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毛诗注疏 御制咏诗六义
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御制咏诗六义
   兴
举物用引辞美刺适所托音响中宫商性情惬淡泊
   赋
敷事贵直陈斯乃言志本嗟㦲相如流尚藻失之远
   比
取彼以比此体物堪谐性蔽之思无邪要曰止于正
   风
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必有关雎意方可行周官二南冠风首化源于是观
   雅
体虽别小大义各具正变忠厚恻怛心同归殊途见
   颂
和平涵二雅广大盖国风所以吴季札三叹盛德同
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御制读邶风匏有苦叶第二章
诗傅疏及朱注皆云飞曰雌雄走曰牝牡毛孔固失之
而朱子亦未详考也夫见于诗书者雄狐绥绥兽也何
尝不谓之雄牝鸡无晨禽也何尝不谓之牝善乎欧阳
修本义云古语通用无常雉鸣求其牡者兴夫人不顾
礼义而从宣公又宋逸斋补傅谓雄当求匹雌不当求
牡斯皆足以喻夫人之犯礼必穿凿而释之谓雌雉当
求其雉之雄今乃求其兽之牡以为非礼则禽与兽合
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有是理乎鸟鼠同穴之山虽鸟鼠同穴而各为匹配无
乱群之事也藉曰禽兽所无而人为之斯禽兽之不如
因设乌有之事以刺淫佚则怪乱夫子所不语何删诗
而尚存此章乎且宣姜夷姜论者纷如聚讼而伋朔之
事张照已辨之详兹不复缀余谓读书当识大意具正
见若注疏家片言只字之讹正不必为之勉强凑泊而
反晦正义也
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钦定四库全书     经部三
 毛诗正义       诗𩔖
  提要
    (臣/)等谨按毛诗正义四十卷汉毛亨傅郑元笺唐
    孔颖达疏汉书艺文志毛诗二十九卷毛诗古训
    傅三十卷然但称毛公不著其名后汉书儒林傅
    始云赵人毛长傅诗是为毛诗其长字不从
    草隋书经籍志载毛诗二十卷汉河间太守
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    毛苌傅郑氏笺于是诗传始称毛苌然郑元
    诗谱曰鲁人大毛公为训诂传于其家河间
    献王得而献之以小毛公为博士陆玑毛诗
    草木虫鱼疏亦云孔子删诗授卜商商为之
    序以授鲁人曾申申授魏人李克克授鲁人
    孟仲子仲子授根牟子根牟子授赵人荀卿
    荀卿授鲁国毛亨毛亨作训诂傅以授赵国
    毛苌时人谓亨为大毛公苌为小毛公据是
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    二书则作傅者乃毛亨非毛苌故孔氏正义
    亦云大毛公为其傅由小毛公而题毛也隋
    志所云殊为舛误而流俗沿袭莫之能更朱
    彝尊经义考乃以毛诗二十九卷题毛亨撰
    注曰佚毛诗训故传三十卷题毛苌撰注曰
    存意主调停尤为于古无据今参稽众说定
    作傅者为毛亨以郑氏后汉人陆氏三国吴
    人并傅授毛诗渊源有自所言必不诬也郑
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    氏发明毛义自命曰笺博物志曰毛公尝为
    北海郡守康成是此郡人故以为敬推张华
    所言盖以为公府用记郡将用笺之意然康
    成生于汉末乃修敬于四百年前之太守殊
    无所取案说文曰笺表识书也郑氏六艺论
    曰注诗宗毛为主毛义若隐略则更表明如
    有不同即下已意使可识别(案此论今佚此/据正义所引)
    然则康成特因毛傅而表识其傍如今人之
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    签记积而成帙故谓之笺无庸别曲说也自
    郑笺既行齐鲁韩三家遂废(案此陆德明经/典释文之说)
    然笺与傅义亦时有异同魏王肃作毛诗注
    毛诗义驳毛诗奏事毛诗问难诸书以申毛
    难郑欧阳修引其释卫风击鼓五章谓郑不
    如王(见诗/本义)王基又作毛诗驳以申郑难王玉
    麟引其驳芣苢一条谓王不及郑(见困学记/闻亦载经)
    (典释/文)晋孙毓作毛诗异同评复申王说郑统
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    作难孙氏毛诗评又明郑义(并见经/典释文)袒分左
    右垂教百年至唐贞观十六年命孔颖达等
    因郑笺为正义乃论归一定无复岐途毛傅
    二十九卷隋志附以郑笺作二十卷疑为康
    成所并颖达等以疏文繁重又析为四十卷
    其书以刘焯毛诗义疏刘炫毛诗述义为稿
    本故能融贯群言包罗古义终唐之世人无
    异词惟王谠唐语林记刘禹锡听施士丐讲
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    毛诗所说维鹈在梁陟彼岵兮勿剪勿拜维
    北有斗四义称毛未注然未尝有所诋排也
    至宋郑樵恃其才辩无故而发难端南渡诸
    儒始以掊击毛郑为能事元延祐科举条制
    诗虽兼用古注疏其时门户已成讲学者迄
    不遵用沿及明代胡广等窃刘瑾之书作诗
    经大全著为令典于是专宗朱传汉学遂亡
    然朱子从郑樵之说不过攻小序耳至于诗
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    中训诂用毛郑者居多后儒不考古书不知
    小序自小序傅笺自傅笺閧然佐斗遂并毛
    郑而弃之是非惟不知毛郑为何语殆并朱
    子之傅亦不辩为何语矣我
   国家经学昌明一洗前明之固陋乾隆八年
  皇上特命校刋十三经注疏
  颁布学宫鼓箧之儒皆骎骎乎研求古学今特录
    其书与小序同冠诗类之首以昭六义渊源
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    其来有自孔门师授端绪炳然终不能以他
    说掩也乾隆三十九年二月恭校上
       总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
        总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
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 毛诗正义序        唐孔颖达撰
夫诗者论功颂德之歌止僻防邪之训虽无为而自发
乃有益于生灵六情静于中百物荡于外情缘物动物
感情迁若政遇醇和则欢娱被于朝野时当惨黩亦怨
刺形于咏歌作之者所以畅怀舒愤闻之者足以塞违
从正发诸情性谐于律吕故曰感天地动鬼神莫近于
诗此乃诗之为用其利大矣若夫哀乐之起冥于自然
喜怒之端非由人事故燕雀表啁噍之感鸾凤有歌舞
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之容然则诗理之先同夫开辟诗迹所用随运而移上
皇道质故讽谕之情寡中古政繁亦讴歌之理切唐虞
乃见其初牺轩莫测其始于后时经五代篇有三千成
康没而颂声寝陈灵兴而变风息先君宣父釐正遗文
缉其精华褫其烦重上从周始下暨鲁僖四百年间六
诗备矣卜商阐其业雅颂与金石同和秦正燎其书简
牍与烟尘共尽汉氏之初诗分为四申公腾芳于鄢郢
毛氏光价于河閒贯长卿传之于前郑康成笺之于后
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晋宋二萧之世其道大行齐魏两河之閒兹风不坠其
近代为义疏者有全缓何胤舒瑗刘轨思刘丑刘焯刘
炫等然悼炫并聪颖特达文而又儒擢秀干于一时骋
绝辔于千里固诸儒之所揖让日下之无双于其所作
疏内特为殊绝今奉敕删定故据以为本然焯炫等负
恃才气轻鄙先达同其所异异其所同或应略而反详
或宜详而更略准其绳墨差忒未免勘其会同时有颠
踬今则削其所烦增其所简唯意存于曲直非有心于
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爱憎谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶徵事郎守
四门博士臣齐威等对共讨论辩详得失至十六年又
奉敕与前修疏人及给事郎守太学助教云骑尉臣赵
乾叶登仕郎守四门助教云骑尉臣贾普曜等对敕使
赵弘智覆更详正凡为四十卷庶以对扬圣范垂训幼
蒙故序其所见载之于卷首云尔
 
 毛诗正义序
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钦定四库全书
 诗谱序   汉郑氏撰   唐孔颖达疏
 诗之兴也谅不于上皇之世疏(正义曰上皇谓伏牺/三皇之最先者故谓)
 (之上皇郑知于时信无诗者上皇之时举代淳朴田/渔而食与物未殊居上者设言而莫违在下者群居)
 (而不乱未有礼义之教刑罚之威为善则莫知其善/为恶则莫知其恶其心既无所感其志有何可言故)
 (知尔时未/有诗咏)大庭轩辕逮于高辛其时有亡载籍亦蔑
 云焉疏(正义曰郑注中候敕省图以伏牺女娲神农/三代为三皇以轩辕少昊高阳高辛陶唐有)
 (虞六代为五帝德合北辰者皆称皇感五帝座星者/皆称帝故三皇三而五帝六也大庭神农之别号大)
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 (庭轩辕疑其有诗者大庭以还渐有乐器乐器之音/逐人为辞则是为诗之渐故疑有之也礼记明堂位)
 (曰土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也注云伊耆氏古天/子号礼运云夫礼之初始诸饮食蒉桴而土鼓注云)
 (中古未有釜甑而中古谓神农时也郊特牲云伊耆/氏始为蜡蜡者为田报祭案易系辞称神农始作耒)
 (耜以教天下则田起神农矣二者相推则伊耆神农/并与大庭为一大庭有鼓籥之器黄帝有云门之乐)
 (至周尚有云门明其音声和集既能和集必不空弦/弦之所歌即是诗也但事不经见故总为疑辞案古)
 (史考云伏牺作瑟明堂位云女娲之笙簧则伏牺女/娲已有乐矣郑既信伏牺无诗又不疑女娲有诗而)
 (以大庭为首者原夫乐之所起发于人之性情性情/之生斯乃自然而有故婴儿孩子则怀嬉戏忭跃之)
 (心玄鹤苍鸾亦合歌舞节奏之应岂由有诗而乃成/乐乐作而必由诗然则上古之时徒有讴歌吟呼纵)
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 (令土鼓苇籥必无文字雅颂之声故伏牺作瑟女娲/笙簧及蒉桴土鼓必不因诗咏如此则时虽有乐容)
 (或无诗郑疑大庭有诗者正据后世渐文故疑有尔/未必以土鼓苇籥遂为有诗若然诗序云情动于中)
 (而形于言言之不足乃永歌嗟叹声成文谓之音是/由诗乃为乐者此据后代之诗因诗为乐其上古之)
 (乐必不如此郑说既疑大庭有诗则书契之前已有/诗矣而六艺论论诗云诗者弦歌讽喻之声也自书)
 (契之兴朴略尚质面称不为谄目谏不为谤君臣之/接如朋友然在于恳诚而已斯道稍衰奸伪以生上)
 (下相犯及其制体尊君卑臣君道刚严臣道柔顺于/是箴谏者希情志不通故作诗者以诵其美而讥其)
 (过彼书契之兴既未有诗制礼之后始有诗者艺论/所云今诗所用诵美讥过故以制礼为限此言有诗)
 (之渐述情歌咏未有箴谏故疑大庭以还由主意有/异故所称不同礼之初与天地并矣而艺论论礼云)
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 (礼其初起盖与诗同时亦谓今/时所用之礼不言礼起之初也)虞书曰诗言志歌永
 言声依永律和声然则诗之道放于此乎疏(正义曰/虞书者)
 (舜典也郑不见古文尚书伏生以舜典合于尧典故/郑注在尧典之末彼注云诗所以言人之志意也永)
 (长也歌又所以长言诗之意声之曲折又长言而为/之声中律乃为和彼舜典命乐已道歌诗经典言诗)
 (无先此者故言诗之道也放于此乎犹言适于此也/放于此乎隐二年公羊传文言放于此者谓今诵美)
 (讥过之诗其道始于此非初作讴歌始于此也益稷/称舜云工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威)
 (之彼说舜诚群臣使之用诗是用诗规谏舜时已然/大舜之圣任贤使能目谏面称似无所忌而云情志)
 (不通始作诗者六艺论云情志不通者据今诗而论/故云以诵其美而讥其过其唐虞之诗非由情志不)
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 (通直对面歌诗以相诫勖且为滥觞之渐与今诗不/一故皋陶谟说皋陶与舜相答为歌即是诗也虞书)
 (所言虽是舜之命夔而舜承于尧明尧已用诗矣故/六艺论云唐虞始造其初至周分为六诗亦指尧典)
 (之文谓之造初谓造今诗之初非讴歌之初讴歌之/初则疑其起自大庭时矣然讴歌自当久远其名曰)
 (诗未知何代虽于舜世始见诗名其名必不初起舜/时也名为诗者内则说负子之礼云诗负之注云诗)
 (之言承也春秋说题辞云在事为诗未发为谋恬澹/为心思虑为志诗之为言志也诗纬含神务云诗者)
 (持也然则诗有三训承也志也持也作者承君政之/善恶述已志而作诗为诗所以持人之行使不失队)
 (故一名而/三训也)有夏承之篇章泯弃靡有孑遗疏(正义曰/夏承虞)
 (后必有诗矣但篇章绝灭无有孑然而得遗馀此夏/之篇章不知何时灭也有商颂而无夏颂盖周室之)
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 (初也记/录不得)迩及商王不风不雅疏(正义曰汤以诸侯行/化卒为天子商颂成)
 (汤命于下国封建厥福明其政教渐兴亦有风雅商/周相接年月未多今无商风雅唯有其颂是周世弃)
 (而不录故云近及商王不/风不雅言有而不取之)何者论功颂德所以将顺
 其美刺过讥失所以匡救其恶各于其党则为法者
 彰显为戒者者明疏(正义曰此论周室不存商之风/雅之意风雅之诗止有论功显)
 (德刺过讥失之二事耳党谓族亲此二事各于已之/族亲周人自录周之风雅则法足彰显戒足著明不)
 (假复录先代之风雅也颂则前/代至美之诗敬先代故录之)周自后稷播种百榖
 黎民阻饥兹时乃粒自传于此名也疏(正义曰自此/下至诗之正)
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 (经说周冇正诗之由言后稷种百榖之时众人皆厄/于饥此时乃得粒食后稷有此大功称闻不朽是后)
 (稷播种之时流传于此后世之名也尧典说舜命后/稷云帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷皋陶谟称)
 (禹曰予暨稷播奏庶艰食/鲜食烝民乃粒是其文也)陶唐之末中叶公刘亦世
 修其业以明民共财疏(正义曰公刘者后稷之曾孙/当夏时为诸侯以后稷当唐)
 (之时故继唐言之也中叶谓中世后稷至于太王公/刘居其中商颂云昔在中叶亦谓自契至汤之中也)
 (祭法云黄帝正名百物以明民共财明民谓使衣服/有章共财谓使之同有财用公刘在豳教民使上下)
 (有章财用不乏故引/黄帝之事而言之)至于太王王季克堪顾天疏(正/义)
 (曰此尚书多方说天以纣恶更求人主之意云天惟/求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之)
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 (惟我周王克堪用德惟典神天注云顾由视念也其/意言天下灾异之威动天下之心开其能为天以视)
 (念者众国无堪为之惟我周能堪之彼言文王武王/能顾天耳太王王季为天所佑已有王迹是能顾天)
 (也/)文武之德光熙前绪以集大命于厥身遂为天下
 父母使民有政有居疏(正义曰泰誓说武王伐纣众/咸曰孜孜无怠天将有立父)
 (母民之有政有居言民得圣人为父母必/将有明政有安居文武道同故并言之)其时诗风
 有周南召南雅有鹿鸣文王之属疏(正义曰此总言/文武之诗皆述)
 (文武之政未必皆文武时作也故文/王大明之等检其文皆成王时作)及成王周公致
 太平制礼作乐而有颂声兴焉盛之至也疏(正义曰/时当成)
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 (王功由周公故谱说成王之诗皆并举周公为文制/礼作乐太平无为故与太平连言颂声之兴不皆在)
 (制礼之后也故春官乐师职云及彻帅学士而歌彻/玄谓彻者歌雍也是颂诗之作有在制礼前者也)
 本之由此风雅而来故皆录之谓之诗之正经疏(正/义)
 (曰此解周诗并录风雅之意以周南召南之风是王/化之基本鹿鸣文王之雅初兴之政教今有颂之成)
 (功由彼风雅而就据成功之颂本而原之其颂乃由/此风雅而来故皆录之谓之诗之正经以道衰乃作)
 (者名之为变此诗谓之为正此等正诗昔武王采得/之后乃成王即政之初于时国史自定其篇属之太)
 (师以为常乐非孔子有去取也仪礼乡饮酒工歌鹿/鸣四牡皇皇者华笙入奏南陔白华华黍间歌鱼丽)
 (笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪合/乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋燕礼用)
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 (乐与乡饮酒文同唯采蘋越草虫之篇其馀在于今/诗悉皆次比又左传及国语称鲁叔孙穆子聘于晋)
 (晋人为之歌文王大明绵又歌鹿鸣四牡皇皇者华/亦各取三篇风雅异奏明其先自次比非孔子定之)
 (故谱于此不言孔子其变风变雅皆孔子所定故下/文特言孔子录之春官大师职郑司农注云古而自)
 (有风雅颂之名故延陵季子观乐于鲁时孔子尚幼/未定诗书而曰为之歌邶鄘卫曰是其卫风乎又为)
 (之歌小雅大雅又为之歌颂论语曰吾自卫反鲁然/后乐正雅颂各得其所时礼乐自诸侯出颇有谬乱)
 (不正者孔子正之耳是司农之意亦与郑同以为风/雅先定非孔子为之襄二十九年左传服虔注云哀)
 (公十一年孔子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所/距此六十二岁当时雅颂未定而云为之歌小雅大)
 (雅颂者传家据已定录之此说非也六诗之日见于/周礼岂由孔子始定其名乎仪礼歌召南三篇越草)
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 (虫而取采蘋盖采蘋旧在草虫之前孔子以后简/札始倒或者草虫有忧心之言故不用为常乐耳)
 王稍更陵迟懿王始受谮亨齐哀公夷身失礼之后
 邶不尊贤疏(正义曰自此以下至刺怨相寻解变风/变雅之作时节变风之作齐卫为先齐)
 (哀公当懿王卫顷公当夷王故先言此也庄四年公/羊传曰齐哀公亨乎周纪侯谮之徐广以为周夷王)
 (亨之郑知懿王者以齐世家云周亨哀公而立其弟/靖为胡公当夷王之时哀公母弟山杀胡公而自立)
 (言夷王之时山杀胡公则胡公之立在夷王前矣受/谮亨人是衰阍之主夷王上有孝王书传不言孝王)
 (有大罪恶周本纪云懿王立王室遂衰诗人作刺是/周衰自懿王始明懿王受谮矣本纪言诗人作刺得)
 (不以懿王之时鸡鸣之诗作乎是以知亨之者懿王/也卫世家云贞伯卒子顷侯立顷侯厚赂周夷王夷)
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 (王命为卫侯是卫顷公当夷王时郊特牲云觐礼天/子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯天子之失礼也)
 (由夷王以下是夷王身失礼也柏/舟言仁而不遇是邶不尊贤也)自是而下厉也幽
 也政教尤衰周室大坏十月之交民劳板荡勃尔俱
 作众国纷然刺怨相寻疏(正义曰大率变风之作多/在夷厉之后故云众国纷)
 (然刺怨相寻击鼓序云怨州/吁怨亦刺之𩔖故连言之)五霸之末上无天子下
 无方伯善者谁赏恶者谁罚纪纲绝矣疏(正义曰此/言周室极)
 (衰之后不复有诗之意五霸之末或作五伯成二年/左传云五伯之霸也中侯霸免注云霸犹把也把天)
 (子之事也然则言伯者长也谓与诸候为长也五伯/者三代之末王政衰微诸侯之强者以把天子之事)
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 (与诸侯为长三代共有五人服虔云五伯谓夏伯昆/吾商伯大彭豕韦周伯齐桓晋文也知者郑语注云)
 (祝融之后昆吾为夏伯矣大彭豕韦为商伯矣论语/云管仲相桓公霸诸侯昭九年传云文之伯也是五)
 (者为霸之文也此言五霸之未正谓周代之霸齐桓/晋文之后明其不在夏殷之霸也齐晋最居其末故)
 (言五霸之末耳僖元年公羊传云上无天子下无方/伯天下诸侯有相灭亡者桓公不能救则桓公耻之)
 (是齐桓晋文能赏善罚恶也其后无复霸君不能赏/罚是天下之纪纲绝矣纵使作诗终是无益故贤者)
 (不复作诗由其王泽竭故也王制云千里之外设方/伯二百一十国以为州州有伯是方伯谓州牧也周)
 (之州长自名为牧以其长于一方故公羊/称为方伯言无天子无方伯谓无贤明耳)故孔子录
 懿王夷王时诗讫于陈灵公淫乱之事谓之变风变
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 雅疏(正义曰懿王时诗齐风是也夷王时诗邶风是/也陈灵公鲁宣公十年为其臣夏徵舒所弑变)
 (风齐邶为先陈最在后变雅则处其閒故郑举其终/始也史记孔子世家云古者诗本三千馀篇去其重)
 (取其可施于礼义者三百五篇是诗三百者孔子定/之如史记之言则孔子之前诗篇多矣案书传所引)
 (之诗见在者多亡逸者少则孔子所录不容十分去/九马迁言古诗三千馀篇未可信也据今者及亡诗)
 (六篇凡有三百一十一篇皆子夏为之作序明是孔/子旧定而史记汉书云三百五篇者阙其亡者以见)
 (在为数也乐纬动声仪诗纬含神务尚书璿玑钤皆/云三百五篇者汉世毛学不行三家不见诗序不知)
 (六篇亡失谓其唯有三百五篇谶纬皆汉世所作故/言三百五耳此言讫于陈灵则在鲁僖之后艺论云)
 (孔子录周衰之歌及众国圣贤之遗风自文王创基/至于鲁僖四百年间几取三百五篇合为国风雅颂)
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 (唯言至于鲁僖者据诗之首君为文也陈灵公非陈/诗之首曹昭公以僖七年卒即位在僖之前故举鲁)
 (僖以为言也艺论云文王创基至于鲁僖则商颂不/在数矣而以周诗是孔子所录商颂则篇数先定论)
 (录则独举周代数篇则兼取商诗而云合为国风雅/颂者以商诗亦周歌所用故得称之孔子刋定则应)
 (先后依次而郑风清人是文公诗处昭公之上卫风/伯兮是宣公之诗在惠公之下者郑答张逸云诗本)
 (无文字后人不能尽得其次第录者直录/存义而已然则孔子之后始颠倒杂乱耳)以为勤民
 恤功昭事上帝则受颂声弘福如彼若违而弗用则
 被劫杀大祸如此吉凶之所由忧娱之萌渐昭昭在
 斯足作后王之鉴于是止矣疏(正义曰此言孔子录/诗唯取三百之意弘)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 17b 页 WYG0069-0051d.png
 (福如彼谓如文武成王世修其德致太平也大祸如/此谓如幽厉陈灵恶加于民被放弑也违而不用谓)
 (不用诗义则勤民恤功昭事上帝是诗诗义也互言/之也用诗则吉不用则凶吉凶之所由谓由诗也诗)
 (之规谏皆防萌杜渐用诗则乐不用则忧是为忧娱/之萌渐也此二事皆明明在此故唯录三百一十一)
 (篇庶今之明君良臣欲崇德致治克稽古于先代视/成败于行事又疾时博士之说诗既不精其研覈又)
 (不睹其终始讲于乡党无昭晢陈于朝廷不/焕炳故将述其国土之分列其人之先后)夷厉已
 上岁数不明大史年表自共和始历宣幽平王而得
 春秋次第以立斯谱疏(正义曰自此已下论作谱之/意本纪夷王已上多不记在)
 (位之年是岁数不明周本纪云厉王三十四年王益/严又三年王出奔于彘召公周公二相行政号曰共)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 18a 页 WYG0069-0052a.png
 (和十二诸侯年表起自共和元年是岁鲁贞公之十/四年齐武公之十年晋靖侯之十八年秦仲之四年)
 (宋釐公之十八年卫僖侯之十四年陈幽公之十四/年蔡武公之二十四年曹夷伯之二十四年郑则于)
 (时未封是太史年表自共和始也又案本纪共和十/四年厉王死于彘宣王即位四十六年崩子幽王立)
 (十一年为犬戎所杀子平王立四十九年当鲁隐公/元年计共和元年距春秋之初一百一十九年春秋)
 (之时年岁分明故云历宣幽平王而得春秋次第以/立斯谱郑于三礼论语为之作序此谱亦是序𩔖避)
 (子夏序名以其列诸侯世及诗之次故名谱也易有/序卦书有孔子作序故郑避之谓之为赞赞明也明)
 (已为注之意此诗不谓之赞而谓之谱谱者普/也注序世数事得周普故史记谓之谱牒是也)欲知
 源流清浊之所处则循其上下而省之欲知风化芳
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 18b 页 WYG0069-0052b.png
 臭气泽之所及则傍行而观之此诗之大纲也举一
 纲而万目张解一卷而众篇明于力则鲜于思则寡
 其诸君子亦有乐于是与疏(正义曰此又总言为谱/之理也若魏有俭啬之)
 (俗唐有杀礼之风齐有太公之化卫有康叔之烈述/其土地之宜显其始封之主省其上下知其众源所)
 (出识其清浊也属其美刺之诗各当其君君之化傍/观其诗知其风化得失识其芳臭皆以喻善恶耳哀)
 (十四年公羊傅说孔子制春秋之义以俟后/圣以君子之为亦有乐乎此郑取彼意也)
 
 诗谱序
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 19a 页 WYG0069-0052c.png
 诗谱序考證
使民有政有居疏泰誓说武王伐纣众咸曰孜孜无怠
 天将有立父母民之有政有居○(臣宗万/)按此出伪
 泰誓今本尚书泰誓无此文
五霸之末疏服虔云五伯谓夏伯昆吾商伯大彭豕韦
 周伯齐桓晋文也○(臣德龄/)按赵岐孟子注五霸为
 齐桓晋文秦缪宋襄楚庄是也又荀卿以五霸为齐
 桓晋文楚庄吴阖闾越勾践颜师古汉书同姓侯王
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 19b 页 WYG0069-0052d.png
 表注五伯者齐桓宋襄晋文秦缪吴夫差此五霸当
 是指周之五霸言
 
 
 
 
 
