钦定四库全书
　白氏长庆集卷六十八
　　　　　　　　　　　　唐　白居易　撰
　　碑志序记表赞


论衡书(凡十/三首)
　　　故京兆元少尹文集序
天地间有粹灵气焉万类皆得之而人居多就人中文
人得之又居多盖是气凝为性发为志散为文粹胜灵
者其文冲以恬灵胜粹者其文宣以秀粹灵均者其文

蔚温雅渊疏朗丽利检不扼达不放古淡而不鄙新奇
而不怪吾友居敬之文其殆庶几乎居敬姓元名宗简
河南人自举进士历御史府尚书郎讫京亚尹二十年
著格诗一百八十五律诗五百九赋述铭记书碣赞序
七十五总七百六十九章合三十卷长庆三年冬疾弥
笃将启手无他语语其子途云吾生平酷嗜诗白乐天
知我者我殁其遗文得乐天为之序无恨矣既而途奉
理命号而告予无几何会予自中书舍人出牧杭州岁

馀改右庶子移疾东洛明年复刺苏州四年间三换官
往复奔命不啻万里席不遑煖矧笔砚乎故所托文久
未果就及刺苏州又剧郡治数月政方暇因发阅箧帙
睹居敬所著文其间与予唱和者数十首烛下讽读憯
恻久之恍然疑居敬在旁不知其一生一死也遂援笔
草序序成复视涕与翰俱悲且吟曰黄壤讵知我白头
徒念君唯将老年泪一洒故人文重曰遗文三十轴轴
轴金玉声龙门原上土埋骨不埋名呜呼居敬若职业

之恭慎居处之庄洁操行之贞端襟灵之旷淡骨肉之
敦爱丘园之安乐山水风月之趣琴酒啸咏之态与人
久要遇物多情皆布在章句中开卷而尽可知也故不
序时宝历元年冬十二月乙酉夕在吴郡西园北斋东
牖下作序
　　　海州刺史裴君夫人李氏墓志铭(并序/)
夫人赞皇县君李氏赵郡高邑人也六代祖素立安南
都护五代祖休烈赵州刺史高祖讳至远天官侍郎曾

祖畬国子司业祖讳承工部尚书河南观察使考讳藩门下侍郎同平章事赠户部尚书夫人讳娥相国长女
也适河东裴君克谅今为海州刺史一子曰鐬左卫骑
曹参军一女适陇西李遂遂为寿州录事参军由此而
上得于国家史牒云夫人为相门女邦君妻不以华贵
骄人能用恭俭克巳抚下若子敬夫如宾衣食之馀旁
给五服亲族之饥寒者又有馀散沾先代仆使之老病
者又有馀分施佛寺僧徒之不足者浣衣菲食服勤礼

法礼法之外讽释典持真言栖心空门等观生死故治
家之日欣然自适捐馆之夕恬然如归宝历三年三月
一日疾终于海州官第其岁十一月十四日归祔于某
所先茔年五十有四夫人之从裴君也历官九任凡三
十一年族睦家肥辅佐之力也由此而上得于裴君状
云夫源远者流长根深者枝茂噫李氏之世禄世德有
所从来矧相国端方廉雅孝友忠肃自从事彭城登庸
宰府不以夷险而迁其道宜乎居极位享名贤也夫人

敬恭勤俭柔顺慈惠自女于室妇于家不以初终而怠
其行宜乎启封邑光德门也裴君修文达政洁已爱人
自佐邑从军连牧二郡不以寒暑而易其心宜乎荷百
禄号良二千石也呜呼非此父不生此女非是夫不称
是妻斯所谓类以相从合而具美者也论撰表志其可
阙乎铭曰高邑之祥降于李氏相门之庆钟于女子女子有行归于
裴君君亦良士宜贤夫人夫人虽殁风躅具存勒名泉

户作范闺门
　　　如信大师功德幢记
有唐东都临坛开法大师长庆四年二月十三日终于
圣善寺华严院春秋七十有五夏臈五十二是月二十
二日移窆于龙门山之南岗宝历元年某月某日迁葬
于奉先寺祔其先师塔庙穴之上不封不树不庙不碑
不劳人不伤财唯立佛顶尊胜陀罗尼一幢幢高若干
尺圜若干尺六隅七层上覆下承佛仪在上经咒在中

