钦定四库全书
　安阳集卷二十三　　　　　宋　韩𤦺　撰
　　杂文
　　　题柳仲涂天平山记后
林虑天平山者天下绝胜之境也山有僧院曰明教余
三来守相欲一观而未得每僚属出按县与夫过客之
好事者悉能往而游焉回必大诧于余曰是实雄伟秀
拔不可图画虽东南诸山素有名者皆所不及余侄婿

柳材者本朝大儒仲涂公之孙也余尝得公所撰游天
平山记于材家见其所叙游览之胜凡山之诸峰与岩
洞潭谷涧溪泉石之名无不具载而闻今之所称类多
与公所记改易不同于是余益欲往周访其实续为说
以明之而院之主僧智因者得美石欲先以仲涂公之
文刻而传之故余未克如其志噫公之此文不传久矣
非余得于其家而因师之勤如此是必沉郁而不显抑
公之文固有神物所护使卒能传之也邪既刻石余因

举其大略以书于后具位韩某题
　　　无友不如已解
或曰圣人之为教也人苟有心而进焉岂有拒而不与
之者乎而语载孔子之言曰主忠信无友不如已者然
则劣于已者既不可以为友优于已者又安得而友诸
于圣人之教无乃隘而不通乎曰非是之谓也圣人之
教人也必使知其本此其择友之本与曰择友何本曰
学学然后能修身身修然后能择友学明矣身修矣则

知其能忠信而循道者亲而友之其不能忠信而违道
者亦知其莫已若而不可与之为友矣曰人之求友也
切磨而相成于善者也必俟乎彼此知道而后友焉何
益曾子圣门之高弟也而曰吾日三省吾身为人谋而
不忠乎与朋友交而不信乎曾子尚犹不自知其忠信
而友于人况其下者邪曰不然学而知道得友而相成
以趋乎圣人之涂其益岂少哉夫圣人而下所谓大贤
人者皆择善而固执者也曾子之云者盖惧执之不固

而失友道其修身择友之至者与若顾已一行之高一
能之长谓人有心而进于道者皆莫已若而弗之友中
人犹且不为岂圣人教人之意乎
　　　策问
问李唐以前御天下者皆寓兵于民有事然后调发之
已而复归于农故耕战相须国用不屈国家因五代之
制总天下之兵以籍于官坐仰度支之给兹实外慑四
夷内安亿姓之长算也然而殚海内之赋尽𣙜酤关征

之利而不充其费自西师之兴伍符日增县官之用益
窘今以西北二敌之盛备豫为急销兵之策固不可陈
之于今矣欲民不加赋而养兵有馀其术如何
问国家养天下之兵以制四海其所患者财用不充而
已昔汉氏有口赋之科算缗之法过更之直卖爵之令
皆兵之所资也子大夫宜条举旧式可施于今者悉著
于篇其议行之
问孔子曰吾观于乡知王道之易易焉者明射乡之礼

尊贤尚齿浃乎仁恩王者教化之大本也而兹礼之废
历祀云远详其制度者盖亦稀矣本朝守臣好古或参
酌旧典以劝于境内众反传而嗤笑以为不近人情岂
礼之异世不可复兴邪将风俗之薄未明其本欤子大
夫其条举古制复道自汉至唐能修而行之者有几著
之于篇庶摭其可施于今者以助治焉
问孔子没能传其道者孟荀扬王韩五贤而已矣其著
书立言与六经相左右执卷者皆知之矣昌黎氏以谓

孟氏醇乎醇者也荀与扬大醇而小疵后之学者从而
是之至于王氏当隋季作六经中说以拯将坠之教其
门人之高第者皆为唐辅相而不能尊大师说昌黎氏
复无一言以称之其于孔子之道有所未至者邪文公
去圣最远卓然奋起与四贤者并驱而争先排斥佛老
而躬践其言后世无加焉五贤之事业于孔子之道固
其先后子大夫明乎先圣之术愿次其优劣著之于篇
毋让

