜摄事如
　故盖天子崩世子听于冢宰三年者礼也丧既毕则
　尧之子可以嗣尧为天子矣故舜避之而去天下臣
　民皆就舜而不就尧之子尧之子亦不敢当而舜不
　得辞于是乃还国中告祖庙而践帝位与嗣君踰年
　即位之常礼不同也
询于四岳辟四门明四目达四聪
　询谋也辟开也帝朝大臣百揆四岳为尊舜自百揆

　升为天子则朝之大臣惟有四岳而已故舜践位之
　初首谋治于四岳开四方宾客之门俾下之事情无
　或壅蔽广四方耳目之寄俾上之视听无不周遍也
　盖四岳在内而统四方之诸侯者故谋之以天子治
　天下之道
咨十有二牧曰食哉惟时柔远能迩惇德允元而难任
人蛮夷率服
　十有二牧十二州之牧也牧以养民为职养民在先

　足民食足食在不违农时故曰食哉惟时柔谓抚绥
　之能谓和协之惇谓厚待之德有德之人也允谓信
　用之元仁者之人也难谓拒绝之任壬通壬人包藏
　凶恶之人也率犹皆也养其身怀其心者安民也亲
　君子远小人者知人也如此则不特中国顺治虽蛮
　夷之国亦率皆服从矣盖十二牧在外而长一州之
　诸侯者故命之以诸侯治其国之道
舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴

佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹
拜稽首让于稷契暨皋陶帝曰俞汝往哉
　言舜曰者别于尧也此以前之帝曰皆尧此以后之
　帝曰则舜也奋起也奋庸犹曰登庸载行事也亮明
　了之意采事治之意惠顺也意与若相近谓得事之
　理称人之意无所拂戾也亮采惠畴犹言畴若予采
　而倒用其语也伯爵禹名崇伯鲧之子姒姓司空掌
　土之官懋勉也舜问有能奋起升用于群臣之上而

　广明帝尧所行之事者使之居百揆之职亮采而顺
　者其谁乎四岳与群臣同辞以对谓崇伯名禹见作
　司空之官可当百揆之任也俞者帝然四岳群臣所
　举之当命禹仍作司空而兼行百揆之事谓汝前有
　平水土之功矣今惟于是百揆之事而勉之哉以司
　空兼百揆如后世以他官平章事知政事也稽首拜
　而首至地臣拜君之礼也稷田正官名弃封于邰姬
　姓契臣名封于商子姓稷契皆帝喾之子皋陶亦臣

　名稷契二人皋陶一人故言暨以别之下文殳斨暨
　伯与仿此俞者帝然伯禹所推之贤汝往哉谓汝其
　往宅百揆哉不许其让也舜登帝位百揆职虚故首
　择人以居此职
帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷
　帝因禹之让三臣各申命之使仍旧职以终其事阻
　厄也后君也有土之称盖分土为诸侯而仕于帝朝
　者也稷五谷之长故主谷之官以稷名播种也谷品

　数多故曰百谷帝言黎民或有厄于饥者汝为后稷
　之官其教民播是百种之谷一年耕有三年之食则
　虽遇水旱凶荒不至厄于饥也
帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在宽
　亲相亲睦也五品父子君臣夫妇长幼朋友五者之
　名位等级也逊顺也司徒掌教之官圣贤于事无所
　不敬授人时敷五教事之重者故特言敬五教以父
　子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信五

　者为教也宽有容而不迫也帝言百姓或有不相亲
　睦而于五品之人伦或有不顺者汝为司徒之官其
　敬敷此五教以教民在乎宽以待之使其优游浸渍
　以渐而至则人不苦其难而教易入也孟子所引尧
　言曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从
　而振德之亦此意也
帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服
三就五流有宅五宅三居惟明克允

　猾乱也夏犹四时之夏明而大也中国文明之地故
　曰华夏劫人曰寇杀人曰贼奸宄皆为乱也士理官
　也服犹衣服之服谓刑加其身也三就朱子以为惟
　大辟弃之于市宫刑则下蚕室馀刑亦就屏处盖不
　欲风中其疮误而至死圣人之仁也五流五刑之当
　宥者也五宅三居者流虽有五而宅之但为三等之
　居如列爵五而分土三也孔氏以为大罪居于四裔
　次则九州之外次则千里之外明谓照察精审允谓

　刑罚当罪言蛮夷或有猾乱中夏者寇贼或有为奸
　为宄者不可以无刑也汝为士官五刑五流各有所
　宜惟明而后能允也
帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽
首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐
　若与若予采之若同工造作器用者也周官考工记
　六工曰攻木攻金攻皮设色刮摩搏埴曲礼则曰木
　工金工兽工草工石工土工也垂臣名有巧思顾命