 诗谱序考證
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 20a 页 WYG0069-0053a.png
 毛诗谱
  汉郑氏撰        唐孔颖达疏
 周南召南谱
 周召者禹贡雍州岐山之阳地名疏(正义曰禹贡雍/州云荆岐既旅)
 (是岐属雍州也绵之篇说大王迁于周原閟宫言大/王居岐之阳是周地在岐山之阳也孟子云文王以)
 (百里而王则周召之地共方百里而皆名曰周其召/是周内之别名也大王始居其地至文王乃徙于丰)
 (周书称王季宅程皇矣说文王既伐密须度其鲜原/居岐之阳不出百里则王季居程亦在岐南程是周)
 (地之小/别也)今属右扶风美阳县地形险阻而原田肥美
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 20b 页 WYG0069-0053b.png
 疏(正义曰汉书地理志右扶风郡有美阳县禹贡岐/山在西北周文王所居也皇甫谧云今美阳西北)
 (有岐城旧趾是也本或作杜阳案志扶风自别有杜/阳县而岐山在美阳不在杜阳郑于禹贡注云岐山)
 (在扶风美阳西北则作杜者误也皇矣称居岐之阳/在渭之将是其处险阻也绵云周原膴膴堇荼如饴)
 (是地肥/美也)周之先公曰大王者避狄难自豳始迁焉而
 脩德建王业商王帝乙之初命其子王季为西伯至
 纣又命文王典治南国江汉汝旁之诸侯疏(正义曰/以帝乙)
 (纣之父准其年世与王季同时旱麓说大王王季之/事云瑟彼玉瓒黄流在中言王季受玉瓒之赐也尚)
 (书谓文王为西伯当是继父之业故知王季亦为西/伯殷之州长曰伯谓为雍州伯也周礼八命作牧殷)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 21a 页 WYG0069-0053c.png
 (之州伯盖亦八命也如旱麓传云九命然后锡以秬/鬯圭瓒孔丛云羊容问于子思曰古之帝王中分天)
 (下而二公治之谓之二伯周自后稷封为王者之后/大王王季皆为诸侯奚得为西伯乎子思曰吾闻诸)
 (子夏云殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭/瓒秬鬯之赐故文王因之得专征伐此诸侯为伯犹)
 (周召分陜皇甫谧亦云王季于帝乙殷王之时赐九/命为西长始受圭瓒秬鬯皆以为王季受九命作东)
 (西大伯郑不见孔丛之书旱麓之笺不言九命则以/王季为周伯也文王亦为州伯故西伯戡黎注云文)
 (王为雍州之伯南兼梁荆在西故曰西伯文王之德/优于王季文王尚为州伯明王季亦为州伯也楚辞)
 (天问曰伯昌号衰秉鞭作牧王逸注云伯谓文王也/鞭以喻政言纣号令既衰文王执鞭持政为雍州牧)
 (天问屈原所作去圣未远谓文王为牧明非大伯也/所以不从毛说言至纣又命文王者既已继父为州)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 21b 页 WYG0069-0053d.png
 (伯又命之使兼治南国江汉汝旁之诸侯也知者以/汉广序云美化行乎江汉之域汝坟序云汝坟之国)
 (妇人能闵其君子文王三分天下而有其二此诗犹/美江汉汝坟明是江汉之滨先被文王之教若非受)
 (纣之命其化无由及之明纣命之矣江汉之域即梁/荆二州故尚书注云南兼梁荆其后化广民附三分)
 (有二不必/皆纣命也)于时三分天下有其二以服事殷故雍梁
 荆豫徐扬之人咸被其德而从之疏(正义曰既引论/语三分有二故)
 (据禹贡州名指而言之雍梁荆豫徐扬归文王其馀/冀青兖属纣九州而有其六是为三分有其二也禹)
 (贡九州夏时之制于周则夏官职方氏辨九州之域/有扬荆豫青兖雍幽冀并校之于禹贡无徐梁有幽)
 (并故地理志云周监二代而损益之改禹贡徐梁二/州合之于雍青分冀州之地以为幽并是其事也尔)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 22a 页 WYG0069-0054a.png
 (雅释地九州之名有冀豫雍荆扬兖徐幽营孙炎曰/此盖殷制禹贡有梁青无幽营周礼有幽并无徐营)
 (然则此说不同不言殷周九州而远指禹世者孙炎/以尔雅之文与禹贡不同于周礼又异故疑为殷制)
 (耳亦无明文言殷改夏也地理志云殷因于夏无所/变改班固不以尔雅为世法又周礼冀幽并于禹贡)
 (唯一州耳相率三分无一故从岐而横分之据禹贡/正经之文取六州以为三分之二准禹贡之境论施)
 (化之处不言当时有此州名也序言化自北而南则/于岐东西之南得有三分二者岐于土中近北故也)
 文王受命作邑于丰乃分岐邦周召之地为周公旦
 召公奭之采地施先公之教于已所职之国疏(正义/曰文)
 (王受命作邑于丰文王有声之文也地理志云京兆/鄠县丰水出其束南皇甫谧云丰在京兆鄠县东丰)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 22b 页 WYG0069-0054b.png
 (水之西文王自程徙此案皇矣篇云文王既伐密须/徙于鲜原从鲜原徙丰而谧云自程非也丰在岐山)
 (东南三百馀里文王既迁于丰而岐邦地空故分赐/二公以为采邑也言分采地当是中半不知孰为东)
 (西或以为东谓之周西谓之召事无所出未可明也/知在居丰之后赐二公地者以泰誓之篇伐纣时事)
 (已言周公曰乐记说大武之乐象伐纣之事云五成/而分陜周公左而召公右明知周召二公并在文王)
 (时已受采矣文王若未居丰则岐邦自为都邑不得/分以赐人明知分赐二公在作丰之后且二南文王)
 (之诗而分系二公若文王不赐采邑不使行化安得/以诗系之故知此时赐之采邑也既以此诗系二公)
 (明感二公之化故知使施先公之教于已所职之国/也言先公者大王王季贤人文王承其业文王自有)
 (圣化不必要用先公但子当述父之事取其宜者行/之以先公为辞耳犹自兼行圣化故有圣人之风此)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 23a 页 WYG0069-0054c.png
 (独言施先公之教明已化之可知以召南有先公之/教故特言之耳文王使二公施化早矣非受采之后)
 (于此言之者明诗系二公之意也言已/所职者指谓六州之人服从于已者)武王伐纣定
 天下巡守述职陈诵诸国之诗以观民风俗六州者
 得二公之德教尤纯故独录之属之大师分而国之
 疏(正义曰宣十二年左传引时迈之诗云昔武王克/商而作颂曰载戢干戈载橐弓矢时迈序云巡守)
 (则武王巡守矣王制说巡守之礼曰命大师陈诗以/观民风俗故知武王巡守得二南之诗也谱云天子)
 (纳变雅诸侯纳变风其礼同则文王亦采诗而必知/武王始得之者诸侯之纳变风直欲观民之情以知)
 (己政得失耳非能别贤圣之异风立一代之大典也/文王犹为诸侯王业未定必不得分定二南故据武)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 23b 页 WYG0069-0054d.png
 (王言之耳武王遍陈诸国之诗非特六州而已而此/二南之风独有二公之化故知六州者得二公之德)
 (教风化尤最纯洁故独取其诗付属之于大师之官/使分而国之为二国之风以大师掌六诗之歌达声)
 (乐之本故知属/之使分系也)其得圣人之化者谓之周南得贤人
 之化者谓之召南言二公之德教自岐而行于南国
 也疏(正义曰文王将建王业以诸侯而行王道大王/王季是其祖父皆有仁贤之行已之圣化未可)
 (尽行乃取先公之教宜于今者与已圣化使二公杂/而施之又六州之民志性不等或得圣人之化或得)
 (贤人之化由受教有精粗故歌咏有等级大师晓达/声乐妙识本源分别所感以为二国其得圣人之化)
 (者谓之周南得贤人之化者谓之召南解大师分作/二南之意也知有此理者序云关雎麟趾之化王者)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 24a 页 WYG0069-0055a.png
 (之风故系之周公鹊巢驺虞之德诸侯之风故系之/召公以圣人宜为天子贤人宜作诸侯言王者之风)
 (是得圣人之化也言诸侯之风是得贤人之化也以/周公圣人故以圣人之风系之以召公贤人故以贤)
 (人之风系之以六州本得二公之教因有天子之风/义一圣一贤事尤相𩔖故系之二公既分系二公以)
 (优劣为次先圣后贤故先周后召也不直称周召而/连言南者欲见行化之地且作诗之处若不言南无)
 (以见斯义也且直言周召嫌主美二公此实文王之/诗而系之二公故周召二国并皆云南见所化之处)
 (明其与诸侯有异故也此诗既系二公即二公为其/诗主若有美二公则各从其国甘棠之在召南是其)
 (事也周南无美周公或/时不作或录不得也)乃弃其馀谓此为风之正经
 疏(正义曰武王遍陈诸国之诗今/唯二南在矣明是弃其馀也)初古公亶父聿来
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 24b 页 WYG0069-0055b.png
 胥宇爰及姜女其后大任思媚周姜大姒嗣徽音历
 世有贤妃之助以致其治疏(正义曰此事皆在大雅/也郑言此者以二国之)
 (诗以后妃夫人之德为首召南夫人虽斥文王/夫人而先王夫人亦有是德故引诗文以历言)文王
 刑于寡妻至于兄弟以御于家邦疏(正义曰此思齐/文也言文王先)
 (化于妻卒治家国此明二国之/诗先以后妃夫人为首之意)是故二国之诗以后
 妃夫人之德为首终以麟趾驺虞言后妃夫人有斯
 德兴助其君子皆可以成功至于𫉬嘉瑞疏(正义曰/此论二)
 (国之诗次比之意是故者缘上事生下𫝑之称此后/妃夫人皆太姒也一人而二名各随其事立称礼天)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 25a 页 WYG0069-0055c.png
 (子之妃曰后诸侯之妃曰夫人以周南王者之化故/称后妃召南诸侯之化故云夫人直以化感为名非)
 (为先后之别有陈圣化虽受命前事犹称后妃有说/贤化虽受命后事尚称夫人二国别称而文王不异)
 (文者召南夫人为首后妃变称夫人足知贤圣异化/于文王不假复异其辞故鹊巢之序言国君以著义)
 (于后皆以常称言之圣王之驭世符瑞必臻故次麟/趾驺虞于末欲见致嘉瑞也时实不致设以为法故)
 (言耳以诗人之作各言其志麟趾关雎驺虞之与鹊/巢未必一人作也麟趾言公子之信厚驺虞叹国君)
 (之仁心自取兽名别为兴喻非叹瑞应与前篇共相/终始但君子之道作事可法垂宪后昆大师比之于)
 (末序者申明其意因言关雎之应鹊巢之应耳其实/作者本意不在于应而使诗有龙凤之文亦将以之)
 (为应非独麒麟白虎也郑答张逸云文王承先公之/业积脩其德以致风化述其美以为之法得行其本)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 25b 页 WYG0069-0055d.png
 (则致末应既致其应设以为法是其不实致也此谱/于此篇之大略耳而二风大意皆自近及远周南关)
 (雎至螽斯皆后妃身事桃天兔罝芣苢后妃化之所/及汉广汝坟变言文王之化见其化之又远也召南)
 (鹊巢采蘩夫人身事草虫采蘋朝廷之妻甘棠行露/朝廷之臣大夫之妻与夫人同为阴𩔖故先于召伯)
 (皆是夫人化之所及也羔羊以下言召南之国江沱/之间亦言文王之政是又化之差远也篇之大率自)
 (以远近为差周南上八篇言后妃汉广汝坟言文王/召南上二篇言夫人羔羊摽有梅江冇汜驺虞四篇)
 (言文王所以论后妃夫人详于周南而略于召南者/以召南夫人则周南后妃既于后妃事详所以召南)
 (于夫人遂略其文王之德化多少不同者自由作者/有别又采得多少不同周南桃夭言后妃之所致召)
 (南羔羊云鹊巢之功所致者周南桃天以上皆后妃/身事文与后妃接连故言后妃所致召南羔羊以前)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 26a 页 WYG0069-0056a.png
 (非独夫人身事文与夫人不相连接故变言鹊巢之/功所致也又桃夭致后三篇有后妃之化羔羊致后)
 (无夫人之化者亦是周南后妃既详于召南夫人遂/略致者行化于己自已致人草虫以下非复夫人身)
 (事亦是夫人之致也羔羊召南之国化文王之政为/鹊巢之功所致则汉广文王之道被于南国亦是关)
 (雎之功所致序者以此二风皆是文王之化大姒所/赞周南以桃夭至芣苢三篇为后妃所致汉广以下)
 (其事差远为文王之致召南以草虫至行露四篇为/夫人所致羔羊以下差远为文王之致各举其事互)
 (相发明此二南之诗文王时作文王即位至受命之/时已四十馀年诸侯从之盖亦早矣郑答张逸云文)
 (王以诸侯而有王者之化卒以受命是受命之前已/行王德当此之时诗已作也何则化被于下则民述)
 (其志何须待布王号然后作歌武王采得之时二公/已有爵土命其行化遂分系之非由二公有土此诗)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 26b 页 WYG0069-0056b.png
 (始作也周召二十五篇唯甘棠与何彼秾矣二篇乃/是武王时作武王伐纣乃封太公为齐侯令周召为)
 (二伯而何彼秾矣经云齐侯之子太公已封于齐甘/棠经云召伯召公为伯之后故知二篇皆武王时作)
 (非徒作在武王之时其所美之事亦武王时也行露/虽述召伯事与甘棠异时赵商谓其同时疑而发问)
 (故志赵商问甘棠行露之诗美召伯之功笺以为当/文王与纣之时不审召公何得为伯答曰甘棠之诗)
 (召伯自明谁云文王与纣之时乎至行露篇笺义云/衰乱之俗微贞信之教兴若当武王时被召南之化)
 (久矣衰乱之俗已销安得云微云此文王时也序义/云召伯听讼者从后录其意是以云然而郑此答明)
 (甘棠笺之所云美其为伯之功谓武王时也此二篇/武王时事得入召南风者以诗系于召召为诗主以)
 (其主美召伯因即录于召南王姬以天子之女降尊/适卑不失妇道召南多陈人伦事与相𩔖又王姬贤)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 27a 页 WYG0069-0056c.png
 (女召南贤化又作在武王之世不可/入文王圣化之风故录之于召南也)风之始所以风
 化天下而正夫妇焉故周公作乐用之乡人焉用之
 邦国焉或谓之房中之乐者后妃夫人侍御于其君
 子女史歌之以节义序故耳疏(正义曰云言或者道/异说也郑之前世有)
 (为此说者故因解之二南之风言后妃乐得淑女无/嫉妒之心夫人德如鸣鸠可以承奉祭祀能使夫妇)
 (有义妻妾有序女史歌之风切后夫人以节此义序/故用之耳王风云君子阳阳左执簧右招我由房谓)
 (路寝之房以人君有房中之乐则后夫人亦有房中/之乐以后夫人房中之乐歌周南召南则人君房中)
 (之乐亦歌周南召南故谱下文云路寝之常乐风之/正经也天子歌周南诸侯歌召南用此或说为义也)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 27b 页 WYG0069-0056d.png
 (后夫人用之亦当然也王肃云自关雎至芣苢后妃/房中之乐肃以此八篇皆述后妃身事故为后妃之)
 (乐然则夫人房中之乐当用鹊/巢采蘩郑无所说义亦或然)射礼天子以驺虞诸
 侯以狸首大夫以采蘋士以采蘩为节疏(正义曰在/召南之篇)
 (亦是用之于乐故言之礼记射义有此又彼注亦以/为驺虞取其一发五豝喻得贤者多狸首取小大莫)
 (处御于君所采蘋取其循涧以采蘋喻循法度以成/君事采蘩取夙夜在公各取其篇之义以为戒也为)
 (节者谓射之进退当乐节相应彼/每篇一言为节此引之省文也)今无狸首周衰诸
 侯并僭而去之孔子录诗不得也为礼乐之记者从
 后存之遂不得其次序疏(正义曰言此者以射用四/篇而三篇皆在召南则狸)
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 (首亦当在今无其篇故辨之云诸侯所以去之大射/注云狸之言不来也其诗有射诸侯首不朝者之言)
 (因以名篇后世失之然则于时诸侯不肯朝事天子/恶其被射之言故弃之为礼乐之记者正谓记作射)
 (义者以狸首乐歌之曲故并乐言之射义注云狸首/逸诗下云曾孙侯氏是也其下文云故诗曰曾孙侯)
 (氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君/所以燕以射则燕则誉谓此是狸首经文也彼虽引)
 (诗无狸首之字郑知是狸首者以彼之说诸侯射法/而引此诗其下又云君臣相与尽志于射以习礼乐)
 (则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉言诸侯用/为射节知是狸首之辞无狸首字者略引其文不尽)
 (其辞/故也)周公封鲁死谥曰文公召公封燕死谥曰康公
 元子世之疏(正义曰周公封鲁召公封燕史记皆有/世家言之周语引常棣为周文公之诗)
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 (是周公谥曰文也公刘序云召康公戒成王是召公/谥曰康也閟宫云建尔元子乃命鲁公是元子世之)
 (也燕世家云自召公以下九世至惠公当厉王之时/则是失其世次不得召公元子名谥传国于后是元)
 (子可/知)其次子亦世守采地在王官春秋时周公召公
 是也疏(正义曰僖九年公会宰周公于葵丘文五年/召伯来会葬是春秋时周公召公也经传皆)
 (言周公谓为三公不知何爵也召称伯则伯爵以左/传多云召公故言公其旦与奭次子名谥书传无文)
 (平王以西都赐秦则春秋时周公召公别于东都受/采存本周召之名也非复岐周之地晋书地道记云)
 (河束郡垣县有召亭周则未闻今为召州是也左方/无君世者此因诗系二公故终言之其君世世家亡)
 (灭且非世/所须故也)问者曰周南召南之诗为风之正经则然
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 矣自此之后南国诸侯政之兴衰何以无变风答曰
 陈诸国之诗者将以知其缺失省方设教为黜陟时
 徐及吴楚僭号称王不承天子之风今弃其诗夷狄
 之也疏(正义曰以列国政衰变风皆作南国诸侯其/数多矣不得全不作诗今无其事故问而释)
 (之巡守陈诗者观其国之风俗故采取诗以为黜陟/之渐亦既僭号称王不承天子威令则不可黜陟故)
 (不录其诗吴楚僭号称王春秋多有其事知徐亦僭/者檀弓云邾娄考公之丧徐君使容居来吊其辞云)
 (昔我先君驹王/是其僭称王也)其馀江黄六蓼之属既驱陷于彼俗
 又亦小国犹邾滕纪莒之等夷其诗蔑而不得列于
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 此疏(正义曰春秋文四年楚人灭江僖十二年灭黄/文五年楚灭六并蓼终为楚人所灭是被其驱)
 (逼陷恶俗也既驱陷彼俗亦不可黜陟又且小国政/教狭陋故夷其诗轻蔑之而不得列于国风也邾滕)
 (纪莒春秋时小国亦不录之非独南方之小国也其/魏与桧曹当时犹大于邾莒故得录之春秋时燕蔡)
 (之属国大而无诗者薛综答韦昭/云或时不作诗或有而不足录)
 邶鄘卫谱
 邶鄘卫者商纣变风方千里之地疏(正义曰地理志/云河内本殷之)
 (旧都周既灭殷分其畿内为三国诗风邶鄘卫是/也如志之言故知畿内以畿内故知方千里也)
 封域在禹贡冀州大行之东疏(正义曰案禹贡大行/属冀州地理志云大)
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 (行在河内山阳县西北以诗言楚丘桑中淇水漕浚/皆在山东故皆云在大行之东大行属河内河内即)
 (纣都而西不踰大行/者盖其都近西也)北踰衡漳疏(正义曰郑注禹贡/云衡漳者漳水横)
 (流地理志云漳水在上党沾县大黾谷东北至安平/阜城入河以漳水自上党而过邺城之北南距纣都)
 (百馀里耳/故知踰之)东及兖州桑土之野疏(正义曰禹贡兖州/云桑土既蚕注云)
 (其地尤宜蚕桑因以名之今濮水之上地有桑问者/僖三十一年卫迁于帝丘杜预云帝丘今东郡濮阳)
 (县也濮阳在濮水之/北是有桑土明矣)周武王伐纣以其京师封纣子
 武庚为殷后疏(正义曰此皆史/记卫世家文)庶殷顽民被纣化日
 久未可以建诸侯乃三分其地置二监使管叔蔡叔
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 霍叔尹而教之疏(正义曰地理志云邶以封纣子武/庚鄘管叔尹之卫蔡叔尹之以监)
 (殷民谓之三监则三监者武庚为其一无霍叔矣王/肃服虔皆依志为说郑不然者以书传曰武王杀纣)
 (立武庚继公子禄父使管叔蔡叔监禄父禄父及三/监叛言使管蔡监禄父禄父不自监也言禄父及三)
 (监叛则禄父已外更有三人为监禄父非一监矣古/文尚书蔡仲之命曰惟周公位冢宰正百工群叔流)
 (言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻降霍叔于庶人/三年不齿则以管蔡霍三叔为三监明矣孙毓亦云)
 (三监当有霍叔郑义为长然则书叙唯言伐管叔蔡/叔不言霍叔者郑云盖赦之也王制使大夫监于方)
 (伯之国国三人谓使大夫三人监州长也此为殷民/难化且使监之武庚又非方伯不与王制同也史记)
 (云武王为武庚未集恐其有贼心乃令弟管叔蔡叔/傅相之三分其地置三监则三叔各监一国不知所)
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 (监之国为谁也地理志虽云管叔尹鄘蔡叔尹卫以/武庚在三监之中未可据信则管蔡所监不足明矣)
 (故郑不指言之监者且令监之/非所封也封即管蔡霍是也)自纣城而北谓之邶
 南谓之鄘东谓之卫疏(正义曰此无文也以诗人之/作自歌土风验其水土之名)
 (知其国之所在卫曰送子涉淇至于顿丘顿丘今为/郡名在朝歌纣都之东也纣都河北而鄘曰在彼中)
 (河鄘境在南明矣都既近西明不分国故以为邶在/北三国之境地相连接故邶曰亦流于淇鄘曰送我)
 (乎淇之上矣卫曰瞻彼淇奥是以三国皆言淇也戴/公东徙渡河野处漕邑则漕地在鄘也而邶曰土国)
 (城漕国人所筑之城也思须与漕卫女所经之邑也/河水㳽㳽宣公作台之处也此诗人本述其事作为)
 (自歌其土也王肃服虔以为鄘在纣都之西孙毓云/据鄘风定之方中楚丘之歌鄘在纣都之南相證自)
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 (明而城以西无验其城之西迫于西山南附洛邑檀/伯之封温原樊州皆为列国鄘风所兴不出于此郑)
 (义为/长)武王既丧管叔及其群弟见周公将摄政乃流
 言于国曰公将不利于孺子疏(正义曰此皆金縢之/文唯见周公将摄政)
 (一句非耳彼注云管国名叔字周公兄武王弟封于/管群弟蔡叔霍叔武王崩周公免丧欲居摄小人不)
 (知天命而非之故流公将不利于孺子之言于京/师孺子谓成王也知管叔周公之兄者孟子文也)
 公避之居东都二年秋大熟未穫有雷电疾风之异
 乃后成王悦而迎之反而遂居摄疏(正义曰知者准/约金縢之文如)
 (郑注金縢周公初出成王年十三避居二年成王年/十四秋大熟遭雷风成王迎而反之是成王年十五)
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 (避居三年云二年者/不数初出之年故也)三监导武庚叛疏(正义曰书序/云武王崩三)
 (监及淮夷叛注云周公还摄政惧诛因开导淮夷与/俱叛居摄一年之时系之武王崩者其恶之初自崩)
 (始也又书传曰使管叔蔡叔监禄父武王死成王幼/管蔡疑周公而流言奄君蒲姑谓禄父曰武王既死)
 (矣成王尚幼矣周公见疑矣此百世之时也请举事/然后禄父及三监叛奄君导之禄父遂与三监叛则)
 (三监亦导之矣故左传曰/管蔡启商惎间王室是也)成王既黜殷命杀武庚复
 伐三监疏(正义曰成王既黜殷命杀武庚书序文也/彼注云黜殷命谓诛武庚是也既杀武庚)
 (复伐三监为异时伐者以书序黜殷命伐管蔡别文/言之明非一时也杀武庚伐三监皆在摄政二年故)
 (书传曰二年克殷注云/诛管蔡及禄父等也)更于此三国建诸侯以殷馀
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 民封康叔于卫使为之长疏(正义曰以未可建诸侯/故置三监今既伐三监)
 (明于此建诸侯矣书序曰成王既伐管叔蔡叔以殷/馀民封康叔作康诰摄政二年伐管蔡四年建侯于)
 (卫则伐管蔡封康叔异年而书序连言之者注云言/伐管蔡者为因其国也王肃康诰注云康国名在千)
 (里之畿内既灭管蔡更封为卫侯郑无明说义或当/然或者康谥也言为之长者以周公建国不过五百)
 (里明不以千里之地尽封康叔故知更建诸侯也妹/邦于诸国属鄘酒诰命康叔云明大命于妹邦注云)
 (妹邦者纣都所处其民尤化纣嗜酒今禄父见诛康/叔为其连属之监是康叔并监鄘也又季札见歌邶)
 (鄘卫言康叔武公之/德如是故知为之长)后世子孙稍并彼二国混而名
 之疏(正义曰以康叔不得二国故知后世子孙也顷/公之恶邶人刺之则顷公以前已兼邶淇鄘或)
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 (亦然矣周自昭王以后政教陵迟诸侯或强弱相陵/故得兼彼二国混一其境同名曰卫也此殷畿千里)
 (不必邶鄘之地止建二国也或多建国数渐并于卫/不必一时灭之故云稍并兼也地理志云武王崩三)
 (监叛周公诛之尽以其地封弟康叔号曰孟侯迁邶/鄘之民于洛邑故邶鄘卫三国之诗相与同风如志)
 (之言则康叔初即兼彼二国非子孙矣服虔依以为/说郑不然者以周之大国不过五百里王畿千里康)
 (叔与之同反过/周公非其制也)七世至顷侯当周夷王时卫国政衰
 变风始作疏(正义曰卫世家云康叔卒子康伯立卒/子孝伯立卒子嗣伯立卒子建伯立卒)
 (子靖伯立卒子贞伯立卒子顷侯立除顷侯故七世/也又曰顷侯厚赂周夷王夷王命为卫侯故知当夷)
 (王时此郑数君世诸国不同齐陈并数有诗之君此/及曹不数顷公共公又不数及鲁则并数此皆随便)
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 (而言不/为例也)故作者各有所伤从其国本而异之为邶鄘
 卫之诗焉疏(正义曰绿衣日月终风燕燕柏舟河广/泉水竹竿述夫人卫女之事而得分属)
 (三国者如诗谱说定是三国之人所作非夫人卫女/自作矣泉水竹竿俱述思归之女而分在异国明是)
 (二国之人作矣女在他国卫人得为作诗者盖大夫/聘问往来见其思归之状而为之作歌也唯载驰一)
 (篇序云许穆夫人作也左传曰许穆夫人赋载驰列/女传称夫人所亲作或是自作之也若许穆夫人所)
 (作而得入鄘风者盖以于时国在鄘地故使其诗属/鄘也木瓜美齐猗嗟刺鲁各从所作之风不入所述)
 (之国许穆夫人之诗得在卫国者以夫人身是卫女/辞为卫发故使其诗归卫也宋襄之母则身已归卫)
 (非复宋妇其诗不必亲作故在卫焉并邶鄘分为三/国郑并十邑不分之者以郑在西都十邑之中无郑)
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 (名又皆国小土风不异不似邶鄘之地大与卫同又/先有卫名故分之也虽分从邶鄘其实卫也故序每)
 (篇言卫明是卫诗犹唐实是晋故序亦每篇言晋也/其秦仲陈佗皆以字配国当谥号之称舜为国名而)
 (施也若异国之君必以国配谥恐与其君相乱若河/广宋襄木瓜齐桓猗嗟鲁庄公之辈是也三国如此)
 (次者以君世之首在前者为先故世家顷侯卒子釐/侯立四十二年卒子共伯馀立为君共伯弟和袭攻)
 (共伯于墓上共伯自杀卫人立和为卫侯是为武公/以顷公三国诗之最先故邶在前也鄘柏舟与淇奥)
 (虽同是武公之诗共姜守义事在武公政美入相之/前故鄘次之卫为后也凡编诗以君世为次此三国)
 (当其君之时或作或否其有诗者各于其国以君世/为次也世家曰武公即位修康叔政百姓和集五十)
 (年卒子庄公杨立二十三年卒太子完立是为桓公/二年弟州吁骄奢桓公黜之十六年州吁袭杀桓公)
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 (而自立九月杀州吁于濮迎桓公子晋于邢而立之/是为宣公十九年卒太子朔立是为惠公四年奔齐)
 (立公子黔牟黔牟立八年惠公复入三十三年卒子/懿公赤立九年为狄所灭立昭伯顽之子申为戴公)
 (元年卒立弟燬是为文公此其君次也序者或以事/明主或言其谥或终始备言或与初见未义相发明)
 (要在理著而已若一君止一篇者明言号谥多则文/有详略邶柏舟云顷公之时则顷公诗也绿衣云庄)
 (姜伤已妾上僭当庄公时则庄公诗也诗述庄姜而/作故序不言庄公也燕燕云庄姜送归妾也妾非夫)
 (人所当出出不当夫人送今云送归妾明子死乃送/之是州吁诗也日月终风击鼓序皆云州吁凯风从)
 (上明之皆州吁诗也雄雉匏有苦叶序言宣公举其/始新台二子乘舟复言宣公详其终则谷风式微旄)
 (丘简兮泉水北门北风静女在其间皆宣公诗也鄘/柏舟云共伯蚤死其妻守义明武公时作则武公诗)
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 (也墙有茨公子顽通于君母君母则惠公母则惠公/诗也鹑之奔奔云宣姜亦是惠公之母则君子偕老)
 (桑中在其间亦皆惠公诗也定之方中螮蝀相鼠干/旄序皆云文公文公诗可知载驰序云懿公为狄人)
 (所灭露于曹邑则戴公诗也在文公下者后人不能/尽得其次第烂于下耳卫淇奥云美武公则武公诗)
 (矣考槃硕人序皆云庄公则庄公诗也氓云宣公之/时则宣公诗也竹竿从上言之亦宣公诗也芄兰刺)
 (惠公则惠公诗也河广云宋襄公母归于卫母虽父/所出而文系于襄公明襄公即位乃作襄公以鲁僖)
 (十年即位二十一年卒终始当卫文公则文公诗矣/伯兮云为王前驱有狐序云卫之男女失时皆不言)
 (谥在河广木瓜之间则似文公诗矣但文公惠公之/时无从王征伐之事惟桓五年秋蔡人卫人陈人从)
 (王伐郑当宣公时则伯兮亦宣公诗也伯兮既为宣/公诗则有狐亦非文公诗也文公灭而复兴诗无刺)
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 (者不得有男女失时之歌则有狐亦宣公诗也与伯/兮俱烂于此本在芄兰之上序者于氓举国公以明)
 (下故不复言宣公耳推此则换烂在作序之后故举/上明下若本第于此则伯兮宜言谥以办嫌不宜越)
 (芄兰河广而蒙氓诗之序也木瓜云齐桓公救而封/之则文公诗也故郑于定方中皆以此知之也然郑)
 (于其君之下云某篇某作者准其时之事而言其作/未必即此君之世作也何则文王之诗有在成王时)
 (作者是不必其时即作也春秋之义未踰年不成君/而州吁以春弑君九月死于濮不成君而得有诗者)
 (以其已在君位百姓蒙其恶故得作诗以刺之也柏/舟共姜自誓不为共伯诗者以共伯已死其妻守义)
 (当武公之时非共伯政教之所及所以为武公诗也/诸变诗一君有数篇者大率以事之先后为次故卫)
 (宣公先烝于夷姜后纳伋妻邶诗先匏有苦叶后次/新台是以事先后为次也举此而言则其馀皆以事)
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 (次也墙有茨鹑之奔奔皆刺宣姜其篇不次而使桑/中间之则编篇之意或以事义相𩔖或以先后相次)
 (序注无其明/说难以言之)
 王城谱
 王城者周东都王城畿内方六百里之地疏(正义曰/车攻序)
 (云复会诸侯于东都谓王城也周以镐京为西都故/谓王城为东都王城即洛邑汉书地理志云初洛邑)
 (与宗周通封畿东西长南北短短长相覆千里韦昭/云通在二封之地共千里也臣瓒按西周方八百里)
 (八八六十四为方百里者六十四东周方六百里六/六三十六为方百里者三十六二都方百里者百方)
 (千里也秦谱云横有西周畿内八百里之地是郑以/西都为八百东都为六百其言与瓒同也郑志赵商)
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 (问定四年左传曰曹为伯甸言爵为伯服在甸案曹/国实今定陶去王城六七百里甸服在二服去王城)
 (一千五百里亦复不合敢问其故答曰东都之畿方/六百里半之三百里定陶去王城八百里有馀岂六)
 (七百也除畿内三百里又侯五百里定陶在外何谓/之不合以子鱼言为伯甸本其始封而在甸服明东)
 (都六百初则然矣西都初则亦八百相通可知周礼/每言王畿千里者制礼设法据方圆而言其实地形)
 (不可如图也盖以西都先王所居东都贡赋/所均不可并为二畿故通数之共为千里)其封域
 在禹贡豫州太华外方之间疏(正义曰禹贡云荆河/惟豫州注云州界自)
 (荆山而至于河而王城在河南洛北是属豫州也太/华即华山也外方即嵩高也地理志华山在京兆华)
 (阴县南外方在颖川嵩高县则东都之/域西距太华东至于外方故云之间)北得河阳渐
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 冀州之南疏(正义曰僖二十五年左传称襄王赐晋/文公阳樊温源之田晋于是始启南阳)
 (杜预云在晋山南河北故曰南阳是未赐晋时为周/之畿内故知北得河阳夏官职方氏云河内曰冀州)
 (知河北之地/渐冀南境也)始武王作邑于镐京谓之宗周是为西
 都疏(正义曰文王有声云宅是镐京武王成之是武/王作邑于镐京也正月云赫赫宗周谓镐京也)
 (后平王居洛邑亦谓洛邑为宗周祭统云即宫于/宗周谓洛邑也以洛邑为东都故谓镐京为西都)
 公摄政五年成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅既
 成谓之王城是为东都今河南是也疏(正义曰洛诰/云周公曰予)
 (惟乙卯朝至于洛师我乃卜涧水东瀍水西惟洛食/我又卜瀍水东亦惟洛食注云我以乙卯日至于洛)
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 (邑之众观召公所卜之处皆可长久居民使服田相/食瀍水东既成名曰成周今洛阳县是也召公所卜)
 (处名曰王城今河南县是也则成周洛邑同年营矣/书传云周公摄政五年营成周则知此二邑皆五年)
 (营之也成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅书序文/彼注云欲择土中建王国使召公在前视所居者王)
 (与周公将自后往也武王已都镐京成王尚云在丰/者丰有文王庙将行就告之故召诰云王朝步自周)
 (则至于丰注云于此从镐京行至于丰就告/文王庙是也此王城于汉时为河南县也)召公既
 相宅周公往营成周今洛阳是也疏(正义曰召公既/相宅周公往营)
 (成周亦书序文也地理志河南郡有洛/阳县周公迁殷顽民是为成周是也)成王居洛邑
 迁殷顽民于成周复还归处西都疏(正义曰洛诰云/戊辰王在新邑)
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 (烝是成王居洛邑也书序云成周既成迁殷顽民注/云此皆士也周谓之顽民民无知之称是迁殷顽民)
 (于成周也周本纪云太史公曰学者皆称周伐纣居/洛邑其实不然武王营之成王使召公卜居之迁九)
 (鼎焉而周复都丰镐/是成王复还归西都)至于夷厉政教尤衰十一世幽
 王嬖褒姒生伯服废申后太子宜咎奔申疏(正义曰/周本纪)
 (云懿王立王室遂衰郊特牲曰觐礼不下堂而见诸/侯下堂而见诸侯自夷王始昭二十六年左传曰至)
 (于厉王王心戾虐万民弗忍居王于彘是王室之衰/始于懿王至于夷厉政教尤衰也十一世者以言武)
 (王作邑因据武王数之周本纪云武王崩子成王诵/立崩子康王钊立崩子昭王瑕立崩子穆王满立崩)
 (子共王紧扈立崩子懿王艰立崩共王弟孝王辟方/立崩子夷王燮立崩子厉王胡立崩子宣王静立崩)
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 (子幽王宫涅立自武王至幽王凡十二王除孝王辟/方是十一世也本纪又云幽王三年嬖褒姒生伯服)
 (幽王欲废太子太子母申侯女而为后幽王得褒姒/爱之欲废申后并去太子用褒姒为后以其子伯服)
 (为太子郑语云王嬖褒姒使至于为后而生伯服王/欲杀太子以成伯服必求之申是申后见废太子奔)
 (申王欲于申求之故韦/昭云太子时奔申也)申侯与犬戎攻宗周杀幽王
 于戏疏(正义曰周本纪云幽王之废后去太子也申/侯怒乃与缯西夷犬戎共攻幽王幽王举烽)
 (火徵兵兵莫至遂杀幽王丽山下虏褒姒尽取周赂/而去鲁语里革对成公云幽王灭于戏孔晁曰戏西)
 (周地名史记云丽山国语言于戏则是丽山之下有/地名戏皇甫谧云今京兆新丰东二十里戏亭是也)
 (潘岳西征赋述幽王之乱灭云军败戏水之上身/死丽山之北则戏亦水名韦昭云戏山名非也)
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 文侯郑武功迎宜咎于申而立之是为平王以乱故
 徙居东都王城疏(正义曰郑语云晋文侯于是平定/天子隐六年左传称周桓公言于)
 (王曰我周之东迁晋郑焉依地理志幽王败桓公死/其子武公与平王东迁周本纪云于是诸侯乃即申)
 (侯而共立故幽王太子宜咎是为平王地理志云幽/王淫褒姒灭宗周子平王东居洛邑郑所据之文也)
 于是王室之尊与诸侯无异其诗不能复雅故贬之
 谓之王国之变风疏(正义曰于时王室虽衰天命未/改春秋王人之微犹尊矣言与)
 (诸侯无异者以其王爵虽在政教才行于畿内化之/所及与诸侯相似故言无异也诗者缘政而作风雅)
 (系政广狭故王爵虽尊犹以政狭入风此风雅之作/本自有体犹而云贬之谓之风者言作为雅颂贬之)
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 (而作风非谓采得其诗乃贬之也郑志张逸问平王/微弱其诗不能复雅厉王流于彘幽王灭于戏在雅)
 (何答曰幽厉无道酷虐于民以强暴至于流灭岂如/平王微弱政在诸侯威令不加于百姓乎其意言幽)
 (厉以酷虐之政被于诸侯故为雅平桓则政教不及/畿外故为风也言王国变风者谓以王当国故服虔)
 (云尊之犹称王犹春秋之王人称王而列于诸侯之/上在风则卑矣已此列国当言周而言王则尊之故)
 (题王以当国而叙以实应故每言闵周也周本纪云/平王即位五十一年崩太子泄父早死立其子林是)
 (为桓王二十三年崩子庄王他立十五年崩维此三/王有诗耳黍离序云闵周室之颠覆言镐京毁灭则)
 (平王时也君子行役及剔之水葛藟皆序云平王是/平王诗矣君子阳阳中谷有蓷居中从可知兔爰序)
 (云桓王则本在葛藟之下但简札换处失其次耳兔/爰既言桓王举上以明下明采葛大车从可知矣采)
