钦定四库全书
　毛诗注疏卷二十七
　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔颖达疏
　周颂　(臣工之什/)
　序臣工诸侯助祭遣于庙也疏(正义曰臣工诗者诸/侯助祭遣于庙之乐)
　(歌也谓周公成王之时诸侯以礼春朝因助天子之/祭事毕将归天子戒敕而遣之于庙诗人述其事而)
　(作此歌焉此诸侯来朝行朝享之礼已终天子飨食/燕赐之事又毕唯待祭讫而去故于祭之末因在庙)
　(中遣之经陈戒诸侯之臣使助其公事又戒车右令/及时勤农天子宾敬诸侯不敕其身戒其臣亦所以)

　(戒诸侯是其遣之事也此诸侯助祭是下土诸侯自/外来也振鹭有客序皆云来此与烈文不言来者振)
　(鹭有客经言有客戾止王陈其来之意故序言来助/来见此与烈文王告戒之以事不说其来但因助祭)
　(而戒之当言其助而已不须言来也载见/述其始见故序亦指言始见不言其来)
嗟嗟臣工敬尔在公王釐尔成来咨来茹传嗟嗟敕之
也工官也公君也笺云臣谓诸侯也釐理咨谋茹度也
诸侯来朝天子有不纯臣之义于其将归故于庙中正
君臣之礼敕其诸官卿大夫云敬女在君之事王乃平
理女之成功女有事当来谋之来度之于王之朝无自

专嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬传田二岁
曰新三岁曰畬笺云保介车右也月令孟春天子亲载
耒耜措之于参保介之御间莫晚也周之季春于夏为
孟春诸侯朝周之春故晚春遣之敕其车右以时事女
归当何求于民将如新田畬田何急其教农趋时也介
甲也车右勇力之士被甲执兵也于皇来牟将受厥明
明昭上帝迄用康年传康乐也笺云将大迄至也于美
乎赤乌以牟麦俱来故我周家大受其光明谓为珍瑞

天下所休庆也此瑞乃明见于天至今用之有乐岁五
谷丰熟命我众人庤乃钱镈奄观铚艾传庤具钱铫镈
耨铚穫也笺云奄久观多也教我庶民具女田器终久
必多铚艾劝之也音义(釐力之反茹如预反徐音如度/待洛反下同朝直遥反下皆同)
(莫音暮本或作暮注同畬音馀耒力对反耜音似措七/故反夏户雅反被皮寄反于音乌注同迄许乞反乐音)
(洛下同见贤遍反庤持耻反钱子践反镈音博奄郑音/淹王徐并如字观古玩反又如字注同铚珍栗反艾音)
(刈铫七遥反何士尧反沈音遥世本云垂作铫耨乃豆/反或作耨吕氏春秋云耨柄尺此其度也其耨六寸以)
(间稼也高诱注云耨芸田也六寸所以入苗间也字诂/云头长六寸柄长一尺耨古字也今作耨同穫户郭反)

(本或作镬音同释名云铚穫铁也说文云铚穫禾短镰/也此则铚器可以穫禾故云铚穫也小尔雅云截颖谓)
(之铚截颖/即穫也)疏(正义曰此周公成王于祭之末将遣诸侯/不直戒其身为其大斥故戒其卿大夫及)
(车右以警切之将戒先嗟而又嗟重叹以呼之曰我臣/之下诸官谓诸侯之卿大夫也汝等皆当敬慎于汝在)
(臣之职事汝能如此则我王家当平理汝之成功知其/勤惰亦不忘汝劳汝若有大事赏罚当来咨谋计度于)
(我王之庙无得自专欲使诸侯闻之亦敬其事而不自/专也又敕其车右以农事亦嗟而又嗟重叹而呼之曰)
(尔从君之保介谓车右衣甲之人也今已是维暮之春/矣汝若归国亦有何所求施于民乎维汝如何于民之)
(新田畬田言汝当奈此民之新田畬田何欲其劝民耕/之也所以令汝劝民耕田者何于乎美哉本赤乌所与)
(俱来之牟麦以瑞我周家大受其光明谓得此牟麦之/瑞而为天下所休庆也此光明之事乃见于上帝言为)

(释诂文彼奄作淹盖郑读尔雅以奄为掩故也王肃云/奄同也毛于执竞之传以奄为同言同多铚刈但无传)
(可据故同/之郑焉)
　　臣工一章十五句
　序噫嘻春夏祈谷于上帝也笺云祈犹祷也求也月
　令孟春祈榖于上帝夏则龙见而雩是与音义(噫又/作意)
　(同于其反嘻音禧祷丁老反又丁/报反见贤遍反雩音于与音馀)疏(正义曰噫嘻诗/者春夏祈榖于)
　(上帝之乐歌也谓周公成王之时春郊夏雩以祷求/膏雨而成其榖实为此祭于上帝诗人述其事而作)
　(此歌焉经陈播种耕田之事是重榖为之祈祷戒民/使勤农业故作者因其祷祭而述其农事笺正义曰)

