钦定四库全书
　白氏长庆集卷四十四
　　　　　　　　　　　　唐　白居易　撰
　　书


(凡三/首)
　　　与杨虞卿书
师皋足下自仆再来京师足下守官鄠县吏职拘绊相
见甚稀凡半年馀与足下开口而笑者不过三四及仆
左降诏下明日而东足下从城西来抵昭国坊已不及

矣走马至涯水才及一执手悯然而诀言不及他迩来
虽手札三往来亦不过问道途报健否而已郁结之志
旷然未舒思欲一陈左右者久矣去年六月盗杀右丞
相于通衢中迸血髓磔发肉所不忍道合朝震慄不知
所云仆以为书籍以来未有此事国辱臣死此其时耶
苟有所见虽畎亩皂𨽻之臣不当默默况在班列而能
胜其痛愤耶故武相之气平明绝仆之书奏日午入两
日之内满城知之其不与者或诬以伪言或搆以非语

且浩浩者不酌时事大小与仆言当否皆曰丞郎给舍
谏官御史尚未论请而赞善大夫何反忧国之甚也仆
闻此语退而思之赞善大夫诚贱冗耳朝廷有非常事
即日独进封章谓之忠谓之愤亦无愧矣谓之妄谓之
狂又敢逃乎且以此获辜顾何如耳况又不以此为罪
名乎此足下与崔李元庾辈十馀人为我悒悒郁郁长
太息者也然仆始得罪于人也窃自知矣当其在近职
时自惟贱陋非次宠擢夙夜腆愧思有以称之性又愚

昧不识时之忌讳凡直奏密启外有合方便闻于上者
稍以歌诗导之意者欲其易入而深诫也不我同者得
以为计媒蘖之辞一发又安可君臣之道间自明白其
心乎加以握兵于外者以仆洁慎不受赂而憎秉权于
内者以仆介独不附已而忌其馀附丽之者恶仆独异
又信狺狺吠声唯恐中伤之不获以此得罪可不悲乎
然而寮友益相重交游益相信信于近而不信于远亦
何恨哉近者少远者多多者胜少者不胜又其宜矣师

皋是之故言不发于他人独发于师皋师皋知我者岂
有愧于其间哉苟有愧于师皋固是言不发矣且与师
皋始于宣城相识迨于今十七八年可谓故矣又仆之
妻即足下从父妹可谓亲矣亲如是故如是人之情又
何加焉然仆与足下相知则不在此何者夫士大夫家
闺门之内朋友不能知也闺门之外姻族不能知也必
待友且姻者然后周知之足下视仆莅官事择交友接
宾客何如哉又视仆抚骨肉待妻子驭僮仆又何如哉

小者近者尚不敢不尽其心况大者远者乎所谓斯言
无愧而后发矣亦犹仆之知师皋也师皋孝敬友爱之
外可略而言足下未应举时尝充贤良直言之赋其所
对问志磊磊而词谔谔虽不得第仆始爱之及与独孤
补阙书让不论事与卢侍郎书请不就职与高相书讽
成致仕之志志益大而言益远而仆爱重之心繇是加
焉近者足下与李弘庆友善弘庆客长安中贫甚而病
亟足下为逆致其母安慰其心自损衣食以续其医药

甘旨之费有年岁矣又足下与崔行俭游行俭非罪下
狱足下意其不幸及于流窜敕下之日躬俟于御史府
门而行李之具养活之物崔生顾其旁一无阙者其馀
奉寡姊亲护其夫丧抚孤甥誓毕其婚嫁取贵人子为
妇而礼法行于家由甲乙科入官而吏声闻于邑凡此
者皆可以激扬颓俗表正士林斯仆所以向慕勤勤岂
敢以骨肉之姻形骸之旧为意哉然足下之美如此而
仆侧闻蚩蚩之徒不悦足下者已不少矣但恐道日长

而毁日至位益显而谤益多此伯寮所以愬仲由季孙
所以毁夫子者也昔卫玠有云人之不逮可以情恕非
意相加可以理遣故至终身无喜愠色仆虽不敏常佩
此言师皋人生未死见千变万化若不情恕于外理遣
于中欲何为哉欲何为哉仆之是行也知之久矣自度
命数亦其宜然凡人情通达则谓由人穷塞而后信命
仆则不然十年前以固陋之姿琐屑之艺与敏手利足
者齐驱岂合有所获哉然而求名而得名求禄而得禄