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 (葛笺云桓王之时政事不明明大车亦桓王诗也丘/中有麻序云庄王不明即庄王诗明矣故郑于左方)
 (中以此而知皇甫谧云平王时王室微弱诗人怨而/为刺今王风自黍离至中谷有蓷五篇是也桓王失)
 (信礼义陵迟男女淫奔谗伪并作九族不亲故诗人/刺之今王风自兔爰至大车四篇是也如谧此言以)
 (葛藟为桓王之诗今葛藟序云平王则谧言非也定/本葛藟序云刺桓王误也王诗次在郑上谱退豳下)
 (者欲近雅颂与/王世相次故也)
 郑谱
 初宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地是为郑桓
 公今京兆郑县是其都也疏(正义曰汉书地理志云/本周宣王母弟友为周)
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 (司徒食采于宗周畿内是为郑桓公郑据此为说也/春秋之例母弟称弟系兄为尊以异于其馀公子僖)
 (二十四年左传曰郑有厉宣之亲以厉王之子而兼/云宣王明是其母弟也服虔杜预皆云母弟郑世家)
 (云宣王庶弟皇甫谧亦云庶弟又史记年表云郑桓/公友宣王母弟世家年表同出马迁而自乖异是无)
 (明文可据也地理志云京兆郑县周宣王母弟郑桓/公邑是桓公封京兆郑县故云京兆郑县是其都也)
 (其地一曰咸林故曰咸林之地不先言郑国所在而/本宣王封母弟者以郑因虢郐之地而国之而郐亦)
 (有诗既谱郐事然后谱郑故先/言有郑之由而后说得郐之事)又云为幽王大司徒
 甚得周众与东土之人问于史伯曰王室多故余惧
 及焉其何所可以逃死疏(正义曰自此以下尽可以/少固皆郑语文谓得西周)
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 (之众与东土河洛之人心也/多故谓多难惧祸难及已也)史伯曰其济洛河颖之
 间乎是其子男之国虢郐为大虢叔恃势郐仲恃险
 皆有骄侈怠慢之心加之以贪冒君若以周难之故
 寄帑与贿不敢不许是骄而贪必将背君君以成周
 之众奉辞罚罪无不克矣疏(正义曰谓济西洛东河/南颍北是四水之间其)
 (子男之国有十惟虢郐为大叔仲皆当时二/国之君字也势谓地势阻固险谓境多阨塞)若克二
 邑鄢蔽补丹依㽥历莘君之土也脩典刑以守之惟
 是可以少固疏(正义曰八国皆在四水之间与虢郐/为邻若克虢郐二邑则其馀八邑自)
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 (然可灭为君之土也脩典法以守之惟有是处可以/少固馀方不可入也虢郐实国而言邑者以国邑相)
 (对为异散则国亦为邑殷武云商邑翼翼/左传每言弊邑者皆公侯之国而称邑也)桓公从之
 言然之后三年幽王为犬戎所杀桓公死之其子武
 公与晋文侯定平王于东都王城疏(正义曰郑语又/云公悦乃东寄)
 (帑与贿虢郐受之是桓公从之也郑语云幽王八年/桓公为司徒郑世家云桓公为司徒一岁问夫史伯)
 (曰王室多故余安逃死是为司徒一年乃问也问史/伯在九年至十一年而幽王被杀是言然之后三年)
 (也世家又云犬戎杀幽王并杀桓公郑人立其子掘/突是为武公地理志云幽王败桓公死其子武公与)
 (平王东迁/是其事也)卒取史伯所云十邑之地右洛左济前华
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 后河食溱洧焉今河南新郑是也疏(正义曰此谓武/公卒取之知者)
 (以史伯之言皆信而有徵隐元年左传曰制岩邑也/虢叔死焉桓十一年公羊传曰先郑伯有善于郐公)
 (者通乎夫人以取其国郑见处虢郐之地明是武公/灭虢郐则其馀八邑亦武公取之可知故云卒取十)
 (邑之地案郑世家史伯云虢郐之君贪而好利百姓/不附今公为司徒民皆爱公公诚请居之虢郐之君)
 (见公方用事轻分公地公诚居虢郐民皆公之民也/桓公曰善于是卒言于王东徙其民于洛东而虢郐)
 (果献十邑竟国之如世家则桓公皆自取十邑而云/死后武公取者马迁见国语有史伯为桓公谋取十)
 (邑之文不知桓身未得故傅会为此说耳外传云皆/子男之国虢郐为大则八邑各为其国非虢郐之地)
 (无由得献之桓公也明马迁之说谬耳桓公虽未得/虢郐既寄帑贿臣民亦从而寄焉故昭十六年左传)
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 (子产曰昔我先君桓公与商人皆出自周庸次比耦/以艾杀此地斩其蓬蒿藜藋而共处之是桓公寄帑)
 (之时商人亦从而寄至武公遂取而与居之也史伯/言子男之国虢郐为大设令十邑皆方百里开方除)
 (之尚三百有馀郑当侯爵而为伯者周礼五等封疆/言大法耳其土地不可一如其制度春秋之叙郑伯)
 (在邢侯之上曹伯在诈男之下是不可以爵之尊卑/计其地之大小也右洛左济前华后河食溱洧焉亦)
 (郑语文也韦昭云华华国也食谓居其土而食其水/也郐谱云居溱洧之地此云食溱洧焉则郑都在郐)
 (地故服虔云郑束郑古郐国之地是郑虽处其地不/居其都僖三十三年左传称文夫人葬公子瑕于郐)
 (城之下服虔云郐城故郐国之墟杜预云郐国在荥/阳密县东北新郑在荥阳宛陵县西南是郑非郐都)
 (故别有郐城也若然昭十七年左传曰郑祝融之墟/郐谱亦云则郐郑同地而云郑非郐都者正以郑国)
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 (别有郐城决知郑国之都非郐也但二城不甚相远/故于郐言祝融之墟见郑因国其地言其境界所及)
 (非谓郑居郐都也郐在东周畿外之国隐元年榖梁/传曰寰内诸侯不正其外交然则畿内之国非正南)
 (面之君政教禀于天子善恶归于其上无假风谏不/当有诗郐国见有变风不在畿内明矣郑因虢郐之)
 (国自然亦为畿外郑发墨守云桓公国在宗周畿内/武公迁居东周畿内者以郑于西周本在畿内西都)
 (之地尽以赐秦明武公初迁亦在东周畿内故历言/之也及并十邑郁成大国盟会列于诸侯灼然在畿)
 (外故缁衣传曰诸侯入为天子卿士是畿外之君称/入也郑虽非畿内不过侯服昭十三年左传曰郑伯)
 (男也贾逵以为郑伯爵在男畿郑距王城三百馀里/而得在男畿者郑志答赵商云此郑伯男者非男畿)
 (乃谓子男也先郑之于王城为在畿内之诸侯虽爵/为侯伯周之旧俗皆食子男之地故云郑伯男也是)
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 (郑意与/贾说异)武公又作卿士国人宜之郑之变风又作疏
 (正义曰缁衣序云父子并为周司徒则桓公之死武/公即代为司徒故得辅平王以东迁是先为卿士后)
 (并十邑但郑先说得国之由故云又作卿士其实作/卿士在并十邑之前也序又云善于其职国人宜之)
 (故美其德是国人宜之而作变风也对上郐风已作/故云又作案左传及郑世家武公生庄公庄公娶邓)
 (曼生太子忽是为昭公又娶宋雍氏女生公子突是/为厉公又生公子亹公子仪春秋桓十一年夏五月)
 (庄公卒而昭公立其年九月昭公奔卫而厉公立桓/十五年夏厉公奔蔡六月昭公入桓十七年高渠弥)
 (弑昭公而立子亹十八年齐人杀子亹郑人立公子/仪庄十四年傅瑕杀子仪而纳厉公厉公前立四年)
 (而出奔至此而复入至庄二十一年卒前后再在位/凡十一年厉公卒子文公踕立四十五年卒此其君)
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 (世之次也诗缁衣序云美武公则武公诗也将仲子/叔于田大叔于田序皆云刺庄公而清人之下有羔)
 (裘遵大路女曰鸡鸣遵大路序云庄公失道则此三/篇通上将仲子等六篇皆庄公诗也有女同车山有)
 (扶苏萚兮狡童及扬之水皆云刺忽则褰裳丰东门/之墠风雨子衿在其间皆为昭公诗也忽于桓十一)
 (年以太子而承正统虽未踰年要君于其国有女同/车序云至于见逐则为被逐而作是忽前立时事也)
 (山有扶苏萚兮狡童刺忽所美非贤权臣擅命忽之/前立时月既浅则此三篇皆后立时事也褰裳思见)
 (正言突篡国之事是突前篡之初国人欲以邻国正/之春秋之义君虽篡弑而立已列于会则成为君案)
 (突以桓十一年篡十二年公会郑伯盟于武父自是/以后频列于会则成为郑君国人不应思大国之见)
 (正褰裳宜是初年事也丰东门之墠风雨子衿直云/刺乱世耳不指君事或当突篡之时或当忽入之后)
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 (其时难知要是忽为其主虽当突前篡之时亦宜系/忽故序于剔之水又言忽以明之剔之水言无忠臣)
 (良士终以死亡经云终鲜兄弟则兄弟己争是后立/之事出其东门序云公子五争野有蔓草序云民穷)
 (于兵革溱洧序云兵革不息三篇相𩔖皆三公子既/争之后事也公子五争突最在后得之则此三篇厉)
 (公诗也清人刺文公文公诗也郑于左方中皆以此/而知文公厉公之子清人当处卷末由烂脱失次厕)
 (于庄公诗内所以得错乱者郑答赵商云诗本无文/字后人不能尽得其第录者直录其义而已如志之)
 (言则作序乃始杂乱故羔裘之序/从上大叔于田为庄公之诗也)
 齐谱
 齐者古少皞之世爽鸠氏之墟疏(正义曰昭二十年/左传云齐侯饮酒)
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 (乐公曰古而无死其乐如何晏子对曰昔爽鸠氏始/居此地季荝因之有逄伯陵因之薄姑氏因之而后)
 (太公因之古若无死爽鸠氏之乐非君之所愿也以/爽鸠始居齐地故云爽鸠氏之墟举其始居者略季)
 (蒯薄姑之时不言之也又昭十七年左传郯子曰我/高祖少皞挚之立也凤鸟适至故纪于鸟为鸟师而)
 (鸟名祝鸠氏司徒也爽鸠氏司寇也杜预云爽鸠鹰/也鸷故为司寇主盗贼以此知爽鸠氏当少皞之世)
 (少皞以鸟名官其言爽鸠犹周之司寇故/爽鸠是其官耳其人之名氏则未闻也)周武王伐
 纣封太师吕望于齐是谓齐太公地方百里都营丘
 疏(正义曰齐世家云太公望吕尚者东海上人其先/祖尝为四岳佐禹平水土甚有功虞夏之际封于)
 (吕或封于申姓姜氏尚其后苗裔也从其封姓故曰/吕尚西伯猎遇太公于渭之阳与语大悦曰自吾先)
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 (君太公曰当有圣人适周周兴子真是邪吾太公望/子久矣故号之曰太公望载与俱归立为师文王崩)
 (武王伐纣师尚父谋居多于是武王平商而王天下/封师尚父于齐都营丘是武王封太公都营丘之事)
 (也太公封地方百里者郑约而知之以王制云公侯/方百里伯七十里子男五十里有五等之爵则非殷)
 (制其言千七百七十三国又非夏制是武王时也故/注云周武王初定天下更立五等之爵增以子男而)
 (犹因殷之地是武王之时大国百里太公以元勋明/知太公封齐为大国百里可知也水所营绕故曰营)
 (丘释丘云水出其左营丘孙炎曰今齐之营丘淄水/过其南及东是也以丘临水谓之临淄与营丘一地)
 (也故汉书地理志云齐郡临淄县师尚父所封也应/劭曰齐献公自营丘徙此臣瓒案临淄即营丘也今)
 (齐之城内有丘即营丘也如瓒之言临淄营丘即是/一地应劭言献公自营丘徙临淄是劭之谬也当云)
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 (自薄姑徙临淄耳齐世家云哀公之弟胡公始徙都/薄姑而周夷王之时哀公之同母少弟山杀胡公而)
 (立是为献公因徙薄姑都治临淄据此则齐唯胡公/一世居薄姑耳以后复都临淄也烝民云仲山甫徂)
 (齐传曰古者诸侯逼隘则王者迁其邑而定其居盖/去薄姑迁于临淄以为宣王之时始迁临淄与世家)
 (异者史记之文事多疏略夷王之时哀公弟山杀胡/公而自立后九年而卒自武王九年厉王之奔止自)
 (胡公之所杀为十八年而本纪云厉王三十七年出/奔讣十九年不及夷王之末则迁说自违也如此则)
 (所言献公之迁临淄未可信也毛公在马/迁之前其言当有准据故不与马迁同也)周公致大
 平敷定九畿复夏禹之旧制疏(正义曰皋陶谟云弼/成五服至于五千禹)
 (贡五百里甸服百里赋纳总二百里纳绖三百里纳/秸服四百里纳粟五百里纳米五百里侯服百里采)
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 (二百里男邦三百里诸侯五百里绥服三百里揆文/教二百里奋武卫五百里要服三百里夷二百里蔡)
 (五百里荒服三百里蛮二百里流分此五服者尧之/旧制也五服距面至二千五百里四面相距而其方)
 (五千里禹既敷土广而弼之故为残数居其间今以/弼成而至于五千里四面相距乃万里焉大司马职)
 (曰乃以九畿之籍施邦国之政职方千里曰国畿其/外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其)
 (外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其/外方五百里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又其)
 (外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰镇畿又其/外方五百里曰蕃畿注云畿犹限也自王城以外五)
 (千里为疆有分限者九则四面相距其方万里此周/公致太平制礼所定故云敷土言其复夏禹之旧制)
 (弼成五服实是尧时以夏禹所定故云禹制也王者/相因礼有损益虽名前后变易而疆域则同故禹贡)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 47a 页 WYG0069-0066c.png
 (注云甸服此周为王畿其弼当侯服在千里之内侯/服为甸服其弼当男服在二千里之内绥服于周为)
 (采服其弼当卫服在三千里之内要服于周为蛮服/其弼当夷服在四千里之内荒服于周为镇服其弼)
 (当蕃服在五千里之内王者礼法相变周服禹制故/郑解禹事而已周礼拟之成王周公封东至海南至)
 (穆陵齐虽侯爵以大功同上公封也且齐武王时地/方百里未得薄姑至周公成王时薄姑氏与四国作)
 (乱成王灭之以封师尚父是齐于成王之世乃得薄/姑之地若然临淄薄姑非一邑也齐之所封在于临)
 (淄而晏子云薄姑因之者以齐之封疆并得薄姑之/地举其国境所及明共处齐地薄姑者是诸侯之号)
 (其人居齐地因号其所居之地为薄姑氏后与四国/作乱谓管蔡商奄则奄外更有薄姑非奄居之名而)
 (尚书传云奄君薄姑故注云或/疑为薄姑齐地非奄君名也)成王用周公之法制
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 47b 页 WYG0069-0066d.png
 广大邦国之境而齐受上公之地更方五百里其封
 域东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣疏
 (正义曰按大司徒职制诸侯之封疆公五百里齐虽/侯爵以大功而作太师当与上公地等故知取上公)
 (地也其东至于海以下僖/四年左传管仲之言也)在禹贡青州岱山之阴潍
 淄之野疏(正义曰禹贡云海岱惟青州注云州界自/海西至岱又曰潍淄其道注云潍淄两水)
 (名地理志云潍水出今琅邪箕屋山淄水出泰山莱/芜县源山然则青州在海岱之间潍淄即青州之水)
 (也又地理志云临淄海岱之间一都会也桓十六年/公羊传曰卫朔越在岱阴齐居山之阴也都临淄禹)
 (贡潍淄共文明其相/近故云潍淄之野)其子丁公嗣位于王官疏(正义/曰昭)
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 (十二年左传楚灵主曰昔我先王熊绎与吕伋王孙/牟燮父禽父并事康王又顾命云命仲桓南宫毛俾)
 (爰齐侯吕伋以二千戈虎贲百人逆子钊于南门之/外成王之崩职掌虎贲又事康王明为王官也但未)
 (知何官耳以大公为王官之伯丁公又在王朝故云/嗣位谓嗣王官之位耳未必嗣为太师也孔安国顾)
 (命注云伋为天子虎贲氏谓当/时为之耳亦未终于此官也)后五世哀公政衰荒
 淫怠慢纪侯谮之于周懿王使烹焉齐人变风始作
 疏(正义曰齐世家云太公卒子丁公伋立卒子乙公/得立卒子癸公慈母立卒子哀公不辰立是为五)
 (世至哀公也庄四年公羊传齐哀公烹于周纪侯谮/之世家亦云纪侯谮之周烹哀公二文皆言周烹之)
 (耳不言懿王也徐广以为周夷王烹之郑知是懿王/者以世家既言烹哀公乃云而立其弟静是为胡公)
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 (当周夷王时哀公之同母少弟山杀胡公而自立是/为献公言夷王之时山杀胡公则胡公之立在夷王)
 (前矣受谮烹人则是衰闇之主夷王上有孝王书传/之文不言孝王者有大罪去国周本纪云懿王立王)
 (室遂衰自懿王为始明懿王受谮烹矣且本纪称懿/王之时诗人作刺得不以懿王之时鸡鸣诗作而言)
 (懿王时乎是以知烹之者懿王也然则胡公以懿王/时立历孝王至夷王之时而被杀以王世不长而齐)
 (君寿考故得一君当三王也谥法曰保民耆艾曰胡/则知胡公为君历年久矣以此益明非是夷王烹哀)
 (公也世家又云献公卒子武公寿立卒子厉公无忌/立卒子文公赤立卒子成公说立卒子庄公购立卒)
 (子釐公禄父立卒太子诸儿立是为襄公此其君世/之次也诗鸡鸣序云刺哀公荒淫怠慢还序云刺哀)
 (公好田腊则皆哀公诗也著东方之日东方未明三/篇皆云刺而不举号谥则举上明下亦为哀公诗矣)
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 (南山甫田卢令载驱四篇皆云刺襄公则襄公诗也/敝笱刺文姜猗嗟刺鲁庄公皆由襄公淫妹而作亦)
 (襄公诗也故郑于左方中皆以此而知也自哀公至/于襄公其间有八世皆无诗孙毓以为哀公荒淫留)
 (色怠慢朝政晏起内朝群臣所患故作鸡鸣之歌虫/飞月光之辞安能侵夜失节之漏而当是兴乎如此)
 (何怠慢之有也何憎之戒也自哀至襄其间八世未/审此诗指刺何公耳斯不然矣子夏亲承圣旨齐之)
 (君世号谥未亡若有别责馀君作叙无容不悉何得/阙其所刺不斥言乎夫人留色鸡鸣作歌刺哀公怠)
 (慢非性然也人心之动物使之然夫人不能警戒切/以月光之歌挈壶氏废其所掌责以颠倒之咏各随)
 (所失作诗刺之故曰不能晨夜不夙则暮昭晢若此/复何所疑且衡门诱僖公愿而无立志则悫愿之人)
 (未必耽淫于色而东门之池刺其君之淫昏斯非一/人而行反者乎况此前后不同所失各异何独怪之)
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 (耳案襄二十九年左传鲁为季札歌齐曰美哉此诗/皆云刺彼云美哉者以鸡鸣有思贤妃之事东方旦)
 (明虽刺无节尚能促遽自警诗人怀其旧俗故/有箴规故季札美其声非谓诗内皆是美事)
 魏谱
 魏者虞舜夏禹所都之地疏(正义曰地理志云河东/郡有河北县诗魏国也)
 (晋献公灭之封大夫毕万皇甫谧云舜所营都或云/蒲坂即河东县是也禹受禅都平阳或安邑皆属河)
 (东五子之歌怨太康失邦其歌云惟彼陶唐有此冀/方今失厥道乃底灭亡左传引其文服虔云尧居冀)
 (州虞夏因之不迁居不易民其陶唐虞夏之都大率/相近不出河东之界故书责太康亡失然则魏都河)
 (北蒲坂故安邑皆偪近之故云魏者舜禹所/都之地谓境内有其都耳魏不居其墟也)在禹贡
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 冀州雷首之北析城之西疏(正义曰禹贡云壶口雷/首至于太岳底柱析城)
 (至于王屋地理志云雷首在蒲坂南析城在/濩泽西南皆在河东界内是其属冀州也)周以封
 同姓焉疏(正义曰襄二十九年左传曰虞虢焦滑霍/杨韩魏皆姫姓是与周同姓也魏世家绝)
 (不知所封为谁故/言周以封同姓子)其封域南枕河曲北涉汾水疏(正/义)
 (曰地理志云魏国姫姓也在晋之南河曲故其诗曰/彼汾一曲寘诸河之干兮是南枕河曲也汾沮洳曰)
 (彼汾沮洳言采其莫刺君采其莱于/汾明其境踰汾矣故知北涉汾水)昔舜耕于历山
 陶于河滨疏(正义曰尚书传文也彼注云历山在河/东是舜耕之处在魏境也言陶于河滨)
 (则在河此之滨盖以历山相近同为魏地故连言之/皇甫谧云言陶于河滨即禹贡所谓陶丘今济阴定)
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 (陶之西南陶丘亭是也言河滨明/近河不宜在济阴谧之言谬耳)禹菲饮食而致孝
 乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟
 洫此一帝一王俭约之化于时犹存及今魏君啬且
 𥚹急不务广脩德于民教以义方疏(正义曰教以义/方隐三年左传)
 (石碏辞也感舜禹之化则应皆俭约而硕鼠伐檀又/以刺君贪鄙者虽遗风尚在人性不同不能使贪者)
 (皆俭因葛屦等刺俭者多又其诗在先故言俭约之/化耳晋有唐之遗风诗称唐国此有舜禹旧化其诗)
 (不称虞夏者晋初唐叔封为唐侯又能忧深思远有/尧之遗风故谓之唐魏初无虞夏之名虞夏又非诸)
 (侯之国徒感俭约之化啬且褊急故谱本于舜禹耳/无义言虞夏也尧舜道同而感有深浅者时君政异)
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 (故/也)其与秦晋邻国日见侵削国人忧之疏(正义曰魏/国西接于)
 (秦北邻于晋桓四年左传曰秦师围魏/是秦数伐之终为晋所灭明晋亦侵之)当周平桓之
 世魏之变风始作疏(正义曰周自幽王以上诸侯未/敢专征平桓之后以强凌弱今)
 (云日见侵削明是诸侯专恣/故以为平桓之时变风始作)至春秋鲁闵公元年晋
 献公竟灭之以其地赐大夫毕万自尔而后晋有魏
 氏疏(正义曰郑言此者见闵公已前魏国尚存故平/桓之世得作诗也魏无世家而郑于左方中云)
 (葛屦至十亩之间为一君伐檀硕鼠为一君知者以/上五篇刺俭下二篇刺贪其事相反故分为异君或)
 (父祖或子孙不可知凡案襄二十九年左传鲁为季/札歌魏曰美哉大而婉俭而易行以德辅此则为明)
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 (主也此诗并刺君而季札美之者美其冇俭约/之馀风而无德以将之失于大俭故诗人刺之)
 唐谱
 唐者帝尧旧都之地今曰太原晋阳是尧始居此后
 乃迁河东平阳疏(正义曰以序云有尧之遗风则尧/都之也汉书地理志云太原晋阳)
 (县故诗唐国晋水所出东入汾是汉时为太原晋阳/也史记晋世家云唐在河汾之东方百里言百里则)
 (尧为诸侯所居故云尧始居此地理志河东郡平阳/县应劭云尧都也则是尧为天子乃都平阳故云后)
 (迁河东平阳也皇甫谧云尧为天子都平阳禹受舜/禅都平阳或于安邑或于晋阳则夏都亦在晋境故)
 (定四年左传云命以唐诰而封于夏墟是也此不言/有夏都者因序云有尧之遗风故指述尧事而已论)
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 (语注云未知六百里者晋与卫与则晋初六百里矣/而世家云百里者言古唐国之大耳非谓晋初惟方)
 (百里/也)成王封母弟叔虞于尧之故墟曰唐侯南有晋
 水至子燮改为晋侯疏(正义曰昭十五年左传称周/景王谓晋籍谈曰叔父唐叔)
 (成王之母弟也晋世家云成王与叔虞戏削桐叶为/圭以与叔虞曰以此封若史佚因言请择日立叔虞)
 (成王曰吾与之戏耳史佚曰天子无戏言言则史书/之于是封叔虞于唐是成王封母弟于尧之故墟也)
 (地名晋阳是也南有晋水地理志云唐有晋水叔虞/子燮为晋侯是燮以晋水改为晋侯盖时王命使改)
 (之也皇甫谧云尧始封于唐今中山唐县是也后徙/晋阳及为天子都平阳于诗为唐国则唐国为平阳)
 (也汉书音义臣瓒案唐今河东永安是也去晋四百/里又云尧居唐东于彘十里应劭曰顺帝改彘曰永)
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 (安则瓒以唐国为永安此二说诗之唐国不/在晋阳燮何须改为晋侯明唐正晋阳是也)其封域
 在禹贡冀州太行恒山之西太原太岳之野疏(正义/曰地)
 (理志云太行在河内山阳县西北恒山在故县上曲/阳西北以太行恒山皆在河北故属冀州晋之东境)
 (迫此二山故云之西禹贡云既修太原至于岳阳郑/注云岳阳县太岳之南于地理志太原今以为郡名)
 (太岳在河东故县彘东名霍太山河东/太岳皆晋境所及故云太原太岳之野)至曾孙成侯
 南徙居曲沃近平阳焉疏(正义曰案晋世家云唐叔/生晋侯燮燮生武侯宁族)
 (族生成侯服人地理志云河东郡闻喜县故曲/沃也晋成侯自晋阳徙此是郑所据之文也)昔尧
 之末洪水九年下民其咨万国不粒于时杀礼以救
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 艰厄其流乃被于今疏(正义曰尧典云帝曰咨四岳/汤汤洪水方割下民其咨又)
 (称使鲧治水九载绩用弗成皋陶谟云禹曰洪水滔/天予乘四载随山刋木既稷播奏庶艰食鲜食烝民)
 (乃粒以禹既治水万国乃粒是未治水之时万国不/粒也礼称凶荒杀礼明尧于九年之内杀礼以救艰)
 (厄故俭啬其流乃被/于今谓作诗时也)当周公召公共和之时成侯曾
 孙僖侯甚啬爱物俭不中礼国人闵之唐之变风始
 作疏(正义曰案晋世家云成侯生厉侯福福生靖侯/宜臼臼生僖侯司徒是僖侯乃成侯曾孙也世)
 (家又云靖侯十七年厉王出奔于彘大臣行政故云/共和十八年靖侯卒则僖侯元年当共和二年也故)
 (知当共/和之时)其孙穆侯又徙于绛云疏(正义曰案晋世家/云僖侯生献侯籍)
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 (籍生穆侯费王是也知徙于绛者以成侯徙居曲沃/则曲沃为晋都矣至昭公之时分曲沃以封桓叔则)
 (正都不在曲沃明昭公已前已徙绛矣知穆侯徙者/盖相传为然地理志云河东绛县晋武公自曲沃徙)
 (此者以桓叔别封曲沃武公既并晋国徙就晋都故/云自曲沃徙此耳非谓武公始都绛也然则穆侯以)
 (后晋恒都绛而隐五年左传云曲沃庄伯伐翼翼侯/奔随又谓之为翼者杜预云翼晋旧都在平阳绛邑)
 (县束穆侯徙绛昭侯以下又徙于翼及武公并晋又/都绛也庄二十六年左传称晋献公命士蔿城绛以)
 (深其宫明是武公徙绛也晋世家云献公使士蔿尽/杀诸公子而城聚都之命曰绛案左传云晋士蔿使)
 (群公子尽杀游氏之族乃城聚而处之冬晋侯围聚/尽杀群公子则城聚以处群公子非晋都也世家言)
 (命聚曰绛非也世家又云穆侯卒弟殇叔立四年为/穆侯太子仇所杀仇立是为文侯三十五年卒昭侯)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 54a 页 WYG0069-0070a.png
 (立元年封其叔父成师于曲沃七年为大臣潘父所/杀子孝侯立十五年为曲沃庄伯所杀子鄂侯郤立)
 (六年当鲁隐五年卒子哀侯光立九年为曲沃武公/所虏子小子侯立四年为曲沃武公诱而杀之哀侯)
 (弟缗立为晋候二十八年曲沃武公伐晋侯缗灭之/周僖王命曲沃武公为晋君武公已即位三十七年)
 (矣又二年卒子献公诡诸立二十六年卒此其君次/也案隐五年左传曲沃庄伯伐翼翼侯奔随秋王命)
 (虢公伐曲沃而立哀侯于翼六年传曰翼九宗五正/顷父之子嘉父逆晋侯于随纳诸鄂晋人谓之鄂侯)
 (则哀侯之立鄂侯未卒世家言卒非也其诗则蟋蟀/刺僖公为僖公诗也山有枢剔之水椒聊鸨羽序言)
 (昭公则昭公诗也绸缪杕杜羔裘在其间从可知也/无衣有杕之杜则皆刺武公则武公诗也葛生采苓)
 (刺献公则献公诗也郑于左方中皆以此而知案郑/诗出其东门序云公子五争五公子争突最处后知)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 54b 页 WYG0069-0070b.png
 (出其东门为厉公之诗鸨羽序云昭公之后大乱五/世小子侯处五世之末鸨羽不为小子侯诗者以昭)
 (公肇为乱阶五世不息君子从役昭公所为虽复后/世始作而主刺昭公故序云昭公之后明其刺昭公)
 (也出其东门由兵革不息而男女相弃民人思保其/室家乃是当时之事故为厉公之诗但序本为乱之)
 (由故言公子五争耳此实晋也而题之曰唐故序每/篇言晋鸨羽杕杜既言刺时于文不可言晋从上明)
 (之可/知也)
 秦谱
 秦者陇西谷名于禹贡近雍州鸟鼠之山疏(正义曰/汉书地)
 (理志云秦今陇西秦亭秦谷是也于禹贡鸟鼠之山/在雍州也鸟鼠与秦今俱在陇西故云近鸟鼠之山)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 55a 页 WYG0069-0070c.png
 (也尔雅云鸟鼠同穴其鸟为鵌其鼠为鼵是鸟鼠共/处一山以为名既有鸟鼠之山又别有同穴之山禹)
 (贡王肃注云鸟鼠/同穴皆山名是也)尧时有伯翳者实皋陶之子佐禹
 治水水土既平舜命作虞官掌上下草木鸟兽赐姓
 曰嬴疏(正义曰郑语公嬴伯翳之后地理志云嬴伯/益之后则伯翳伯益声转字异犹一人也地)
 (理志又云秦之先曰伯益助禹治水为舜虞官养草/木鸟兽赐姓嬴氏秦本纪云秦之先帝颛顼之苗裔)
 (孙曰女脩女脩织玄鸟陨卵女䀺吞之生子大业大/业娶少典之子曰女华女华生太费太费与禹平水)
 (土又佐舜调驯鸟兽鸟兽多驯服是为伯翳舜赐姓/嬴氏是治水赐姓之事也如本纪之言则益又名太)
 (费太费之父名大业列女传曰皋子生五岁而佐禹/曹大家注云皋子皋陶之子伯益也然则皋陶大业)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 55b 页 WYG0069-0070d.png
 (一人也且秦是伯益之后而中候苗兴云皋陶之苗/为秦秦出伯益明是皋陶之子也先言伯翳然后上)
 (本皋陶者以舜赐伯翳为嬴姓不赐皋陶秦为嬴姓/始自伯翳故以伯翳为首也虞书称舜曰畴若予上)
 (下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞/益汝作朕虞是舜命作虞官也)历夏商兴衰亦世有
 人焉疏(正义曰本纪又云太费生子二人一曰太廉/实鸟谷氏二曰若木实费氏其玄孙曰费昌)
 (子孙或在中国或在夷狄费昌当夏桀之时去夏归/商为汤御以败桀大廉玄孙曰孟戏中衍帝大戊使)
 (为御而妻之自大戊以下中衍之后遂世有功以佐/殷国故嬴姓多显遂为诸侯其玄孙曰中潏在西戎)
 (保西垂生蜚廉蜚廉生恶来恶来有力蜚/廉善走父子俱以材力事封是世有人焉)周孝王使
 其末孙非子养马于汧渭之间孝王为伯翳能知禽
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 56a 页 WYG0069-0071a.png
 兽之言子孙不绝故封非子为附庸邑之于秦谷疏
 (正义曰本纪又云恶来有子曰女妨女妨生旁皋旁/皋生大几大几生大雒大雒生非子非子居犬丘好)
 (马及畜善养息之大丘人言之周孝王孝王召使主/马于汧渭之间马大蕃息孝王欲以为大雒适嗣申)
 (侯之女为大雒之妻生子成为适于是孝王曰昔伯/翳为舜主畜畜多息故有土今其后世亦为朕息马)
 (朕其分土为附庸邑之秦使复续嬴氏祀号曰秦嬴/亦不废申侯之女子为大雒适者是孝王使养马封)
 (之事也言将以非子为大雒之嗣则从中潏以来世/保西垂常有国土非子分其国地别为附庸也本纪)
 (直云伯翳为舜主畜不云能知禽兽之言地理志称/孝王云昔伯益知禽兽是知其言语也僖二十九年)
 (左传说介葛卢闻牛鸣而知其音贾逵云伯益晓是/术蔡雍云伯翳综声于语鸟葛卢辨音于鸣牛是伯)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 56b 页 WYG0069-0071b.png
 (翳知禽兽/之言也)至曾孙秦仲宣王又命作大夫始有车马
 礼乐侍御之好国人美之秦之变风始作疏(正义曰/本纪乂)
 (云秦嬴生秦侯立十年卒生公伯立三年卒生秦仲/是仲为非子曾孙也又云秦仲立三年周厉王无道)
 (西戎灭大丘大雒之族周宣王即位乃以秦仲为大/夫诛西戎是宣王又命作大夫也王制云子男五十)
 (里不能五十里者附于诸侯曰附庸周礼男国百里/则附庸又无百里矣邾滕纪莒之等以其国小蔑而)
 (不录其诗而录秦仲附庸之风者郑语云桓公问于/史伯曰姜嬴其孰兴对曰国大而有德者近兴秦仲)
 (齐侯姜嬴之隽也且大其将兴乎言秦仲国大将兴/是其土地广宽虽未得爵命而大于邾莒诗者缘政)
 (而作故附庸而得有诗也且秦于襄公之后国大而/录其诗因秦仲先已有诗故并录之耳案年表秦仲)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 57a 页 WYG0069-0071c.png
 (以宣王六年卒计桓公问史伯之时乃在幽王九年/所以仍言秦仲者秦仲之后遂为大国以秦仲有德)
 (故系而言之秦仲以字配国者附庸未得爵命无谥/可称春秋附庸君例称名褒之则书字秦仲又作宣)
 (王大夫史策之文正当书/字故称字体国以美之也)秦仲之孙襄公平王之初
 兴兵讨西戎以救周平王东迁王城乃以岐丰之地
 赐之始列为诸侯疏(正义曰本纪称秦仲生庄公庄/公生襄公又云犬戌杀幽王襄)
 (公将兵救周战甚有功周避戎难东徙洛邑襄公以/兵送周平王平王封襄公为诸侯赐之岐山以西之)
 (地封爵之襄公于是始国与诸侯通使聘享之礼是/平王之初救周赐地之事也襄公始为诸侯庄公已)
 (称公者盖/追谥之也)遂横有周西都宗周畿内八百里之地疏
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 57b 页 WYG0069-0071d.png
 (正义曰地理志初洛邑与宗周通封畿东西长而南/北短短长相覆为千里则周之二都相接为畿其地)
 (东西横长西都方八百里也本纪云赐襄公岐以西/之地襄公生文公于是文公遂收周馀民有之地至)
 (岐岐以东献之周如本纪之言则襄公所得自岐以/西如以郑言横有西都八百里之地则是全得西畿)
 (言与本纪异者案终南之山在岐之东南大夫之戒/襄公已引终南为喻则襄公亦得岐东非唯自岐以)
 (西也即如本纪之言文公收周馀民又献岐东于周/则秦之东境终不过岐而春秋之时秦境东至于河)
 (襄公已后更无功德之君复是何世得之也/明襄公救周即得之矣本纪之言不可信也)其封域
 东至迤山在荆岐终南惇物之野疏(正义曰迤谓靡/迤境界广被之)
 (意于禹贡无迤山郑据时山之名案秦境所及而言/之禹贡雍州云荆岐既旅终南惇物则此山皆属雍)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 58a 页 WYG0069-0072a.png
 (州秦居其傍故云之野也不言西至独言东至者以/秦居陇西东拓土境上已云近鸟鼠之山不须复言)
 (其西故直言东至而已郑既云变风作而又言此者/以襄公之时又能取周地与秦仲时异故复说其得)
 (地之由境/界所在)至玄孙德公又徙于雍云疏(正义曰案本/纪襄公生文)
 (公文公生靖公靖公生宁公宁公生武公武公卒立/其弟德公是德公为襄公玄孙也本纪又言秦仲自)
 (中潏已后世保西垂至大雒生非子非子别居于犬/丘厉王时西戎灭大雒之族秦仲之子庄公伐西戎)
 (破之并得大雒之地为西垂大夫文公元年居西垂/宫三年冬猎至汧渭之会曰昔周邑我先秦嬴于此)
 (后卒为诸侯乃卜居之占曰吉即营邑之宁公二年/徙居平阳德公元年初居雍城徐广云犬丘今槐里)
 (县也平阳今郿县平阳亭是也雍今扶风雍县也如/本纪之言则大雒之族世居西垂非子封为附庸别)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 58b 页 WYG0069-0072b.png
 (居槐里及庄公伐戎并得大雒之地即就大雒旧居/西垂也至文公还居非子旧墟在汧渭之间即槐里)
 (是也宁公徙平阳至德公乃徙雍郑独言德公徙雍/者以德公之后常居雍故特言之僖十三年左传云)
 (秦输粟于晋自雍及绛昭元年左传云秦后子享晋/侯自雍及绛是秦自德公已后常居雍也本或作穆)
 (公徙雍者误耳何则穆公者德公之子于襄公为玄/孙之子非玄孙也又中候觊期注秦本在陇西襄公)
 (玄孙德公始徙雍是郑依本纪以为德公徙雍非穆/公也本纪又云德公立二年卒子宣公立十二年卒)
 (弟成公立四年卒弟穆公任好立三十九年卒子罃/代立是为康公此其君次也其诗则车邻美秦仲为)
 (秦仲诗也驷铁小戎蒹葭终南序皆云襄公是襄公/诗也黄鸟刺穆公是穆公诗也晨风渭阳权舆序皆)
 (云康公是康公诗也无衣在其中明亦康公诗矣故/郑注左方中皆以此而知也襄二十九年左传季札)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 59a 页 WYG0069-0072c.png
 (见歌秦曰美哉此之谓夏声服虔云秦仲始有车马/礼乐之好侍御之臣戎车四牡田狩之事其孙襄公)
 (列为秦伯故有蒹葭苍苍之歌终南之诗追录先人/车邻驷铁小戎之歌与诸夏同风故曰夏声如服之)
 (意以驷铁小戎为秦仲之诗与序正违其言非也言/夏声者杜预云秦本在西戎汧陇之西秦仲始有车)
 (马礼乐去戎狄之音而有诸夏之声故谓/之夏声耳不由在诸夏追录故称夏也)
 陈谱
 陈者太皞虙戏氏之墟疏(正义曰昭十七年左传梓/慎曰陈者太皞之墟也汉)
 (书地理志云淮阳古陈国舜后胡公所封也太皞/又号虙戏故连言之虙戏即伏羲字异音义同也)
 舜之胄有虞阏父者为周武王陶正武王赖其利器
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 59b 页 WYG0069-0072d.png
 用与其神明之后封其子妫满于陈都于宛丘之侧
 是曰陈胡公以备三恪妻以元女大姬疏(正义曰襄/二十五年)
 (左传称子产曰昔虞阏父为周陶正以服事我先王/我先王赖其利器用与其神明之后庸以元女大姫)
 (配胡公而封诸陈以备三恪是郑所据之文也传言/为周陶正知武王者乐记云武王克殷未及下车封)
 (帝舜之后于陈则胡公是武王封之大姫又武王之/女故知是武王也世家云陈胡公满者虞舜之后也)
 (昔舜为庶人居于妫汭其后因姓妫氏舜既传禹天/下舜子商均为封国夏后氏之时或失或续至周武)
 (王克殷乃复求舜后得满封之于陈以奉舜祀是为/胡公是胡公姓妫名满也昭八年左传史赵云胡公)
 (不淫故周赐之姓使祀虞帝则胡公姓妫武王所赐/陈世家以为胡公之前已姓妫者非也哀元年左传)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 60a 页 WYG0069-0073a.png