记赞在下皆师所嘱系门人奉遗志也师姓康号如信
襄城人始成童授莲花经于释岩既则戒学四分律于
释晤后传六祖心要于本院先师净名楞伽俱舍百法
经根论枝罔不通焉由是禅与律交修定与慧相养蓄
为通粹揭为僧豪自建中讫长庆凡九迁大寺居十补
大德位莅法会主僧盟者二十二年勤宣佛令卒复祖
业若贵贱若贤愚若小大中乘人游我门绕我座礼我
足如羽附凤如水会海于戏非夫动为仪言为法心为

道场则安能使化缘法众悦随欣戴一至于是耶同学
大德继居本院者曰智如弟子上首者曰严隐暨归靖
藏周常贲怀嵩圆恕圆昭贞操等若干人聚谋幢事瑑
刻既成将师理命请苏州刺史白居易为记记既讫因
书二四句偈以赞云
师之度世以定以慧为医药师救疗一切师之闇维不
塔不祠作功德幢与众共之
　　　华严经社石记

有杭州龙兴寺僧南操当长庆二年请灵隐寺僧道峰
讲大方广佛华严经至华藏世界品闻广博严净事操
欢喜发愿愿于白黑众中劝十万人人转华严经一部
十万人又劝千人人讽华严经一卷每岁四季月其众
大聚会于是摄之以社齐之以斋自二年夏至今年秋
凡十有四斋每斋操捧香跪启于佛曰顾我来世生华
藏世界大香水海上宝莲金轮中毗卢遮那如来前与
十万人俱斯足矣又于众中募财置良田十顷岁取其

利永给斋用予前牧杭州时闻操发是愿今牧苏州时
见操成是功操自诣苏凡三请于予曰操八十一矣朝
夕待尽恐社与斋来者不能继其志乞为记诫俾无废
坠予即十万人中一人也宜乎志而赞之噫吾闻一毛
之施一饭之供终不坏灭况田千亩斋四时用不竭之
征备无穷之供乎噫吾闻一愿之力一偈之功终不坏
灭况十二部经常出于千人口乎况十万部经常入于
百千人耳乎吾知操徒必果是愿若经之句义若经之

功神则存乎本传若社人之姓名若财施之名数则列
于别碑斯石之文但叙见愿集来缘而已宝历二年九
月二十五日前苏州刺史白居易记
　　　吴郡诗石记
贞元初韦应物为苏州牧房孺复为杭州牧皆豪人也
韦嗜诗房嗜酒每与宾友一醉一咏其风流雅韵多播
于吴中或目韦房为诗酒仙时予始年十四五旅二郡
以幼贱不得与游宴尤觉其才调高而郡守尊以当时

心言异日苏杭苟获一郡足矣及今自中书舍人间领
二州去年脱杭印今年佩苏印既醉于彼又吟于此酣
歌狂什亦往往在人口中则苏杭之风景韦房之诗酒
兼有之矣岂始愿及此哉然二郡之物状人情与曩时
不异前后相去三十七年江山是而齿发非又可嗟矣
韦在此州歌诗甚多有郡宴诗云兵卫森画戟燕寝凝
清香最为警策今刻此篇于石传贻将来因以予旬宴
一章亦附于后虽雅俗不类各咏一时之志偶书石背

且偿其初心焉宝历元年七月二十日苏州刺史白居
易题
　　　吴兴灵鹤赞(事具黄录/斋记中)
有鸟有鸟从西北来丹脑火缀白翎雪开辽水一去缑
山不回噫吴兴郡孰为来哉宝历之初三元四斋天无
微飙地无纤埃当白昼下与紫云偕三百六十拂坛徘
徊上昭玄贶下属仙才谁其居之太守姓崔
　　　钱塘湖石记

钱塘湖事刺史要知者四条具列如左
钱塘湖一名上湖周回三十里北有石函南有笕凡放
水溉田每减一寸可溉十五馀顷每一复时可溉五十
馀顷先须别选公勤军吏二人立于田次与本所由田
户据顷亩定日时量尺寸莭限而放之若岁旱百姓请
水须令经州陈状刺史自便押帖所由即日与水若待
状入司符下县县帖乡乡差所由动经旬日虽得水而
旱田苗无所及也大抵此州春多雨秋多旱若堤防如