问中庸曰自诚而明谓之性自明而诚谓之教然则诚
而明圣人之性也明而诚贤者学之所至也夫圣人之
性果学而能至必由何路而后及焉
问尚书省郎官之职历代以来废置不一至唐室而后
大备故有二十四司之目天下之事无不总焉五代多
故其制遂隳今唯盐铁度支户部铨筦数职其体尚存
它皆列为闲曹殊无吏责国家欲悉复唐旧议者或谓
烦而寡要因仍五代又曰草创非古揆今之治何者为

宜
问亲蚕之礼废之久矣今欲举而行之则患历代沿革
之仪未能折中愿条其当今可行者著之于篇庶稽参
而用焉
　　　五贤赞(并序/)
余既新夫子之宫乃绘诸弟子及左氏而下释经诸儒
于东西序又图孟荀扬王韩五贤于书楼之北壁遣人
自国庠得前人所撰孔子弟子暨释经诸儒之赞署于

其侧独五贤者无赞焉诸生欲其速备也亟请鄙文以
补之余惜其缺诺焉而不敢让既而叹曰夫五贤者圣
人之亚学者之师诸生姑欲速一时之备使余不暇求
当世能文者为之辞而辄易言之世且讥我诸生岂爱
我哉虽然孔孟之道尧舜之德而涂巷之人亦能称诵
之同推其善而己矣知我者宜恕焉
　　　孟子
昔周之衰仲尼已矣战国相图唯利之喜诸子纷纷乘

弊而起圣道之塞实生荆枳其谁辟之独我孟氏尧舜
吾吭仁义吾齿芟杨剪墨路平如砥驱彼后觉一趋圣
軓惟先文公盛道其美存而醇者孟氏而止欲观圣人
必自孟始较其大功盖禹之比呜呼贤哉道孰可拟孔
子之后一人而已
　　　荀子
诸子之兴实自周季各持其言求售于世六国好权遂
甘其说或嵬而师或琐而位吾道日昏斯文将坠时则

荀卿力攘众伪述数万言以见其志区判儒墨统维仁
义时或用焉至王则易文公之篇论亦云至始考其辞
若不醇粹及其要归鲜与孔异虽小疵焉道则奚累轲
雄之间在我无愧
　　　扬子
书煨秦火郁而未光在汉之武始焉表章去圣云邈微
言孰详人各名家尚迷大方及其季也篆刻相攘贤乎
子云翼然高翔学通天地道该帝皇笔之于书德音洋

洋周孔之法弛而再张鄙哉史坚而不自量非圣作经
引为谤伤经者伊何乃道之常苟能明道胡用不臧岂
比吴楚僣号称王一时之訾万世之长故嗣孔孟曰荀
曰扬
　　　文中子
炎刘既终天下幅裂扰焉及隋人命将绝时亦有文甚
乎剽窃人不知非万涂一辙大道之郁几乎息灭伊我
仲淹独参圣哲遭世未夷教其可阙乃举大法备于中

说续彼六经绍孔之烈斯昔师荀实相秦孽叛师之言
儒坑书爇胡为房魏佐唐称杰达不称师惟德之劣彼
诚可罪在我奚缺荀之非孟恣其毁媟终孟之道与孔
并列文公不言是非孰别学者之疑兹焉可决皮子之
碑司空之碣恶可诬哉万古昭晢
　　　文公
有唐之隆天下一宇滞焉以兴弊焉以补独时之文荡
无所主不沦沈谢则入徐庾其徒实繁罔不自许独吾

文公惟圣是矩挺然一变而至于古道古之道语古之
语学者靡然始师而附朱翟塞涂繄孟之御去圣匪遐
力则易举炽哉佛老乱我中土驱彼世人日陷邪蛊作
蠹千祀其孰敢侮独吾文公既攻且拒以身捍之帝亦
云忤流离炎荒道行躬苦否则诸夏化为夷虏惟荀与
扬功实未伍肩孟其谁不曰吾祖
　　　三贤赞
文正王公葬郑州新郑县之临洧乡而与郑相子产唐

相裴度之冢相左右其弟刑部侍郎致仕子融乃绘三
相之像置于坟之僧院而属余以辞故为三贤赞云
　　　子产
　　猗欤国氏　惟郑卿臣　屈佐列国　道尊四邻
　　乡校勿毁　否吾可询　舆诵勿斥　诲吾益谆
　　不改其度　而终感民　及其亡也　如丧所亲
　　昔吾夫子　事若天伦　曰古遗爱畴云不仁
　　东里之旧　清风未泯　九原可作　吾从惠人