人皆以为能仆独以为命命通则事偶事偶则幸来幸
之来尚归之于命不幸之来也舍命复何归哉所以上
不怨天下不尤人者寔如此也又常照镜或观写真自
相形骨非富贵者必矣以此自决益不复疑故宠辱之
来不至惊怪亦足下素所知也今且安时顺命用遣岁
月或免罢之后得以自由浩然江湖从此长往死则葬
鱼鳖之腹生则同鸟兽之群必不能与掊声攫利者㩁
量其分寸矣足下辈无复见仆之光尘于人寰间也多

谢故人勉树令德粗写鄙志兼以为别居易顿首
　　　与陈给事书
正月日乡贡进士白居易谨遣家僮奉书献于给事阁
下伏以给事门屏间请谒者如林献书者如云多则多
矣然听其辞一辞也观其意一意也何者率不过有望
于吹嘘剪拂耳居易则不然今所以不请谒而奉书者
但欲贡所诚质所疑而已非如众士有求于吹嘘剪拂
也给事得不独为之少留意乎大凡自号为进士者无

贤不肖皆欲求一第成一名非居易之独慕耳既慕之
所以切不自察尝勤苦学文迨今十年始获一贡每见
进士之中有一举而中第者则欲勉狂简而进焉又见
有十举而不第者则欲引驽钝而退焉进退之宜固昭
昭矣而遇者自惑于趣舍何哉夫蕴奇挺之才亦不自
保其必胜而一上得第者非他也是主司之明也抱琐
细之才亦不自知共妄动而十上下第者亦非他也是
主司之明也岂非知人易而自知难耶伏以给事天下

文宗当代精鉴故不揆浅陋敢布腹心居易鄙人也上
无朝廷附离之援次无乡曲吹煦之誉然则孰为而来
哉盖所仗者文章耳所望者主司至公耳今礼部高侍
郎为主司则至公矣而居易之文章可进也可退也切
不自知之欲以进退之疑取决于给事给事其能舍之
乎居易闻神蓍灵龟者无常心苟叩之者不以诚则已
若以诚叩之必以信告之无贵贱无大小而不之应也
今给事鉴如水镜言为蓍龟邦家大事咸取决于给事

岂独遗其微小乎谨献杂文二十首诗一百首伏愿俯
察悃诚不遗贱小退公之暇赐精鉴之一加焉可与进
也乞诸一言小子则磨铅策蹇骋力于进取矣不可进
也亦乞诸一言小子则息机敛迹甘心于退藏矣进退
之心交争于胸中者有日矣幸一言以蔽之旬日之间
敢伫报命尘秽听览若夺气禠魄之为者不宣居易谨
再拜
　　　为人上宰相书

二月十九日某官某乙谨拜手奉书献于相公执事书
曰古人云以水投石至难也某以为未甚难也以卑干
尊以贱合贵斯为难矣何者夫尊贵人之心坚也强也
不转也甚于石焉卑贱人之心柔也弱也自下也甚于
水焉则合之难也岂不甚于水投石哉然则自古及今
往往有合者又何哉此盖以心遇心以道济道故也苟
心相见道相通则水反为石石反为水则其合之易也
又甚乎以石投水焉何者石之投水也犹触之有声受

之有波心道之相得也则贵者不知其贵也贱者不知
其贱也当其冥同䜣合之际但吻(武粉/切)然而已矣其合
之易也岂不甚于石投水哉噫厥道废坠不行于代久
矣故贵者自贵耳贱者自贱耳维同心同道不求相合
也今某之心与相公之心愚智不侔也今某之道与相
公之道小大不伦也矧又尊卑贵贱之势相悬如石焉
如水焉而欲强至难为至易无乃不可乎然则知其不
可而为之者抑有由伏以相公方今佐裁成之道当具

瞻之初窃希变天下水石之心自相公始也通天下贵
贱之道自某始也不然者夫岂不自知其狂进妄动哉
伏少留听而毕辞焉幸甚幸甚某伏观先皇帝之知遇
相公也虽古君臣道合者无以加也然竟不与大位不
授大权不尽行相公之道者何哉识者以为先皇父子
孝慈之閒亦古未有也盖先皇所以辍巳知人之明用
贤之功致理之德以留赐今上也亦犹太宗黜李绩而
使高宗宠用之也故今上在谅阴而特用也相公自郎