 (称夏后氏少康逃奔有虞虞思于是妻之以二姚虞/思在胡公之前仍为姚姓明是胡公始姓妫耳何知)
 (胡公非阏父之身而知是其子者以传言虞阏父以/虞为号不为陈也以元女大姫配胡公不言配阏父)
 (明胡公非阏父也故杜预亦云胡公阏父之子不封/阏父而封其子者盖当时阏父已丧故也恪者敬也)
 (王者敬先代封其后郑駮异义云三恪尊于诸侯卑/于二王之后则杞宋以外别有三恪谓黄帝尧舜之)
 (后也惟杜预云周封夏殷二王后又封舜后谓之恪/并二王之后为三国其礼转降示敬而已故三恪以)
 (为陈与杞宋共为三案乐记云武王未及下车刲黄/帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下)
 (车乃封夏后氏之后于杞封殷之后于宋明/陈与蓟祝共为三恪杞宋别为二王之后矣)其封域
 在禹贡豫州之东其地广平无名山大泽西望外方
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 60b 页 WYG0069-0073b.png
 东不及明(音/孟)猪疏(正义曰禹贡豫州云导菏泽被盟/猪又曰熊耳外方至于陪尾注云)
 (属豫州然则外方明猪皆豫州之地案地理志外方/即嵩高山也明猪在梁国睢阳县东北检郑居桧地)
 (在外方属郑宋都睢阳在明猪西南明猪属宋也故/桧谱云在豫州外方之北商谱称宋西及豫州明猪)
 (之野是陈境不及外方明猪故无名山大泽明猪犹/属豫州陈在明猪之西则是豫州境内明猪尚书作)
 (盟猪即左传称孟诸之麋尔雅云/宋有孟诸是也但声讹字变耳)大姬无子好巫觋
 祷祈鬼神歌舞之乐民俗化而为之疏(正义曰地理/志云周武王)
 (封妫满于陈是为胡公妻以元女大姫妇人尊贵好/祭祀用巫故其俗好巫鬼者也诗称击鼓于宛丘之)
 (上婆娑于枌栩之下是有大姬歌舞之遗风也志又/云妇人尊贵好祭祀不言无子郑知无子者以其好)
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 (巫好祭明为无子祷求故言无子若大姬无子而左/传子产云我周之自出杜预曰陈周之出者盖大姬)
 (于后生子以祷而得子故弥信巫觋也楚语云在/女曰巫在男曰觋巫是总名故汉书唯言好巫)
 世至幽公当厉王时政衰大夫淫荒所为无度国人
 伤而刺之陈之变风作矣疏(正义曰世家云胡公卒/子申公犀侯立卒弟桓)
 (公皋羊立卒申公子突立是为孝公卒子慎公圉戌/立卒子幽公宁立除桓公一及馀父子相生为五世)
 (也世家又云幽公十二年周厉王奔于彘是当周厉/王时也宛丘刺幽公淫荒昏乱是政衰也东门之枌)
 (云子仲之子婆娑其下传曰子仲陈大夫氏是大夫/淫荒也此二篇皆刺幽公故云国人伤而刺之也世)
 (家又云幽公卒子僖公孝立卒子武公灵立卒子夷/公说立卒弟平公彘立卒子文公圉立卒长子桓公)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 61b 页 WYG0069-0073d.png
 (鲍立三十八年卒弟佗其母蔡女故蔡人为佗杀五/父及桓公太子免而立佗是为厉公厉公娶蔡女数)
 (如蔡淫七年太子免之三弟长者名跃中曰林少曰/杵臼共令蔡人诱厉公以好女与蔡人共杀厉公而)
 (立跃是为利公利公者桓公子也利公立五月卒立/中弟林是为庄公七年卒立少弟杵臼是为宣公四)
 (十五年卒子款立是为穆公十六年卒子共公朔立/十八年卒子灵公平国立此世家所言君次也案春)
 (秋桓五年春正月甲戌己丑陈侯鲍卒左传曰再赴/也于是陈乱文公子佗杀太子免而代之则是佗自)
 (杀免非蔡人为佗杀免也桓六年经云蔡人杀陈佗/庄二十二年传曰陈厉公蔡出也故蔡人杀五父而)
 (立之经云蔡人杀陈佗传言蔡人杀五父则五父与/佗一人不得云为佗杀五父也六年杀佗十二年陈)
 (侯跃卒则厉公即是跃跃即为厉公则无复利公矣/马迁即误以佗为厉公又妄称跃为利公检春秋世)
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 (次不得有利公也迁盖见公羊传云陈佗淫于蔡人/蔡人杀之因傅会为说云诱以好女而杀之案蔡人)
 (杀佗在桓六年世家言佗死而跃立五月而卒然则/跃亦以桓六年卒矣而春秋之经跃卒在桓十二年)
 (距佗之死非徒五月皆史记之谬也其诗宛丘东门/之枌序云幽公为幽公诗矣衡门云诱僖公东门之)
 (池东门之杨从上明之亦僖公诗也墓门刺陈佗陈/佗诗也防有鹊巢云宣公月出亦从上明之亦为宣)
 (公诗也株林泽陂序云灵公为灵公/诗也郑于左方中皆以此而知也)
 桧谱
 桧者古高辛氏火正祝融之墟疏(正义曰昭十七年/左传梓慎云郑祝)
 (融之墟也郑灭桧而处之故知桧是祝融之墟楚世/家云高阳生称称生卷章卷章生重黎为高辛氏之)
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 (火正能光融天下帝喾命曰祝融为高辛氏火正也/若然楚语称颛顼命南正重司天以属神命火正黎)
 (司地以属民则黎为火正高阳时也言高辛者以重/黎是颛顼命之历及高辛仍为此职故二文不同也)
 (黎实祝融重为南正而楚世家同以重黎为祝融马/迁谬也尚书郑志答赵商云火当为北则黎为北正)
 (也韦昭亦以火当为北北阴位以五行官有火正祝/融则火官之号若天地之官据阴阳之位对南正为)
 (文则为北正是黎一人居二官/也郑顺外传之文故云火正耳)桧国在禹贡豫州外
 方之北荥波之南居溱洧之间疏(正义曰禹贡云熊/耳外方注云属豫)
 (州桧即郑地外方在郑之南界故桧居其北也禹贡/豫州云荥波既猪注云沇水溢出所为泽也今塞为)
 (平地荥阳民犹谓其处为荥泽在汴县东荥泽荥波/一泽名也荥泽近在河侧桧国远在河南杜预云桧)
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 (城在荥阳密县东北是在荥阳之南也郑/处桧地而国有溱洧是桧居溱洧之间)祝融氏名
 黎其后八姓唯妘姓桧者处其地焉疏(正义曰郑语/云祝融其后)
 (八姓巳姓昆吾苏顾温莒也董姓鬷夷豢龙也彭姓/彭祖豕韦诸稽也秃姓舟人也妘姓鄢桧路偪阳也)
 (曹姓邹莒也斟姓无后也通楚为芊姓是八姓也姓/虽同出祝融皆不处其墟唯妘姓桧者处其地焉以)
 (姓妘之中又有鄢路偪阳故指桧以别之楚世家云/共工氏作乱帝喾使重黎诛之而不尽帝乃以庚寅)
 (日诛重黎而以其弟吴回为重黎后复居火正为祝/融吴回生陆终陆终生子六人四曰会人案世本会)
 (人即桧之祖也故韦昭服虔皆云桧是陆终第四子/求言后然则八姓乃是黎弟吴回之后郑语云以八)
 (姓为黎后者以吴回系黎之后复居黎职故本之黎/也且黎有大功后世当兴故史伯据黎言耳楚世家)
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 (言以吴回为重黎似是官号而云名黎者昭二十九/年左传云少皞氏有子曰重颛顼氏有子曰黎重黎)
 (皆是其名而史记以重黎为一人又言以吴回为重/黎皆是谬耳郑以桧是祝融之后复居祝融之墟故)
 (其言出其后/处其地之事)周夷王厉王之时桧公不务政事而好
 絜衣服大夫去之于是桧之变风始作疏(正义曰案/郑语史伯)
 (于幽王之世为桓公谋灭虢桧至平王之初武公灭/之则幽王以前桧国仍在史伯云桧仲恃险则仲是)
 (桧君之字桧之世家既绝作序者不言桧仲则羔裘/之作在桧仲之前不知其几世也幽王上有宣王宣)
 (王任贤使能周室中兴不得有周道灭而令匪风思/周道也故知桧风之作非宣王之时也宣王之前有)
 (夷属二王是衰乱之王考其时事理得相当故为周/王夷厉之时桧无世家诗止四篇事颇相类或在一)
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 (君时作故郑于左方中不复分之襄二十九年左传/鲁为季札歌诗云自桧以下无讥焉言季札闻此二)
 (国之歌不复讥论以其国小故也季札不/讥风俗无以言焉故郑不言桧之风俗)其国北邻
 于虢疏(正义曰地理志河南荥阳县应劭云故虢国/也然则虢在荥阳桧在密县北是其国北邻)
 (于虢也地理志河南有成皋县故虎牢也一曰制隐/元年左传曰制岩邑也虢叔死焉然则虢国当在成)
 (皋而又以荥阳为虢国者传言虢叔恃制与荥阳相/近在虢之境内故恃之耳不言其都在制也谱于诸)
 (国皆不言北邻此独言北邻于虢者以郑灭虢桧而/处之先谱桧而接说郑故特著此句为史伯之言张)
 (本也此与桧邻者谓东虢耳犹自别于西虢杜预云/西虢在弘农陜县东南东虢今荥阳其东虢郑武公)
 (灭之西虢则/晋献公灭之)
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 曹谱
 曹者禹贡兖州陶丘之北地名疏(正义曰禹贡云济/河惟兖州王肃云)
 (东南据济西北距河不言距济而云据者则州境东/南踰济水也禹贡又云导沇水东流为济入于河溢)
 (为荥东出于陶丘北汉书地理志云济阴定陶县故/曹国周武王弟叔振铎所封禹贡陶丘在西南陶丘)
 (亭是也言丘在曹之西南则曹在丘之东北止言北/者举其大望所在耳虽在济南犹属兖州故言兖州)
 (地名/也)周武王既定天下封弟叔振铎于曹今日济阴
 定陶是也疏(正义曰曹世家云曹叔振铎者周武王/母弟也武王克殷封叔振铎于曹地理)
 (志云济阴定陶诗风曹国是郑所引之文也曹都虽/在济阴其地则踰济北春秋僖三十一年取济西田)
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 (左传曰取济西田分曹地也案禹贡济自陶丘之北/又东至于菏又东北会于汶曹在汶南济东据鲁而)
 (言是济西是曹/地在济北也)其封域在雷夏菏泽之野疏(正义曰/禹贡兖)
 (州云雷夏既泽又云导菏泽被孟猪案地理志雷夏/泽在济阴成阳县西北菏泽在济阴定陶县东二泽)
 (同属济阴济阴曹都所/在是曹之封或在二泽)昔尧尝游成阳死而葬焉舜
 渔于雷泽民俗始化其遗风重厚多君子务稼穑薄
 衣食以致畜积疏(正义曰此皆地理志文志又云济/阳成阳县有尧冢既有尧冢是死)
 (而葬焉由尧舜二帝尝经游处故民俗化而效之其/遗风多君子也将言后世骄侈故先云其民俗畜积)
 (也/)夹于鲁卫之间又寡于患难末时富而无教乃更
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 65b 页 WYG0069-0075d.png
 骄侈疏(正义曰鲁在其东南卫在其西北鲁卫虽大/于曹非如齐秦晋楚自专征伐畏惧霸主不)
 (敢侵曹自此所以寡于患难又言其改变尧舜之化/而骄侈无复重厚之风也蜉蝣序云刺奢也昭公无)
 (法以自守好奢面任小人是富而无教骄侈之事也/言末时者正谓周王惠襄之间作诗之时邻国非独)
 (鲁卫而已举鲁卫以协/句略馀国而不言也)曹之后世虽为宋所灭宋亦
 不数伐曹故得寡于患难十一世当周惠王时政衰
 昭公好奢而任小人曹之变风始作疏(正义曰曹世/家云叔振铎)
 (卒子太伯脾立卒子仲君平立卒子官伯侯立卒子/孝伯云立卒子夷伯喜立卒弟幽伯强立九年弟苏)
 (杀幽伯代立是为戴伯三十年卒子惠伯兕立三十/六年卒子硕甫立其弟武攻之代立是为缪公三年)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 66a 页 WYG0069-0076a.png
 (卒子桓公终生立五十五年卒子庄公射姑立三十/一年卒子釐公夷立九年卒子昭公班立九年卒子)
 (共公襄立此其君次也自叔振铎至昭公凡十五君/以硕甫不成为君幽伯戴伯二人又不数叔振铎始)
 (封之君故十一世昭公以鲁闵公元年即位僖七年/卒周惠王以庄十八年即位僖八年崩是当周惠王)
 (时也其诗蜉蝣序云昭公昭公诗也候人下泉序云/共公鸤鸠在其间亦共公诗也郑于左方中皆以此)
 (而/知)
 豳谱
 公刘者后稷之曾孙也豳者自邰而出所徙戎狄之
 地名今属右扶风栒邑疏(正义曰周本纪云后稷卒/子不窋立卒子鞠陶立卒)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 66b 页 WYG0069-0076b.png
 (子公刘立是公刘为后稷之曾孙也生民云即有邰/家室本纪云舜封后稷于邰公刘因封不改故知公)
 (刘自邰而出也公刘之篇说公刘为狄迫逐而徙居/经云度其夕阳豳居允荒本纪称公刘在戎狄间知)
 (豳是戎狄之地名也汉书地理志云右扶风栒邑县/有豳乡诗公刘所邑是汉时属扶风郇邑也言自邰)
 (而出者杜预云豳在新平漆县东北邰今始平武功/县所治釐城是也邰近而豳远从内出外故言出)
 公刘以夏后大康时失其官守窜于此地犹修后稷
 之业勤恤爱民民咸归之而国成焉疏(正义曰国语/云昔我先世)
 (后稷以服事虞夏及夏之衰弃稷弗务我先王不窋/用失其官而自窜于戎狄之间韦昭云豳西近戎北)
 (近狄周本纪亦云不窋奔戎狄之间此云公刘窜于/此地者案此公刘之篇说公刘迁豳事皆详悉自邰)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 67a 页 WYG0069-0076c.png
 (徙豳必从公刘始矣盖不窋之时已窜豳地尚往来/邰国至公刘而尽以邰民迁之也本纪云公刘卒子)
 (庆节立国于豳是也定国于豳自公刘始也韦昭注/国语以为不窋当太康之时公刘乃不窋之孙不应)
 (亦当太康之世而此云公刘以太康时失官守者周/语止云夏之衰也不言始衰之主书序云太康失邦)
 (则夏后之衰自太康为始故系太康言之其实公刘/适豳不当太康之世郑据外传之文取不窋之事以)
 (为说耳本纪云公刘虽在戎狄间复修后稷之业民/赖其庆百姓怀之周道之兴自此始也又公刘之篇)
 (其述公刘居豳爱民之/事是民归之而成国也)其封域在禹贡雍州岐山之
 北原隰之野疏(正义曰禹贡雍州云荆岐既旅原隰/底绩是岐山原隰属雍州也太王始)
 (入居岐之阳明豳在岐山之北公刘之篇说公/刘居豳度其原隰以治田是豳居原隰之野)至商
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 67b 页 WYG0069-0076d.png
 之末世太王又避戎狄之难而入处于岐阳民又归
 之疏(正义曰诗绵传及书/传略说皆有其事)公刘之出太王之入虽有
 其异由有事难之故皆能守后稷之教不失其德疏
 (正义曰本纪云公刘后修后稷之业古公复修后稷/公刘之业是皆能守后稷之教不失其德也旱麓序)
 (云周之先祖世修后稷公刘之业而郑独言公刘太/王者以周公之作七月主意于此二人故特言之)
 成王之时周公避流言之难出居东都二年疏(正义/曰金)
 (縢云武王既丧管叔及其群弟流言于国曰公将不/利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟无以告我先)
 (王周公居东二年则罪人斯得是周公避流言之难/出居东都二年也金縢惟云居东不言东都周公避)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 68a 页 WYG0069-0077a.png
 (居固当不出畿内自然在东都于时实未为都而云/都据后营洛而言之耳周公在东实出入三年言二)
 (年顺金縢/之成文)思公刘太王居豳之职忧念民事至苦之
 功以比序己志疏(正义曰此释作七月之意也以公/刘遭夏人之乱太王有戎狄之难)
 (或出或入其居豳之时教民以蚕农为务使衣食充/足忧念民事有至苦之功由其积德爱民子孙卒成)
 (王业周公既出居东都恐王业毁坏亦忧念民事庶/成周道其意与公刘太王之志同不得自言己身忧)
 (国之心矣无以发明己志故作七月之诗仰陈公刘/太王以比己身序己志知周公之作七月其意必如)
 (此者以序云周公遭变故陈先公风化之所由致王/业之艰难言遭变是遭流言乃作也襄二十九年左)
 (传季札见歌豳曰美哉乐而不淫其周公之东乎明/在东都作之也七月之诗非刺成王非美成王无故)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 68b 页 WYG0069-0077b.png
 (说先公之风化陈王业之艰难则是思念先公用以/比序己志也本诗周公所作太师题之曰豳明其然)
 (矣而先公在豳凡经十世知唯念公刘太王者以公/刘初居豳之主太王终去豳之君俱是先公之后皆)
 (有事难之故周公身遭事难追念处豳先君明是念/其后者故知周公所念念此二人者然太王既遭事)
 (难能守后稷之教乃在居岐之后周公思居豳之事/知其亦念太王者绵篇说太王之德云民之初生自)
 (土沮漆言居豳之时得民之意民恋其德故与俱迁/明知思念豳事其意亦及太王也郑于上句言周公)
 (居东二年此句说其作诗之意欲明七月之作在此/二年之中因尚书有二年之文故言之耳非谓居东)
 (二年始作七月也何则序云周公遭变即作不应/坐度二年方始为诗七月之作当是初出之年也)
 成王迎而反之摄政致太平其出入也一德不回纯
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 69a 页 WYG0069-0077c.png
 似于公刘太王之所为太师大述其志主意于豳公
 之事故别其诗以为豳国变风焉疏(正义曰金縢云/惟朕小子其新)
 (逆是成王迎而反之代成王治国政而致太平其出/居东都也其入摄王室也常守专一之德不有回邪)
 (纯似公刘太王之所为也周公作诗之时自有此二/人之意及其终得摄王政其事又纯似之此诗用于)
 (乐官当立题目太师于是大述周公之志以此七月/之诗主意于豳公之事故别其诗不合在周之风雅)
 (而以为豳国之变风焉此乃远论豳公为诸侯之政/周公陈之欲以比序己志不美王业之本不得入周)
 (召之正风也又非刺美成王不得入成王之正雅周/公王朝卿士不得专名一国进退既无所系因其上)
 (陈豳公故为豳之变风若所陈本非豳事无由得系/于豳周公事若不似于理亦不可系此诗追述豳公)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 69b 页 WYG0069-0077d.png
 (事又相似故系之为宜也春官籥章云吹籥以歌豳/诗则周制之前已系豳矣谓之变者以其变风变雅)
 (各述时之善恶七月陈豳公之政东山以下主述周/公之德正是变诗美者故亦为之变风公刘亦陈豳)
 (事不系豳者召康公陈公刘以戒成王犹召穆公陈/文王以伤大坏主者意为雅不得列为风也䲭鸮以)
 (下不陈豳事亦系豳者以七月是周公之事既为豳/风䲭鸮以下亦是周公之事尊周公使专一国故并)
 (为豳风故郑志张逸问豳七月专咏周公之德宜在/雅今在风何答曰以周公专为一国上冠先公之业)
 (亦为优矣所以在风下次于雅前在于雅分周公不/得专之逸言咏周公之德也据䲭鸮以下发问也郑)
 (言上冠先公之业谓以七月冠诸篇也以先公之业/冠周公之诗考周公之德系先公之业是于周公为)
 (优矣次之风后雅前者言周公德高于诸侯事同于/王政处诸国之后不与诸国为伦次之小雅之前言)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 70a 页 WYG0069-0078a.png
 (其近堪为雅使周公专有此善也此豳诗七篇七月/䲭鸮是出居时作其馀多在入摄政后郑以为周公)
 (避居之初是武王崩后三年成王年十三也居东二/年罪人斯得成王年十四也迎周公反而居摄成王)
 (年十五也七年致政成王年二十一也彼金縢注云/文王十五生武王九十七而终终时武王八十三矣)
 (于文王受命为七年后六年伐纣后二年有疾疾瘳/后二年崩崩时年九十三矣周公以武王崩后三年)
 (出五年秋反而居摄四年作康诰五年作召诰七年/作洛诰伐纣至此十六年也作康诰时成王年十八)
 (洛诰时年二十一也即政时年二十二也然则成王/以文王终明年生也是郑辨武王崩及周公出入之)
 (事知然者案大戴礼文王世子篇云文王十三生伯/邑考十五生武王则武王之年少于文王十四岁文)
 (王世子云文王九十七而终武王九十三而终武王/既少文王十四岁文王九十七而崩则知武王于时)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 70b 页 WYG0069-0078b.png
 (年八十三也书传云文王受命七年而崩是文王崩/时受命七年尚书序云十有三年武王伐殷作泰誓)
 (案经泰誓上篇说武王观兵时事是受命十一年泰/誓下篇云还归二年而后伐纣是伐纣之时受命十)
 (三年也文王崩至十三年始伐纣是崩后六年也金/縢云武王既克商二年王有疾弗豫是伐纣后二年)
 (有疾从文王之崩至武王有疾积八年矣文王崩时/武王已八十三矣至此则九十一也武王九十三而)
 (崩故知瘳后二年崩也知周公以武王崩后三年出/者礼君薨百官总已而听政于冢宰三年定四年左)
 (传云周公为太宰以左王室周公既为太宰武王初/崩总摄王政自是常事管蔡不应流言成王不应致)
 (疑明是三年丧卑周公不授王政故流言耳案周书/武王以十二月崩则崩后一年十二月期而练二年)
 (十二月祥而祭除崩后三年管蔡乃流言也金縢云/管叔及其群弟乃流言于国周公乃告二公曰我之)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 71a 页 WYG0069-0078c.png
 (不辟无以告我先王是周公于流言之年避位而出/是武王崩后三年也金縢又云周公居东二年罪人)
 (斯得注云罪人周公之属与知摄者周公出皆奔二/年尽为成王所得言三年者并数出年是崩后四年)
 (也又曰于后公乃为诗注云于二年后也上既言二/年又别言于后明是二年之后也又曰秋大熟未获)
 (注云秋谓周公出二年之后明年秋也此秋文承于/后之下于后既是二年之后明此秋是二年之后谓)
 (居东二年武王崩后五年也金縢云秋大熟未穫之/下即云惟朕小子其新迎是周公即以其年反也周)
 (公将摄出避流言今成王自新迎之明其反即居摄/武王崩后五年即是摄政之元年书传称周公摄政)
 (四年建侯卫五年营成周七年致政成王言建侯卫/是封卫侯康诰论封卫之事是四年作康诰也召诰)
 (论营洛邑成周之事是五年作召诰也洛诰论致政/成王之事是七年作洛诰也郑言作康诰时成王年)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 71b 页 WYG0069-0078d.png
 (十八作洛诰时二十一然则成王以文王终明年生/所以知者书传略说云天子太子年十八曰孟侯孟)
 (侯者于四方诸侯来朝迎于郊注云孟迎也案康诰/经云王若曰孟侯则封康叔之时成王年十八书传)
 (言周公摄政四年建侯卫据孟侯之文知摄政四年/成王年十八又摄政七年成王年二十一也逆而推)
 (之则知成王于摄政元年年十五周公出年年十三/武王崩年年十岁计文王崩后十年武王始崩自然)
 (文王崩之明年生成王也由此而验之故知成王年/十三之时周公初出居东二年十四之时罪人斯得)
 (十五年之时反而居摄也比谱言居东二年思公刘/太王以比序己志则七月之作在出居二年之中不)
 (知其作之在何年当在䲭鸮之前䲭鸮之作则在居/东三年金縢云居东二年罪人斯得于后公乃为诗)
 (以贻王名之曰䲭鸮既言二年别言于后既与罪人/斯得别年则上文居东二年并初出之年为二年作)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 72a 页 WYG0069-0079a.png
 (诗之时为三年是周公居东三年成王十五年之时/作䲭鸮也伐柯序云刺朝廷之不知言刺朝廷则是)
 (刺群臣不刺成王宜在雷雨大风之后启金縢之前/知者若在雷风之前则王与群臣悉皆未悟不得独)
 (刺群臣若启金縢之后则群臣亦悟无所复刺故伐/柯笺云成王既得雷雨大风之变故迎周公而朝廷)
 (群臣犹惑于管蔡之言不知周公之圣德疑于成王/迎之是以刺之是郑以伐柯为既得雷雨之后启金)
 (縢之前作也九罭序与伐柯序同刺朝廷之不知首/章言王欲迎周公二章以下说迎之事当在周公既)
 (反而作也书传称周公居摄一年救乱二年克殷三/年伐奄多方云惟五月丁亥王来自奄注云奄国在)
 (淮夷之傍周公居摄之时亦叛王与周公征之三年/灭之自此而来归然则周公之归在摄政三年东山)
 (劳归士之时经云自我不见于今三年明周公以秋/反而居摄其年则东征三年而后归既归乃大夫美)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 72b 页 WYG0069-0079b.png
 (之作东山也若然周公以秋反而即东征必是秋冬/遣兵而东山经云仓庚于飞熠熠其羽笺云仓庚仲)
 (春而鸣嫁娶之候也归士始行之时新合昏礼秋冬/行而云新合昏者周公悦劳归士言其新昏也非是)
 (六军之士皆新昏设令发兵之前一二年为昏犹是/新昏不必以起兵之月始为昏也破斧经称东征则)
 (是征时之事其作必是东山之前未知定是何年狼/跋序云美周公也美不失其圣经云公孙硕肤言周)
 (公逊遁去位避成功也案书序云召公为保周公为/师相成王为左右周公致政之后留为太师是狼跋)
 (之作在致政之后也计此七篇之作七月在先䲭鸮/次之今䲭鸮次于七月得其序矣伐柯九罭与䲭鸮)
 (同年东山之作在破斧之后当于䲭鸮之下次伐柯/九罭破斧东山然后终以狼跋今皆颠倒不次者张)
 (融以为简札误编或者次诗不以作之先后郑所不/说未可明言毛氏之意传训不明唯䲭鹗传曰宁亡)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 73a 页 WYG0069-0079c.png
 (二子不可毁我周室二子谓管蔡以为䲭鸮之诗为/管蔡而作然则毛解金縢之文其意皆异于郑金縢)
 (云武王既丧管叔及其群弟流言于国周公乃告二/公曰我之不辟无以告我先王周公居东二年罪人)
 (斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮毛以鸱鸮/为管蔡而作则罪人斯得为得管蔡周公居东为束)
 (征也居东二年既为征伐则我之不辟当训辟为法/谓以法诛之如是则毛氏之说周公无避居之事矣)
 (但不知毛意以周公摄政为是丧中即摄为在除丧/之后此不明耳王肃之说祖述毛氏传意或如肃言)
 (王肃金縢注云文王十五而生武王九十七而终时/受命九年武王八十三矣十三年伐纣明年有疾时)
 (年八十八矣九十三而崩以冬十二月其明年称元/年周公摄政遭流言作大诰而东征二年克殷杀管)
 (蔡三年而归制礼作乐出入四年至六年而成七年/营洛邑作康皓召诰洛诰致政成王然则文王崩之)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 73b 页 WYG0069-0079d.png
 (年成王已三岁武王八十而后有成王武王崩时成/王巳十三周公摄政七年致政成王年二十肃意所)
 (以然者以家语武王崩时成王年十三又古文尚书/武成篇云我文考文王克成厥勋诞膺天命以抚方)
 (夏惟九年大统未集孔安国据此文以为文王受命/九年而崩其后刘歆班固贾逵皆文同之肃虽不见)
 (古文以其先儒之言必有所出本从先儒以为文王/受命九年而崩依大戴礼武王之年少文王十四岁)
 (故亦同郑为文王崩时武王年八十三也受命九年/武王八十三故至十三年伐纣武王八十七也金縢)
 (云武王既克殷二年有疾者并数伐纣之年与疾年/共为二年故云伐纣明年有疾时武王八十八也礼)
 (记云武王九十三而终是为伐纣后六年而崩也金/縢云武王既丧即云管蔡流言周公居束则是武王)
 (崩之后管蔡即流言周公即东征也又书序云武王/崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷命作大诰言)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 74a 页 WYG0069-0080a.png
 (武王崩三监叛明武王崩后即叛周公即征可知故/以为武王崩之明年称元年周公摄政遭流言作大)
 (诰而东征也金縢云居东二年罪人斯得故知二年/而克殷杀管叔也东山序云周公东征三年而归明)
 (堂位称周公践天子之位六年制礼作乐故知二年/归制礼作乐至六年而成也东征实三年金縢言二)
 (年者王肃于彼注云或曰诗序三年而归此言居东/二年其错何也曰书言其罪人斯得之年诗言其归)
 (之年也知营洛邑作康诰召诰皆在七年者以召诰/说营洛邑之事洛诰说致政成王治于新邑之事明)
 (此二篇同是致政之年作也康诰经云惟三月哉生/魄周公初基作新大邑于东国洛亦言洛邑之事明)
 (与召诰同时故知三篇皆七年作也肃又云然则文/王崩之年成王已三岁致政时年二十所以知者以)
 (周公居摄七年而致政明是二十成人故致之耳致/政之时成王年二十逆而推之则摄政元年年十四)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 74b 页 WYG0069-0080b.png
 (武王崩年年十三文王先武王十年而崩是文王崩/之年成王已三岁也由此而验之则武王崩之明年)
 (成王年十四其言周公摄政管蔡流言周公东征之/作七月也所以作七月者王肃之意以为周公以公)
 (刘太王能忧念民事成此王业今管蔡流言将绝王/室故陈豳公之德言已摄政之意必是摄政元年作)
 (此七月左传季札见歌豳曰其周公之东乎则至东/居乃作也居东三年既得管蔡乃作䲭鸮三年而归)
 (大夫美之而作东山也大夫既美周公东归喜见天/下平定又追恶四国之破毁礼义追刺成王之不迎)
 (周公而作破斧伐柯九罭也伐柯序云刺朝廷之不/知王肃云朝廷斥成王也肃又云或曰东山既归之)
 (诗而朝廷不知犹在下何曰同时之作破斧恶四国/而其辞曰周公东征四国是皇犹追而刺之所以极)
 (美周公是肃意以破斧伐柯九罭作在东山之后故/编东山于前也狼跋美周公远则四国流言近则成)
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 (王不知进退有难而不失其圣当是三年归后天下/太平然后美其不失其圣耳最在后作故以为终此)
 (则王肃义耳未知传意必然与否其谶纬史传言文/王受命七年而崩及言周公摄政四年建侯卫五年)
 (营成周及太子十八称/孟侯此等皆肃所不信)
 小大雅谱
 小雅大雅者周室居西都丰镐之时诗也疏(正义曰/以此二)
 (雅正有文武成变有厉宣幽六王皆居在镐丰之地/故曰丰镐之时诗也知者文王有声云作邑于丰是)
 (文王居丰也又曰考卜维王宅是镐京维龟正之武/王成之是武王居镐也太史公曰成王卜居洛邑定)
 (九鼎焉而周复都丰镐外传曰杜伯射宣王于镐鱼/藻序云王居镐京是幽王以上皆居镐也世本云懿)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 75b 页 WYG0069-0080d.png
 (王徙于大丘地理志云京兆槐里县周曰大丘懿王/都之京兆郡故长安县也皇甫谧云镐在长安南二)
 (十里然则大丘与镐相近有离宫在焉懿王暂居之/非迁都也郑必须言周室居丰镐者以国风皆题诸)
 (国之名知其国土所在雅亦须显其号并知天子所/居之处也采薇出车以天子之命命将率则文王时)
 (未称王也则二雅各有未称王时作者未称王时则/在岐周矣而系之丰者以其为雅诗者即述天子之)
 (政文王居丰乃称王纵使在岐周时作亦系之于丰/也厉王流于彘王爵仍存镐京尚在故亦总云丰镐)
 (焉雅题不曰周者以雅与国风绝/殊又无异代相涉故不言周也)始祖后稷由神气
 而生有播种之功于民公刘至于太王王季历及千
 载越异代而别世载其功业为天下所归疏(正义曰/案周本)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 76a 页 WYG0069-0081a.png
 (纪云公刘后稷之曾孙太王公刘九世之孙后稷在/唐虞之时公刘当夏太康之时比至太王王季历夏)
 (商之世汉书律历志云夏凡四百四十年殷凡六百/二十九年则馀一千矣故曰历千载越异代也言后)
 (稷至于太王则公刘在其间矣而别言公刘者以周/之先公皆能修后稷之业公刘太王其中贤俊者故)
 (历言之所以追说后稷公刘/太王者言周德积基所由也)文王受命武王遂定天
 下盛德之隆大雅之初起自文王至于文王有声据
 盛隆而推原天命上述祖考之美疏(正义曰自文王/至文王有声凡)
 (十篇文王大明绵棫朴思齐皇矣灵台七篇序皆云/文王旱麓一篇居中从可知凡八篇文王大雅也下)
 (武文王有声二篇序皆言武王则武王大雅也以文/武道同故郑连言之雅有小大二体而体亦由事而)
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 (定故文王以受命为盛大雅以盛为王故其篇先盛/隆文王言受命作周大明言天复命武王是盛隆之)
 (事故以文王为首大明次之也文王所以得受天命/由祖考之业故又次绵也言文王之兴本由大王也)
 (文王既因祖业得四臣之力即是能官其人故次棫/朴也既言任臣之力又述受祖之美故次旱麓也旱)
 (麓直论乐易于民施化而已非盛事故在棫朴之下/既言受祖之业又述其母之贤而得成为圣故次思)
 (齐也文王既圣世修其德天使之代殷故次皇矣既/圣能代殷德及鸟兽故次灵台绵与旱麓皇矣皆述)
 (太王王季之德是上述祖考者郑以文王据受命盛/隆逆而本之于祖父取编篇之意故其馀不尽论也)
 (其武王之诗下武序云继文也明以上文王事下武/则武王继之既能继其伐功故次文王有声序云继)
 (伐也言文王伐崇武王继之以伐纣也案大明文王/之诗而经陈武王之事文王有声武王之诗而经陈)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 77a 页 WYG0069-0081c.png
 (文王之事其势正同而诗主相反者由作者之意殊/也文王经云王之荩臣无念尔祖以戒成王也大明)
 (云笃生武王言武王之谥则二篇成王时作也绵云/文王蹶厥生思齐云文王之母皇矣云帝谓文王三)
 (篇皆言文王之谥则皆文王崩后作之棫朴云济济/辟王灵台云王在灵沼皆言王则称王之后作也唯)
 (旱麓不言谥又不言王或未称王之前作也但经无/谥者或当其生存之时或在其崩后不可定也下武)
 (不言武王之谥成王时作文王有声/云武王烝哉言其谥则其崩后作也)小雅自鹿鸣至
 于鱼丽先其文所以治内后其武所以治外疏(正义/曰此)
 (又解小雅此篇之意采薇云文王之时西有昆夷之/患北有猃狁之难以天子之命命将率歌采薇以遣)
 (之出车以劳还杕杜以勤归则采薇等篇皆文王之/诗天保以上自然是文王诗也鱼丽序文武并言则)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 77b 页 WYG0069-0081d.png
 (鱼丽武王诗也鹿鸣至天保六篇言燕劳群臣朋友/是文事也采薇三篇言命将出征皆是武事故鱼丽)
 (序曰文武以天保以上治内采薇以下治外既以治/内为先君为元首臣为股肱君能恳诚以乐下臣能)
 (尽忠以事上此为政之尤急故以鹿鸣燕群臣嘉宾/之事为首也群臣在国则燕之使还则劳之故次四)
 (牡劳使臣之来也使臣还则君劳之去当送之故次/皇皇者华言遣使臣也使臣之聘出即遣之反乃劳)
 (之则遣先劳后矣此所以先劳后遣者人之劳役苦/于上所不知则已劳而怨有劳而见知则虽劳而不)
 (怨其事重故先之也且使臣往反固非其一四牡所/劳不必是皇皇者华所遣之使二篇之作又不必一)
 (人故以轻重为先后也君臣既洽邻国又睦乃可以/和燕宗族故次常棣燕兄弟也兄弟既和又及朋友)
 (故次伐木燕朋友故旧也君既能燕劳臣下臣亦归/美以报之故次天保言下报上也内事既治则当命)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 78a 页 WYG0069-0082a.png
 (将征伐以禦夷狄之患故次采薇遣戍役遣则欲其/同心还则别其贵贱先出车以劳将率后杕杜以劳)
 (还役也文王之诗既终武王之事继之以文王治内/外有成功故武王因之得万物盛多所以次鱼丽也)
 (万物既多人得养其父母故次南陔孝子相戒以养/也孝子非徒能养其亲身又清洁故次白华言孝子)
 (之洁白也万物盛多人民能孝则致时和年丰故次/华黍岁丰宜黍稷也思齐说文王之教先兄弟后家)
 (邦此诗之次先群臣后兄弟者彼说施法之事先齐/其家后化于外自近及远之义此即为国之政固当)
 (先国事后族人故使燕群臣在先也又鹿鸣等三篇/皆燕劳臣子为政之大务后世常歌之故乡饮酒燕)
 (礼皆歌此三篇四牡传曰文王率诸侯抚叛国而朝/聘于纣故歌文王之道为后世法是其事重可法故)
 (乐常歌之推此则乐歌周南召南及大雅皆歌其首/三篇书传多云升歌清庙是事重为常歌故以为诸)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 78b 页 WYG0069-0082b.png
 (篇之首也此文王小雅其事多在称王之前案书传/文王受命四年伐昆夷采薇为伐昆夷而作事在受)
 (命四年也出车杕杜役还而劳之出车经曰春日迟/迟薄言还归在受命五年而反也则采薇三篇事在)
 (称王前矣鹿鸣燕群臣嘉宾嘉宾之文容有邻国之/聘客也明亦未称王也四牡云周道倭迟传曰岐周)
 (之道尚在岐周未迁亦是未称王也皇皇者华君遣/使臣是聘问邻国也若称王之后与诸侯礼异不得)
 (为邻国相聘之法则亦未称王也此三篇之事或在/采薇之前其作之时节次第不可得而知也称王之)
 (前作亦可矣伐木云陈馈八簋为天子制天保云礿/祠烝尝于公先王追王改祭之礼定是称王之后无)
 (文王之谥或当时即作或崩后为之未可定也检文/武大雅经每言文武之谥多在武王成王时作也小)
 (雅唯有称王后事曾无言其谥者又所论多称王以/前之事知不先作为小雅后作为大雅者以六诗之)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 79a 页 WYG0069-0082c.png
 (作各有其体咏由歌政而兴体亦因政而异王政有/巨细诗有大小不在其作之先后也此篇尚不以作)
 (之先后为次况小大反以作之先后为异乎且就检/其事亦不然矣绵有伐昆夷之事而在大雅采薇亦)
 (伐昆夷之事而在小雅绵云虞芮质厥成事在称王/之初天保云礿祠烝尝事在称王之后天保在小雅)
 (绵在大雅明不以作之先后分属二雅可知也但作/者各有所拟述大政为大雅之体述小政为小雅之)
 (体体以政兴名以体定体既不同雅有大小大师审/其所述察其异体然后分而别之自王泽竭而诗息)