　云垂之竹矢庄子工垂之指即此人也帝问谁可称
　予工官之职者而佥举垂以对也共谓供其职共工
　盖众工之长也殳斨伯与三臣名殳以集竹为兵建
　于兵车者斨方銎斧也古者多以其所能为名殳斨
　岂能为二器者欤往哉者令垂往为工官汝谐者以
　所让三臣为佐汝与之谐和共治工事也
帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝
作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐

　上谓高上之地山林也下谓卑下之地川泽也益臣
　名尝同禹治水烈山泽而焚之芟除草木驱逐鸟兽
　故帝问谁可称予上下草木鸟兽之职者而佥举益
　以对虞掌山林川泽之官周官分为虞衡二职山与
　泽曰虞川与林曰衡朱虎熊罴四臣名左氏传载八
　元之名有曰伯虎仲熊虎与熊为二人则朱与罴亦
　二人也史记谓朱虎熊罴为伯益之佐往哉者令益
　往为虞官汝谐者以所让四臣为佐汝与之谐和共

　治虞事也
帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝
作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰
俞往钦哉
　宅揆典礼之事重与工虞不同故特咨四岳而皆以
　有能二字𤼵之典谓主掌其事三礼祀天神享人鬼
　祭地祗之吉礼也礼有吉凶军宾嘉而此独言吉礼
　者盖以吉礼为重也伯夷姜姓伯爵夷名也朝臣佥

　举称爵称名与伯禹同而帝之咨命爵而不名盖齿
　德俱尊不纯以臣礼待之也秩品次也宗祖庙也秩
　宗礼官也品次百神之祭祀而专以秩宗名者盖以
　宗庙为主也周官掌礼者谓之宗伯都家掌祭祀者
　并谓之宗人名义盖亦同此夙早也直谓心不斜倚
　清谓洁净不污礼以敬为主交神明者自早至夜惟
　当常敬故曰夙夜惟寅敬所以直内然敬立而内直
　未易能也惟人欲净尽无所污浊而后能之故曰直

　哉惟清夔龙二臣名往钦哉者令伯夷往践其职而
　主之以敬也凡事无不当敬典礼者尤当敬故特言
　钦哉
帝曰夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简
而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相
夺伦神人以和
　夔龙二臣名亦因伯夷之让而申命之使仍旧职以
　终其事若前之申命稷契皋陶也胄长也胄子天子

　之元子公卿大夫元士之适子也直者径行温者和
　煦宽者宏量栗者严密刚者坚劲虐者残酷简者省
　约帝言命汝为典乐之官欲俾汝教胄子以变化其
　气质之偏也直者不足于温故欲其温宽者不足于
　栗故欲其栗所以益其不及也刚者易至于虐故欲
　其无虐简者易至于傲故欲其无傲所以损其太过
　也四者姑举其大凡其他莫不皆然而所以变化气
　质专在于乐是以教胄子必属典乐之官而周官掌

　成均之法以乐德乐语乐舞教国子亦大司乐所职
　也诗以言陈述其心也在心为志发言为诗故诗者
　所以言其心之志歌以口唱叹其诗也永长也诗若
　急疾读过则其辞短促必歌之于口每字延引迟久
　使之悠长故歌者所以永其诗之言永或作咏永或
　同义声谓五声最浊者为宫稍浊者为商微浊微清
　者为角稍清者为徵最清者为羽依凭倚也所歌之
　辞若无清浊高下之节自始至终皆同则虽迟久悠

　长亦不足听故曰歌辞之永必凭依于五声而抑扬
　高下之五者清浊相间迭用然后错杂成文而不质
　俚故曰声依永律之十二管长者声浊短者声清和
　谓五声匀调也盖宫商角徵羽之高下无定准必以
　律管之长短定之每律之宫各有商徵羽而不相乱
　其长短之度不可有分釐之差然后其声匀调故曰
　律和声声和律不特歌声匀调施之八音皆能谐和
　而无相夺伦矣相夺伦者商太下则夺宫之伦太高

　则夺角之伦角太下则夺商之伦太高则夺徵之伦
　徵太下则夺角之伦太高则夺羽之伦羽太下则夺
　徵之伦太高则夺变宫之伦不相夺伦而和足以感
　格神明变移风俗故用之于神则神和用之于人则
　人和也
帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出
纳朕命惟允
　火熟之土曰堲烛头之烬亦曰堲皆有熄灭不生之