　(春官太祝掌六祈之辞以祈福祥求永贞知祈为祷/求谓祷请求天降雨以成榖也月令孟春祈谷于上)
　(帝及左传夏则龙星见而雩此二者是此春夏祈榖/于上帝之事与以孟春祈榖文与此同以雩者又是)
　(为谷求雨之祭故以二者为此祭也龙星见而雩桓/五年左传有其事此引之不言左传者以月令事在)
　(孟春其时月分明故显言月令左传之言龙见则时/月不明引取其意言夏则非彼成文故不云左传也)
　(言是与者为若不审之辞亦所以足句也必知雩祭/亦是祈榖者月令仲夏大雩帝以祈谷实是雩为祈)
　(榖之明文但雩以龙见为之当在孟夏之日为月令/者错至于仲夏失正雩之月故不引之左传称凡祀)
　(启蛰而郊龙见而雩郊雩文连事正当此不并引左/传者又以传无祈谷之文故月令左传各取其一也)
　(郊特牲云郊之祭也大报天而主日书传曰祀上帝/于南郊所以报天德然则郊以报天而云祈榖者以)

　(人非神之福不生为郊祀以报其已往又祈其将来/故祈报两言也天者至尊之物善恶莫不由之故于)
　(此二祭可以为报天可以为祈谷襄七年左传曰夫/郊祀后稷以祈农事故启蛰而郊郊而后祈是郊为)
　(祈榖之事也孝经云郊祀后稷以配天宗祀文王于/明堂以配上帝上言配天不言祈榖者郑箴膏盲云)
　(孝经主说周公孝以必配天之义本不为郊祀之礼/出是以其言不备月令孟春元日祈榖于上帝先即)
　(郊天也后乃择元辰天子亲载耒耜躬耕帝籍是郊/而后耕二者之礼献子之言合是郊天之与祈谷为)
　(一祭也案礼记大传注云王者之先祖皆感太微五/帝之精以生苍则灵威仰皆用正岁之正月郊祭之)
　(盖特尊焉孝经曰郊祀后稷以配天配灵威仰也然/则夏正郊天祭所感一帝而已月令注云雩祀五精)
　(之帝则雩祭总祀五帝矣郊雩所祭其神不同此序/并云祈谷于上帝者以其所郊之帝亦五帝之一同)

　(有五帝之名故一名上帝可以兼之也月令孟春祈/谷于上帝之下注云上帝大微五帝者亦谓祈谷所)
　(祭也是太微之一不言祈谷总祀五帝也春官典瑞/云四圭有邸以祀天旅上帝注云祀天夏正郊天也)
　(上帝五帝所郊亦五帝殊言天者尊异之此不/殊之者非周礼相对之例序者省以便文也)
噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百谷传噫叹也嘻
和也成王成是王事也笺云噫嘻有所多大之声也假
至也播犹种也噫嘻乎能成周公之功其德已著至矣
谓光被四表格于上下也又能率是主田之吏农夫使
民耕田而种百榖也骏发尔私终三十里亦服尔耕十

千维耦传私民田也言上欲富其民而让于下欲民之大发
其私田耳终三十里言各极其望也笺云骏疾也发伐也
亦大服事也使民疾耕发其私田竟三十里者一部一吏主
之于是民大事耕其私田万耦同时举也周礼曰凡治野
田夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上
有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路计此万夫
之地方三十三里少半里也耜广五寸二耜为耦一川之间
万夫故有万耦耕言三十里者举其成数音义(成王如字/又于况反)

(注同假郑王并音格沈云毛如字被皮寄反骏本亦作浚/音峻毛大也郑云疾也发发伐一本无一发字径古定反)
(畛之忍反又之人反洫况/域反浍古外反广古旷反)疏(正义曰毛以为噫嘻然嗟叹/而有所戒敕者成是王事之)
(王谓周公成王也此王既已政教光明至于天下德既光/明显著如此犹能敬重农事率是典田之官令之教民耕)
(田而种百谷典田之官既受率约即告民云我欲得大发/汝之私田终于三十里欲使各极其望无不垦耕汝等须)
(大事汝所耕及时趍农十千人维为配耦恐其夫时欲令/万夫俱作天下既已太平尚能重民如此为之祈神殷勤)
(戒敕故美而歌之郑唯噫嘻二字与骏字别又三十里为/一部一吏主之实有十千之部其说在笺传正义曰噫叹)
(也者孔子见颜渊死曰噫天丧予成汤见四面罗者曰噫/尽之矣则噫嘻皆是叹声为叹以敕之传因其文重分而)
(属之非训噫嘻为叹敕也此噫嘻犹上篇云嗟嗟耳毛亦/以上篇重农嗟嗟而敕保介此文类之明亦噫嘻而敕之)

(注于横者也故沟横也百夫方千步除外畔其问则南/北者九遂东西者九沟其东西之畔即是洫也从洫必)
(注于横浍则南北之畔即是浍也万夫方万步为方千/步者百除外畔其间南北者九洫东西者九浍其四畔)
(则川周之故云川周其外也如是者九则方百里故遂/人注又云万夫者方三十三里少半里九而方一同也)
(此皆设法耳川者自然之物当遂地形而流非于万天/之外必有大川绕之且川者流水不得方折而匝之也)
　　噫嘻一章八句
　序振鹭二王之后来助祭也笺云二王夏殷也其后
　杞也宋也音义(振鹭上之慎反下音路一名舂锄/水鸟也一音卢夏户雅反杞音起)疏
　(正义曰振鹭诗者二王之后来助祭之乐歌也谓周/公成王之时已致太平诸侯助祭二王之后亦在其)