 (暴秦起而乐亡去圣久远无所传授虽髣髴其大校/不可以言宣也诗次先小雅此郑先论大雅者书见)
 (事渐故先小后大郑以大/雅述盛隆之事故先言焉)此二雅逆顺之次要于极
 贤圣之情著天道之助如此而已矣疏(正义曰由祖/考积基之美)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 79b 页 WYG0069-0082d.png
 (致令受命而王今大雅先陈受命后述祖考从下而/上是逆也为政之法当以近及远今小雅先内后外)
 (是顺也二雅逆顺虽异其致一也皆要在于极尽先/祖贤圣之情著明天道符命之助而已矣公刘大王)
 (王季是贤也即绵与旱麓等诗是也文王武王圣也/即述文武诗是也天道助者即周虽旧邦其命维新)
 (之属/是也)又大雅生民及卷阿小雅南有嘉鱼下及菁菁
 者莪周公成王之时诗也疏(正义曰知大雅自生民/者以生民序云文武之)
 (功起于后稷故推以配天焉明是文武后人见文武/功之所起故推以配天也文武后人唯周公成王耳)
 (孝经云昔者周公郊祀后稷以配天故知生民为周/公成王之诗生民既然至卷阿皆是可知知小雅自)
 (南有嘉鱼者以六月序广陈小雅之废自华黍以上/皆言缺由庚以下不言缺明其诗异主也鱼丽之序)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 80a 页 WYG0069-0083a.png
 (云文武华黍言与上同明以上武王诗由庚以下周/公成王诗也南有嘉鱼云太平蓼萧云泽及四海语)
 (其时事为周公成王明矣序者盖亦以其事著明故/不言其号谥焉由庚既为周公成王之诗则南有嘉)
 (鱼至菁菁者莪从可知也故云下及菁菁者莪皆周/公成王之时诗也以周公摄王事政统于成王故并)
 (举之也由庚在嘉鱼前矣不云自由庚者据见在而/言之郑所以不数亡者以毛公下由庚以就崇丘若)
 (言自由庚则不包南有嘉鱼故不得言也既不得以/由庚为成王诗首则华黍不得为武王之末故上说)
 (文武之诗不言至华黍也其此篇如此次者大雅之/次以后稷祖考之先文武功之所起人本于祖故生)
 (民为先言尊祖也既后稷有功世笃忠厚故次行苇/言忠厚也既能忠厚化以及物令天下醉饱故次既)
 (醉言太平也既得太平又能久持不失故次凫鹥言/能持盈守成也凫鹥止言祭神无持盈之事而序以)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 80b 页 WYG0069-0083b.png
 (承太平之后因言太平之君子能持盈守成则神祗/祖考安乐之矣是传会其事以为篇次之意也推此)
 (明其馀皆有次比之义既能持盈不失事可嘉美故/次假乐嘉成王也既嘉之又恐其怠慢故公刘洞酌)
 (卷阿戒成王也召公以成王初涖政恐不留意于治/民之事故先言公刘厚于民以戒之既戒以民事欲)
 (其忠信故次泂酌也既有忠信须求贤自辅故次卷/阿也诗人之作自有次第故其卒章曰矢诗不多维)
 (以遂歌是也小雅之次以承文武政平之后继体之/君调阴阳育万物由庚万物得由其道南有嘉鱼乐)
 (与贤也崇丘万物得极其高大也南山有台乐得贤/者由仪万物之所生各得其宜此五篇乐与万物得)
 (所更相互见明得贤所以养物也既万物得宜又能/周及海外故次蓼萧也言万物得所四海蒙泽天下)
 (无事可以饮燕诸侯褒赐有功故次湛露彤弓也既/见因飨燕而赐之故先燕后赐也既有功蒙赏唯才)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 81a 页 WYG0069-0083c.png
 (是用为天下之所歌乐故次菁菁者莪也其次如此/其作之时节则难明也生民云推后稷配天是周公)
 (制礼之时则摄政六年后作也行苇云曾孙维主周/公摄政之时成王为孺子养老之事周公所为行苇)
 (言成王为主则在即政之后也既醉言太平凫鹥言/守成周公摄政三年则致太平既已太平则有成功)
 (可守作必在摄政三年之后不可定指其时也假乐/嘉成王有显显令德官人安民则亦即政之后矣公)
 (刘泂酌卷阿同是召公之戒公刘云成王将涖政则/或在行苇假乐之前也既醉凫鹥指论太平守成亦)
 (不废在生民之前也大雅之作既有先后则小雅亦/当然也小雅之中皆无成王之言又无即政之事其)
 (作多在摄政之时不可定其年月也襄二十九年左/传为吴季札歌小雅服虔云自鹿鸣至菁菁者莪道)
 (文武修小政定大乱致太平乐且有仪是为正小雅/皇甫谧亦云诗人歌武王之德今小雅自鱼丽至菁)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 81b 页 WYG0069-0083d.png
 (菁者莪七篇是也则服虔与皇甫谧以小雅无成王/之诗也左传又曰为之歌大雅服虔云陈文王之德)
 (武王之功自文王以下至凫鹥是为正大雅则服虔/又以生民行苇既醉凫鹥为武王诗也案武王伐纣)
 (未几而崩不得有天下太平泽及四海之事蓼萧既/醉之章皆言太平之事安得为武王诗乎即小雅皆)
 (武王之诗六月之序何当废缺异文也生民推后稷/配天行苇曾孙维主书传配天皆谓周公之诗曾孙)
 (皆斥成王不得为武王诗矣华黍由庚本相连比毛/氏分序置其篇端使华黍就上由庚退下则毛意亦)
 (以由庚以下为成王之诗也不然亡诗六篇自可聚/在一处何须分之也服虔之误违诗之文失毛之旨)
 (故郑所以/不然也)传曰文王基之武王凿之周公内之谓其
 道同终始相成比而合之故大雅十八篇小雅十六
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 82a 页 WYG0069-0084a.png
 篇为正经疏(正义曰此传以作室为喻也言周国之/兴譬如为室文王始造其基武王凿其)
 (榱梀周公内而架之乃成为室犹言文王受命武王/因之得伐纣定天下周公致太平制礼作乐以成之)
 (故中候曰昌受命发行诛旦弘道是其终始相成故/比合其诗大雅十八篇小雅十六篇为正经凡书非)
 (正经者谓之传未/知此传在何书也)其用于乐国君以小雅天子以大
 雅然而飨宾或上取燕或下就疏(正义曰以诗者乐/章既说二雅为之)
 (正经用言用乐之事变者虽亦播于乐或无算之节/所用或随事类而歌又在制礼之后乐不常用故郑)
 (于变雅下不言所用焉知国君以小雅天子以大雅/者以乡饮酒云乃合乐关雎鹊巢则不言乡乐燕礼)
 (云遂歌乡乐周南关雎召南鹊巢燕诸侯之礼谓周/南召南为乡乐乡饮酒大夫之礼直云合乐大夫称)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 82b 页 WYG0069-0084b.png
 (乡得不以用之乡饮酒是乡可知故不云乡也由此/言之则知风为乡乐矣左传晋为穆叔文王鹿鸣别)
 (歌之大雅为一等小雅为一等风既定为乡乐差次/之而上明小雅为诸侯之乐大雅为天子之乐矣且)
 (乡饮酒乡大夫宾贤能之礼也言宾用敌礼是平等/之事合己乐而上歌小雅为用诸侯乐然则诸侯以)
 (小雅为己乐而穆叔云文王两君相见之乐也则两/君亦敌明歌大雅为用天子乐故知诸侯以小雅天)
 (子以大雅矣乡射之礼云乃合乐周南召南等注云/不歌不笙不间志在射略于乐不略合乐者风乡乐)
 (也不可略其正大射诸侯之礼所歌者明亦诸侯之/正乐也其经曰乃歌鹿鸣三终乃下管新宫三终亦)
 (不笙不间又不言合明亦略乐不略其正是小雅为/诸侯之乐于是明矣自然大雅为天子之乐可知若)
 (然小雅之为天子之政所以诸侯得用之者以诗本/缘政而作臣无庆赏威刑之政故不得有诗而诗为)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 83a 页 WYG0069-0084c.png
 (乐章善恶所以为劝戒尤美者可以为典法故虽无/诗者今得进而用之所以风化天下故曰用之乡人)
 (焉用之邦国焉因其节文使之有等风为夫妇之道/生民之本王政所重欲天下遍化之故风为乡乐风)
 (本诸侯之诗乡人所用故诸侯进用小雅诸侯既用/小雅自然天子用大雅矣故乡饮酒燕礼注云乡乐)
 (者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐是也/彼注颂亦为天子之乐此不言颂者此因风与二雅)
 (为尊卑等级以见其差降故其言不及颂耳国君以/小雅天子以大雅举其正所当用者然而至于飨宾)
 (或上取燕或下就天子不纯以大雅/诸侯不纯以小雅故下郑分别说之)何者天子飨元
 侯歌肆夏合文王诸侯歌文王合鹿鸣诸侯于邻国
 之君与天子于诸侯同疏(正义曰郑既言有上取下/就之义因自问而释之故)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 83b 页 WYG0069-0084d.png
 (云何者以发端也知歌合如此者左传曰穆叔如晋/晋侯飨之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不)
 (拜歌鹿鸣之三三拜韩献子使行人子员问之对曰/肆夏天子所以飨元侯也使臣弗敢与闻文王两君)
 (相见之乐也使臣不敢及鹿鸣君所以嘉寡君也敢/不拜嘉又鲁语曰金奏肆夏繁遏渠天子所以飨元)
 (侯也工歌文王大明绵则两君相见之乐也臣以为/肄业及之故不敢拜今伶箫咏歌及鹿鸣之三君之)
 (所以贶使臣敢不拜贶由此三传论之天子食元侯/歌肆夏也则非元侯者不得歌之肆夏颂之族类颂)
 (下唯有大雅故知于诸侯歌文王也传文又言文王/两君相见之乐是诸侯于邻国之君亦歌文王与天)
 (子于诸侯同也乡饮酒燕礼合乐皆降于升歌歌鹿/鸣合乡乐则知歌文王者当合鹿鸣歌肆夏者当合)
 (文王也故郑于此差约而知之传言金奏肆夏此云/歌者凡乐之初作皆击金奏之春宫钟师以钟鼓奏)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 84a 页 WYG0069-0085a.png
 (九夏论语云始作翕如也郑云始作谓金奏晋为穆/叔发初歌肆夏故云金奏也言金奏者始作未必先)
 (击钟以奏之左传曰歌钟二肆是歌必以金奏之言/金奏肆夏亦歌之文王鹿鸣因上有金奏之文不须)
 (复云金奏故直云歌其实文王鹿鸣亦金奏肆夏亦/工歌互言之故知歌肆夏也此歌在堂上故郊特牲)
 (曰歌者在上贵人声也其合乐则在堂下故仪礼注/云合乐谓歌乐与众声俱作明在堂下众声也由在)
 (堂下轻故降升歌一等元侯者元长也谓诸侯之长/杜预云元侯牧伯也牧伯与上公则为大国故仪礼)
 (注云天子与大国之君燕升歌颂合大雅以肆夏颂/之族类故以颂言之牧伯为元侯则其馀侯伯为次)
 (国子男为小国非元侯也故总谓之诸侯故用乐与/两君相见之乐同仪礼注云两君相见歌大雅合小)
 (雅天子与次国小国之君燕亦如之以次国与小国/与此诸侯同也此先陈天子于诸侯以诸侯于邻国)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 84b 页 WYG0069-0085b.png
 (亦如之彼据传之正文先言两君相见以天子于次/国小国亦如之故与此倒也天子于诸侯总次国小)
 (国为一等诸侯相于与天子于诸侯文同则亦总次/国小国为一等则次国相于小国于次国于小国皆)
 (是诸侯于邻国之君同歌文王合鹿鸣也仲尼燕居/云大飨有四焉两君相见升歌清庙下管象彼两君)
 (元侯相于法也天子于元侯与诸侯不同则元侯相/于与诸侯亦异也诸侯相于与天子于诸侯同则元)
 (侯相见亦与天子于元侯同不歌肆夏避天子也以/此明之则言诸侯于邻国之君无元侯可知也其元)
 (侯于次国小国亦当与诸侯于邻国同也天子以大/雅而飨元侯歌肆夏国君以小雅于邻国歌文王是)
 (飨宾或/上取也)天子诸侯燕群臣及聘问之宾皆歌鹿鸣合
 乡乐疏(正义曰燕礼者诸侯燕其群臣及聘问之宾/之礼也经曰若与四方之宾燕言若以办异)
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 (则以燕已群臣为文而兼四方之宾也其礼歌鹿鸣/合乡乐也诸侯以小雅取燕群臣及聘问之宾而合)
 (乡乐天子以大雅取燕群臣及聘问之宾歌小雅合/乡乐是皆为下就也推此则天子于诸侯合鹿鸣亦)
 (在下就之中矣若然前云飨宾或上取上既言天子/飨元侯歌肆夏于元侯虽则下之诸侯于邻国之君)
 (与天子于诸侯同歌文王者皆谓飨矣飨宾当上取/而言有下就者以飨宾之中天子于元侯歌肆夏诸)
 (侯相于歌文王皆为上取据多言之故郑属上取于/飨其实飨中以兼下就合鹿鸣是也言或上取者天)
 (子于元侯合文王于诸侯歌文王诸侯于邻国合鹿/鸣皆是己乐非上取故言或见其不尽上取也言燕)
 (或下就者诸侯燕群臣及聘问之宾歌鹿鸣是己乐/非下就故亦言或案仪礼注云颂为天子之乐则天)
 (子自当用颂矣而谓飨元侯为天子上取者诗为乐/王者尽用之但郑从凡为乡乐以上差之使大雅为)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 85b 页 WYG0069-0085d.png
 (天子之乐耳故不得不以肆夏为上取也此郑直以/差等为说耳不可以己所得用则为己乐也何者元)
 (侯相飨歌颂与天子于元侯同诸侯相于与天子于/诸侯同诸侯燕群臣及聘问之宾文与天子燕群臣)
 (及聘问之宾同则风雅颂皆为诸侯所用矣岂得皆/谓之为诸侯之乐乎明郑以等差言之可知矣既以)
 (等差定之使天子定用大雅诸侯定用小雅非此者/皆谓之上取下就仪礼之注尽论诗为乐章之意既)
 (以风为乡乐小雅为诸侯之乐而大雅之后仍有颂/在故因言大雅颂为天子之乐欲明雅颂尽为乐章)
 (所以与此异也必知天子亦有上取者以此谱文先/定言国君天子之用乐即云有上取下就之事明上)
 (取下就亦宜同矣燕礼注云合乡乐者礼轻者逮下/诸侯燕臣子合乡乐为下就明天子于诸侯合鹿鸣)
 (者亦是下就也诸侯于邻国之君歌大雅为上取则/知天子于元侯歌肆夏亦上取也若然天子诸侯皆)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 86a 页 WYG0069-0086a.png
 (有上取下就自由尊用之差而云飨或上取燕或下/就似上取下就以飨燕为别者以穆叔曰肆夏天子)
 (所以飨元侯礼记曰大飨有四为两君相见之礼仪/礼燕礼是诸侯燕群臣宾客之礼因此成文故天子)
 (诸侯于国君皆云飨于臣皆云燕所以见尊卑之礼/异臣与国君别其等此上取以飨为文其实国君与)
 (臣飨燕皆有何者周礼掌客职曰上公三飨三燕是/天子于诸侯飨燕俱有也鹿鸣天子小雅而序曰燕)
 (群臣嘉宾也既饮食之笺云饮之而有币酬即飨所/用是天子于群臣飨燕皆有也左传曰晋侯使士会)
 (平王室定王飨之又曰晋士文伯如周王与文伯燕/是天子于聘问之宾飨燕俱有也秋官司仪职曰凡)
 (诸公相为宾致飨食左传曰公与晋侯燕于河上是/诸侯相于飨燕俱有也左传曰穆叔如晋晋侯飨之)
 (聘礼曰公于宾再飨一燕是诸侯于聘问之宾飨燕/俱有也左传曰季文子如宋致女复命公飨之燕礼)
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 (燕已之臣子是诸侯自于群臣飨燕俱有也国君与/臣并有飨燕而郑异其文则尊卑之礼殊为上取下)
 (就之例耳此因尊卑异其文则其用乐也由尊卑为/差不由飨燕为异此飨燕之文互见耳则飨燕用乐)
 (同也且燕礼燕邻国聘问之宾歌鹿鸣晋侯飨穆叔/歌鹿鸣之三三拜是其用乐同文也故仪礼注引穆)
 (叔之辞乃云然则诸侯相与燕升歌大雅合小雅天/子与次国小国之君燕亦如之与大国之君燕升歌)
 (颂合大雅所言用乐与此飨同是天子诸侯于国君/飨燕同乐之事也若然用乐自以尊卑为差等不由)
 (事有轻重而升降乡饮酒燕礼并注云乡饮酒升歌/小雅礼盛者可以进取燕合乡乐礼轻者可以逮下)
 (似为礼有轻重故上取下就与此不同者彼以燕礼/诸侯之礼乡饮酒大夫之礼工歌鹿鸣合乡乐故郑)
 (解其尊卑不同用乐得同之意因言由礼盛可以进/取礼轻可以逮下所以用乐得同彼言解燕礼与乡)
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 (饮酒礼异乐同之意其实不由飨燕有轻重也此用/乐之差谓升歌合乐为例其舞则燕礼云若舞则酌)
 (是诸侯于臣得用颂与此异也又郊特牲曰大夫之/奏肆夏自赵文子始注云僭诸侯明诸侯得奏肆夏)
 (故郊特牲又曰宾入门而奏肆夏示易以敬注云宾/朝聘者也又大射燕礼纳宾皆云及庭奏肆夏及周)
 (礼注杜子春云宾来奏纳夏之等皆谓宾/始入及庭未行礼之时与升歌合乐别也)此其著略
 大校见在书籍礼乐崩坏不可得详疏(正义曰飨燕/用乐皆推礼)
 (传而知事不详悉是其著明质略其大校见在于书/籍也其馀笙间管舞之诗无以言焉由礼乐崩坏不)
 (可得详审也故仪礼注天子约诸侯于国君燕用乐/之下云其笙闻之篇未详闻是也案乡饮酒及燕礼)
 (升歌小雅其笙间之篇亦小雅此则笙间之篇宜与/所用升歌同而云未详闻者以其虽知同在小雅大)
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 (雅仍不知是何篇故曰/笙间之篇未得详闻也)大雅民劳小雅六月之后皆
 谓之变雅美恶各以其时亦显善惩过正之次也疏
 (正义曰民劳六月之后其诗皆王道衰乃作非制礼/所用故谓之变雅也其诗兼有美刺皆当其时善者)
 (美之恶者刺之故云美恶各以其时也又以正诗录/善事所以垂法后代变既美恶不纯亦兼采之者为)
 (善则显之令自强不息为恶则刺之使惩恶而不为/亦足以劝戒是正经之次故录之也大雅言民劳小)
 (雅言六月之后则大雅尽召旻小雅尽何草不黄皆/为变也其中则有厉宣幽三王之诗皆当王号谥自)
 (显唯厉王小雅谥号不明故郑于下别论之如是则/大雅民劳至桑柔五篇序皆云厉王通小雅十月之)
 (交雨无正小旻小宛四篇皆厉王时诗也又大雅云/汉至常武六篇小雅自六月尽无羊十四篇序皆言)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 88a 页 WYG0069-0087a.png
 (宣王则宣王诗也又大雅瞻卬召旻二篇序云幽王/小雅自节南山下尽何草不黄去十月之交等四篇)
 (馀四十篇唯何人斯大东无将大车小明都人士绵/蛮六篇不言幽王在幽王诗中皆幽王诗也本纪曰)
 (厉王即位三十年好利近荣夷公大夫芮良夫谏厉/王不听卒以荣公为卿士使用事焉王行暴虐国人)
 (谤王召公谏曰民不堪命王怒得卫巫使监谤者以/告则杀之三十四年王益严虐国人不敢言道路以)
 (目王告召公曰吾能弭谤矣召公又谏不听于是国/人不敢出言三年乃相与叛袭厉王厉王出奔于彘)
 (周召二相行政号曰共和十四年厉王崩于彘如迁/此言厉王积恶有渐三十年而甚三十四年益虐又)
 (三年而出奔三十七年乃流彘也板曰善人载尸笺/云厉王虐而弭谤荡笺云厉王弭谤穆公不敢斥言)
 (王之恶则流彘前事也桑柔芮良夫所作云贪人败/类则与所谏云荣夷公专利事同三十年后事也雨)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 88b 页 WYG0069-0087b.png
 (无正云周宗既灭靡所止戾则是流彘之后此其可/验者也楚语云卫武公九十五矣作懿以自警韦昭)
 (云懿今抑诗则作在平王之时然检抑诗经皆指刺/王荒耽仍未失政又言哲人之愚亦维斯戾则其事)
 (在流彘之前弭谤时也韦昭之言未必可信也民劳/召穆公谏王令息京师之民十月之交言后党专权)
 (有权可专有民可役则事在流彘前也小旻戒王无/沦胥以败小宛诲王无忝尔所生皆教王为善以导)
 (民其事亦在流彘前矣则厉王小雅雨无正篇事在/大雅之后其馀不可详矣厉王大雅事类大同所次)
 (之意盖以王者所以牧民今反劳苦故先民劳民之/所以劳者由王政反常纲纪废缺故次板荡王恶甚)
 (焉而抑刺王之荒耽桑柔责贪人败善皆为恶之次/故又次焉小雅十月之交以谴自上天小人专恣恶)
 (莫甚焉故以为先由恶之甚致覆灭宗周无所安定/故次雨无正也小旻刺王谋之不臧小宛伤天命之)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 89a 页 WYG0069-0087c.png
 (将去论怨差小故为次焉小旻笺云所刺列于十月/之交雨无正为小故曰小旻此郑解篇次之意也前)
 (检小宛谓事在雨无正之先今而处流彘之后者以/诗之大体虽事有在先或作在后故大雅文武之诗)
 (多在成王时作论功颂德之诗可列于后追述其美/则刺过讥失之篇亦后世尚刺其恶本纪又曰宣王)
 (即位二相辅之修政法文武成康之遗风诸侯复归/宗周三十九年战于千亩王师败绩于姜氏之戎四)
 (十六年宣王崩如迁此言则宣王自三十九年以前/无他过恶唯败于千亩为始衰耳而小雅有箴规诲)
 (刺其事有渐矣则王衰亦有渐矣皇甫谧云三十年/伐鲁诸侯从此而不睦盖周衰至此而渐也大局宣)
 (王之美诗多是三十年前事箴规之篇当在三十年/之后王德渐衰亦容美刺并作不可以限断也其大)
 (雅六篇小雅自六月至鸿雁及斯干无羊七篇皆宣/王德盛时作其事多在初年以王承衰乱之弊百事)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 89b 页 WYG0069-0087d.png
 (草创任贤使能征伐安集初则当然亦不可定其年/月也自庭燎尽我行其野是王德衰乃作多在三十)
 (九年之后而三十九年以前诸侯不睦各不朝宗沔/水之等或亦作也而三十九年之后则王政大衰刺)
 (诗为常故宜多也祈父传曰宣王之末司马职废羌/戎为败推此则其馀亦多败后事也其诗之次大雅)
 (以宣王承乱遇灾而惧忧民之本故先云汉也王既/忧百姓天下复平五岳生佐故次嵩高也神生贤哲)
 (王能任用又锡命之故次烝民韩奕也既能锡命贤/哲任用其力可以征讨不服以立武事故次江汉常)
 (武也此则先忧百姓次用臣以征伐为后而小雅与/之反以蛮荆猃狁南北交侵急须出兵以匡中国故)
 (先六月采芑也虽俱征伐以六月见侵之急又先采/芑以夷狄既平当修车甲大会诸侯因蒐狩故次车)
 (攻吉日以田猎征伐之类故使次焉以田猎选车徒/会诸侯又盛于从禽接下故又使车攻先吉日也是)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 90a 页 WYG0069-0088a.png
 (以车攻序曰宣王能内修政事外攘夷狄复文武之/境土修车马备器械复会诸侯于东都言非徒外攘)
 (夷狄又复会诸侯于东都是序此篇之意也既言征/伐事终外无兵寇可以安集万民故次鸿雁也然宣)
 (王承衰乱之后民先逃散岂得不早安集而待田猎/之暇也明初即安集之得其力用乃平四方耳诗不)
 (以事之先后为次也宣玉中兴贤君末而德衰衰有/其渐故次庭燎美其能勤因以箴之箴之不改则规)
 (正之规而不变则教诲之诲而不从则刺责之故次/沔水鹤鸣祈父也以为王恶渐大故责正稍深此沔)
 (水鹤鸣其作不必在祈父之前但次之以见其渐耳/王既废其官则贤人逃去故次白驹也贤人既去则)
 (知礼教不行则室家相弃故次黄鸟我行其野也宣/王中兴之君不能终始皆善录者虽兼恶以示戒劝)
 (亦贵成人之美故终以斯干考室无羊考牧若言终/始之善见仁者之过亦不甚也斯干说造立宫室寝)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 90b 页 WYG0069-0088b.png
 (庙生男女明其始时之事无羊类之当为同时可知/今反在箴刺之下见宣王终始之善明矣本纪又曰)
 (幽王三年嬖褒姒生子伯服竟废后及子而以褒姒/为后伯服为太子国人皆怨故申侯与缯西夷犬戎)
 (共攻幽王杀王骊山之下迁止言竟废后去太子不/言废去之年月皇甫谧云三年褒人以褒姒自赎时)
 (即与虢石父比而谮申后太子尹氏及祭公导王为/非八年竟以石父之谮废申后逐太子九年王废高)
 (明而近谗慝使虢公专任于外褒姒固宠于内王室/始骚谧言与迁事相终始则幽王之恶自三年之后)
 (为渐八年九年则其极故郑语云九年王室始骚十/一年而被杀也幽王大雅瞻卬曰哲妇倾城褒姒乱)
 (政之事也召旻云蹙国百里王道衰弱之极也序皆/云大坏当在八年之后也正月云赫赫宗周褒姒灭)
 (之车牵序云褒姒嫉妒小弁言太子之放逐白华言/申后之废黜鱼藻笺云幽王惑于褒姒万物失其性)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 91a 页 WYG0069-0088c.png
 (此五篇经注皆有惑褒姒黜申后之事则多在八年/之后也其馀则无文可明大局是恶盛之时八年之)
 (后者盖多矣大雅之次先瞻卬后召旻者武王数纣/之罪云牝鸡之晨惟家之索而瞻卬疾妇有长舌维)
 (厉之阶故处先也王妇言是用政事荒乱致朝无贤/臣土境日蹙故召旻以闵天下无如召公之臣也其)
 (小雅节南山以下至何草不黄其次篇之义盖以类/相聚故楚茨信南山甫田大田皆陈古以刺今其馀)
 (次义既无明文不可臆说此三王变雅善者不纯为/大雅恶者不纯为小雅则雅诗自有体之大小不在)
 (于善恶多少也关雎序云雅者正也政有小大故有/小雅焉有大雅焉此为随政善恶为美刺之形容以)
 (正物也所正之形容有大小所以为二雅矣故上以/盛隆为大雅政治为小雅是其形容各有区域而善)
 (者之体大略既殊恶者之中非无别矣详观其叹美/审察其讥刺大雅则宏远而疏朗弘大体以明责小)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 91b 页 WYG0069-0088d.png
 (雅则躁急而局促多忧伤而怨诽司马迁以良史之/才所坐非罪及其刋述坟典辞多慷慨班固曰迹其)
 (所以自伤悼小雅巷伯之伦也夫唯大雅既明且哲/以保其身难矣哉又淮南子曰国风好色而不淫小)
 (雅怨诽而不乱是古之道又以二雅为异区也幽王/小雅四十四而大雅惟二自大体者少也厉王大雅)
 (有五而小雅惟四自小体者少是小大不相由也推/此而论则二雅拟诸其形容象其物宜作者之初自)
 (定其体作既有体唯达者识之则容得有小雅无大/雅有大雅无小雅者矣诸儒以厉王无小雅准此故)
 (也但文武成王正经也厉宣幽王变雅也小大之体/时俱有作故采者并存以示二体本自大小异区非)
 (徒以意中分也或说变雅美诗则政大入大雅政小/入小雅刺诗则恶大入小雅恶小入大雅考之经文)
 (殊无其验何则小旻小宛正责厉王谋犹回遹不用/善道其恶固小于板云下民卒瘅善人载尸荡云敛)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 92a 页 WYG0069-0089a.png
 (怨以为德纲纪之大坏也瞻卬云乱生妇人罪罟不/收召旻云实靖夷我邦日蹙国百里其恶固当大于)
 (鼓钟作乐不与德比采绿妇人思夫怨旷也又宣王/安集天下之民征禦四夷之寇其功岂徒比于封一)
 (元舅之申伯赐一朝觐之韩侯哉此类多/矣略举一二足明不以善恶之大小矣)问者曰常
 棣闵管蔡之失道何故列于文王之诗曰闵之闵之
 者闵其失兄弟相承顺之道至于被诛若在成王周
 公之诗则是彰其罪非闵之故为隐推而上之因文
 王有亲兄弟之义疏(正义曰此郑自问而释之也周/公虽内伤管蔡之不睦而作亲)
 (兄弟之诗外若自然须亲不欲显管蔡之有罪缘周/公此志有隐忍之情若在成王诗中则学者之知由)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 92b 页 WYG0069-0089b.png
 (管蔡而作是彰明其罪非为闵之由此故为隐推进/而上之文王之诗因以见文王有亲兄弟之义也若)
 (云文王能亲兄弟与之燕饮而作此诗似本不由于/管蔡然也周公圣人大义灭亲言为隐者亦因此以)
 (示圣人之法何者以管蔡之罪不得不诛偪于大义/而诛之耳以同气之亲实怀闵伤由此而为之隐也)
 (而序云闵管蔡之失道者以其周公之情欲为之隐/故编次者进而上之是以隐其事序者叙其作之所)
 (由不得不言也武王之诗又无论燕之事若常棣间/之则上下非类而文王之诗上有鹿鸣燕群臣下有)
 (伐木燕朋友故旧厕于其间与之为类因以为文王/燕兄弟之诗言文王有亲兄弟之义以为乐歌非谓)
 (文王独能亲兄弟其馀圣人不能也如此谱说则郑/定以常棣之作在武王既崩为周公成王时作王肃)
 (亦以为然故鱼丽序下王传曰常棣之作在武王既/崩周公诛管蔡之后而在文武治内之篇何也夫刑)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 93a 页 WYG0069-0089c.png
 (于寡妻至于兄弟以御于家邦此文武之行也闵管/蔡之失道陈兄弟之恩义故内之于文武之正雅以)
 (成燕群臣燕兄弟燕朋友之乐歌焉是与郑同也郑/志之说则异于此者答赵商云于文武时兄弟失道)
 (有不和恊之意故作诗以感切之至成王之时二叔/流言作乱罪乃当诛悔将何及未可定此篇为成王)
 (时作赵商据鱼丽之序而发问则于时郑未为谱故/说不定也言未可定此篇为成王时则意欲从之而)
 (未决后为此谱则决/定其说为成王时也)又问曰小雅之臣何以独无刺
 厉王曰有焉十月之交雨无正小旻小宛之诗是也
 汉兴之初师移其第耳疏(正义曰诗皆臣下所作故/云小雅之臣也知汉兴始)
 (移者若孔子所移当显而示义不应改诗为幽此既/厉王之诗录而序焉而处不依次明为序之后乃移)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 93b 页 WYG0069-0089d.png
 (之故云汉兴之初也十月之交笺云诂训传时移其/篇第因改之耳则所云师者即毛公也自孔子以至)
 (汉兴传诗者众矣独言毛公移之者以其毛公之前/未有篇句诂训无缘辄得移改也毛既作诂训刋定)
 (先后事必由之故独云毛公也师所以然者六月之/诗自说多陈小雅正经废缺之事而下句言小雅尽)
 (废则四夷交侵中国微矣则谓六月者宣王北伐之/诗当承菁菁者莪后故下此四篇使次正月之诗也)
 乱甚焉既移文改其目义顺上下刺幽王亦过矣疏
 (正义曰言乱甚者谓正月幽王之时祸乱甚极其四/篇诗亦厉王乱恶故次正月之下以恶相从也言刺)
 (幽王亦过矣者谓寄四篇于幽王诗中又改厉为幽/有言幽王亦有厉王过恶故也六月之序所以多陈)
 (正经废缺者以圣贤垂法因事寄意厉王暴虐倾覆/宗周废先王之典刑致四夷之侵削今宣王起衰乱)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 94a 页 WYG0069-0090a.png
 (讨四夷序者意其然所以详其事若云厉王废小雅/之道以致交侵宣王修小雅之道以兴中国见用舍)
 (存于政兴废存于人也若然序者示法其意深矣毛/公必移之者以宣王征伐四夷兴复小雅而不继小)
 (雅正经之后颇为不次故移之见小雅废而更兴中/国衰而复盛亦大儒所以示法也据此六月之序若)
 (其上本无厉王四篇之诗则六月自承正经之美无/为陈其废缺矣明于其中蹑衰乱之王故也是以郑)
 (于十月之交/笺检而属焉)鹿鸣之什疏(正义曰周礼小司徒职云/五人为伍五人谓之伍则)
 (十人谓之什也故左传曰以什共车必克然则什伍/者部别聚居之名风及商鲁颂以当国为别诗少可)
 (以同卷而雅颂篇数既多不可混并故分其积篇每/十为卷即以卷首之篇为什长卷中之篇皆统焉言)
 (鹿鸣至鱼丽凡十篇其总名之是鹿鸣之什者宛辞/言四牝之篇等皆鹿鸣之什中也故乐师注云彻者)
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 (歌雍雍在周颂臣工之什言雍篇在臣工之什中是/卷首之篇为什长以统馀篇之目也南陔下笺云毛)
 (公推改付首遂通耳此下非孔子之旧则什首之目/孔子所定也以孔子论诗雅颂各得其所明于时有)
 (所刋定篇卷之目是孔子可知故郑云以下非孔子/之旧则以上是孔子旧矣知以下非者以南陔等六)
 (篇子夏为序当孔子之时未亡宜次在什中今亡诗/之下乃云有其义而亡其辞置之什外不在数中明)
 (非孔子之旧矣本十月之交等四篇在六月之上则/孔子什首南陔复为第二彤弓为第三鸿雁为第四)
 (节南山为第五北山为第六桑扈为第七都人士为/第八以下适十篇通及大雅与颂皆其旧也荡及闵)
 (予小子皆十一篇者以本取十篇为卷一篇不足为/别首故附于下卷之末亦归馀于终之义毛公推改)
 (什首鱼藻十四篇亦同为卷取法于大雅与颂也若/然则鸿雁之什乃仍孔子之旧言非者以毛公阙其)
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 (亡者以见在为数志在推改而鸿雁偶与旧合非毛/意故存之也必知今之什首毛公推改者以毛公前)
 (世大儒自作诂训篇端之序毛所分置十月之交毛/所移第故知什首亦毛所推改也言以下非孔子之)
 (旧则似之什始自孔子所为然孔子以前诗篇之数/更多于今古者无纸皆用简札必不可数十之篇共)
 (为一卷明亦分别可知既分为卷固当以十为别已/有之什也但孔子论诗省去烦重更以在者为什故)
 (云孔子之旧不必孔子以前无之什也为此之什者/以其篇数积多故分每十为卷则不满十者无之什)
 (矣今鲁颂四篇商颂五篇皆不满十无之什也或有/者承此雅颂之什之后而误耳何者商鲁非周诗犹)
 (国风之类以国为别假令过十以上亦不/合分况不满十篇明无所用于之什也)
 周颂谱
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 周颂者周室成功致太平德洽之诗其作在周公摄
 政成王即位之初疏(正义曰言致太平德治即成公/之事据天下言之为太平德洽)
 (据王室言之为功成治定王功既成德流兆庶下民/歌其德泽即是颂声作矣然周自文王受命武王伐)
 (纣虽屡有丰年未为德治及成王嗣立周公摄政修/文武之德定武王之烈干戈既息嘉瑞毕臻然后为)
 (太平德治也书叙既黜殷命之后云唐叔得禾异亩/同颖王命唐叔归公于东周公旅天子之命作嘉禾)
 (是摄政之初嘉禾生也书传曰三年践奄多方曰惟/五月丁亥王来自奄自此之后无复征伐昜注云行)
 (诛之后致太平自三年数也故四年之封康叔因欲/营洛以观民心康诰曰周公初基作新大邑于东国)
 (洛四方民大和会是德治及民之事也故书传曰周/公将作礼乐优游之三年不能作君子耻其言而不)
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 (见从耻其行而不见随将大作恐天下莫我知将小/作恐不能剔父祖功业德泽然后营洛以观天下之)
 (心于是四方诸侯率其群党各攻位于其庭周公曰/示之以力役且犹至况导之以礼乐平然后敢作礼)
 (乐书曰作新大邑于东国洛四方民大和会此之谓/也如书传此言则周公以三年太平即应作礼乐但)
 (为优游之故至六年乃作其礼乐自优游未作颂声/乃人志所为制礼之前颂已作矣故周礼太师教六)
 (诗六曰颂乐师帅学士歌彻谓歌雍也制礼之时得/取颂诗为乐是制礼之前有颂也制礼之后民俗益)
 (和明颂声乃作可知故总云其作之时在周公摄政/成王即位之初也史传群书称成康之间四十馀年)
 (刑措不用则成王终世太平正言即位之初者以即/位之初礼乐新定其咏父祖之功业述时世之和乐)
 (宏勋盛事已尽之矣以后无以过此采者不为后录/且检周颂事迹皆不过成王之初故断之以为限耳)
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 (不谓其后不得作颂也故曰成康没而颂声寝不废/康王之时仍有其颂但今诗所无耳雅不言周颂言)
 (周者以别商鲁也周盖孔子所加也何则孔子以前/六时并列故太师教六诗是六诗皆别题也书序列)
 (虞夏商周书各为一科当代异其第则诗本亦当代/为别商颂不与周颂相杂为次第也周诗虽六义并)
 (列要先风雅而后颂也见事相因渐为商颂不得在/周颂之上间厕之也商颂自以配乐当如乐贵者用)
 (前贱者用后不可以先代之颂在后代之下必是独/行为一代之法国语曰有正考甫者校商之名颂十)
 (二篇于周之大师以那为首若在周诗之中则天下/所共不须独校于周之太师也明不与周诗同处矣)
 (商既不杂于周不须有所分别则知孔子以前未题/周也孔子论诗雅颂乃次鲁商于下以示三代之法)
 (故鲁谱云孔子录其诗之颂同之王者后商谱云孔/子录诗列之以备三颂是商谱者孔子列之于诗末)
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 (也既有商鲁须题周以/别之故知孔子加周也)颂之言容天子之德光被四
 表格于上下无不覆焘无不持载此之谓容于是和
 乐兴焉颂声乃作疏(正义曰此解名之为颂之意颂/之言容歌成功之容状也光被)
 (四表格于上下尧典文也左传季札见舞韶萧曰德/至矣哉大矣哉如天之无不焘如地之无不载是所)
 (据之文也尚书说尧之德也左传说舜之德也帝王/之德当为优劣此引尧舜之事以言周者圣人示迹)
 (不同所遇异时故号有帝王为优劣之称若乃至诚/尽物前圣后圣其归一也故中庸说孔子之德亦云)
 (无不覆焘无不持载明圣人之道同也噫嘻成王既/昭假尔书传说越裳之译曰久矣天之无烈风淫雨)
 (中候擿维戒云曰若稽古周公旦钦惟皇天顺践祚/即摄七年鸾凰见蓂荚生青龙衔甲玄龟背书是周)
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 (德光被四表格于上下之事也言颂声者诗各有声/故公羊传曰什一而税颂声作是也此颂声由其时)
 (之君德洽于民而作则颂声系于所兴之君不系于/所歌之主故周颂三十一篇左方中皆以为周公成)
 (王之颂也以其虽咏往事显祖业昭文德述武功皆/令歌颂述之以美今时不为祖父之颂矣但祖父之)
 (功由此以显显其父祖之功所以颂子孙也故时迈/之等尽为武王之事要归颂声于周公成王也若然)
 (清庙祀文王执竞祀武王非文王之颂而那祀成汤/烈祖祀中宗玄鸟祀高宗即为所祀之王颂者颂既)
 (治平而兴文武虽有盛德时未太平不可为颂成王/致太平乃有颂虽祀文王武王皆歌当时成功告其)
 (父祖之神明故周颂祀文王武王者皆非文武之颂/也若殷之三王既中兴受命本皆太平明生时自有)
 (颂声但商书残阙无以言焉今死而作颂故系于所/歌之王因此而谈不废成王崩后亦有追颂或本不)
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 (录故今诗无耳祖父未太平而子孙太平颂声之兴/系于子孙周颂是也祖父太平而子孙未太平则所)
 (颂之诗系其父祖商颂是也若父祖子孙俱太平作/颂于子孙之时论父祖之事者则所系之主由作者)