　　　裴公
　　猗欤裴公　唐相之贤　忠义独出　诚贯于天
　　胡哉章武　言行计然　誓平蔡贼　不与俱全
　　卒歼大憝　再清幅员　身系安危　凡二十年
　　江左王谢　胡能比旃　晚留东都　放怀林泉
　　进退之节　公无少愆　使公而在　吾其执鞭
　　　王公
　　猗欤王公　佐我宋基　股肱两朝　言皋行夔

　　献后称制　政由房帷　公时挺然　惟正是毗
　　窜奸进良　遂光重离　其重如山　乌可妄移
　　其平如衡　乌可妄欺　被公恩者　终身莫知
　　噫公之道　真相之为　公今亡矣　吾安仿之
　　　故卫尉卿赠兵部侍郎高公写真赞
　　元精之生　其禀固异　杰才之出　在时为瑞
　　貌正而和　气清而粹　凛然乎神　瞭然乎视
　　其可绘者外也　老鹤之轩昂兮　孤峰之耸峙

　　　其不可绘者内也　大易之渊微兮　素书之
　　奥秘　其人虽亡　其形则传　赡之仰之　何
　　穷已焉
　　　扬州莲花漏铭
庆历六年五月日扬州新作漏刻成知军州事资政殿
学士谏议大夫韩某乃为铭曰
　　天运虽大　信则不渝　智者善作　器乃冥符
　　以漏考辰　始乎渴乌　以箭定刻　发乎金徒

　　覆视晷景　弗差毫铢　节候既正　鼓钟以孚
　　昼访尔治　夜安尔居　政则不怠　监哉挈壶
　　　祫享乐章二首
　　　捧俎奏充安之曲
　　嘉牲在俎　广乐在庭　其所将者　曰躬曰诚
　　神兮来歆　以妥以宁　以锡寿嘏　惟皇是膺
　　　僖祖奏大基之曲
　　猗我僖祖　德潜而充　庆之所基　日茂以崇

　　施及后嗣　天命有融　庙乐载之　播于无穷
　　　嘉祐明堂乐章一首
　　　皇帝诣罍洗升降奏仪安之曲
　　严父配天　孝乎明堂　盥奠升降　谐音以将
　　天步有节　帝容必庄　辟公宪之　礼无不臧
　　　唐太子太师赠司空郑国魏公赞(并序/)
唐相郑国魏公魏之曲城人也以命世之才逢不世出
之主专以仁义之道切磨规谏欲俾厥后坐肩唐虞谓

守文之难过于创业帝用其说不四三年遂兴太平较
其大功不下房杜大名之学有乡贤堂盖以故丞相文
正王公忠悯寇公尚书忠定张公侍郎王公崇仪柳公
皆文武钜贤出吾里中图其仪形而尊祀之以起生徒
之志诚盛事也然唐距本朝为最近若郑公之德业闳
大超然独出得不为乡贤之冠乎其可遗哉余求得其
像建堂于宣圣殿之北乡贤堂之南以完其美昔成覸
曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉今夫学者既得良

师友朝夕讲习开益以进其善又观所图吾里之贤者
隆名伟迹卓然不泯之如此岂不思曰彼能之吾反不
能哉亦在乎勉之而已系而为之赞曰
　　猗唐魏公　相于太宗　谏勇贲育　切磨上聪
　　术则仁义　道惟大中　尧舜我后　皋夔我躬
　　遭会真主　言行计从　引金自况　谓公良工
　　以公喻鉴　焕乎吉凶　君如是圣　臣如是忠
　　宜不期月　亟成治功　高视三代　谁其比隆

　　惟魏之学　乡贤是崇　图祀者五　诚德之丰
　　公实生魏　群贤之雄　尊近遗远　教斯未充
　　吾得公像　载敞儒宫　义一为劝　礼增有容
　　学者来视　以严以恭　高山景行　众发其蒙
　　有美魏都　大河注东　如公之名　滔然不穷
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　安阳集卷二十三