　(中能尽礼备仪尊崇王室故诗人述其事而为此歌/焉天子之祭诸侯皆助独美二王之后来助祭者以)
　(先代之后一旦事人自非圣德服之则彼情未适今/二王之后助祭得宜是其敬服时王故能尽礼客主)
　(之美光益王室所以特歌颂之笺正义曰乐记称武/王伐纣既下车封夏后氏之后于杞投殷之后于宋)
　(故知之也史记杞世家云武王克殷求禹之后得东/楼公封之于杞以奉夏后氏之祀是杞之初封即为)
　(夏之后矣其殷后则初封武庚于殷墟后以叛而诛/之更命微子为殷后书序云成王既黜殷命杀武庚)
　(命微子启作微子之命是宋为殷后成王始命之也/乐记武王封先代之后已言投殷之后于宋者以微)
　(子终为殷后作记者从后录之其实武王之时始封/于宋未为殷后也乐记注云投者举徙之辞谓微子)
　(在殷先有国邑今举而徙之别封宋国也若然僖六/年左传曰许僖公见楚子于武城许男面缚衔璧大)

　(夫衰绖士舆衬楚子问诸逄伯对曰昔武王克殷微/子启如是武王亲释其缚受其璧而韨之焚其衬礼)
　(而命之使复其所史记宋世家亦云周武王克殷微/子乃持其祭器造于军门肉袒面缚左牵羊右把茅)
　(膝行而前以告于是武王乃释微子复其位如故言/复位以还为微子但微国本在纣之畿内既以武庚)
　(君于畿内则微子不得复封于微也但微子自囚以/见武王武王使复其位正谓解释其囚使复臣位不)
　(是复封微国也以乐记之文知武王初即封微子于/宋矣但未知爵之尊卑国之大小耳至成王既杀武)
　(庚命为殷后当爵为公地方百里至制礼之后当受/上公之地更方五百里史记以为成王之时始封微)
　(子于宋与乐记文乖其说非也如乐记之文武王始/封夏后于杞而汉书郦食其说汉王曰昔汤伐桀封)
　(其后于杞武王伐纣封其后于宋者主言夏殷之灭/其后得封耳以伐夏者汤克殷者武故系而言之其)

　(意不言汤即封杞武即封宋也王者所以必立二王/之后者以二代之先受命之祖皆圣哲之君故能克)
　(成王业功济天下后世子孙无道丧其国家遂令宗/庙绝享非仁者之意也故王者既行天罚封其支子)
　(爵为上公使得行其正朔用其礼乐立祖王之庙郊/所感之帝而所以为尊贤德崇三统明王位非一家)
　(之有也故郊特牲曰王者存二代之后犹尊贤也尊/贤不过二代书传曰天子存二王之后与已三所以)
　(通天三统立三正郑驳异义云言所存二王之后者/命使郊天以天子礼祭其始祖受命之王自行其正)
　(朔服色此之谓通天三统是/言王者立二王后之义也)
振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容传兴也振振
群飞貌鹭白鸟也雍泽也客二王之后笺云白鸟集于

西雍之泽言所集得其处也兴者喻杞宋之君有洁白
之德来助祭于周之庙得礼之宜也其至止亦有此容
言威仪之善如鹭然在彼无恶在此无斁庶几夙夜以
永终誉笺云在彼谓居其国无怨恶之者在此谓其来
朝人皆爱敬之无厌之者永长也誉声美也音义(处昌/虑反)
(斁音亦厌也/厌于艳反)疏(正义曰言有振振然洁白之鹭鸟往飞/也其往飞则集止于西雍之泽色洁白)
(之水鸟而集于泽诚得其处也以兴有威仪之杞宋往/行也其往而行则来助祭于有周之庙美威仪之人臣)
(而助祭王庙亦得其宜也此鹭鸟之色有洁白之容我/客杞宋之君其来至止也亦有此洁白之容非但其来)

(喻其向京而朝而其客之美未见故又云亦有斯容明/上句兴喻之中亦有洁白之义故云杞宋之君有洁白)
(之德也言威仪之善如/鹭然正谓洁白是也)
　　振鹭一章八句
　序丰年秋冬报也笺云报者谓尝也烝也音义(丰芳/弓反)
　疏(正义曰丰年诗者秋冬报之乐歌也谓周公成王/之时致太平而大丰熟秋冬尝烝报祭宗庙诗人)
　(述其事而为此歌焉经言年丰而多穫黍稻为酒醴/以进与祖妣是报之事也言烝畀祖妣则是祭于宗)
　(庙但作者主美其报故不言祀庙耳不言祈而言报/者所以追养继孝义不祈于父祖至秋冬物成以为)
　(鬼神之助故归功而称报亦孝子之情也作者见其/然而主意于报故此序特言报耳其馀则不然故那)

　(与烈祖实为烝尝而序称为祀以义不取于报故也/其天地社稷之神虽国常祭谓之祈报故噫嘻载芟)
　(良耜之等与/宗庙异也)
丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭传丰大稌稻也廪
所以藏齍盛之穗也数万至万曰亿数亿至亿曰秭笺
云丰年大有年也亦大也万亿及秭以言榖数多为酒
为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆传皆遍也笺云烝
进畀予也音义(稌音杜徐敕古反廪徐力锦反又力荏/反仓也秭咨履反数亿至万曰秭一本)
(作数亿至亿曰秭韩诗曰陈谷曰秭也齍盛上音资下/音成穗音遂数万色主反下数亿同醴音礼畀必寐反)