 (本意无定准也颂者述盛德之容至美之名因此复/有借其美名因以指所颂者駉颂僖公是也止颂德)
 (政之容无复告神之事以位在诸侯不敢辄作虽非/告神又非风体故曰季孙行父请命于周而史克作)
 (是颂也然鲁颂之文尤类小雅比于商颂体制又异/明三颂之名虽同其体各别也此周颂所颂之事多)
 (在成王即位之前今检其作之早晚前后亦参差不/同案赉序云大封于庙也笺云大封武王伐纣时封)
 (诸臣有功者宣十二年左传昔武王克商而作颂载/戢干戈载櫜弓矢又作武其三曰敷时绎思我徂惟)
 (求定其六曰绥万邦屡丰年其文在时迈与般叙武/赉桓也而桓说武王伐纣之事时迈与般序言巡守)
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 (案康王之诰云王若曰庶邦侯甸男卫注云独举侯/甸男卫四服者周公居摄六年制礼班度量至此积)
 (三十年再巡狩馀六年侯甸男要服正朝要服国远/既事遣之卫服前冬来以王有疾留之如郑此言以)
 (摄政六年而六服咸在以为年端则成王即位后十/年乃巡狩是为摄政至成王之初无巡守也明时迈)
 (与般武王时也此四篇皆武王时事也闵予小子访/落敬之三篇序云嗣王经称小子是成王除丧嗣位)
 (未改丧中之称摄政之前事也有客微子来见祖庙/笺云成王既黜殷命杀武庚命微子代殷后既受命)
 (来朝而见命尚书叙微子之命在诛管蔡之前则微/子来见摄政二年之事也凡此八篇事皆在太平之)
 (前也雍禘太祖以鲁礼言之武王以成王年十岁十/二月崩则成王年十三祫于武王之庙年十四禘于)
 (群庙乃年十七摄政三年而祫至五年而禘雍于周/礼彻而歌之则事在摄政六年之前而摄政五年及)
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 (成王十四时俱有禘检其篇中二者无以可明而雍/笺云得天下之欢心以五年之事也维天之命太平)
 (告文王笺云告太平者居摄五年之末则亦五年之/事也明堂位曰昔周公朝诸侯于明堂之位谓在洛)
 (邑也孝经曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王/于明堂以配上帝然则朝诸侯郊祀皆摄政六年所)
 (为而清庙周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉我/将祀文王于明堂思文后稷配天皆六年时事也昊)
 (天有成命郊祀天地不指年月而郊祀周公所定思/文颂所配之人昊天有成命言感生之帝祐及后世)
 (以事相况盖与思文同时也振鹭二王之后来助祭/笺云二王夏殷也其后杞也宋也微子摄政二年始)
 (为殷后独来见于祖庙杞本先封不当与宋俱至今/二王之后并来助祭则在有客之后也杞宋异服不)
 (应并朝盖亦周公朝诸侯于明堂之时与天下俱至/则振鹭亦六年也或者杞宋一国亦得云二王之后)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 99b 页 WYG0069-0092d.png
 (如是则其时不可知也酌告成大武亦六年之事故/笺云其始成告之而已是也既告当作之以观其和)
 (否有瞽始作乐而合于太祖云始作明既告之后合/而观之即告也合各有礼于庙以乐初成所以合而)
 (作之故曰既备乃奏肃雍和鸣亦为六年时事也朝/明堂之时诸侯及二王之后皆未去故云我客戾止)
 (永观厥成以此考之若相符合也周公摄政六年制/礼作乐则大武之乐当奏之矣而酌笺云归政成王)
 (乃后祭于宗庙而奏之者以周公之作礼乐王为成/王故据成王而言之不言摄政之时已奏大武则武)
 (诗之作其时未可明也载见笺云诸侯始见君王谓/见成王也小毖曰予其惩而笺云我其创艾于往时)
 (矣皆成王即位之初也烈文成王即政检文王除武/王之丧周公未摄之时与周公致政之后二者皆为)
 (即政若除丧之时事宜与闵予同时而闵予三篇与/群臣谋事称未堪家多难有求贤自退之志今烈文)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 100a 页 WYG0069-0093a.png
 (之篇申敕诸侯卿士以赏罚为己任亦宜为归政之/后成王即位之初也故服虔注左传亦云烈文成王)
 (初即洛邑诸侯助祭之乐歌是也其维清叙皆得为/武王之事但叙云奏者容周公成王时所奏述其事)
 (而为颂故不可必定也噫嘻曰既昭假尔臣工曰迄/用康年丰年曰多黍多稌载芟曰万亿及秭良耜曰)
 (其崇如墉潜曰潜有多鱼言丰年物多以告神明是/论太平后事但不知摄政三年之后定指何年耳天)
 (作祀先王先公事与天保于公先王文同以礿祀烝/尝类之是为时祭执竞祀武王说武王生时之功缘)
 (衣绎宾尸说绎祭得礼之宜推检无以知其早晚以/祭乃绎是告神之作亦宜其太平之年事也所检止)
 (知其事之早晚而作者当时不必皆为有事而作先/后有事后而先作者不可以事定其作之时也此云)
 (颂声乃作则颂自民之歌谣而外传引思文时迈皆/言周文公之颂所以周公之时还得自颂者以周公)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 100b 页 WYG0069-0093b.png
 (摄政归功成王歌其先人之功事由不涉于已故得/自为风雅此篇既有义理颂亦当有也武王之事不)
 (为颂首不以事之先后必为次矣雍作于制礼之前/而在烈文清庙之后又不以作之先后为次矣礼记)
 (每云升歌清庙然则祭宗庙之盛歌文王之德莫重/于清庙故为周颂之首文王受命为王者之端武王)
 (即因其业且俱为圣人令父先于子故颂以文王为/首其事盛者在先所以先清庙也次以维天之命者)
 (言文王德与天同溢于后世周公收其道以制法告/其庙以太平盛之次也文王既道可为法政致清明)
 (故武王象其伐事以制歌乐故又次维清也道既可/法诸侯当法而行之故次烈文也道为诸侯所法可)
 (以祭祀先祖故次天作也人本于祖进以配天既祀/于庙又当郊天柴望故次昊天有成命我将时迈也)
 (虽告祭之歌说武王能持疆道为神降福故次执竞/也武王之持疆道致牟麦之瑞由后稷之功故次思)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 101a 页 WYG0069-0093c.png
 (文也由稷以致牟麦牟麦为丰年之祥故次臣工也/年之所康者因祈榖而致福故次噫嘻也以祈榖大)
 (事必有助祭故次振鹭也助祭得礼以致年丰当以/报祭故次丰年也既获年丰天下和乐故合诸乐奏)
 (而听之故次有瞽也既和乐年丰万物得所信及潜/逃故次潜也既乐作鱼多可以告神祭祖故次雍也)
 (说诸侯助祭之事而诸侯之来朝有礼故次载见也/既朝祭得礼则王所爱敬故次有客也以诸侯之来)
 (见奏乐以示之使知一代之功德故次武也武武王/之大事周之最盛者也但周推文德以先文王则武)
 (王为子道故武诗不在周颂之初故礼记每云升歌/清庙下管象象谓武也子道而在堂下示上下之义)
 (武诗主歌武王之功而未致太平王崩子幼朝庙谋/事群臣进戒故次闵予小子访落敬之也先朝庙而)
 (后咨谋君访问而臣进戒事之次也臣既进谋君又/求助故次小毖也既谋事求助致敬民神春祈秋报)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 101b 页 WYG0069-0093d.png
 (故次载芟良耜也社稷虽国之责礼卑于郊宗告祭/故次时迈之后以所歌皆民事非先王之盛德故也)
 (既年丰民安所以祭祀祭则有明日之绎以致胡考/故次丝衣也天下所以年丰寿考本以文王得用师)
 (之道武王克定厥家封功臣陟四岳祀河海故次酌/桓赉般以为和乐之终焉周颂皆太平之歌所论多)
 (告神之事篇多而事相类所次意不似风雅观其大/归清庙之什陈文武盛德郊宗柴望配礼之大者臣)
 (工之什言助祭祈报合乐朝见事劣于清庙闵予之/什伤家道之未成创往时之祸难又陈绎告之末祭)
 (类祃之小礼比臣工又差劣焉大率周颂之次虽其/中有曲而变要以盛者为先般与时迈同为巡守般)
 (非告祭之文无明昭震叠之威故同时而不次也且/社稷以祈报此篇嗣王缘事义相类郊宗由大礼类)
 (聚绎祃为末祭群分观此则次/有义矣可以觕论难以精悉也)礼运曰政也者君之
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 102a 页 WYG0069-0094a.png
 所以藏身也疏(正义曰以颂者告神之歌由于政平/神悦所致故说政从神下歌以报神)
 (所以为颂之意引礼记以證之言藏身者郑云藏谓/辉光于外而形体不见若日月星辰之神言日月星)
 (辰有光辉形藏于中而不可见犹人君施/政教身藏于中而不可害犹日月星辰然)是故夫政
 必夲于天殽以降命疏(正义曰既言藏身由政又本/政所由出言是故乘上文为)
 (势也以天为神之尊者故先之本之者即殽以降命/也殽之言效郑云效天之气以下教令天有运移之)
 (期阴阳之节也若赏以春/夏刑以秋冬皆效天也)命降于社之谓殽地疏(正/义)
 (曰郑云谓教令由社下者也社者土地之主土会之/法有五地之物生此则教令本下于社是谓效地之)
 (宜以下者也教令由社而云效地者以社五土之总/神为土地主也大司徒职曰以土会之法辩五地之)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 102b 页 WYG0069-0094b.png
 (物生一曰山林宜皂物二曰川泽宜膏物三曰丘陵/宜核物四曰坟衍宜荚物五曰原隰宜丛物是地有)
 (山川高下物生各有所宜人君当效之亦顺合所宜/而任之山者不使居川渚者不使居中原之类所效)
 (亦多矣以上文因政者君之所以藏身即云政必本/于天既云本天遂从天向下而言故云殽以降命则)
 (云降命者自人君降之于民也故郑云效天之气以/下教令是君下之于民也社庙以下因前文亦政之)
 (所本据今教令本之由于社庙则所云降者皆从社/庙降于人君也故郑云教令由社下者由社庙下于)
 (人君也随文势而互言之皆神/降于人君君又降之于民也)降于祖庙之谓仁义
 疏(正义曰郑云谓教令由祖下者大传曰自祢率而/上之至于祖远者轻仁也自祖率而下之至于祢)
 (高者重义也是祖庙有仁义/降于人君人君法之下于民)降于山川之谓兴作疏
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 103a 页 WYG0069-0094c.png
 (正义曰郑云谓教令由山川下者山川有草木禽兽/可作器物供国事也言山川有材用可以兴作器物)
 (有此法以降人君人君所/效降兴作之教令于民也)降于五祀之谓制度疏(正/义)
 (曰郑云谓教令由五祀下者五祀有中霤门户灶行/之神中霤谓室也室及门户灶行人之动作所由为)
 (皆有制度是五祀有制度以降人君人君所以下于/民为之制度也上栋下宇起自黄帝有室则有门户)
 (矣行是道涂所由灶有爨烹之用则五祀乃人之所/为而云降制度于人君者以五祀虽人所为要理自)
 (当有圣人有以见天下之迹而创为之既为其器即/立其神神有制度故可法象犹社祀勾龙庙祭先祖)
 (亦人立之而效/之降命与此同)又曰祭帝于郊所以定天位祀社于
 国所以列地利祖庙所以本仁山川所以傧鬼神五
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 103b 页 WYG0069-0094d.png
 祀所以本事疏(正义曰以上教令皆降于郊社祖庙/山川五祀而此又祭之见其为取法)
 (象焉故云所以本仁所以本事也祭帝于郊谓祭感/生之帝容五帝之兆也天之法象多不可指其所本)
 (因其天象在上而祭有处所故云定天位也祀郊土/地之主土地生物人所利用祭之而见有此利于民)
 (故云列地利也物虽资天所生其见在地所以将地/言之地之为利也博故言其利不言所本也自祖庙)
 (以下不言祭蒙上祭文祖庙有仁有义其仁可以总/之五祀本为制度而制度兴举即是事也故云本事)
 (山川亦有所本因山川为神不明故云傧鬼神言宾/敬山川鬼神而祭之与本仁本事互见敬鬼神而本)
 (之/)又曰礼行于郊而百神受职焉礼行于社而百货
 可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉礼行于五祀而正
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 104a 页 WYG0069-0095a.png
 法则焉疏(正义曰上既言祭群神此言祭得所之验/也故郑云信得其礼则神物与人皆应之)
 (百神列宿也百货金玉之属如此为圣王既法象群/神人君诚心事之礼行于神则百神应而受职百货)
 (出而可尽人服于孝慈俗正其法则矣知百神为列/宿者以系天言之为天之诸神分宿所主各守所职)
 (使不僭滥寒暑节风雨时令万物茂百榖成也百货/金玉者举金玉言之祭地得所地不爱宝山出器车)
 (地生醴泉银瓮丹甑金玉百货可尽为人用焉又祖/庙得所则民化上知孝于祖祢慈爱子孙而服于君)
 (之政教矣五祀得所则制度可法是正法则矣不/言山川者上既言傧鬼神则已为礼行矣故略之)
 自郊社祖庙山川五祀义之修礼之藏也疏(正义曰/以此五)
 (言圣王教令所法象祭而事之则神得而事治义理/由此以修饰礼法从之而出见是义兴于此礼藏其)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 104b 页 WYG0069-0095b.png
 (中故郑云修犹饰也藏若其城郭然此言圣王之政/教象天地群神之为而为之政政成而神得其所神)
 (得其所则事顺人和/而德洽于神举矣)功大如此可不美报乎故人君
 必洁其牛羊馨其黍稷齐明而荐之歌之舞之所以
 显神明昭至德也疏(正义曰案今周颂郊社祖庙山/川之祭自以岁时之常非为太)
 (平而报而郑云功大如此可不美报者人君是群神/之主故曰有天下者祭百神其祭不待于太平也但)
 (太平之时人民和乐讴歌吟咏而作颂者皆人君德/政之所致也以人君法神以行政归功于群神明太)
 (平有所由是故因人君祭其群神则诗人颂其功德/故谓太平之祭为报功也时迈般桓之祭于时虽未)
 (太平以其太平乃歌亦为报也歌之舞之谓祭神之/后诗人歌之非谓当祭之时即歌舞也故清庙经曰)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 105a 页 WYG0069-0095c.png
 (肃雍显相济济多士骏奔在庙皆是既祭之后述祭/时之事明非祭时即歌也但既作之后常用之故书)
 (传说清庙云周公升歌文王之功烈德泽尊在庙中/尝见文王者愀然如复见文王是作后每祭尝歌之)
 (也颂之作也主为显神明多由祭祀而为故颂叙称/祀告泽及朝庙于庙之事亦多矣唯敬之小毖不言)
 (庙祀而承谋庙之下亦当于庙进戒庙中求助者然/颂虽告神为主但天下太平歌颂君德亦有非祭祀)
 (者臣工有客烈文振鹭及闵予小子小毖之等皆不/论神明之事是颂体不一要是和乐之歌而已不必)
 (皆是显神明也今颂昊天有成命我将思文噫嘻载/芟良耜及桓是郊社之歌也其清庙维天之命维清)
 (天作执竞雍武酌赉之等为祖庙之祭也其烈文臣/工振鹭丰年潜有瞽载见有客闵予小子访落丝衣)
 (之等虽有祖庙之事其颂德又与上异也时迈与般/有望祭河岳之事是山川之祭也唯五祀之祭颂无)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 105b 页 WYG0069-0095d.png
 (其歌耳颂为四始之主歌其盛德者也五祀为制度/常事非其盛故无之群神之中亦有圆丘之天神方)
 (泽之地祗五方之帝六宗之祀今颂皆无者以其颂/者感今德泽止述祖父郊以祖配故其言及之至于)
 (圆丘方泽所配非周之祖不可歌之以美周德五方/之帝与六宗同于天神所配之人不异于思文与我)
 (将诗人不为之颂所以今皆无也毛氏之义传训不/具王肃准䲭鸮之传而为之说则周公摄政成王之)
 (事年毛意或如王肃言也维天之命传曰成王能厚/行之为成王即政之后事也成王年十四周公摄政)
 (为元年摄政三年春朝庙闵予小子之篇是也有客/亦周公东征三年之后来而始封宜摄政四年之事)
 (以王来自奄非摄政时与郑异不可约之为三年中/也三年除丧明年禘于群庙则雍为四年事其馀则)
 (错互不可尽/检或与郑同)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 106a 页 WYG0069-0096a.png
 鲁颂谱
 鲁者少昊挚之墟也国中有大庭氏之库则大庭氏
 亦居兹乎疏(正义曰昭十七年左传云郯子曰少皞/挚之立也定四年左传祝佗曰命伯禽)
 (封于少皞之墟是其文所出也明堂位曰封周公于/曲阜少皞之墟即曲阜也汉书地理志云周兴以少)
 (皞之墟曲阜封周公子伯禽为鲁侯以为周公主应/劭云曲阜在鲁城中委曲长七八里然则其都在此)
 (曲阜其地则名鲁也昭十八年宋卫陈郑灾左传称/梓慎登大庭氏之库以望之经传之文虽不言大庭)
 (居鲁而此库系大庭言之故为疑辞云则大庭氏亦/居此乎杜预曰大庭氏古国名在鲁城内鲁于其处)
 (作库高显故登以望气然则大庭之居在/于鲁城内于其处作库非大庭氏所作也)在周公归
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 106b 页 WYG0069-0096b.png
 政成王封其元子伯禽于鲁疏(正义曰洛诰言七年/冬周公致政成王时)
 (事其经云丞祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作/册逸祝册惟告周公其后注云谓将封伯禽也又閟)
 (宫云王曰叔父建尔元子俾侯于鲁是周公归政成/王封其元子伯禽之事也史记鲁世家云武王既克)
 (殷封周公旦于少皞之墟曲阜是为鲁公周公不就/封于是卒相成王而使其子伯禽代就封于鲁然则)
 (周公于武王之时已受鲁封但身不之鲁使伯禽就/国至归政之后成王乃大启土宇合地方七百里鲁)
 (之封疆于是始定/故据后定言之)其封域在禹贡徐州大野蒙羽之
 野疏(正义曰禹贡海岱及淮唯徐州云蒙羽/其艺大野既潴徐州是鲁之界故知之)自后政
 衰国事多废十九世至僖公当周惠王襄王时而遵
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 107a 页 WYG0069-0096c.png
 伯禽之法养四种之马牧于坰野疏(正义曰鲁自伯/禽之后有武公)
 (鲁人追立其庙以为世室又有孝公为樊仲山甫所/荐虽复贤于诸公不为时所歌颂不能遵伯禽之法)
 (故总云政衰事废明僖公兴之故致颂也世家云伯/禽卒子考公酋立卒弟熙立是为焬公卒子幽公宰)
 (立十四年弟㵒弑幽公而立是为魏公卒子厉公擢/立卒鲁人立其弟具是为献公卒子真公□立卒弟)
 (敖立是为武公卒子戏立为懿公九年兄括之子伯/御与鲁人攻杀懿公而立伯御为君十一年周宣王)
 (伐鲁杀伯御乃立懿公弟称是为孝公卒子弗涅立/是为惠公卒子息姑摄行君事是为隐公十一年冬)
 (公子翚杀隐公立其弟允为君是为桓公十八年卒/立太子同是为庄公三十二年卒立子开为闵公二)
 (年卒于是季友奉公子申立之是为僖公从周公数/之故为十九世僖公以惠王十九年即位襄王二十)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 107b 页 WYG0069-0096d.png
 (二年薨是当周/惠王襄王时也)尊贤禄士修泮宫守礼教疏(正义曰/有駜喻)
 (僖公用臣必先致禄食振鹭言洁白之士群集君朝/是尊贤禄士也泮水颂僖公能修泮宫是修泮宫崇)
 (礼教也舒□云鲁不合作颂故每篇言颂以名生于/不足故也能修泮宫土功之事春秋经不书者泮宫)
 (止国学也修谓旧有其功修行其教学之/法功费微少非城郭都邑例所不书也)僖十六年
 冬会诸侯于淮上谋东略公遂伐淮夷疏(正义曰春/秋僖十六)
 (年经书冬十有二月公会齐侯宋公等于淮左氏传/曰会于淮谋鄫且东略如传之意以言此会主为谋)
 (鄫且东行略地今郑言谋东略则郑意言此会非直/谋鄫且谋东略以为二俱谋之僖九年左传宰孔云)
 (齐侯不务德而勤远略故北伐山戎南伐荆楚西为/此会东略之不知西则否矣是谓征伐为略也此言)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 108a 页 WYG0069-0097a.png
 (谋东略者谓东征伐而略地也淮会既有此谋公所/以遂伐淮夷泮宫之篇所说伐淮夷事是也但春秋)
 (经传僖公无伐淮夷之事故郑推挍早晚以为淮会/之谋东略即是谋伐淮夷既谋即伐故称遂也案左)
 (传僖十六年冬公会诸侯于淮未归而使师取项公/为齐所止十七年方始得还传云书曰公至自会犹)
 (有诸侯之事焉且讳之也然则伐淮夷者是在十七/年末公还之后乃兴师伐之诗既称作泮淮夷攸服)
 (则是受成于学然后出师非因会而遂行也淮会谋/东略者与诸侯共谋诗称伐淮夷者专美鲁侯盖以)
 (淮夷居淮水之上在徐州之界最近于鲁于时霸者/使鲁独征之故诗专美僖公也用兵征伐事之大者)
 (春秋之例君举必书所以经传无伐淮/夷文者当是史文脱漏故经传皆阙)僖二十年新
 作南门又修姜嫄之庙至于复鲁旧制未遍而薨疏
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 108b 页 WYG0069-0097b.png
 (正义曰二十年新作南门春秋经也閟宫云閟宫有/侐实实枚枚又曰新庙奕奕奚斯所作是又修姜嫄)
 (之庙也序称僖公能遵伯禽之法而牧马门庙鲁之/旧事是至于复鲁旧制也伯禽之后国事多废则所)
 (废者非徒马及门庙而已故云未遍而薨所以死后/追颂若然新作南门左传云书不时也而以为僖公)
 (之美者僖公新作南门意在修复古制但不从启塞/之时是于礼为小失春秋贬纤介之恶故取以为讥)
 (论其复旧之情实为美事作南门修庙其事相类故/郑言修庙因说作门赞成僖公之大美言其致颂之)
 (本意也修姜嫄之庙春秋不书者鲁国旧/有此庙更修理之用功少例所不书也)国人美其
 功季孙行殳请命于周而作其颂疏(正义曰既言未/遍而薨乃云请)
 (周作颂则此颂之作在僖公薨后知者以大夫无故/不得出境上请天子追颂君德虽则群臣发意其行)
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 (当请于君若在僖公之时不应听臣请王自颂己德/明是僖公薨后也文六年行父始见于经十八年史)
 (克名见于传则克于文公之时为史官矣然则此诗/之作当在文公之世其年月不可得而知也行父请)
 (周而不见于经者凡群臣出使嘉好聘享受命而行/者乃书之耳此行父适周自以群臣之心请王作颂)
 (虽复告君乃行不称君命以使非史策所得书也駉/颂序云史克作是颂广言作颂不指駉篇则四篇皆)
 (史克所作閟宫云新庙奕奕奚斯所作自言奚斯作/新庙耳而汉世文人班固王延寿之等自谓鲁颂是)
 (奚斯作之谬矣故王肃云当文公时鲁贤臣季孙行/父请于周而令史克作颂四篇以祀是肃意以其作)
 (在文公之时四篇皆史克所作也四篇一人之作而/为此次者以𩢱言务农重榖为政之本又善于任贤)
 (故次有駜言君臣之有道也君臣同心则能修教征/伐故次泮水言能修泮宫服淮夷也文武既备明神)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 109b 页 WYG0069-0097d.png
 (降福则能克剪放命复其疆宇故终以閟宫四篇皆/颂僖公之美德也若然春秋僖八年秋七月禘于太)
 (庙用致夫人三十一年夏四月四卜郊不从犹三望/三十三年薨于小寝皆为春秋所讥则是行不纯善)
 (而得作颂者春秋所讥皆人事小失非有损于国家/僖以鲁之先君国事多废远遵伯禽之法能复周公)
 (之宇安宁鲁国作为贤君缘王者不陈其诗故臣子/请而作颂亦犹他国作诗美其君耳非是太平德洽)
 (和乐颂声虽复行有小失不妨其作文也僖公能遵/伯禽之法尚为鲁人所颂则伯禽之德自然堪为颂)
 (矣所以无伯禽颂者伯禽以成王元年受封于鲁于/时天下太平四海如一歌颂之作事归天子列国未)
 (有变风鲁人/不当作颂)文公十三年太室屋坏疏(正义曰此春/秋经也閟宫)
 (笺与此俱引此文者以彼传云书不恭也杜预云简/慢宗庙使至倾颓故书以见臣子不恭然则宗庙毁)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 110a 页 WYG0069-0098a.png
  (坏者讥其不恭明修造缮治者于事为善申说僖公/之复旧制作新庙为可颂之事故引太室坏而反以)
  (證之公羊榖梁皆以太室为世室谓伯禽之庙服/杜皆以为太庙之室郑无所说盖与左氏义同也)
  成王以周公有太平制典法之勋命鲁郊祭天三望
  如天子之礼故孔子录其诗之颂同于王者之后疏
  (正义曰明堂位云武王崩成王幼周公践天子之位/以治天下六年制礼作乐颁度量而天下大服七年)
  (致政于成王以周公为有勋劳于天下命鲁公世世/祀周公以天子之礼是以鲁君孟春乘大辂载弧韣)
  (旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之/礼也是成王命鲁之郊天也春秋每云不郊犹三望)
  (是鲁郊祭天而因祭三望也郑以三望为河海岱是/鲁之境内山川也祭其境内山川则自是诸侯常法)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 110b 页 WYG0069-0098b.png
  (亦云天子之礼者以春秋郊望连文故因说郊天而/并云三望耳礼运云夫杞之郊也禹宋之郊也契是)
  (王者之后得郊天申命鲁得郊天子礼周为王者之/后故孔子亦录其诗之颂同于王者之后也王者之)
  (后而有颂者正谓宋有商颂解鲁/颂所以得与商颂同称颂之意也)问者曰列国作诗
  未有请于周者行父请之何也曰周尊鲁巡守述职
  不陈其诗至于臣颂君功乐周室之闻是以行父请
  焉疏(正义曰变风之序皆不言请周此独言请故问/而释之王制说巡守之礼云命太师陈诗以观)
  (民之风俗然则天子巡守采诸国之诗观其善恶以/为黜陟今周尊鲁若王者巡守述职不陈其诗虽鲁)
  (人有作周室不采商谱云巡守述职不陈其诗示无/贬黜客之义然则不陈鲁诗亦示无贬黜鲁之义也)
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 (巡守陈诗观民风俗善则赏之恶则贬之既示无贬/黜不采其诗虽有善诗不得复采故王道既衰变风)
 (皆作而鲁独无之以无鲁风故知巡守述职不陈其/诗鲁之臣子缘周室尊鲁不陈其诗是不欲侵鲁有)
 (恶既不欲其恶当喜闻其善至于臣颂君功亦乐使/周室闻之是以行父请焉鲁人请周不作风而作颂)
 (者以颂者美盛德之形容是咏歌之善称王者有成/功盛德然后颂声作焉今鲁诗称穆穆鲁侯敬明其)
 (德是美盛德也既克淮夷孔淑不逆是成功也既有/盛德复有成功虽不可上比圣王足得臣子追慕故)
 (借其嘉称以美其人言其所美有形容之状故称颂/也以作颂非常故特请天子以鲁是周公之后僖公)
 (又实贤君故特许之不然亦/不得转借其名而作颂也)周之不陈其诗者为优
 耳其有大罪侯伯监之行人书之亦云觉焉疏(正义/曰又)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 111b 页 WYG0069-0098d.png
 (解不陈其诗所以为劝诫者其大罪州牧侯伯监察/之行人之官书记之亦足示觉知之焉虽则不陈其)
 (诗亦足以为黜陟也商谱云示无贬黜客之法此言/亦云觉焉互相补足皆是示法而已其有善恶不得)
 (不黜陟之也此言主于戒恶故言有大罪耳其实小/善小恶亦监之书之也侯伯者州牧之别名僖元年)
 (左传曰凡侯伯救患分灾讨罪礼也是州内诸侯有/善恶者侯伯当监之也秋官小行人云及其万民之)
 (利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书/其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧凶荒厄)
 (贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每/国辨异之以此反命于王以周知天下之故是诸国)
 (有善恶行/人当书之)
 商颂谱
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 商者契所封之地有娀氏之女名简狄者吞鳦卵而
 生契尧之末年舜举为司徒有五教之功乃赐姓而
 封之疏(正义曰殷本纪云契母曰简狄有娀氏之女/也为帝喾次妃三人行浴见鸟堕其卵简狄)
 (取吞之因孕生契契长而佐禹治水有功帝舜乃封/于商又中候亦有其事文十八年左传云高辛氏有)
 (才子八人天下之民谓之八元舜臣尧举八元使布/五教于四方父义母慈兄友弟恭子孝内平外成又)
 (尚书尧典云帝曰契汝作司徒敬敷五教五教在宽/由此言之敷五教者是契之所为举八元使布五教)
 (者正谓举契使布之也故云尧之末年舜举为司徒/有五教之功也乃赐姓曰子而封之于商也中候握)
 (河纪云尧曰嗟朕无德钦奉丕图赐示二三子斯封/稷皋陶赐姓号注云斯此封二臣赐姓号者契为子)
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 (稷为姬皋陶未闻又契握汤说契云赐姓子氏以题/朕躬注云题名也躬身也引孝经援神契曰尧知天)
 (命赐契子氏知有汤是尧赐之姓而封之商也本纪/称帝舜封契于商者长发笺云尧封之于商为小国)
 (舜之末年益其土地为大国是舜亦封之故归之舜/也商者成汤一代之大号而此云商者契所封之地)
 (则郑以汤取契之所封以为代号也服虔王肃则不/然襄九年左传曰阏伯居商丘相土因之服虔云商)
 (丘地名相土契之孙因之者代阏伯之后居商丘汤/以为号又书序王肃注云契孙相土居商丘故汤因)
 (以为国号而郑玄以为由契封商者契之封商见于/书传史记中候其文甚明经典之言商者皆单谓之)
 (商未有称为商丘者又相土居商丘以后不恒厥邑/相土之于殷室虽是先公俊者譬之于周则公刘之)
 (俦耳既非汤功所起又非王迹所因何当取其所居/以为代号也商之有契犹周之有稷成汤以商为代)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 113a 页 WYG0069-0099c.png
 (号文王不以邰为代号者自契至汤虽则八迁而国/号不改商名未昜成汤以商受命故当以商为号周)
 (即处邰处豳国名变昜大王来周居地其国始名曰/周文王以周受命当以周为号不得远取邰也若然)
 (汤在亳地受命不以亳为代号而礼记郊特牲云亳/社北牗襄三十年左传云鸟鸣于亳社皆谓殷亡国)
 (之社也谓之亳社者礼存亡国之社以为戒亳实汤/所居地故指地而言以殷纣无道丧灭汤之所居欲)
 (使诸侯观之思自保固故不举代号而指亳社也亳/是汤之所居耳及纣灭之时则在朝歌非复亳地也)
 (成汤之初以商为号及盘庚迁于殷以后或呼为殷/故书序云盘庚五迁将治亳殷注云商家改号曰殷)
 (玄鸟云殷受命咸宜殷武云挞彼殷武是其兼称殷/也虽或称殷不是全改商号故大明云殷商之旅荡)
 (云咨汝殷商皆取前后二号/而双言之是其不全改也)世有官守十四世至汤
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 则受命伐夏桀定天下疏(正义曰尧以契为司徒又/封之商国子孙则当世为)
 (诸侯或入列王官故云世有官守国语云玄王勤商/十四世而兴殷本纪云契卒子昭明立卒子相土立)
 (卒子昌若立卒子曹圉立卒子冥立卒子振立卒子/微立卒子报丁立卒子报乙立卒子报丙立卒子主)
 (壬立卒子主癸立卒子天乙立是为成汤是从契至/汤为十四世也中候维予命云天乙在亳东观于洛)
 (黄鱼双跃出济于坛黑鸟以雒随鱼亦上化为黑玉/赤勒曰玄精天乙受神福命之予伐桀命克予商灭)
 (夏天下服是受命/伐桀定天下也)后世有中宗者严恭寅畏天命自
 度治民祗惧不敢荒宁后有高宗者旧劳于外爰洎
 小人作其即位乃或谅闇三年不言言乃雍不敢荒
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 宁嘉静殷邦至于大小无时或怨疏(正义曰此尚书/无逸文也彼注)
 (云中宗谓太戊也高宗谓武丁也旧犹久也爰于洎/与也武丁为太子时殷道衰为其父小乙将师役于)
 (外与小人之故言知其忧乐也作起也谅闇转作梁/闇楣谓之梁闇庐也小乙崩武丁立忧丧三年之礼)
 (居凶庐柱楣/不言政事)此三王有受命中兴之功时有作诗颂
 之者疏(正义曰受命谓成汤也中兴谓中宗高宗也/商颂五篇唯有此三王之诗故郑历言其功)
 (德也殷本纪云太戊立亳有祥桑榖共生于朝一暮/大拱太戊惧问伊陟伊陟曰臣闻妖不胜德帝之政)
 (其有阙与帝其修德太戊从之而祥桑谷枯死殷复/兴诸侯归之故称中宗礼记丧服四制曰书云高宗)
 (谅闇三年不言善之也王者莫不行此礼何以独善/高宗高宗者武丁武丁者殷之贤王继世即位而慈)
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 (良于丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故善之/善之故载之书中高而宗之故谓之高宗是中宗高)
 (宗中兴也由此三王皆有功德时人有作诗颂之者/那序云祀成汤是颂成汤也烈祖序云祀中宗是颂)
 (中宗也玄鸟殷武序皆云高宗长发居中从可知是/玄鸟三篇颂高宗也此颂之者皆在崩后颂之那祀)
 (成汤经称汤孙笺以汤孙为太甲则那之作当太甲/时也烈祖祀中宗笺称此祭中宗诸侯来助明是其)
 (崩之后或子孙之时未知当谁世也玄鸟祀高宗笺/以祀当为祫高宗崩而始祫祭于契之庙歌是诗焉)
 (是崩后可知也殷武云祀高宗则亦在其崩后玄鸟/殷武既是崩后则知长发之作亦在崩后矣长发述)
 (其生存之日禘祭先王殷武述其征伐/荆楚修治寝室皆是崩后追述之也)商德之坏武
 王伐纣乃以陶唐氏火正阏伯之墟封纣兄微子启
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 为宋公代武庚为商后疏(正义曰商德之坏谓纣时/也乐记说武王伐纣既下)
 (车而投殷之后于宋是伐纣即封微子昭元年左传/曰昔高辛氏有二子伯曰阏伯季曰实沈居于旷林)
 (不相能也日寻干戈相征讨后帝不灭迁阏伯于商/丘主辰商人是因故辰为商星襄九年左传曰陶唐)
 (氏之火正阏伯居商丘祀大火而火纪时焉相土因/之故商主大火以此言之是宋居阏伯故地故汉书)
 (地理志云周封微子于宋今之睢阳是也本陶唐氏/火正阏伯之墟郑取其言以为说也书传云武王杀)
 (纣继公子禄父史记卫世家云武王已克殷纣复以/殷馀民封纣子武庚禄父以奉其先祀是武王初杀)
 (纣以武庚为商后也至周公摄政武庚叛而诛之乃/命微子代武庚为商后书序云成王既黜殷命杀武)
 (庚命微子是命微子在成王时也今因伐纣之下即/连言封微子于宋伐武庚为商后者以封之于宋竟)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 115b 页 WYG0069-0100d.png
 (为商后以宋是武王/所封也故终言之)其封域在禹贡徐州泗滨西及
 豫州盟猪之野疏(正义曰禹贡徐州云泗滨浮磬豫/州云导河泽被孟猪地理志云孟)
 (猪泽在梁国睢阳东北是孟猪在豫州地理志云宋/地今之梁国沛楚山阳济阴东平及东都之须昌寿)
 (张皆宋分也据时验之是宋之/封域东至泗滨西至孟猪也)自从政衰散亡商之
 礼乐七世至戴公时当宣王大夫正考父者校商之
 名颂十二篇于周太师以那为首归以祀其先王疏
 (正义曰微子为商之后得行殷之礼乐明是商颂皆/在宋矣于后不具明是政衰而失之那序云微子至)
 (于戴公其间礼乐废坏是散亡商之礼乐也史记宋/世家云微子启卒弟仲衍立卒子宋公稽立卒子丁)
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 (公申立卒子涽公共立卒弟焬公熙立涽公子鲋祀/杀焬公而自立是为厉公卒子釐公举立卒子惠公)
 (覸立卒子哀公立卒子戴公立自微子至戴公凡十/君除二及馀八君是微子之后七世至戴公也世家)
 (又云惠公四年周宣王即位戴公二十九年周幽王/为犬戎所杀考校其年宣王以戴公十八年崩是戴)
 (公当宣王时也正考父考校商之名颂十二篇于周/之太师以那为首鲁语文也韦昭云名颂颂之美者)
 (然则言校者宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本考/父恐其舛缪故就太师校之也此颂皆为祀先王而)
 (作故知校之既正/归以祀其先王也)孔子录诗之时则得五篇而已乃
 列之以备三颂著为后王之义监三代之成功法莫
 大于是矣疏(正义曰今诗是孔子所定商颂止有五/篇明是孔子录诗之时已亡其七篇唯)
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 (得此五篇而已王者存二王之后所以通大三统夏/之篇章既以泯弃唯有商颂而已孔子既录鲁颂同)
 (之二王之后乃复取商颂列之以备三颂著为后王/之义使后人监视三代之成法其法莫大于是言圣)
 (人之有/深意也)问者曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰
 有焉乃不录之王者之后时王所客也巡守述职不
 陈其诗亦示无贬黜客之义也疏(正义曰巡守之陈/诗者以观民之好)
 (恶示有刺责则贬黜之今不陈其诗示无贬黜客之/义亦既示无贬黜不陈恶诗虽有其美者亦不得复)
 (采故所以无宋诗也示无贬黜者示法而已其有大/罪亦当如鲁谱所云侯伯监之行人书之不得全无)
 (贬黜故春秋之时杞为伯/爵是其为时王所黜也)又问曰周太师何由得商
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 117a 页 WYG0069-0101c.png
 颂曰周用六代之乐故有之疏(正义曰以周用六代/之乐乐章固当有之)
 (故得有商颂也然则自夏以上周人亦存其乐而无/得其诗者或本自不作或有而灭亡故也此商颂五)
 (篇自是商世之书由宋而后得/有故郑为谱因商而又序宋也)
 