官而特拜也推此二者有以见识者之言信矣斯则先
皇知遇之恩贻燕之念今上速用之旨倚赖之诚相公
宠擢之荣托寄之重自国朝以来三者兼之甚鲜矣故
某窃惟相公自拜命以来八九日得食不暇饱寝不暇
安行则然居则惕然思所以答先皇之知副今上之
用先天下之望哉某窃以为必然矣况今主上肇抚苍
生初嗣洪业虽物不改旧而令宜布新是以百辟倾心
慺慺(卢侯/切)然以待主上之政也万姓注目专专然以望

主上之令也四夷侧耳颙颙然以听主上之风也岂直
若此而已哉盖待其政者勤惰邪正系其中焉望其令
者忧喜亲疏生其中焉听其风者畏侮动静出其中焉
而将来理乱之根安危之源尽在于三者之中矣如此
则相公得不匡辅其政缉熙其令宣和其风乎然则匡
辅缉熙宣和之道某虽不敏尝闻于师焉曰天子之耳
待宰相之耳而后聪也天子之目待宰相之目而后明
也天子之心识待宰相之心识而后圣神也宰相之耳

待天下之耳而后聪也宰相之目待天下之目而后明
也宰相之心识待天下之心识而后能启发圣神也然
则下取天下耳目心识上以为天子聪明神圣者此宰
相之本职也而为匡辅缉熙宣和之道也若宰相唯以
两耳听之两目视之一心思之则朝廷之得失岂尽知
见乎必不尽也而况于天下之得失乎宰相之耳目得
聪明乎必未也而况于上以为天子聪明圣神乎然则
天下聪明心识取之岂无其道耶必有也在乎知与不

知行与不行耳噫自开元已来斯道寖衰鲜能行者自
贞元以来斯道寖微鲜能知者岂唯不知乎不行乎又
将背古道而驰者也何者古者宰相以危言危行扶危
持颠为心今则敏行逊言全身远害而已矣古者宰相
以接士为务今则不接宾客而已矣古者宰相以开閤
为名今则锁其第门而已矣致使天下之聪明尽委弃
于草木中焉天下之心识尽沈没于泥土间焉则天下
聪明心识万分之中宰相何尝取得其一分哉是故宠

益崇而谤益厚岁弥久而愧弥深至乃上负主恩下敛
人怨行止寝食自有惭色者夫岂非不得天下聪明心
识之所致耶然则为宰相者得不思易其辙乎是以聪
明损于上则正直销于下畏忌慎默之道长公议忠谠
之路塞朝无敢言之士庭无执咎之臣自国及家寖以
成弊故父训其子曰无介直以立仇敌兄教其弟曰无
方正以贾悔尤先达者用以养身后进者资而取仕日
引月长炽然成风识者腹非而不言愚者心兢而是效

至使天下有目者如瞽也有耳者如聋也有口者如含
锋刃也如此则上之得失下之利病虽欲匡救何由知
之嗟乎自古以来斯道之弊恐未甚于今日也然则为
宰相者得不思变其风乎是以慎忌积于中则政事废
于表因循苟且之心作强毅久大之性亏反谓率职而
举者不达于时宜当官而行者不通于事变故殿最之
书虽具而不实黜陟之法虽备而不行欲望恶者惩善
者劝或恐难矣古之善为宰相者岂尽得贤而用之乎

岂尽知不肖而去之乎盖在于秉钧轴之枢握刀尺之
要刬邪为正削觚为圆能使善之必迁不谓善之尽有
能使恶之必改不谓恶之尽无成此功者无他惩劝之
所致耳然则为宰相者得不思提其纲使群目皆自张
乎是以惩劝息于此则贤能乏于彼故岳镇阙而不知
所取台省空而不知所求今则尚书六司之官暨于百
执事者大凡要剧者多虚其位閒散者咸备其官或曰
所以难其人重其禄也嗟乎徒知难其人而阙之不知

邦政日归于下吏也徒知重其禄而爱之不知稍食日
费于冗员也损益利害岂不明哉古之善为宰相者虚
其怀直其气苟有举一言者必从而索之苟有荐一善
者必随而用之然后明察否臧精考真伪得人者行进
贤之赏谬举者坐不当之辜自然审轮辕以相求谨关
梁以相保故才无乏用国无废官岂可疑所举之未精
而反失其善重所任而不苟而反废其官与其废官宁
其虚授与其失善宁其谬升但在乎明覈是非必行赏