(予也注同妣必履反洽胡甲/反本或作祫遍音遍予音与)疏(正义曰言今为鬼神祐/助而得大有之丰年多)
(有黍矣多有稻矣既黍稻之多复有高大之廪于中盛/五榖矣其廪积之数有万与亿及秭也为神所祐致丰)
(积如此故以之为酒以之为醴而进与先祖先妣以会/其百众之礼谓牲玉币帛之属合用以祭故神又下予)
(之福甚周遍矣传正义曰丰大释诂文稌稻释草文郭/璞曰今沛国呼稻为稌是也言廪所以藏齍盛之穗者)
(器实曰齍在器曰盛齍盛谓饭食也以米粟为之远本/其初出于禾穗故谓廪之所藏为齍盛之穗也禹贡百)
(里赋纳总即禾稼也二百里铚即穗也禾稼当积而贮/之不在仓廪其穗当在廪藏之故言藏齍盛之穗则自)
(穗以往秸及粟米皆在仓廪矣以穗邻于禾稼嫌不在/廪故特举其穗以下皆可知也又以经言高廪则廪之)
(高大于藏穗为宜故言穗也此言藏穗则廪唯藏粟也/而地官廪人注云藏米曰廪者对则藏米曰廪藏粟曰)

(梁传曰五谷皆熟为有年公羊传曰仅有年彼春秋之/文相对为例耳他经散文不必然也鲁颂曰岁其有年)
(亦当谓大丰年矣传正义曰皆遍也者偕训俱/也亦遍之义笺正义曰烝进畀予皆释诂文)
　　丰年一章七句
　序有瞽始作乐而合乎祖也笺云王者治定制礼功
　成作乐合者大合诸乐而奏之音义(瞽音古无目眹/曰瞽眹音直谨)
　(反本或作鼓合乎祖也本/或作合乎太祖治直吏反)疏(正义曰有瞽诗者始作/乐而合于太祖之乐歌)
　(也谓周公摄政六年制礼作乐一代之乐功成而合/诸乐器于太祖之庙奏之告神以知善否诗人述其)
　(事而为此歌焉经皆言合诸乐器奏之事也言合于/太祖则特告太祖不因祭祀则不告馀庙以乐初成)

　(故于最尊之庙奏之耳定本集注直云合于祖无太/字此太祖谓文王也笺正义曰王者功成作乐治定)
　(制礼乐记文也引之者證此时成功故作乐也彼注/云功成治定同时耳功主于王业治主于教民然则)
　(武王虽已克殷未为功成故至于太平始功成作乐/也大合诸乐而奏之谓合诸乐器一时奏之即经所)
　(云鼗磬祝圉萧管之属是也知不合诸异代乐者以/序者序经之所陈止说周之乐器言既备乃奏是诸)
　(器备集然后奏之无他代之/乐故知非合诸异代乐也)
有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鼗
磬祝圉传瞽乐官也业大板也所以饰栒为县也捷业
如锯齿或曰画之植者为虡衡者为栒崇牙上饰卷然

可以县也树羽置羽也应小鞞也田大鼓也县鼓周鼓
也鼗小鼓也柷木椌也圉楬也笺云瞽朦也以为乐官
者目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人
下瞽百六十人有视瞭者相之又设县鼓田当作𣌾𣌾
小鼓在大鼓旁应鞞之属也声转字误变而作田既备
乃奏箫管备举喤喤厥声肃雍和鸣先祖是听笺云既
备者悬也𣌾也皆毕已也乃奏谓乐作也箫编小竹管
如今卖饧者所吹也管如篴并而吹之我客戾止永观

厥成笺云我客二王之后也长多其成功谓深感于和
乐遂入善道终无愆过音义(虡音巨应应对之应注同/田毛如字郑作𣌾音胤县)
(音玄注皆同鼗字亦作鼗音桃柷尺叔反圉鱼吕反栒/荀允反锯音据植时力反又直吏反衡华盲反卷音权)
(又起圆反鞞步兮反椌苦江反楬苦瞎反矇音蒙有目/眹而无见也瞭音了视瞭有目人也相息亮反喤华盲)
(反又音横又音皇编薄殄反又必绵反史记音甫连反/字林声类韵集并布千反饧夕清反蜜也又音唐方言)
(云张皇反即乾糖也音唐篴字又作笛同徒历反并步/顶反观古衍反又如字注同多也乐如字或音洛愆去)
(连/反)疏(正义曰毛以为始作大武之乐合于大庙之时有/此瞽人有此瞽人其作乐者皆在周之庙廷矣既)
(有瞽人又使人为之设其横者之业又设其植者之虡/其上刻为崇牙因树置五采之羽以为之饰既有应之)

(关东之通语也然则饧者钟之类也管如笛并而吹之/谓并吹两管也小师注云管如笛形小并两而吹之今)
(大予乐官有之是也释乐云大管谓之簥李巡曰声高/大故曰簥簥高也郭璞曰管长尺围寸并漆之有底贾)
(氏以为如/篪六孔)
　　有瞽一章十三句
　序潜季冬荐鱼春献鲔也笺云冬鱼之性定春鲔新
　来荐献之者谓于宗庙也音义(潜在廉反尔雅作涔/郭音潜又音岑韩诗)
　(云涔鱼池小雅作橬/时砧反鲔于轨反)疏(正义曰潜诗者季冬荐鱼春/献鲔之乐歌也谓周公成王)
　(太平时季冬荐鱼于宗庙至春又献鲔泽及潜逃鱼/皆肥美献之先祖神明降福作者述其事而为此歌)