　义音与疾相近古字或通用故孔传曰疾也谗说诬
　谮人之言也殄行伤害人之事也震动也惊犹骇也
　师众也帝言造谗谮以伤害人者骇动众听易于惑
　人我欲熄灭之故命汝为纳言之官凡夙夜之间上
　言之出下言之入惟其允当而后出纳之蔡氏曰命
　令政教审之既允而后出敷奏复逆审之既允而后
　入则谗说不得行邪僻无自进矣孔疏曰纳言者听
　下言纳于上出朕命者受上言宣于下纳言下纳于

　言朕命有出无纳官名纳言又云出纳朕命互相见
　也○澄曰舜命九官新命者四人禹垂益伯夷也因
　人之让而以旧职申命之者五人稷契皋陶夔龙也
　或因汝典乐汝作纳言之上有命字遂以夔龙二人
　亦为新命者非也今案帝问而命臣拜而让之新命
　也不问而命不拜不让者申命也夔龙若果新命则
　臣受君之命岂得不拜王氏曰百揆者百官之首故
　先命禹养民者王道之始故次命稷富之然后教之

　故次命契刑所以弼教故次命皋陶工者成器以为
　天下利治人之末故次命垂治人者略具然后及草
　木鸟兽故次命益自百工至于鸟兽草木咸若则隆
　礼乐之时也礼乐者治之大成所以事天地鬼神而
　和理万物故次命夷夔有礼而后乐生焉故先夷后
　夔陈氏曰群贤虽盛苟谗閒一行则贤者不安前功
　废矣命龙于末所以卫群贤而成其终犹命十二牧
　终之以难任人夫子论为邦终之以远佞人也

帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
　二十有二人四岳十二牧九官也人君之位天位也
　人臣之职天职也天下之事无一非天之事故曰天
　功舜践位之初询四岳咨十二牧命九官而又总命
　之曰汝二十有二人者其敬哉惟于是而亮天之事
　盖明于其事则善于其职矣
三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙
　考核实也三考九载也黜贬退也陟升进也幽谓暗

　于其事而隳废所职者明谓明于其事而脩举所职
　者考绩至三历年至九则人之贤否事之得失毕见
　故黜其幽陟其明考核精赏罚当人人勉力事功是
　以庶绩咸熙也帝既咨命群臣史因述其考绩黜陟
　之法于后而并及其效如此且于尧舜二帝在位之
　事皆以庶绩咸熙四字终之辞虽简而所该则大矣
分北三苗
　分谓使之离异二人随顺为从二人相背为北三苗

　之君前既窜于三危而三苗之民尚居故地顽而习
　恶治水之役违拒上命群类众多终必为乱故迁徙
　之使分散各居不得聚在一处既全其生又免于乱
　圣人立心之仁处事之义两尽其道矣舜在位三十
　有三载而始荐禹自代今书所载自初年咨命群臣
　之外惟有考绩分北二条其他无事可见夫子曰无
　为而治者其舜也与朱子曰绍尧之后又得人以任
　众职故无所为澄以书稽之尤信

舜生三十徵庸三十在位五十载陟方乃死
　前章纪舜摄位之事而于章末叙尧之终此章纪舜
　在位之事故于章末总叙舜之始终徵召也陟方犹
　言升遐也舜生三十年尧方召用历试三年居摄二
　十八年通三十年乃嗣尧位又五十年而崩也舜以
　服尧丧毕之明年正月践位而此五十载数自尧崩
　之明年始何也盖尧崩而天下无君舜虽未为天子
　而纪年则当属之舜故始自尧崩之明年为舜元年

　如汉王五年方并项氏得天下然秦亡而天下无君
　汉王虽未称皇帝而纪年则当属之汉故始自入关
　之年为汉元年也韩子曰陟方乃死传谓舜升道南
　方以死竹书纪年帝王之没皆曰陟陟升也谓升天
　也书曰殷礼陟配天言以道终其德协乎天也舜之
　没云陟者与竹书同文方乃死者所以释陟为死也
　地之𫝑东南下如言舜南巡而死宜言下方不得言
　陟方也朱子曰案此得之但不当以陟字为句绝尔

　方犹云徂乎方之方林氏曰陟方乃死与扬子黄帝
　尧舜殂落而死文𫝑同
　　此第四章舜在位之事
　　皋陶谟
　　　谟谋也典者载尧舜二帝之善政谟者载皋陶
　　　禹二臣之嘉言
皋陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何皋陶曰都慎
厥身脩思永惇叙九族庶明励翼迩可远在兹禹拜昌