法蓄泄及时即濒湖千馀顷田无凶年矣(阙/)
(州图经云湖水溉田五百馀顷谓系田也/今按水利所及其公私田不啻千馀顷也)自钱塘至盐
官界应溉夹官河田湖放湖入河从河入田淮盐铁使
旧法又须先量河水浅深待溉田毕却还本水尺寸往
往旱甚即湖水不充今年修筑湖堤高加数尺水亦随
加即不啻足矣晚或不足即更决临平湖添注官河又
有馀矣(虽非浇田时若官河乾浅但/放湖水添注可以立通舟船)俗云决放湖水不
利钱塘县官县官多假他词以惑刺史云鱼龙无所托

或云菱芡失其利且鱼龙与生民之命孰急菱芡与稻
粱之利孰多断可知矣又云放湖即郭内六井无水亦
妄也且湖底高井管低湖中又有泉数十眼湖耗则泉
涌虽尽竭湖水而泉用有馀况前后放湖终不至竭而
云井无水谬矣其郭中六井李泌相公典郡日所作甚
利于人与湖相通中有阴窦往往堙塞亦宜数察而通
理之则虽大旱而井水常足湖中有无税田约十数顷
湖浅则田出湖深则田没田户多与所由计会盗泄湖

水以利私田其石亟南笕并诸小笕闼非浇田时并须
封闭筑塞数令巡检小有漏泄罪责所由即无盗泄之
弊矣又若霖雨三日已上即往往堤决须所由巡守预
为之防其笕之南旧有缺岸若水暴涨即于缺岸泄之
又不减兼于石函南笕泄之防堤溃也(大约水去石函/口一尺为限过)
(此须/泄之)予在郡三年仍岁逢旱湖之利害尽究其由恐来
者要知故书于石欲读者易晓故不文其言长庆四年
二月十九日杭州刺史白居易记

　　　苏州刺史谢上表
臣居易言伏奉三月四日恩制授臣使持节苏州诸军
事守苏州刺史臣以某月二十九日发东都今月五日
到州当日上讫时当明盛宠在藩条祗命荷恩以感以
惧臣某诚欢诚幸顿首顿首伏惟皇帝陛下嗣膺历数
重造寰区将至升平在先政化询求牧守勤恤黎元实
陛下慎选惟良之秋责成共理之日也臣以微陋早忝
班行前自中书舍人出为杭州刺史幸免败阙实无政

能已蒙宠荣入改宫相今奉恩寄又分郡符奖饰具载
于诏中庆幸实生于望外况当今国用多出江南江南
诸州苏最为大兵数不少税额至多土虽沃而尚劳人
徒庶而未富宜择循良之吏委以抚绥岂臣琐劣之才
合当任使然既奉成命敢不誓心必拟夕惕夙兴焦心
苦节唯诏条是守唯人瘼是求谕陛下忧勤之心布陛
下慈和之泽则涵育之下疲人自当感恩而岁时之间
微臣式希报政尘渎皇鉴吐露赤诚宠至空惊恩深未

答无任惭惶恳激之至谨差军事散将某乙奉表陈谢
以闻臣某诚惶诚恐顿首顿首谨言
　　　三教论衡
太和元年十月皇帝降诞日奉敕召入麟德殿内道场
对御三教谈论略录大端不可具载
　　　第一座　秘书监赐紫金鱼袋白居易安国寺
　　　　赐紫引驾沙门义休太清宫赐紫道士杨弘
　　　　元

　　　序
中大夫守秘书监上柱国赐紫金鱼袋臣白居易言谈
论之先多陈三教赞扬演说以启谈端伏料圣心饱知
此义伏计圣听饫闻此谈臣故略而不言唯序庆诞赞
休明而已圣唐御区宇二百年皇帝承祖宗十四叶太
和初岁良月上旬天人合应之期元圣庆诞之日虽古
者有祥虹流月瑞电绕枢彼皆琐微不足引谕伏惟皇
帝陛下臣妾四夷父母万姓恭勤以修已慈俭以养人