　(焉经总言冬春杂陈鱼鲔皆是荐献之事也先言季/冬而后言春者冬即次春故依先后为文且冬荐鱼)
　(多故先言之冬言季冬春亦季春也月令季春荐鲔/于寝庙天官渔人春献王鲔注引月令季春之事是)
　(荐鲔在季春也不言季者以季春鲔鱼新来正月未/有鲔言春则季可知且文承季冬之下从而略之也)
　(冬言荐春云献者皆谓子孙献进于先祖其义一也/经言以享是冬亦为献月令季春言荐鲔是冬亦有)
　(荐因时异而变文耳冬则众鱼皆可荐故总称鱼春/唯献鲔而已故特言鲔笺正义曰冬鱼之性定者冬)
　(月既寒鱼不行乃性定而肥充故冬荐之也天官庖/人注云鱼雁水涸而性定则十月已定矣但十月初)
　(定季冬始肥取其尤美之时荐之也月令季冬乃命/鱼师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙注云此时鱼)
　(洁美故特荐之白虎通云王者不亲取鱼以荐庙故/亲行非此则不可故隐五年公矢鱼于棠春秋讥之)

　(是也鲁语里革云古者大寒降上蛰发水虞于是乎/讲罛罶取名鱼而尝之庙言大寒降与此季冬同其)
　(言土蛰发则孟春也以春鱼始动犹乘冬先肥气序/既移故又取以荐然则季冬孟春皆可以荐鱼也韦)
　(昭以为荐鱼唯在季冬国语云孟春者误案月令孟/春獭祭鱼则鱼肥而可荐但自礼文不具无其事耳)
　(里革称古以言不当谬也言春鲔新来者陆玑云河/南巩县东北崖上山腹有穴旧说云此穴与江湖通)
　(鲔从此穴而来北入河西上龙门入漆沮故张衡云/王鲔岫居山穴为岫谓此穴也然则其来有时以春)
　(取而献之明新来也陆玑又云大者为王鲔小者为/鮛鲔言王鲔谓鲔之大者也序止言荐献不言所在)
　(故言荐献之者/谓于宗庙也)
猗与漆沮潜有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤传漆沮岐周

之二水也潜糁也笺云猗与叹美之言也鳣大鲤也鲔
鮥也鲦白鲦也鰋鲇也以享以祀以介景福笺云介助
景大也音义(猗于宜反与音余漆音七沮七余反鳣张/连反鲦音条鲿音常鰋音偃鲤音里糁素)
(感反旧诗传及尔雅本并作米傍参小尔雅云鱼之所/息谓之橬橬糁也谓积柴水中令鱼依之止息因而取)
(之也郭景纯因改尔雅从小尔雅作木傍参音霜甚反/又疏荫反又心廪反字林作罧音山沁反义同鮥音洛)
(尔雅云鮥叔鲔鲇乃/谦反沈又奴廉反)疏(正义曰毛以为可猗嗟而叹美/与此漆沮之二水其中有养鱼)
(之潜此潜之内乃有多众之鱼有鳣有鲔又有鲦鲿鰋/鲤是其多也我太平王者以献之先祖以之祀宗庙神)
(明飨之以此得大大之福也郑唯介为助馀同传正义/曰漆沮自豳历岐周以至丰镐以其荐献所取不宜远)

(于京邑故不言豳言岐周者镐京去岐不远故系而言/之其实此为潜之处当近京邑释器云椮谓之涔李巡)
(曰今以木投水中养鱼曰涔孙炎曰积柴养鱼曰椮郭/璞曰今之作椮者聚积柴木于水中鱼得寒入其里藏)
(隐因以簿围捕取之椮字诸家本作米边尔雅作木边/积柴之义也然则椮用木不用米当从木为正也涔潜)
(古今字笺正义曰鳣鲔已释于卫风言白鲦鰋鲇以/时验而言之也释鱼有鰋郭璞曰今鰋额白鱼也)
　　潜一章六句
　序雍禘大祖也笺云禘大祭也大于四时而小于祫
　大祖谓文王音义(禘大计反大音泰祫/户夹反大祭名也)疏(正义曰雍/者禘大祖)
　(之乐歌也谓周公成王太平之时禘祭太祖之庙诗/人以今之太平由此太祖故因其祭述其事而为此)

　(歌焉经言祭祀文王诸侯来助神明安爱孝子爱予/之多福皆是禘文王之事也毛于禘祫其言不明唯)
　(閟宫传曰诸侯夏禘则不礿秋祫则不尝然则天子/亦有禘祫禘祫者皆殷祭盖亦如郑三年一祫五年)
　(一禘也武王以周十二月崩其明年周公摄政称元/年十二月小祥二年十二月大祥三年二月禫四年)
　(春禘盖此时也若复五年则成王即政之年颂之大/例皆是元年前事此不应独在五年禘时也郑以武)
　(王十二月崩成王三年二月禫周公避流言而出明/年春禘于时周公未反时非太平必不得为此颂也)
　(又明年周公反而居摄是为元年至三年而祫五年/禘尝禘当以夏此即摄政五年之夏禘也然则此禘)
　(毛以春郑以夏又不同笺正义曰禘大祭释天文嫌/祭之最大故又辩之云大于四时而小于祫礼记祭)
　(法禘喾而郊稷禘谓祭天圆丘也大传曰王者禘其/祖之所自出禘谓祭感生之帝于南郊也然则圆丘)