罚则谬升虚授当自辨焉然则为宰相者得不思振其
领使众毛皆举乎是以庶政阙于内则庶事斁于外至
使天下之户口日耗天下之士马日滋游手于道途市
井者不知归托足于军籍释流者不知反计数之吏日
进聚敛之法日兴田畴不辟而麦禾之赋日增桑麻不
加而布帛之价日贱吏部则士人多而官员少奸滥日
生诸使则课利少而羡馀多侵削日甚举一知十可胜
言哉况今方域未甚安边陲未甚静水旱之灾不戒兵

戎之动无期然则为宰相者得不图将来之安补既往
之败乎若相公用天下之目观而救之夫岂无最远之
见乎用天下之心图而济之夫岂无最长之策乎策之
最长者见之最远者在相公鉴而取之诚而行之而已
取之也行之也今其时乎为时之用大矣哉古者圣贤
有其才无其位不能行其道也有其才有其位无其时
亦不能行其道也必待有其才有其位有其时然后能
行其道焉某窃见相公曩时制策对中论风化浇淳之

源明天人交感之道陈兵灾救疗之术可谓有其才矣
又伏见今月十一日制词云其代予言允属良弼必能
形四方之风成天下之务可谓有其时矣今相公有其
才有其位有其时则行道由已而由道乎哉某又闻一
往而不可追者时也故圣贤甚惜焉方今拭天下之目
以观主上之作为也侧天下之耳以听相公之举措也
如此则相公出一言不终日而必闻于朝野主上发一
令不浃辰而必达于华夷盖主上辑百辟和万姓服四

夷之时在于此时矣相公充人望代天工报国之恩正
在于今日矣或者曰君臣之道至大也可以渐合不可
以速合也天下之化至大也可以渐行不可以速行也
贤人之事业至大也行之可以枉尺而直寻也某以为
殆不然矣夫时之变事之宜其间不容息也先之太过
后之则不及故时未至圣贤不进而求时既来圣贤不
退而让盖得之则不啻乎事半而功倍也失之则不啻
乎事倍而功半也嗟乎或者徒知渐合其道而不知启

沃之时失于渐中矣徒知渐行其化而不知燮理之时
失于渐中矣徒知枉尺而直寻而不知易失于时则难
生于渐中虽枉寻不能直尺矣近者宰相道不行化不
成事业不光明率由乎有志于渐矣请以前事明之某
尝闻太宗顾谓群臣曰善人为邦百年然后能胜残去
杀当今大乱之后将求致理宁可造次而望乎魏文贞
曰不然夫乱后易理犹饥人易食也若圣哲施化人应
如响期月而可信不为难三年成功犹谓其晚太宗深

纳其言时封德彝辈共非之曰不可三代以后人渐浇
讹皆欲理而不能岂能理而不欲魏徵书生不识时务
信其虚说必乱国家于是太宗卒从文贞之言力行不
倦三数年间天下大安戎狄内附太宗曰惜哉不得使
封德彝见之斯则得其时行其道不取于渐之明效也
况今日之天下岂弊于武德之天下乎相公之事业岂
后于文贞之事业乎在于疾行而已矣所以主上践祚
未及十日而宠命加于相公者惜国家之时也相公受

命未及十日而某献于执事者惜相公之时也夫欲行
大道树大功贵其速也盖明年不如今年明日不如今
日矣故孔子曰日月逝矣岁不我与此言时之难得而
易失也伏惟相公惜其时之易也而不失焉虑其渐之
难也而不取焉抑又闻济时者道也行道者权也扶权
者宠也故得其位不可一日无其权得其权不可一日
无其宠然则取权有术也求宠有方也盖竭其力以举
职而权必自归忘其身以徇公而宠必自至权归宠至

然后能行其道焉伏惟相公详之而不忽也抑又闻不
弃死马之骨者然后良骥可得也不弃狂夫之言者然
后嘉谟可闻也苟某管见之中有可取者俯而取之苟
刍言之中有可采者俛而采之则知之者必曰如某之
见犹且不弃况愈于某之徒欤则天下通情达识之士
得不比肩而至乎闻之者必曰如某之言犹且不弃况
愈于某之徒欤则天下謇谔敢言之士得不继踵而来
乎伏惟相公试垂意焉则天下之士幸甚某游长安仅

十年矣足不践相公之门目不识相公之名不闻相
公之耳相公视某何为者哉岂非介者耶狷者耶今一
旦卒然以数千言尘渎执事者又何为哉实不自揆欲
以区区之闻见裨相公聪明万分之一分也又欲以济
天下憔悴之人死命万分之一分也相公以为如何　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　白氏长庆集卷四十四