言曰俞
　迪犹导也明谓明哲之人弼犹辅也谐犹汝谐之谐
　惇厚而笃也叙各得其伦理也庶众也励勉也翼犹
　弼也言臣之于君信实开导其德所资之谋谟必以
　明者为辅弼而谐和之所谓允迪厥德者谨其身之
　所脩而思永久则其德终始如一也身脩则家可齐
　故能惇叙九族所谓谟明弼谐者庶明之人勉励辅
　翼则国治也国治则天下可平故自一国之迩可推

　而及于天下之远者在此皋陶禹问荅于帝前皋陶
　所言善故禹拜而然其言孟子曰禹闻善言则拜
皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之
知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧
乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬
　申上文之意言庶明励翼者在于知人迩可远者在
　于安民帝帝舜也禹谓皋陶言治国平天下惟在于
　知人安民二者诚能如是之所言然人未易知民未

　易安帝舜虽圣当以二者为难而不可忽也知人则
　有明哲之智而能官使人才安民则有惠爱之仁而
　民心无不归向巧好令善孔甚也好其言善其色佞
　伪于外而包藏于中甚深盖指共工也前此忧驩兜
　而放之于崇山以其阿党惑上而害于知人也迁有
　苗而窜之于三危以其威虐残下而害于安民也畏
　巧言令色孔壬之共工而流之于幽州以其静言象
　恭奸回叵测而于知人安民俱有害也既能哲又能

　惠则知仁两尽虽有如共驩三苗亦不能昏吾之智
　梗吾之仁而何怪乎忧之迁之畏之哉或问人之难
　知民之难安何也曰尧舜之智而不遍物当务之为
　急天下之人品不一也岂两耳目之聪明所能尽知
　脩已以安百姓博施于民而能济众尧舜其犹病诸
　天下之民数至众也讵可谓覆载之内无有匹夫匹
　妇不得其所者乎虽大圣人不敢自足也
皋陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采

禹曰何
　此以下自亦行有九德至政事懋哉懋哉言知人之
　事自天聪明至敬哉有土言安民之事行者行于身
　德者得于心言犹王制所谓辩论官材也载始行也
　采采事其事也观其身之所行则知其心之所得其
　别有九者人不可求备苟有一德可矣此知人之法
　也先论量其人之有何一德乃论量其人曰可以事
　何事此官人之法也何者禹复问其详而皋陶于下

　文乃详陈之也
皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温
简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
　此详陈行有九德之目愿谨悫也乱治也才能可以
　治乱也扰驯狎也毅果决也廉有分辩也塞实也义
　合宜也宽宏而缜栗则不阔疏柔顺而植立则不懦
　弱谨愿而恭肃则不至于朴野而不文有治才而敬
　畏则不至于逞能而妄作驯扰而果毅则不至于少

　断径直而温和则不至于多忤简略而廉隅则不至
　于无分辩刚健而有实则非虚矫恃气之刚彊勇而
　有义则非斗狠为乱之彊宽与直对柔与刚对乱与
　简对扰与彊对而转语辞合二长为一德则不偏皆
　天之所与学之所成自然而然之懿非以彼济此之
　谓彰著也有常久而不变也德著于外终始不变是
　为吉德也
日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有邦翕

受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于
五辰庶绩其凝
　此详陈言其人有德乃言曰载采采之意三德六德
　谓九德之中或得其三或得其六也宣达之也浚谓
　脩事明谓通晓有家卿大夫之家也严祗敬礼之也
　亮亦通晓之谓采亦脩事之谓有邦诸侯之国也翕
　合也兼收而并蓄之曰翕受分别而任使之曰敷施
　俊才之大而敏者乂才之可以治者百僚百官之属

　师师官之长也百工百官之事抚循也五辰四时也
　木火金水旺于四时土寄旺于四季各旺七十二日
　共三百六十日而成一岁也凝成也卿大夫之有家
　者得三德之人日进达而用之足以治其家矣诸侯
　之有国者得六德之人日尊礼而用之足以治其国
　矣天子有天下者于九德之人合而受之敷而施之
　使皆事其事各随其能以居其官则百官长属所职
　之事悉不违时故循四时之序而众功皆成也

无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天
工人其代之
　承上文言天子所以用九德之人者盖不能自治天
　职故也无毋通禁止辞教谓上行而下效之逸谓安
　逸欲谓嗜欲兢兢戒谨业业恐惧几微也旷废也天
　子者诸侯之视效不可导之以逸欲当戒惧一日二
　日之万几一日二日日之至浅万几事之至繁一日
　二日之间事之细微至于万焉其可逸欲而不兢业