　(与郊亦为禘祭知释天所云非祭天者以尔雅之文/即云绎又祭绎是宗庙之祭故知禘亦宗庙之禘也)
　(但宗庙尚为大祭则郊丘大祭可知故郑志云禘大/祭天人共之是也若然禘既大祭宜大不是过而得)
　(小于祫者以四时之外特为此祭大于四时故云大/祭但此大祭五年再为一则合聚祭之一则各就其)
　(庙故以合祭为祫就庙为禘禘尚大祭祫大可知是/举轻以明重故郑每云五年再殷祭殷大也谓祫禘)
　(二者俱为大祭也礼宜小者稠大者稀而礼纬言三/年一祫五年一禘反禘稀而祫数者圣人因事见法)
　(以天道三年一闰五年再闰故制礼象之三年一祫/五年一禘每于五年之内为此二礼据其年端数之)
　(故言三年五年耳其实禘祫自相距各五年非祫多/而禘小也知禘小于祫者春秋文二年大事于大庙)
　(公羊传曰大事者何祫也毁庙之主陈于大祖未毁/庙之主皆升合食于大祖是合祭群庙之主谓之大)

　(事昭十五年有事于武宫左传曰禘于武公是禘祭/一庙谓之有事也祫言大事禘言有事是祫大于禘)
　(也知太祖谓文王者以经云假哉皇考又言文武维/后是此皇考为天下之人后明非后稷若是后稷则)
　(身非天子不得言维后也大祖谓祖之大者既非后/稷明知谓文王也文王虽不得为始祖可以为大祖)
　(也若此祭文王则于礼当讳而经云克昌厥后者以/此诗自是四海之人歌颂之声本非庙中之事故其)
　(辞不为庙讳及采得之后即为经典诗书不/讳故无嫌耳烝民云四方爰发亦类此也)
有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆于荐广牡相
予肆祀传相助广大也笺云雍雍和也肃肃敬也有是
来时雍雍然既至止而肃肃然者乃助王禘祭百辟与

诸侯也天子是时则穆穆然于进大牡之牲百辟与诸
侯又助我陈祭祀之馔言得天下之欢心假哉皇考绥
予孝子宣哲维人文武维后传假嘉也笺云宣遍也嘉
哉皇考斥文王也文王之德乃安我孝子谓受命定其
基业也又遍使天下之人有才知以文德武功为之君
故燕及皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉传燕安也
笺云繁多也文王之德安及皇天谓降瑞应无变异也
又能昌大其子孙安助之以考寿多与福禄既右烈考

亦右文母传烈考武王也文母大姒也笺云烈光也子
孙所以得考寿与多福者乃以见右助于光明之考与
文德之母归美焉音义(相息亮反注同辟音璧君也注/同于郑如字王音乌假音暇徐)
(古雅反悊音哲本亦作哲同遍音遍下同知音智克昌/如字或云文王名此禘于文王之诗也周人以讳事神)
(不应犯讳当音处亮反应应对之应右音/祐下同助也大姒音泰下音姒文王纪)疏(正义曰毛/以为有是)
(从彼本国而来其颜色雍雍然而柔和既至止于此则/容貌肃肃然而恭敬助祭事者维为国君之诸公于是)
(时天子之容则穆穆然而美言助祭者敬和祭者又美/宾主各得其宜又指言助祭之事于我天子荐进大牡)
(之牲其时辟公助祭陈其祭祀之馔言得天下之欢心/由大祖德及使之然可嘉美哉君考文王其德被于后)

(文王受命有此武功是文王有文有武也并举文武者/文以教化武以除暴暴止教兴故人皆有才智也繁多)
(也者昭二十八年左传曰恶直丑正寔繁有徒是繁为/众之义故为多也天之监下作为徵祥今言皇考之德)
(能安及皇天故知谓降瑞应也以此福庆流及后昆故/言又能昌大其子孙子孙既蒙其福今祭而得礼故文)
(王之神安得孝子以寿考予之以福禄上言绥予孝子/是皇考绥之今言绥我眉寿亦是皇考绥之以覆成上)
(意也传正义曰烈考武王也者以太祖为文王皇考当/之矣而别言烈考故知为武王即洛诰所云烈考武王)
(弘朕恭一也彼注以烈为威此笺以烈为光者义得两/通故也文母继文言之虽大姒自有文德亦因文王而)
(称之也此非颂所主而言之/者明时得祐之多故归美焉)
　　雍一章十六句

　序载见诸侯始见乎武王庙也音义(见贤遍/反下同)疏(正义/曰载)
　(见诗者诸侯始见武王庙之乐歌也谓周公居摄七/年而归政成王成王即政诸侯来朝于是率之以祭)
　(武王之庙诗人述其事而为此歌焉经言诸侯来朝/车服有法助祭得福皆为见庙而言故举见庙以总)
　(之按经义见辟王谓见成王也又言率见昭考乃是/见于武王之庙今序唯言始见于武王庙不言始见)
　(成王者以作者美其助祭不美朝王主意于见庙故/序特言之但诸侯之来必先朝而后助祭故经始见)
　(君王与率见昭考为首引耳武王之崩至于成王即/政历年多矣立庙久矣诸侯往前之朝已应尝经助)
　(祭于此乃言始见于武王庙者以成王初即王位万/事改新成王之于此时亲为祭主言诸侯于成王之)
　(世始见武王非谓立庙以来诸侯始见也烈文成王/即政诸侯助祭笺以为朝享之祭则是周之正月朔)