戎夏乂安朝野无事特降明诏式会嘉辰开达四聪阐
扬三教儒臣居易学浅才微谬列禁筵猥登讲座天颜
咫尺陨越于前窃以释门义林法师明大小乘通内外
学灵山岭岫苦海津梁于大众中能狮子吼所谓彼上
人者难为酬对然臣稽先王典籍假陛下威灵发问既
来敢不响答
　　　僧问
义休法师所问毛师称六义论语列四科何者为四科

何者为六义其名与数请为备陈者
　　　对
孔门之徒三千其贤者列为四科毛诗之篇三百其要
者分为六义六义者一曰风二曰赋三曰比四曰兴五
曰雅六曰颂此六义之数也四科者一曰德行二曰言
语三曰政事四曰文学此四科之目也在四科内列十
哲名德行科则有颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语科则
有宰我子贡政事科则有冉有季路文学科则有子游

子夏此十哲之名也四科六义之名数今已区别四科
六义之旨义今合辨明请以法师本教佛法中比方即
言下晓然可见何者即如毛诗有六义亦犹佛法之义
例有十二部分也佛经千万卷其义例不出十二部中
毛诗三百篇其旨要亦不出六义内故以六义可比十
二部经又如孔门之有四科亦犹释门之有六度六度
者六波罗密六波罗密者即擅波罗密尸波罗密羼提
波罗密毗梨耶波罗密禅定波罗密般若波罗密以唐

言译之即布施持戒忍辱精进禅定智慧是也故以四
科可比六度又如仲尼之有十哲亦犹如来之有十大
弟子即迦叶阿难须菩提舍利弗迦旃延目乾连阿那
律优波离罗㬋罗是也故以十哲可比十大弟子夫儒
门释教虽名数则有异同约义立宗彼此亦无差别所
谓同出而异名殊途而同归者也所对若此以为何如
更有所疑请以重难
　　　难

法师所难十哲四科先标德行然则曾参至孝孝者百
行之先何故曾参独不列于四科者
　　　对
曾参不列四科者非为德行才业不及诸人也盖系于
一时之事耳请为终始言之昔者仲尼有圣人之德无
圣人之位栖栖应聘七十馀国与时竟不偶知道终不
行感凤泣麟慨然有吾已矣夫之叹然后自卫反鲁删
诗书定礼乐修春秋立一王之法为万代之教其次则

叙十哲伦四科以垂示将来当此之时颜闵游夏之徒
适在左右前后目击指顾列入四科亦一时也孝经云
仲尼居曾子侍此言仲尼閒居之时曾参则多侍从曾
参至孝不忍一日离其亲及仲尼旅游历聘自卫反鲁
之时曾参或归养于家不从门人之列伦拟之际偶独
见遗由此明之非曾参德行才业不及诸门人也所以
不列四科者盖一时之阙耳因一时之阙为万代之疑
从此辨之又可无疑矣

　　　问僧
儒书奥义既已讨论释典微言亦宜发问　　　问
维摩经不可思议品中云芥子纳须弥须弥至大至高
芥子至微至小岂可芥子之内入得须弥山乎假如入
得云何得见假如却出如何得知其义难明请言要旨
(僧答/不录)
　　　难

法师所云芥子纳须弥是诸佛菩萨解脱神通之力所
致也敢问诸佛菩萨以何因缘證此解脱修何智力得
此神通必有所因愿闻其说(僧答/不录)
　　　问道士
儒典佛经讨论既毕请回馀论移问道门臣居易言我
太和皇帝祖玄元之教挹清净之风儒素缁黄鼎足列
座若不讲论玄义将何启迪皇情道门杨弘元法师道
心精微真学奥秘为仙列上首与儒争衡居易窃览道

经粗知玄理欲有所问冀垂发蒙　　　问
黄庭经中有养气存神长生久视之道常闻此语未究
其由其义如何请陈大略(道士答/不录)
　　　难
法师所答养气存神长生久视之大略则闻命矣敢问
黄者何义庭者何物气养何气神存何神谁为此经谁
得此道将明事验幸为指陈(道士答/不录)