　乎已虽兢业然万几之多岂一人所能自治庶官与
　我共治者也盖天子所事皆天之事天以此事付之
　君君不能自治而分之人是庶官所治之事皆代天
　而为之也其可有一职之旷废乎孔氏曰旷空也位
　非其人为空言官不可以非才
天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼五庸
哉同寅协恭和衷哉天命有德五服五章哉天讨有罪
五刑五用哉政事懋哉懋哉

　五庸旧本作有庸今从马本敕教戒督勉之意我通
　言君臣自由也寅恭皆敬也寅在心恭在貌和谓不
　乖衷即典礼也五服五等之服九章至一章是也章
　显也承上文天工人其代之而言父子君臣夫妇兄
　弟朋友有自然之伦乃天所叙也而五者之典各惇
　其所当惇者敕于我则不可无司徒之官亲疏贵贱
　尊卑隆杀有自然之品乃天所秩也而五者之礼各
　庸其所当庸者由于我则不可无秩宗之官君臣当

　内同其寅外协其恭以和此典礼之衷使民彝物则
　各得其正而无乖戾也命德者天也随其德之大小
　而章之以五等之服则不可无百揆之官讨罪者天
　也因其罪之轻重而用之以五等之刑则不可无士
　师之官命讨之政事君臣当勉勉无已不可使赏罚
　有一之不当也此所谓天工人其代之者也
天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬
哉有土

　威古文作畏二字通用明者显其善畏者威其恶上
　谓天下谓民天之聪明非有视听因民之视听以为
　聪明天之明畏非有好恶因民之好恶以为明畏天
　不在天而在民上天下民通彻为一民即天也故能
　安民则民怀而天眷之不能安民则民离而天释之
　矣有土之君其可不敬哉
皋陶曰朕言惠可厎行禹曰俞乃言厎可绩皋陶曰予
未有知思曰赞赞襄哉

　思曰之曰当作日襄去衣而耕也勤力服事之意皋
　陶谓我所言良可以厎行禹然之谓汝之言厎行之
　可以有功皋陶谦辞言我未有所知不敢计功也但
　思每日赞助于帝勤力服事而已
　　此第一章
帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜
皋陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏
垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四

海浚畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居
烝民乃粒万邦作乂皋陶曰俞师汝昌言
　孜孜勤勉不已之意禹皋陶相与问荅于帝前皋陶
　既陈谟于帝呼禹使之亦陈其言禹拜而叹美谓皋
　陶之谟至矣我更何所言惟思日孜孜以务事功而
　已皋陶问其所以孜孜者禹乃言前此勤劳治水之
　事昏瞀谓四顾茫然莫知所之也垫下谓卑下之地
　为水所及也四载水乘舟陆乘车泥乘輴山乘樏也

　輴史记作橇汉书作毳以板为之其状如箕擿行泥
　上樏史记作桥汉书作梮以铁为之其形如锥长半
　寸施之履下以上山不蹉跌也随循刋除也盖水涌
　不泄平地皆水不没者山耳故循山伐木以通治水
　之道路也奏进也肉食曰鲜水土未平民未播种暨
　益教民以田进刋木所得禽兽之肉以食也九川九
　州之川距至浚深也周官一𤱔之间广尺深尺曰畎
　一夫之间广深二尺曰遂一井之间广深四尺曰沟

　方十里为成成閒广深八尺曰洫方百里为同同閒
　广二寻深二仞曰浍皆田间水道此言畎浍而不及
　遂沟洫举小大以包其馀也先决九川之水使至于
　海次浚畎浍之水使至于川也播谓播种百谷也艰
　汉今文作根谓百谷根生其实可食者也或曰难也
　人力所成得之不易也暨稷教民播谷以供食然可
　耕之地尚少故又教民以渔兼进决水所得鱼鳖之
　肉以食也懋大传作贸贸易也迁徙也化变换也居

　储积也两相贸易迁有于无变化其所居积之货也
　烝众也米食曰粒盖水患悉平民得播种之利而山
　林川泽之货有无相通以济匮乏然后庶民皆得粒
　食而万邦兴于治也禹之意谓今水患虽平然不敢
　忘昔之勤劳而遂安逸欲常如治水之时所谓孜孜
　者如此而皋陶以其言为可师也
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其
弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休

　禹既自述其孜孜之意乃进戒于帝俾慎于居位居
　天位甚难虽圣人不可忽易慎之之道安汝止以下
　是也止谓心之所止盖一物有一则皆具于心各有
　所止凡事之来物各付物循其自然之则曰安审事
　之几于始省事之康于终其辅弼又得直人斯无过
　举矣徯待凡所作为大应下民期望之志得人心斯
　得天心故以此明荅上帝眷祐之心则天亦申重其
　已然之命而嘉美之也

帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
　帝之意谓此非吾所自能实赖臣邻之助臣谓任事
　之臣当时九官如周之六卿者是也邻谓君所亲近
　左辅右弼前疑后丞如周之师傅保者是也君与为
　师友而不臣之故不曰臣而曰邻邻以辅成君德臣
　以分治天职禹所谓弼帝所谓邻也辅成君德之邻
　固所当重分治天职之臣亦不可轻故帝因禹言弼
　直而并言之互言至再以见反覆丁宁之意

帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力
四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会
宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝
明予欲闻六律五声八音七始咏以出纳五言汝听
　此帝言所资于臣之事股足髀肱手臂左右有民谓
　内治畿甸厚民生利民用正民德也翼如鸟翼谓在
　身两旁夹持覆护宣力四方谓外使诸侯谕志意布
　德化救灾患也为兽名猴属有力便捷效使令趋事

　功者似之黄帝始制衣裳古人盖谓黄帝象谓肖其
　形状星辰凡经星布列周十二辰者皆是此谓星宿
　三星名为大辰者也华虫有文华之羽虫雉也会与
　绘同画也宗彝宗庙盛郁鬯之尊名曰彝周有六彝
　虎彝蜼彝为上藻水中聚藻粉米白米黼黻黼为斧
　形刃白身黑黻两己相背青黑线绣絺读为黹刺绣
　也象日月星辰山龙华虫六者作为绘画于上衣象
　宗彝藻火粉米黼黻六者黹为绣纹于下裳采五色

　之物蓝砂粉墨雌黄之属绘则以五采泽之于笔绣
　则以五采染之于线彰施彰显而施用之也五色青
　黄赤白黑也明谓察其物象采色之合法也七始咏
　孔氏传作在治忽史记引书作来始滑惟汉书律历
　志引书作七始咏今从之七始国语谓之七均盖六
　阳律六阴律各有宫商角徵羽三分损益隔八相生
　十二管之中用其五为五声然宫与商商与角徵与
　羽相去皆一律角与徵羽与宫相去独二律一律则

　近而和二律则远而不相及五声之序宫生徵徵生
　商商生羽羽生角至角则穷矣角又隔八下生其律
　位与宫相比谓之变宫则羽声距正宫虽间二律而
　距变宫止闻一律矣变宫又隔八土生其律位与徵
　相比谓之变徵则角声距正徵虽间二律而距变徵
　止闻一律矣正声五变声二每律用七声为均相和
　而均调故曰七均七声迭用以终始一调故曰七始
　先有六律然后可定五声宫徵该正变二变非正声

　故止曰五声也五声定则被之八音之器而奏七始
　之均咏歌也八音之外有人声也人声之精者为言
　五言唇齿舌牙喉之音为言各不同也或曰五方之
　言也乐工审于声音故亦能辩人之声音而使之出
　纳五言也听谓审其声律音调之中伦也帝欲左右
　而臣翼之作肱也帝欲宣力而臣为之作股也帝所
　欲观而臣明之作目也帝所欲闻而臣听之作耳也
　有民盖后稷司徒所职四方盖四岳十二牧所职服

　色盖典礼所职声音盖典乐所职翼为明听皆曰汝
　者禹与群臣咸在而禹作揆兼总众职也
予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
　此帝言所资于邻之事违戾也我有违戾于道汝当
　弼正其失汝无面谀以为是而背毁以为非不可不
　敬尔四邻之职也四邻谓在前在后在左右也帝舜
　之时辅弼疑丞之庶官不可知其为谁或百揆四岳
　亦兼此职如周以六卿兼三公也曰汝弼曰汝无面

　从责之禹及居是官而在帝侧者林氏曰舜大圣人
　夫岂有违于道禹亦大圣人岂有面从后言无是而
　犹儆戒所以为圣吕氏曰舜非有所歉而畏人之后
　言非容受有所未尽而致人之后言虞廷之臣非肯
　欺其君而面是背非者圣人敬畏无已虚怀待谏惟
　恐过之不闻言之不尽故其求之切也如此大传曰
　古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼
　其爵视卿其禄视次国之君其为人也仁好学多闻

　道顺天子未尝有过者谓之疑其位在前强立敢断
　辅善从义者谓之辅其位在左廉洁切直弼过谏邪
　者谓之弼其位在右斋给便利善应顾问而不回者
　谓之丞其位在后天子中位而听朝四邻维之是以
　虑无失计举无过事也
庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲
并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之
　帝与禹言欲臣邻各尽其职以助已而未任之人亦