　(日也于时始告嗣位不能祭前已受诸侯之朝此诗/言既朝成王乃后助祭则与烈文异时也要言始见)
　(君王不宜过后淹久盖以夏之正月来朝即助春祀/之祭也四时之祭遍祭群庙独言见武王者作者特)
　(言昭考其意主/于武王故也)
载见辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗革有鸧休
有烈光传载始也龙旂阳阳言有文章也和在轼前铃
在旂上鞗革有鸧言有法度也笺云诸侯始见君王谓
见成王也曰求其章考求车服礼仪之文章制度也交
龙为旂鞗革辔首也鸧金饰貌休者休然盛壮率见昭

考以孝以享以介眉寿永言保之思皇多祜传昭考武
王也享献也笺云言我皇君也诸侯既以朝礼见于成
王至祭时伯又率之见于武王庙使助祭也以致孝子
之事以献祭祀之礼以助寿考之福长我安行此道思
成王之多福烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏笺云
俾使纯大也祭有十伦之义成王乃光文百辟与诸侯
安之以多福使光明于大嘏之意天子受福曰大嘏辞
有福祚之言音义(辟音璧下同铃音零左传云锡銮和/铃昭其声也央于良反徐音英鞗音)

(条鸧七羊反本亦作鎗同休许虬反又许求反注同轼/音式祜音户福也朝直遥反下篇并同俾必尔反本又)
(作卑缉七入反嘏/古雅反祚才故反)疏(正义曰毛以为诸侯始来朝而见/君王作者美而述之曰此等皆能)
(自求其章谓能内修诸已自求车服礼仪文章使不失/法度以此之故其所建交龙之旂阳阳然而有文章其)
(在轼之和与旂上之铃央央然而有音声又以鞗皮为/辔首之革其末以金为饰有鎗然而美此旂和铃革如)
(是休然盛壮而有显光是能自求文章故无所不美也/既能朝见以礼至于祭时伯又率之以见于明德之考)
(谓令入武王之庙使之助祭以致孝子之事以献祭祀/之礼以光大我王使得秀眉之寿又叙诸侯之意言此)
(孝享介寿之道长我诸侯能安而行之思使我君成王/得众多之福也是光明文章之君公能得礼如是我昭)
(考之神乃安比诸侯以多福使之皆有光明之德以至/于大夫谓令传世无穷长为国君也郑以介为助辟公)

(光文百辟与诸侯助祭得礼当于神明昭考之神乃安/之以多福又使之光明于大嘏之意谓神使之光明之)
(也所以得光明大嘏意者天子受福故曰大嘏嘏辞有/福祚之言以诸侯之意思使成王得多福令嘏辞以福)
(予成王是称满诸侯之意则诸侯晓解神心故云使之/光明之也俾缉熙是神使辟公光明之则绥以多福是)
(神安辟公以多福非谓安孝子也知天子受福曰大嘏/者礼运曰天子祭天地诸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常)
(嘏是谓大嘏案特牲少牢皆祝以福庆之言告主人谓/之嘏故知礼运大嘏是天子受福之事也彼天子与诸)
(侯连文独言天子者以此天子之事故言天子耳不可/谓诸侯不然鲁颂曰天锡公纯嘏是诸侯亦为大嘏也)
(此经虽无毛传但毛于辟公皆不言百辟嘏皆为/大不为嘏辞则此辟公指谓诸侯纯嘏谓大夫也)
　　载见一章十四句

　序有客微子来见祖庙也笺云成王既黜殷命杀武
　庚命微子代殷后既受命来朝而见也音义(有客二/王之后)
　(为客也见贤遍反序注/同黜敕律反又作绌同)疏(正义曰有客诗者微子来/见于祖庙之乐歌也谓周)
　(公摄政二年杀武庚命微子代为殷后乃来朝而见/于周之祖庙诗人因其来见述其美德而为此歌焉)
　(经之所陈皆说微子之美虽因见庙而歌其意不美/在庙故经无庙事为周太平之歌而述微子之美者)
　(言王者所封得人即为王者之美故歌之也言见于/祖庙必是助祭序不言所祭之名不指所在之庙无)
　(得而知之也笺正义曰自命微子以上皆书序文彼/注云黜殷命谓杀武庚也微采地名微子启纣同母)
　(庶兄也武王投之于宋因命之封为宋公代殷后承/汤祀是也彼言作微子之命所由微子先封于宋但)

　(未得为殷后耳于此时命为宋公故作此命辞或召/来命之或遣使就命史传无文未可知也要是既受)
　(命乃来朝而见也知非此时召来受命见祖庙者以/经言亦白其马敦琢其旅是自国而来之辞若未受)
　(命不得已乘白马明是受命而后乃/来与上有瞽振鹭或亦一时事也)
有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅传殷尚白也
亦亦周也萋且敬慎貌笺云有客有客重言之者异之
也亦亦武庚也武庚为二王后乘殷之马乃叛而诛不
肖之甚也今微子代之亦乘殷之马独贤而见尊异故
言亦駮而美之其来威仪萋萋且且尽心力于其事又