　　　道士问法师所问孝经云敬一人则千万人悦其义如何者
　　　对
谨按孝经广要道章云敬者礼之本也敬其君则臣悦
敬一人则千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道
也夫敬者谓忠敬尽礼之义也悦者谓悦怿欢心之义
也要道者谓施少报多简要之义也如此之义明白各
见于经文其间别有所疑即请更难

　　　难
法师所难云凡敬一人则合一人悦敬二人则合二人
悦何故敬一人而千万人悦又问所悦者何义所敬者
何人
　　　对
孝经所云一人者谓帝王也王者无二故曰一人非谓
臣下众庶中之一人也若臣下敬一人则一人悦敬二
人则二人悦若敬君上虽一人即千万人悦何以明之

设如人有尽忠于国尽敬于君天下见之何人不悦岂
止千万人乎设如有人不忠于国不敬于君天下见之
何人不怒亦岂止千万人乎然敬即礼也礼即敬也故
传云见有礼于其君者事之如孝子之养父母也如此
则岂独空悦乎亦将事而养之也见无礼于其君者诛
之如鹰鹯之逐鸟雀也如此则岂独空不悦乎亦将逐
而诛之也由此而言则敬不敬之义悦不悦之理了然
可见复何疑哉

　　　退
臣伏惟三教谈论承前旧例朝臣因对𫾻之次多自叙
不能及平生志业臣素无志业又乏才能恐烦圣聪不
敢自叙谨退
　　　沃洲山禅院记
沃洲山在剡县南三十里禅院在沃洲山之阳天姥岑
之阴南对天台而华顶赤城列焉北对四明而金庭石
鼓介焉西北有支遁岭而养马坡放鹤峰次焉东南有

石桥溪溪出天台石桥因名焉其馀卑岩小泉如子孙
之从父母者不可胜数东南山水越为首剡为面沃洲
天姥为眉目夫有非常之境然后有非常之人栖焉晋
宋以来因山洞开厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居
焉次有高僧竺法潜支道林居焉次又有乾兴渊支遁
开威蕴崇实光识裴藏济度逞印凡十八僧居焉高士
名人有戴逵王洽刘恢许玄度殷融郤超孙绰桓彦表
王敬仁何次道王文度谢长霞袁彦伯王蒙卫玠谢万

石蔡叔子王羲之凡十八人或游焉或止焉故道猷诗
云连峰数千里修林带平津茅茨隐不见鸡鸣知有人
谢灵运诗云暝投剡中宿明登天姥岑高高入云霓还
期安可寻盖人与山相得于一时也自齐至唐兹山寖
荒灵境寂寥罕有人游故词人朱放诗云月在沃洲山
上人归剡县江边刘长卿诗云何人住沃洲此皆爱而
不到者也太和二年春有头陀僧白寂然来游兹山见
道猷支竺遗迹泉石尽在依依然如归故乡恋不能去

时浙东廉使元相国闻之始为卜筑次廉使陆中丞知
之助其缮完三年而禅院成五年而佛事立正殿若干
间斋堂若干间僧舍若干间夏臈之僧岁不下八九十
安居游观之外日与寂然讨论心要振起禅风白黑之
徒附而化者甚众嗟乎支竺殁而佛声寝灵山废而法
不作后数百岁而寂然继之岂非时有待而化有缘耶
六年夏寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛持书与图诣从
叔乐天乞为禅院记云

昔道猷肇开兹山后寂然嗣兴兹山今日乐天又垂文
兹山异乎哉沃洲山与白氏其世有缘乎　　　修香山寺记
洛都四野山水之胜龙门首焉龙门十寺观游之胜香
山首焉香山之坏久矣楼亭骞崩佛僧暴露士君子惜
之予亦惜之佛弟子耻之予亦耻之顷予为庶子宾客
分司东都时性好閒游灵迹胜概靡不周览每至兹寺
慨然有葺完之愿焉迨今七八年幸为山水主是偿初

心复始愿之秋也似有缘会果成就之噫予早与故元
相国微之定交于生死之间冥心于因果之际去年秋
微之将薨以墓志文见托既而元氏之老状其臧获舆
马绫帛洎银鞍玉带之物价当六七十万为谢文之贽
来致于予予念平生分文不当辞贽不当纳自秦至洛
往返再三讫不得已回施兹寺因请悲知僧清閒主张
之命谨干将士复掌治之始自寺前亭一所登寺桥一
所连桥廊七间次至石楼一所连廊六间次东佛龛大