　欲教养以成其才盖百官世胄万民之俊选及诸侯
　所贡之士皆他日居臣邻之职者其可用之才固将
　论定而官使之其间有庶顽谗说不在是选者傥以
　为不可用而遽弃之虑有遗才之失故必命掌教掌
　乐之官悉心造就冀其改过迁善而得为吾用侯张
　侯以射也如王制所谓司徒命乡简不率教者以告
　耆老皆朝于庠习射上功是也明之使自明也射之
　礼必明于进退周旋升降揖让之仪必明于驺虞狸

　首采蘩采蘋之节又必内志正外体直持弓矢审固
　而后可以中所以开悟其心思智识者非一故曰以
　明之挞扑也如仪礼乡射记所谓楚扑长如笴射者
　有过则挞之是也记之使之自记也人有不善每欲
　讳护不遭戮辱稍久即忘耻不甚则悔不深悔不深
　则改不力射而有过及犯教者挞之中庭众所共见
　辱莫大焉所以坚牢其羞恶愤悔者至切故曰以记
　之书用识哉者谓岁时常教习之苟其有一善则书

　而识之以待考校如周官族师属民读法书其孝弟
　睦姻闾胥聚众庶读法书其敬敏任恤是也夫习射
　而使之明挞过而使之记又用书以识其善道之齐
　之惩之劝之至再至三而未已者欲其并生而已善
　者生之徒不善者死之徒改不善而从善是与之并
　生也已上盖使掌教者教之犹以为未足又使典乐
　者教之工谓乐工纳言乐工平日所纳之言也飏播
　扬也工以所采诗歌之𩔖时时播扬倡叹以晓谕感

　动之而兴起其善心如周官大司乐以乐语教国子
　兴道讽诵言语是也承进也威谓屏之责之也其改
　过而至于善者则进之用之其不可化而终不改者
　则屏之责之也呜呼帝舜为君为师之道仁之至义
　之尽也
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟
帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不
让敢不敬应

　俞哉者然之而不尽然苏氏谓与春秋传诺哉意同
　是也隅角也海隅四海之隅苍生草木苍苍然而生
　之处言极其远也黎献黎民之贤者庶朱子云当作
　试由音相近而讹也帝德光辉远被普天之下以至
　海隅草木所生之地万邦黎民之贤谁不感慕兴起
　共愿为帝朝之臣惟帝于是而举之既敷纳之以其
　言又明试之以其功必其言之施于事而有功然后
　赐以车服而用之用人之际如此精别谁敢不以敬

　以让而应上之求言此盖谓诸侯所贡之士必不敢
　为顽谗也不言国之俊选者以远包近也
帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐
是作罔昼夜额额罔水行舟朋淫于家用殄厥世
　敷同孙氏谓犹言普同也帝之用人试其言之有功
　然后用不是普同无分别而日进无功之人世胄非
　才者不得世其官故以丹朱示戒尧处子朱于丹渊
　为诸侯丹者朱之国名也慢怠慢也因怠惰而好游

　行也傲嬉戏也因嬉戏而为虐害也不分昼夜额额
　不休息此好慢游之事罔水行舟如奡之平地荡舟
　此作傲虐之事朋犹言群聚也群聚而淫乱于家也
　殄绝也世者世尧之天下也丹朱不肖尧以天下与
　舜而不与朱故曰殄厥世言此盖以儆公卿大夫元
　士之子使之不敢为顽谗也
予创若时娶于涂山辛壬癸甲启呱呱而泣予弗子惟
荒度土功

　创惩也涂山国名寿春县东北有山名曰涂山国盖
　近此山也启禹子呱呱泣声荒大度营为也土功治
　水之事也禹言我惩创丹朱之如此故娶妻历辛壬
　癸甲四日即往治水其后过门不入闻子启泣声不
　暇子之惟以荒度土功为急朱子曰丹朱如是故不
　得为天子我如此勤苦故有功以此戒教令莫如丹
　朱而如我也
弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长

各迪有功苗顽弗即工帝其念哉
　夹持以正弓体曰弼薄迫近也治水事毕经理天下
　定为五服之制每一服一面五百里两面相夹而成
　千里如弓之弼然五服共五千里既别九州后增其
　三一州立一州牧为之师故有十二师内自侯服而
　始外迫四海之远皆建五等诸侯为之长师统诸侯
　者也长君一国者也有师有长各使导迪其民以趋
　事功惟三苗之国于治水之前已窜其君于三危而