选择众臣卿大夫之贤者与之朝王言敦琢者以贤美
之故玉言之有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马
传一宿曰宿再宿曰信欲絷其马而留之笺云絷绊也
周之君臣皆爱微子其所馆宿可以去矣而言绊其马
意各殷勤薄言追之左右绥之笺云追送也于微子去
王始言饯送之左右之臣又欲从而安乐之厚之无已
既有淫威降福孔夷传淫大威则夷易也笺云既有大
则谓用殷正朔行其礼乐如天子也神与之福又甚易

也言动作而有度音义(萋七西反且七序反敦都回反/徐又音彫琢陟角反重直用反)
(肖音笑駮郑邦角反又音角杂也絷陟立/反绊音半饯音贱乐音洛易以豉反下同)疏(正义曰毛/以为微子)
(来至京师为周人所爱故述而歌之言我周家今有承/先代之客此客亦如我周自乘所尚而白其马其来则)
(有萋萋然有且且然言能敬慎威仪尽心力于其事也/身既如此又敦琢其从行之徒旅言选择从者如敦琢)
(玉然是从者皆贤故为周人所爱有客已一宿又一宿/有客经一信复一信至已多日可以去矣我周人授之)
(絷绊以绊其马爱而留之不欲使去也至于将去王始/言饯送之左右之臣又从而安乐之谓与之饯燕厚之)
(无已又叹美微子得为王者之后用其正朔行其礼乐/既有大法则矣神明降与之福则又甚易言有德故易)
(福郑唯亦白其马亦武庚为异馀同传正义曰殷尚白/也者解言亦白其马意以殷尚白故也檀弓曰殷人戎)

(言饯送亦以王意不欲其去故留之以久于是始言饯/送之明先不言送故称始也左右之诸臣又从而安乐)
(之亦犹显父饯之与之欢燕以安乐其心是厚之/无已传正义曰淫大夷易释诂文威则释言文)
　　有客一章十二句
　序武奏大武也笺云大武周公作乐所为舞也音义
　(大如字徐/音泰注同)疏(正义曰武诗者奏大武之乐歌也谓周/公摄政六年之时象武王伐纣之事作)
　(大武之乐既成而于庙奏之诗人睹其奏而思武功/故述其事而作此歌焉经之所陈皆武王生时之功)
　(也直言其奏不言其所奏之庙作者虽因奏作歌具/意不在于庙故不言庙此与有瞽及酌或是一时之)
　(事但作者之意各有主耳笺正义曰以王者功成作/乐必待太平明堂位云周公摄政六年制礼作乐故)

　(知大武是周公作乐所为舞也谓之武者礼器云乐/也者乐其所自成注云作乐者缘民所乐于己之功)
　(然则以武王用武除暴为天下所乐故谓其乐/为武乐武乐为一代大事故历代皆称大也)
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后传烈业也笺
云皇君也于乎君哉武王也无彊乎其克商之功业言
其彊也信有文德哉文王也能开其子孙之基绪嗣武
受之胜殷遏刘耆定尔功传武迹刘杀耆致也笺云遏
止耆老也嗣子武王受文王之业举兵伐殷而胜之以
止天下之暴虐而杀人者年老乃定女之此功言不汲

汲于诛纣须暇五年音义(于音乌注同遏于葛反耆音/指致也郑巨移反韩诗音同)
(郑云恶也/汲音急)疏(正义曰毛以为于乎可美而君哉者武王/也此武王可谓无彊乎维其克商之功业)
(言克商之功业实最为彊也所以能致此业而得为彊/者由于信有文德者之文王以圣德受命能开其后世)
(子孙之基绪故武王继嗣其迹而受之谓复受天命以/伐纣胜此殷家止于杀人之害以致安定汝武王之大)
(功其盛业如此故象而制乐是以美而歌之郑下三句/为异言嗣子武王受其业而行之举兵伐纣胜殷而止)
(其杀人至年老乃定汝之大功言不汲汲诛纣是其功/业之盛故作乐象之传正义曰烈业释诂文笺正义曰)
(皇君释诂文臣工于皇笺以为美此为君者以其述伐/纣之事是为君之道故也文王能开子孙之基绪谓受)
(命作周七年五伐皆是也传正义曰武迹释训文刘杀/释诂文宣十二年左传引此文耆定尔功耆昧也其意)

(子孙五年者文王受命八年至十三年是须暇五年之/事也如尚书之言是天须暇纣此笺意以为武王须暇)
(纣者武王知天未丧故亦顺天不伐据人事而言亦是/武王须暇之也天生此纣故以灭殷下愚不移非可待)
(变而云克念作圣须暇子孙者设教劝诱之言耳易传/者以其美武王能老乃定功不汲汲于诛纣以为不得)
(已而取天下是/美之深故易之)
　　武一章七句
　臣工之什十篇十章一百六句
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　毛诗注疏卷二十七

　毛诗注疏卷二十七考證
臣工章嗟嗟保介笺保介车右也○(臣宗万/)按朱子云
　郑氏据月令以为车右吕氏春秋亦有此文高诱注
　云保介副也其说不同皆为籍田而言盖农官之副
　也
庤乃钱镈奄观铚艾传钱铫镈耨铚穫○钱天锡曰钱
　以起土用于耕镈以去草用于耘铚以穫禾用于穫
振鹭章在此无斁○斁韩诗作射中庸引此亦作射

载见章鞗革有鸧○鸧说文作玱
　
　
　
　
　
　
　毛诗注疏卷二十七考證