 
 
 
 
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 毛诗谱
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 118a 页 WYG0069-0102a.png
 毛诗谱考證
周南召南谱文王受命疏以泰誓之篇伐纣时事已言
 周公曰○尚书泰誓文无周公曰三字
其得圣人之化者谓之周南得贤人之化者谓之召南
 ○(臣会汾/)按杨龟山谓仪礼大合乐歌周南召南仪
 礼之作正在周公之世则分二南在周公之时周公
 岂以圣人自居而贤人待召公乎此论甚当
弼鄘卫谱以殷馀民封康叔于卫疏书序曰成王既伐
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 118b 页 WYG0069-0102b.png
 管叔蔡叔以殷馀民封康叔○(臣宗万/)按五峰胡氏
 正书序之误以为武王封康叔朱子从之康诰曰朕
 弟寡兄明是武王之言也
七世至顷侯疏子孝伯立○史记作考伯
 又疏子建伯立○史记作康伯音捷又世本作挚伯
 又疏子贞伯立○世本作箕伯
从其国本而异之为弼鄘卫之诗焉○(臣人龙/)按朱子
 以弼鄘卫为音之异后以为不可晓盖阙疑之意顾
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 119a 页 WYG0069-0102c.png
 炎武曰弼鄘卫总名也不当分某篇为弼某篇为鄘
 某篇为卫分为三者汉儒之误非夫子之旧也考左
 氏季札观乐为之歌弼鄘卫曰是其卫风乎北宫文
 子引卫诗曰威仪棣棣不可选也此诗今为弼之首
 篇不曰弼而曰卫是知累言之则曰弼鄘卫专言之
 则曰卫犹之言殷商言荆楚云尔其论甚当
王城谱其诗不能复雅故贬之○李光地曰平王初年
 周太师犹举旧职欲存风雅二体节南山以下作自
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 119b 页 WYG0069-0102d.png
 卿大夫者曰雅黍离以下畿内民俗曰风其称风而
 与西周别者以此至晚岁乃并此而亡之先儒惑于
 诗亡之义乃以雅为西以风为东而有黍离降为国
 风之说夫王号犹在谁则降之耶
郑谱鄢蔽补丹依畴历华○畴郑语作㽥华郑语作莘
武公又作卿士疏郑人立公子仪○史记作公子婴
齐谱爽鸠氏之墟○(臣光型/)按汉书地理志曰周成王
 时薄姑氏与四国作乱成王灭之以封师尚父颜师
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 古注武王封太公于齐初未得爽鸠之地成王以益
 之也
后五世哀公政衰疏子成公说立○史记作脱
 又疏子庄公购立○世本作赎
魏谱在禹贡冀州雷首之北○(臣光型/)按通典云雷首
 凡有八名历山首阳山薄山襄山甘枣山中条山渠
 潴山独头山寰宇记云中条山在芮城县北十五里
 水经注云魏国故城西南并距河二十馀里北距首
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 山十馀里是魏国在雷首之南郑以为在雷首之北
 恐误
晋献公竟灭之○(臣宗万/)按苏辙疑魏入晋已久诗皆
 为晋而作故列于唐风之前犹弼鄘之于卫朱子亦
 云篇中公行公路公族皆晋官疑实晋诗然观诗序
 所言皆非晋事故朱子又云恐魏亦有此官未敢定
 为晋诗也
唐谱其孙穆侯疏僖侯生献侯籍籍生穆侯费王是也
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 121a 页 WYG0069-0103c.png
 ○籍世本作苏费王史记作㵒王一本作弗生
 又疏子鄂侯郤立○郤史记作郤
 又疏□羽不为小子侯诗者以昭公肇为乱阶○范
 处义曰□羽系之昭公非也据诗序言昭公之后大
 乱五世自昭公至小子侯始及五世当作小子侯诗
秦谱尧时有伯翳者○史记作柏翳汉书作柏益
历夏商兴衰疏实鸟谷氏○谷史记作俗
周孝王使其末孙非子疏恶来有子曰女妨○妨史记
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 121b 页 WYG0069-0103d.png
 作防
 又疏大几生大雒○雒史记作骆
至元孙德公疏文公生靖公○靖史记作竫
 疏其诗则车邻美秦仲为秦仲诗也○刘瑾曰秦仲
 但为宣王大夫未必得备寺人之官此诗宜作于平
 王命襄公为侯之后许谦亦云秦仲固尝为附庸之
 君以西戎灭大骆之族宣王命为大夫日与戎战六
 年而死非可乐时诗语不类然则车邻实襄公诗尔
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 122a 页 WYG0069-0104a.png
 又疏晨风渭阳权舆序皆云康公是康公诗也○许
 谦曰康公为太子时正穆世也当系于穆公
陈谱封其子妫满于陈○(臣会汾/)按大戴礼禹受命乃
 邑姚姓于陈是胡公乃继封也
 疏封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝○(臣浩/)按史
 记作封黄帝之后于祝封帝尧之后于蓟与乐记文
 异
五世至幽公疏弟平公彘立○彘史记作燮
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 又疏月出亦从上明之亦为宣公诗也○范处义曰
 月出刺在位说美色正指孔宁仪行父之事宜系之
 灵公
桧谱桧国在禹贡豫州外方之地(○臣光型/)按外方先
 儒皆以为嵩山在今河南府登封县北十里徐广曰
 桧在密县不得在外方北也
 疏荥泽荥波一泽名也○许谦曰荥波孔氏以为一
 水周礼职方豫州其州荥雒其浸波溠则二水也禹
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 贡济入河而南出溢为荥今郑州荥泽是其处尔雅
 水出自洛为波而山海经曰娄涿之山波水出其阴
 北流注于榖二说未知孰是(臣光型/)按荥波为二水
 当从周礼职方为是波水当以洛南之波为是蔡氏
 书传亦从尔雅说若山海经之波水今本作陂郭璞
 云世谓之百答水非此波水也
祝融氏名黎疏已姓昆吾苏顾温莒也○莒周语作董
曹谱曹之后世疏子桓公终生立○终生史记注一作
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 终湦
 又疏子庄公射姑立○射姑史记作夕姑
豳谱以比序己志○金履祥曰七月非周公所作乃豳
 之旧诗故豳七月附于十五国风之后犹商那附于
 三颂之末也周公食邑豳岐之间故凡周公之所作
 与为周公而作者皆附之(臣光型/)按郑氏谓七月乃
 周公述公刘太王之事亦是其谓周公以比序己志
 恐未必然也朱子辨序谓七月是未居东时作谅哉
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后成王迎之反之○迎之疑当作迎而观下疏作而字
 可见
小大雅谱自文王至于文王有声○朱子云郑谱以此
 为文武时诗文王首句即云文王在上则非文王时
 诗矣又曰无念尔祖则非武王时诗矣大明有声并
 言文武者非一安得为文武之时所作乎(臣宗万/)
 吕氏春秋云周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天
 诸诗明是成王之时周公所作故文武皆称谥也
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 疏则称王之后作也○(臣光型/)按文王未尝生称王
 安得云称王后作耶吕祖谦曰汉儒谓文王受命称
 王灵台为天子之制悖理甚矣
小雅自鹿鸣至于鱼丽疏故以鹿鸣燕群臣嘉宾之事
 为首也○(臣浩/)按鹿鸣之序甚当而汉儒多有异说
 如司马迁云仁义陵迟鹿鸣刺焉蔡邕云鹿鸣周大
 臣之所作王道衰大臣知贤者幽隐故弹弦讽谏此
 亦如康王晚朝关雎讽谏之说鹿鸣冠小雅之首安
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 得以为刺诗
 疏故次伐木燕朋友故旧也○(臣浩/)按蔡邕正交论
 云周德始衰颂声既寝伐木有鸟鸣之刺亦以为刺
 诗
何者天子飨元侯疏于次国于小国○此六字不可解
 别本于次国下又有次国二字亦不可解似是衍文
周颂谱疏又作武○范处义曰其诗云于皇武王岂武
 王之自言乎
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 又疏其三曰敷时绎思我徂惟求定其六曰绥万邦
 屡丰年○(臣光型/)按此三六之数杜预以为楚乐歌
 之次第刘炫以为楚子引诗之次第或云此三六者
 犹云肆夏之三也武赉桓明是三篇安得合之为一
 当时未经夫子删定而荆楚文献不足犹为错乱不
 足信也
 又疏明时迈与般武王时也○范处义曰二诗当系
 之成王(臣浩/)按韩诗薛君章句云叠应也美成王能
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 126a 页 WYG0069-0106a.png
 奋舒文武之道而行之则天下无不动而应其政教
 是韩诗以时迈为成王之诗范氏之说是也
鲁颂谱自后政衰疏子考公酋立○酋世本作就
 又疏子幽公宰立○宰世本作圉
 又疏是为魏公○魏公世本作微公
 又疏子厉公擢立○擢世本作翟
 又疏子真公□立○□世本作挚
 又疏子弗涅立○弗涅史记作弗湟世本作弗皇
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商颂谱世有官守疏子曹圉立○曹圉世本作粮圉
 又疏子振立○振世本作核
 