　其民留居故土者习顽不顺政教治水之时不就官
　司之徵役在内谗说之顽可化也在外苗民之顽未
　易化帝其念之哉苗民之顽其后帝分北之犹殷民
　之顽周公迁之于洛盖所以化其顽也
帝曰迪朕德时乃功惟叙皋陶方祗厥叙方施象刑惟
明
　叙者无一事之不理也帝言导迪朕德者是汝之功
　惟当更使事事咸叙又言皋陶为禹之助方祗敬其

　当叙之事方示人以画象之刑凡猾夏之蛮夷奸宄
　之寇贼有刑以待之惟当更加明审盖因禹皋陶谟
　之后归美二臣而又欲其加勉也
　　此第二章
夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群
后德让
　此堂上之乐戛亦击也戛轻击重球玉磬石音也叩
　之则鸣故曰鸣球搏犹击也轻手取声曰拊琴瑟丝

　音也咏登歌也鸣球琴瑟其声清越和平可与人声
　相比故戛击搏拊之而咏也祖考所祭之祖考虞宾
　丹朱也在位内百官也群后外诸侯也皆助祭者虞
　宾不臣故序内外诸臣之上德让有相让之德也乐
　作而所祭者来格助祭者德让则神人无不和矣
下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄
　下谓堂下之乐管竹音也堂上之乐以歌为主故谓
　之升歌堂下之乐以管为主故谓之下管鼗小鼓鼓

　大鼓革音也合止为二音合作止则敔止柷木音敔
　当是土音埙之类而旧说相传以为斲木成伏虎状
　背有锄铻栎之以为声盖因敔名而生锄铻之义必
　不然也笙匏音也列管于匏中又施簧于管端镛大
　钟金音也堂下之吹与堂上之歌相间故曰閒跄跄
　舞貌鸟兽跄跄而舞则万物无不和矣孔疏曰乐上
　下迭奏而曲成神人鸟兽之应上下共致以神人尊
　而在上故配堂上之乐言之鸟兽贱而在下故配堂

　下之乐言之非堂上之乐独感神人堂下之乐偏感
　鸟兽也
箫韶九成凤凰来仪
　箫韶舜乐名箫字本作箾舞者所执之物成谓乐曲
　之一终也乐曲终必变而更奏周官言九变传言九
　奏与九成之义同凤凰灵鸟也仪有容仪也箾韶合
　奏九成而乐大备虽灵鸟瑞物不常有者亦感至和
　而来仪也

夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐
　此又一时之言拊犹言戛也石通球而言石音贵于
　众音故韶乐以球为首商颂亦言依我磬声也百兽
　该物之飞走庶尹该官之正贰方击拊石音不待众
　音备奏而已能召人物之和上文先言神人而后鸟
　兽以尊卑为序此先言百兽而次庶尹以难易为序
　夔言乐如此盖有舜之德是以有夔之乐道德乐之
　本声音乐之具舜德极大极盛而韶乐又尽善尽美

　故其感应之妙古今莫及
　　此第三章
帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几
　凡乐必有歌辞上章载韶乐感应之效验此章载帝
　朝君臣之歌诗敕天之命谓以天命难保相教戒督
　勉也惟时惟几谓无一时不敕无一事不敕虽须臾
　不敢忘虽细微不敢忽也此帝先言其所以作歌之
　意

乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉
　股肱臣也喜欢喜而有为元首君也起谓作兴而无
　怠百工熙哉谓百工之职业广大光明也此惟时惟
　几而敕天命者也
皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡
省乃成钦哉
　拜手首至手稽首首至地先拜手而后稽首九拜中
　之吉拜也飏言𤼵扬其声而言也念哉令同列思念

　帝歌之意作起也振𤼵之意兴事谓建立其事不可
　颓废也宪法也率皆起而立事事必循法所当致慎
　于始事虽已成犹当屡省于终始终同一敬也此皋
　陶先拜帝歌又言所以赓帝歌之意
乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元
首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉
　赓续也载始也帝歌则先臣后君皋陶赓则先君后
　臣君以知人为明臣以任职为良如此则庶事安泰

　也丛脞烦碎也惰懈怠也堕倾圯也君不识体要而
　行臣之事臣虚窃禄位而怠君之事则万事废坏矣
　王氏曰前言庶事后言万事甚言丛脞与隋之败事
　也
帝拜曰俞往钦哉
　蔡氏曰帝拜重其礼也然其言而曰汝等往治其职
　不可不敬也陈氏曰典谟之书皆以钦终之
　　此第四章

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　书纂言卷一