屋十一间次南宾院堂一所大小屋共七间凡支坏补
缺垒隤覆漏朽墁之功必精赭垩之饰必良虽一日必
葺越三月而就譬如长者坏宅郁为导师化城于是龛
像无燥湿陊泐之危寺僧有经行宴坐之安游者得息
肩观者得寓目关塞之气色龙潭之景象香山之泉石
石楼之风月与往来者耳目一时而新士君子佛弟子
豁然如释憾刷耻之为清閒上人与予及微之皆夙旧
也交情愿力尽得知之憾往念来欢且赞曰凡此利益

皆名功德而是功德应归微之必有以灭宿殃荐冥福
也予应曰呜呼乘此功德安知他劫不与微之结后缘
于兹土乎因此行愿安知他生不与微之复同游于兹
寺乎言及于斯涟而涕下唐大和六年八月一日河南
尹太原白居易记
　　　荐李宴韦楚状　　　　朝议大夫前使持节海州诸军事守海州刺
　　　　　史上柱国李宴

右前件官比任海州刺史被本道节度使配诸州税麦
一例加估徵钱宴频申奏恐损百姓本使称用军事切
不得已而从之及被人论朝廷勘覆责不闻奏除替削
阶在法诚合举行于宴即为独屈况宴累为宰牧皆著
良能清白公勤颇闻于众自经停罢已涉三年退居洛
阳穷饿至甚身典三郡家无一金据此清廉别堪优奖
又建中初李正已与纳连反汴河阻绝转输不通宴先
父洧即正已堂弟为徐州刺史当畔乱之时洧以一郡

七城归国效顺弃一家百口任贼诛夷开运路之咽喉
断凶渠之右臂遂使逆谋大挫妖寇竟消从此徐州埇
桥至今永为内地如洧之子实可念之臣以洧之忠功
不可忘宴之吏材不可弃伏希圣念量授一官庶使廉
吏忠臣闻之有所激劝
　　　　伊阙山平泉处士韦楚
右件人隐居乐道独行善身敛迹市朝息机名利况家
传簪组兄在班行而楚独栖山卧云练气绝粒滋味不

接于口尘埃不染其心二十馀年不改其乐志齐箕颍
节类颜原搢绅之间多所称叹臣为尹正合具荐论虽
飞鸿入冥自忘饮啄而白驹在谷亦贵絷维傥蒙寘彼
周行糜之好爵降羔雁之礼命助鹓鹭之羽仪足以厚
贞退之风遏躁进之俗兹亦盛事有裨圣朝
以前件如前臣伏以念功振滞前王之令猷贡士推能
长吏之本职其李宴韦楚并居府界不践公门臣实谙
知辄敢论荐有涉尘渎无任兢惶谨具奏闻伏听敕旨

太和六年六月二十六日河南尹臣白居易状奏　　　与刘苏州书
梦得阁下前者枉手札数幅兼惠答忆春草报白君以
下五六章发函披文而后喜可知也又覆视书中有攘
臂痛拳之戏笑与抃会甚乐甚乐谁复知之因有所云
续前言之戏耳试为留听与阁下在长安时合所著诗
数百首题为刘白唱和集卷上下(事具集/解中)去年冬梦得
由礼部郎中集贤学士迁苏州刺史冰雪塞路自秦徂

吴仆方守三川得为东道主阁下为仆税驾十五日朝
觞夕咏颇极平生之欢各赋数篇视草而别岁月易迈
行复周星一往一来忽又盈箧诚知老丑冗长为少年
者所然吴苑洛城相去二三千里舍此何以启齿而
解颐哉嗟乎微之先我去矣诗敌之勍者非梦得而谁
前后相答彼此非一彼虽无虚可击此亦非利不行但
止交绥未尝失律然得隽之句警策之篇多因彼唱此
和中得之他人未尝能发也所以辄自爱重今复编而

次焉以附前集合前三卷题此卷为下迁前下为中命
曰刘白吴洛寄和卷自太和六年冬送梦得之任之作
始居易顿首　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　白氏长庆集卷六十八