 
 
 
 
 毛诗谱考證
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 毛诗注疏原目
毛诗国风音义(毛诗诗是此书之名毛者传诗人姓既/有齐鲁韩三家故题姓以别之或云小)
 (毛公加毛诗二字又云河间献王所加故大题在下/案马融卢植郑玄注三礼并大题在下班固汉书陈)
 (寿三国志题亦然国风国者总谓十五国风者/诸侯之诗从关雎至驺虞二十五篇谓之正风)(正/义)
 (曰诗国风旧题也毛字汉世加之六艺论云河间献/王好学其博士毛公善说诗献王号之曰毛诗是献)
 (王始加毛也汉书儒林传云毛公赵人也为河间献/王博士不言其名范晔后汉书云赵人毛长传诗是)
 (为毛诗然则赵人毛公名为长也谱云鲁人大毛公/为训诂传于其家河间献王得而献之以小毛公为)
 (博士然则大毛公为其传由小毛公而题毛也诗者/一部之大名国风者十五国之总称不冠于周南之)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 127b 页 WYG0069-0106d.png
 (上而退在下者按郑注三礼周昜中侯尚书皆大名/在下孔安国马季长卢植王肃之徒其所注者莫不)
 (尽然然则本题自然非注者移之定本亦然当以皆/在第下足得总摄故也班固之作汉书陈寿之撰国)
 (志亦大名在下盖取法于经典也言国风者国是风/化之界诗以当国为别故谓之国风其雅则天子之)
 (事政教刑于四海不须言国也周召风之正经固当/为首自卫以下十有馀国编比先后旧无明说去圣)
 (久远难得而知欲言先后为次则齐哀先于卫顷郑/武后于桧国而卫在齐先桧处郑后是不由作之先)
 (后也欲以国地为序则郑小于齐魏狭于晋而齐后/于郑魏先于唐是不由国之大小也欲以采得为次)
 (则鸡鸣之作远在缁衣之前郑国之风必处桧诗之/后何当后作先采先作后采乎是不由采得先后也)
 (二三拟议悉皆不可则诸国所次别有意焉盖迹其/先封善否参其诗之美恶验其时政得失详其国之)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 128a 页 WYG0069-0107a.png
 (大小斟酌所宜以为其次弼鄘卫者商纣畿内千里/之地柏舟之作夷王之时有康叔之遗烈武公之盛)
 (德资母弟之戚成入相之勋文公则灭而复兴徙而/能富土地既广诗又早作故以为变风之首既以卫)
 (国为首弼鄘则卫之所灭风俗虽异美刺则同依其/作之先后故以弼鄘先卫也周则平王东迁政遂微)
 (弱化之所被才及郊畿诗作后于卫顷国地狭于千/里徒以天命未改王爵仍存不可过于后诸侯故使)
 (次之于卫也郑以史伯之谋列为大国桓为司徒甚/得周众武公夹辅平王克成大业有厉宣之亲有缁)
 (衣之美其地虽狭既亲且勋故使之次王也齐则异/姓诸侯世有衰德哀公有荒淫之风襄公有鸟兽之)
 (行辞皆怨刺篇无美者又以大师之后国土仍大故/使之次郑也魏国虽小俭而能勤踵虞舜之旧风有)
 (夏禹之遗化故季札观乐美其诗音云大而婉俭而/易行以德辅此则明主也故次于齐唐者叔虞之后)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 128b 页 WYG0069-0107b.png
 (虽为大国昭公则五世交争献后则丧乱弘多故次/于魏下秦以秦仲始大襄公始命穆公遂霸西戎卒)
 (为强国故使之次唐也陈以三格之尊食侯爵之地/但以民多淫昏国无令主故使之次秦也桧则其君)
 (淫恣曹则小人多宠国小而君奢民劳而政僻季札/之所不讥国风次之于末宜哉豳者周公之事欲尊)
 (周公使专一国故次于众国之后小雅之前欲兼其/上下之美非诸国之例也郑谱王在豳后者退就雅)
 (颂并言王世故耳诸国之次当是大师所第孔子删/定或亦改张襄二十九年左传鲁为季札遍歌周乐)
 (齐之下即歌豳歌秦然后歌魏杜预云于诗豳第十/五秦第十一后仲尼删定故不同杜以为今所第皆)
 (孔子之制孔子之前则如左传之次郑意或亦然也/乡饮酒云无算乐注云燕乐亦无算数或间或合尽)
 (欢而止春秋襄二十九年吴公子札来聘请观于周/乐此国君之无算也以其遍歌谓之无数不以不次)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 129a 页 WYG0069-0107c.png
 (为无/算也)郑氏笺音义(笺本亦作笺同荐年反字林云笺/表也识也案郑六艺论云注诗宗)
 (毛为主毛义若隐略则更表明如有不同即下已意/使可识别也然此题非毛公马郑王肃等题相传云)
 (是雷次宗题承用既久未敢为异又案周续之与雷/次宗同受慧远法师诗义而续之释题已如此又恐)
 (非雷之题也/疑未敢明之)(正义曰郑氏名玄字康成北海高密/人当后汉桓灵之时注此书也不言)
 (名而言氏者汉承灭学之后典籍出于人间各专门/命氏以显其家之学故诸为传训者皆云氏不言名)
 (由此而言毛氏为传亦应自载毛字但不必冠诗上/耳不然献王得之何知毛为之也明其自言毛矣郑)
 (于诸经皆谓之注此言笺者吕忱字林云笺者表也/识也郑以毛学审备遵畅厥旨所以表明毛意记识)
 (其事故特称为笺馀经无所遵奉故谓之注注者著/也言为之解说使其义著明也汉初为传训者皆与)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 129b 页 WYG0069-0107d.png
 (经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无/经文艺文志云毛诗经二十九卷毛诗故训传三十)
 (卷是毛为诂训亦与经别也及马融为周礼之注乃/云欲省学者两读故具载本文然则后汉以来始就)
 (经为注未审此诗引经附传是谁为之其郑之笺当/元在经传之下矣其毛诗经二十九卷不知并何卷)
 (也自周南至郑氏笺凡一十六字所题非一时也周/南关雎至第一诗国风元是大师所题也诂训传毛)
 (自题之毛一字献王加/之郑氏笺郑自题之)
 周南关雎诂训传第一音义(周南周者代名其地在/禹贡雍州之域岐山之)
 (阳于汉属扶风美阳县南者言周之德化自岐阳而/先被南方故序云化自北而南也汉广序又云文王)
 (之道被于南国是也睢七胥反依字且边佳且音子/馀反旁或作鸟故训旧本多作故今或作诂音古又)
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 (音故传音直恋反案詀故皆是古义所以两行然前/儒多作诂解而章句有故言郭景纯注尔雅则作释)
 (诂樊孙等尔雅本皆为释/故今宜随本不烦改字)(正义曰关雎者诗篇之/名既以关雎为首遂以)
 (关雎为一卷之目金縢云公乃为诗以贻王名之曰/䲭鸮然则篇名皆作者所自名既言为诗乃云名之)
 (则先作诗后为名也名篇之例义无定准多不过五/少才取一或偏举两字或全取一句偏举则或上或)
 (下全取则或尽或馀亦有舍其篇首撮章中之一言/或复都遗见文假外理以定称黄鸟显绵蛮之貌草)
 (虫弃喓喓之声瓜瓞取绵绵之形瓠叶舍番番之状/夭夭与桃名而俱举蚩蚩从氓状而见遗召旻韩奕)
 (则采合上下驺虞权舆则并举篇末其中蹖驳不可/胜论岂古人之无常何立名之异与以作非一人故)
 (名无定目诂训传者注解之别名毛以尔雅之作多/为释诗而篇有释诂释训故依尔雅训而为诗立传)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 130b 页 WYG0069-0108b.png
 (传者传通其义也尔雅所释十有九篇独云詀训者/詀者古也古今异言通之使人知也训者道也道物)
 (之貌以告人也释言则释詀之别故尔雅序篇云释/诂释言通古今之字古与今异言也释训言形貌也)
 (然则诂训者释古今之异辞办物之形貌则解释之/义尽归于此释亲已下皆指体而释其别亦是诂训)
 (之义故唯言詀训足总众篇之目今定本作故以诗/云古训是式毛传云古故也则故训者故昔典训依)
 (故昔典训而为传义或当然毛传不训序者以分置/篇首义理昜明性好简略故不为传郑以序下无传)
 (不须辨嫌故注序不言笺说文云第次也字从竹/吊称第一者言其次第当一所以分别先后也)
 召南鹊巢诂训传第二音义(召亦地名也在岐山之/阳扶风雍县南有召亭)
 (案周召皆周之旧土文王受命后以赐二公为采地/二南之风皆文王未受命之诗也周南十一篇是先)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 131a 页 WYG0069-0108c.png
 (王之所以教圣人之深迹故系之公旦召南十四/篇是先王之教化文王所行之浅迹故系之君奭)
 邶柏舟诂训传第三音义(郑云邶鄘卫者殷纣畿内/地名属古冀州自纣城而)
 (北曰邶南曰鄘东曰卫卫在汲郡朝歌县时康叔正/封于卫其末子孙稍并兼彼二国混其地而名之作)
 (者各有所伤从其本国而异之故有邶鄘卫之诗王/肃同从此讫豳七月十三国并变风也邶蒲对反本)
 (又作邶字/林方代反)
 鄘柏舟诂训传第四音义(鄘音容郑云纣都以南曰/鄘王云王城以西曰鄘也)
 卫淇奥诂训传第五音义(郑王俱云纣/都之东也)
 王黍离诂训传第六音义(王国者周室东都王城畿/内之地在豫州今之洛阳)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 131b 页 WYG0069-0108d.png
 (是也幽王灭平王东迁政遂微弱诗不能/复雅下列称风以王当国犹春秋称王人)
 郑缁衣诂训传第七音义(郑者国名周宣王母弟桓/公友所封也其地诗谱云)
 (宗周圻内咸林之地今京兆郑县是其都也汉书地/理志云京兆郑县周宣王弟郑桓公邑是也至桓公)
 (之子武公滑突随平王东迁遂灭虢鄫而居之即史/伯所云十邑之地右洛左济前华后河食溱洧焉今)
 (河南新郑是也在/荥阳宛陵县西南)
 齐鸡鸣诂训传第八音义(齐者太师吕望所封之国/也其地少昊爽鸠氏之墟)
 (在禹贡青州岱岭之阴潍淄之野都营/丘之侧礼记云太公封于营丘是也)
 魏葛屦诂训传第九音义(案魏世家及左氏传云姬/姓国也诗谱云周以封同)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 132a 页 WYG0069-0109a.png
 (姓其地虞舜夏禹所都之域也在古冀州/雷首之北析城之西南枕河曲北涉汾水)
 唐蟋蟀诂训传第十音义(唐者周成王之母弟叔虞/所封也其地帝尧夏禹所)
 (都之墟汉曰太原郡在古冀州大行恒山之西太原/大岳之野其南有晋水叔虞之子燮父因改为晋侯)
 (至六世孙僖侯名司徒习尧俭约遗化而/不能以礼节之今诗本具风俗故云唐也)
 秦车邻诂训传第十一音义(秦者陇西谷名也在雍/州鸟鼠山之东北昔皋)
 (陶之子伯翳佐禹治水有功舜命作虞赐姓曰嬴其/末孙非子为周孝王养马于汧渭之间封为附庸邑)
 (于秦谷及非子之曾孙秦仲周宣王又命为大夫仲/之孙襄公讨西戎救周周室东迁以岐丰之地赐之)
 (始列为诸侯春秋时称秦伯崔云/秦在虞夏商为诸侯至周为附庸)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 132b 页 WYG0069-0109b.png
 陈宛丘诂训传第十二音义(陈者胡公妫满之所封/也其先虞舜之胄有虞)
 (遏父者为周陶正武王赖其器用与其神明之后故/妻以元女其子满乃封于陈以备三恪其地宓义之)
 (墟在古豫州之/界宛丘之侧)
 桧羔裘诂训传第十三音义(桧者高辛氏之火正祝/融之后妘姓之国也其)
 (封域在古豫州外方之北荥波之南居溱洧之间祝/融之故墟是子男之国后为郑武所并焉王云周武)
 (王封之于济洛河颖之间为/桧子桧本又作郐古外反)
 曹蜉蝣诂训传第十四音义(曹者武王之弟叔振铎/所封之国也爵为伯其)
 (封域在兖州陶丘之北荷/泽之野今济阴定陶是也)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 133a 页 WYG0069-0109c.png
 豳七月诂训传第十五音义(豳者戎狄之地名也夏/道衰后稷之曾孙公刘)
 (自邰而出居焉其封域在雍州岐山之北原隰之野/于汉属右扶风邭邑周公遭流言之难居东都思公)
 (刘大王为豳公忧劳民事以此叙己志而作七月䲭/鸮之诗成王悟而迎之以致太平故太师述其诗为)
 (豳国之/风焉)
小雅音义(从鹿鸣至菁菁者莪凡二十二篇皆正小雅/六篇亡今唯十六篇从此至鱼丽十篇是文)
 (武之小雅先其文王以治内后其武王以治外宴劳/嘉宾亲睦九族事非隆重故为小雅皆圣人之迹故)
 (谓之/正)
 鹿鸣之什诂训传第十六音义(什音十什者若五等/之君有诗各系其国)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 133b 页 WYG0069-0109d.png
 (举周南即题关雎至于王者施教统有四海歌诗之/作非止一人篇数既多故以十篇编为一卷名之为)
 (什/)
 南有嘉鱼之什诂训传第十七音义(自此至菁菁者/莪六篇并亡篇)
 (三是成王周公之小雅成王有雅名公有/雅德二人恊佐以致太平故亦并为正也)
 鸿雁之什诂训传第十八
 节南山之什诂训传第十九音义(从此至何草不黄/凡四十四篇前儒)
 (申毛皆以为幽王之变小雅郑以十月之交以下四/篇是厉王之变小雅汉兴之初师移其篇次毛为诂)
 (训因改/其第焉)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 134a 页 WYG0069-0110a.png
 谷风之什诂训传第二十
 甫田之什诂训传第二十一
 鱼藻之什诂训传第二十二
大雅音义(自此以下至卷阿十八篇是文王武王成王/周公之正大雅据盛隆之时而推序天命上)
 (述祖考之美皆国之大事故为正大雅焉文王至灵/台八篇是文王之大雅下武文王有声二篇是武王)
 (之大/雅)
 文王之什诂训传第二十三
 生民之什诂训传第二十四音义(自生民至卷阿八/篇成王周公之正)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 134b 页 WYG0069-0110b.png
 (大/雅)
 荡之什诂训传第二十五
周颂音义(周颂三十一篇皆是周室太平德洽著成功/之乐歌也名之曰颂颂者诵也容也歌诵盛)
 (德序太平之形容以此至美告/于神明皆成王周公时作也)
 清庙之什诂训传第二十六
 臣工之什诂训传第二十七
 闵予小子之什诂训传第二十八
鲁颂音义(鲁者周公之子伯禽所封之国也周公有大/勋劳于天下成王留之辅相而封伯禽焉其)
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 135a 页 WYG0069-0110c.png
 (封域在禹贡徐州蒙羽之野十七世至僖公当周惠/王襄王之时能尊伯禽之法外征淮夷内修德教国)
 (人美之于是国卿季文子请周而使史克作颂四篇/夫子删诗录之者以周公有致太平之勋成王命鲁)
 (郊祭用天子礼乐故取鲁/颂而同于王者之后焉)
 駉之什诂训传第二十九音义(作駉之什者是随例/而加耳商颂亦然)
商颂音义(商者契所封之地名成汤伐桀王天下遂以/为国号后世有中宗高宗中兴时有作诗颂)
 (之者当周宣王之时宋大夫正考父校商之名颂十/二篇于周之大师以那为首归而祭于先王孔子录)
 (诗之时止五篇而已/乃列之以备三颂)
 那之什诂训传第三十
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 毛诗注疏原目
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 136a 页 WYG0069-0111a.png
 毛诗注疏原目考證
周南关雎诂训传音义旧本多作故○颜师古汉书注
 云故者通其指义也今流俗故训传改为诂字失真
 耳
召南鹊巢诂训传音义扶风雍县有召亭○(臣光型/)
 召亭在今陜西凤翔府岐山县南十里文王时召公
 食采邑也又山西绛州垣曲县亦有召亭春秋时召
 公食采邑也
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 136b 页 WYG0069-0111b.png
魏葛屦诂训传音义按魏世家及左氏传云姬姓国也
 ○(臣德龄/)按史记魏世家乃晋献公所封毕万之魏
 毕亦姬姓然非此魏也孔氏正义云魏世家绝而陆
 氏乃云案魏世家误矣
唐蟋蟀诂训传音义叔虞之子燮父○(臣祖庚/)按史记
 汉书郑谱孔正义皆作燮此作燮父殆二名止举其
 一犹晋重耳称晋重曹叔振铎称叔振之类欤
节南山之什诂训传音义从此至何草不黄凡四十四
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 137a 页 WYG0069-0111c.png
 篇前儒申毛皆以为幽王之变小雅○(臣光型/)按申
 公之诗亡于西晋其说固不可考然观汉书谷永传
 阎妻骄扇颜师古注云鲁诗言厉王无道内宠炽盛
 是以十月之交为厉王变小雅正申公之说未尝以
 为皆幽王诗也
 
 
 
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 137b 页 WYG0069-0111d.png
 
 
 
 
 
 
 
 毛诗注疏原目考證
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 毛诗注解传述人
  唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明录
 诗者所以言志吟咏性情以讽其上者也古有采诗
 之官王者巡守则陈诗以观民风知得失自考正也
 动天地感鬼神厚人伦美教化移风俗莫近乎诗是
 以孔子最先删录既取周诗上兼商颂凡三百一十
 一篇(毛公为故训时已亡六篇/故艺文志云三百五篇)以授子夏子夏遂作
 序焉(或曰毛公作/序解见前)口以相传未有章句战国之世专
毛诗注疏 御制咏诗六义 第 138b 页 WYG0069-0112b.png
 任武力雅颂之声为郑卫所乱其废绝亦可知矣遭
 秦焚书而得全者以其人所讽诵不专在竹帛故也
 汉兴传者有四家鲁人申公(亦谓申培公楚王大傅/武帝以安车蒲轮微之)
 (时申公年八十馀/以为大中大夫)受诗于浮丘伯以诗经为训故以
 教无传疑者则阙不传号曰鲁诗弟子为博士者十
 馀人郎中令王臧(兰陵/人)御史大夫赵绾(代/人)临淮太守
 孔安国胶西内史周霸城阳内史夏宽东海太守鲁
 赐(砀/人)长沙内史缪生(兰陵/人)胶西中尉徐偃胶东内史
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 阙门庆忌(邹/人)皆申公弟子也申公本以诗春秋授瑕
 丘江公尽能传之徒众最盛鲁许生免中徐公(免中/县名)
 皆守学教授丞相韦贤受诗于江公及许生传子玄
 成(贤字长[孑*(焉-正+?)]玄成字少翁父子并为丞相封扶阳侯/又治礼论语玄成兄子赏以诗授哀帝大司马车)
 (骑将/军)又王式(字翁思东平新/桃人昌邑王师)受师于免中徐公及许
 生以授张生长安(名长安字幼君山阳人为/博士论石渠至淮阳中尉)及唐长
 宾(东平人为博/士楚王太傅)褚少孙(沛人为博士褚氏家传/云即续史记褚先生)张生
 兄子游卿(谏大/夫)以诗授元帝传王扶(琅邪人泗/水中尉)扶授
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 许晏(陈留人/为博士)又薛广德(字长卿沛国相/人御史大夫)受诗于王式
 授龚舍(字君倩楚国/人太山太守)齐人辕固生(汉景帝时为博/士至清河太傅)
 诗传号齐诗传夏侯始昌始昌授后苍(字近君东海/郯人通诗礼)
 (为博士/至少府)苍授翼奉(字少君东海下邳/人为博士谏大夫)及萧望之(字长/倩东)
 (海兰陵人御史大夫/前将军兼传论语)匡衡(字稚圭东海承人丞相乐/安侯子咸亦明经历九卿)
 (家世多/为博士)衡授师丹(字公仲琅邪/人大司空)及伏理(字游君高密/太傅家世传)
 (业/)满昌(字君都颖/川人詹事)昌授张邯(九江/人)及皮容(琅邪/人)皆至
 大官徒众尤盛后汉陈元方亦传齐诗燕人韩婴(汉/文)
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 (帝时为博士/至常山太傅)推诗之意作内外传数万言号曰韩诗
 淮南贲生受之武帝时婴与董仲舒论于上前仲舒
 不能难(婴又为昜傅燕赵间好诗/故其易微唯韩氏自传之)其孙商为博士孝
 宣时涿韩生其后也河内赵子事燕韩生授同郡蔡
 谊(谊以诗授昭帝/至丞相封侯)谊授同郡食子公(为博/士)及琅邪王
 吉(字子阳王骏父昌邑中尉谏大夫吉/兼五经能为邹氏春秋以诗论教授)子公授太山
 栗丰(部刺/史)吉授淄川长孙顺(为博/士)丰授山阳张就顺
 授东海发福(一本作/段福)并至大官艺文志云齐韩诗或
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 取春秋采杂说咸非其本义鲁最为近之毛诗者出
 自毛公河间献王好之徐整(字文操豫章/人吴太常卿)云子夏授
 高行子高行子授薛仓子薛仓子授帛妙子帛妙子
 授河间人大毛公毛公为诗故训传于家以授赵人
 小毛公(一云/名苌)小毛公为河间献王博士以不在汉朝
 故不列于学一云子夏传曾申(字子西鲁人/曾参之子)申传魏
 人李克克传鲁人孟仲子(郑玄诗谱云/子思之弟子)孟仲子传根
 牟子根牟子传赵人孙卿子孙卿子传鲁人大毛公
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 汉书儒林传云毛公赵人治诗为河间献王博士授
 同国贯长卿(徐整作/长公)长卿授解延年(为阿武令诗/谱云齐人)
 年授虢徐敖敖授九江陈侠(王莽讲/学大夫)或云陈侠传谢
 曼卿元始五年公车徵说诗后汉郑众贾逵传毛诗
 马融作毛诗注郑玄作毛诗笺申明毛义难三家于
 是三家遂废矣魏太常王肃更述毛非郑荆州刺史
 王基(字伯舆/东莱人)駮王肃申郑义晋豫州刺史孙毓(字休/朗北)
 (海平昌人/长沙太守)为诗评评毛郑王肃三家同异朋于王徐
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 州从事陈统(字元/方)难孙申郑宋徵士雁门周续之(字/道)
 (祖及雷次宗俱事/庐山惠远法师)豫章雷次宗(字仲伦宋通/直郎徵不起)齐沛国
 刘瓛并为诗序义前汉鲁齐韩三家诗列于学官平
 帝世毛诗始立齐诗久亡鲁诗不过江东韩诗虽在
 人无传者唯毛诗郑笺独立国学今所遵用毛诗故
 训传二十卷(郑氏/笺)马融注十卷(无下/祑)王肃注二十卷
 谢沈注二十卷江熙注二十卷(字太和济阳人/东晋兖州别驾)郑玄
 诗谱二卷(徐整畅大/叔裘隐)孙毓诗同异评十卷陆玑毛诗
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 草木鸟兽虫鱼疏二卷(字元恪吴郡人吴太/子中庶子鸟程令)为诗音
 者九人郑玄徐邈蔡氏孔氏阮侃王肃江惇干宝李
 轨(阮侃字德恕陈留人河内太守江惇字思/俊河内人东晋徵士蔡氏孔氏不详何人)梁有桂
 州刺史清河崔灵恩集众解为毛诗集注二十四卷
 俗间又有徐爰诗音近吴兴沈重亦撰诗音义
 
 
 
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 毛诗注解传述人