钦定四库全书
　白氏长庆集卷三十八
　　　　　　　　　　　　唐　白居易　撰
　　诗赋(凡十/五首)
　　


　动静交相养赋(并序/)居易常见今之立身从事者有失于动有失于静由斯
动静俱不得其时与理也因述其所以然用自儆导命
曰动静交相养赋云

天地有常道万物有常性道不可以终静济之以动性
不可以终动济之以静养之则两全而交利不养之则
两伤而交病故圣人取诸震以发身受诸复而知命所
以庄子曰智养恬易曰蒙养正吾观天文其中有程日
明则月晦日晦则月明明晦交养昼夜乃成吾观岁功
其中有信阳进则阴退阳退则阴进进退交养寒暑乃
顺且躁者本于静也斯则躁为民静为君以民养君教
化之根则动养静之道斯存且有者生于无也斯则无

为母有为子以母养子生成之理则静养动之理明矣
所以动之为用在气为春在鸟为飞在舟为楫在弩为
机不有动也静将畴依所以静之为用在虫为蛰在水
为止在门为楗在轮为柅不有静也动奚资始则知动
兮静所伏静兮动所倚吾何以知交养之然哉以此有
以见人之生于世出处相济必有时而行非匏瓜不可
以长系人之善其身枉直相循必有时而屈故尺蠖不
可以长伸嗟夫今之人知动之可以成功不知非其时

动必为凶知静之可以立德不知非其理静亦为贼大
矣哉动静之际圣人其难之先之则过时后之则不及
时交养之间不容毫釐故老氏观妙颜氏知几噫非二
君子吾谁与归
　　　汎渭赋(并序/)
右丞相高公之掌贡举也予以乡贡进士举及第左丞
相郑公之领选部也予以书判拔萃选登科十九年天
子并命二公对掌钧轴朝野无事人物甚安明年春予

为校书郎始徙家秦中卜居于渭上上乐时和岁稔万
物得其宜下乐名遂官閒一身得其所既美二公佐清
朝之理又荷二公垂特达之恩发于嗟叹流于咏歌予
时汎舟于渭因为汎渭赋以导其意词曰
亭亭华山下有人跂兮望兮爱彼三峰之白云汎汎渭
水上有舟沿兮溯兮爱彼百里之清流以我为太平之
人兮得于斯而优游又感阳春之气熙熙兮乐天和而
不忧曰予生之年兮时哉时哉当皇唐受命之九叶兮

华与夷而无氛埃及帝缵位之二纪兮命高与郑为盐
梅二贤兮爰立四门兮大开凡读儒书与履儒行者率
充赋而四来虽片艺而必收兮故不弃予之小才感再
遇于知巳必惭怍以徘徊登予名于太常署予职于兰
台台有兰兮阁有芸芳菲菲其可袭备一官而无一事
又不维而不絷家去省兮百里每三旬而一入川有渭
兮山有华澹悠悠其可赏目白云兮漱清泉其或偃而
或仰门去渭兮百步常一日而三往夜分兮叩舷天无

云兮水无烟迟迟兮明月波澹滟兮棹寅缘日暮兮舟
泊草萋萋兮沙漠漠习习兮春风岸柳动兮渚花落发
浩歌以长引举浊醪而缓酌春冉冉其将尽予何为乎
不乐鸟乐兮云际呜嘤嘤兮飞(以智切/群行貌)鱼乐兮泉
底鬐拨拨兮尾潎潎我乐兮圣代心融融兮神泄泄伊
万物各乐其乐者由圣贤之相契贤致圣于无为圣致
贤于既济凝为和兮聚五福发为春兮消六沴不我后
兮不我先适当我兮生之代彼鳞虫兮与羽族咸知乐

而不知惠我为人兮最灵所以愧贤相而荷圣帝乐乎
乐乎汎于渭兮咏而归聊逍遥以卒岁
　　　伤远行赋
贞元十五年春吾兄吏于浮梁分微禄以归养命予负
米而还乡出郊野兮愁予夫何道路之茫茫茫茫兮二
千五百自鄱阳而归洛阳朝济乎大江暮登乎高冈山
有险兮路屈曲甚孟门与太行枫林郁其百寻涵瘴烟
之苍苍其中阒其无人唯鹧鸪之飞翔水有含沙之毒

虫山有当路之虎狼况乎云雷作而风雨晦忽(乌感/切)
霭兮不见日阳涉泥泞兮仆夫重膇陟崔嵬兮征马玄
黄步一步兮不可进独中路兮傍徨噫昔我往兮春草
始芳今我来兮秋风其凉独行踽踽兮惜昼短孤宿煢
煢兮愁夜长况太夫人抱疾而在堂自我行役谅夙夜
而忧伤惟母念子之心心可测而可量虽割慈而不言
终蕴结乎中肠曰有弟兮侍左右固就养而无方虽温
凊之靡𨶔讵当我之在傍无羽翼以轻举羡归云之飞

扬惟昼夜与寝食之心曷其弭忘投山馆以寓宿夜绵
绵而未央独展转而不寐候东方之晨光虽则驱征车
而遵归路犹自流乡泪之浪浪
　　　宣州试射中正鹄赋(以诸侯立诫众士知训为/韵任不依次用韵限三百)
　　　　(五十字/巳上成)
圣人弦木为弧剡木为矢唯弧矢之用也中正鹄而巳
矣是谓武之经礼之纪故王者务以选诸侯诸侯用而
贡多士将俾乎礼无秕稗位有降杀广场辟而堵墙开

射夫同而钟鼓诫有以致国用充岁贡使技痒者出于
群艺成者推于众在乎矢不虚发弓不再控射绎志也
信念兹而在兹鹄小鸟焉取难中而能中乃设五正张
三侯叶吉日于清昼顺杀气于素秋礼事展乐容修既
五善而斯备将百中而是求于是诚心内蕴庄容外奋
升降揖让合君子之令仪进退周旋伸先生之彝训故
礼举而义得且无声而有问及夫观者坌(步闷/切)入射者
挺立矢既挟弓既执抗大侯佽决拾指正则掌内必取

料鹄乃彀中所及雕弧乍满当昼而明月弯弯银镝急
飞不夜而流星熠熠其一发也騞若彻札其再中也𢶉
(普伯/切)如贯笠玉霜降而弓力调金风劲而弦声急惬群
心而踊跃骇众目而翕习若然者安知不能空弯而雁
惊虚引而猿泣者也矧乃正其色温如栗如游于艺匪
疾匪徐妙能曲尽勇可贾馀岂不以志正形直心庄体
舒不出范兮信得礼之大者无失鹄也岂反身而求诸
斯盖弓矢合规容止有仪必气盈而神王宁心詟而力

疲则知善射者在乎合礼合乐不必乎饮羽在乎和容
和志不必乎主皮夫如是则射之礼射之义虽百世而
可知
　　　窗中列远岫诗(题中以平/声为韵)
天静秋山好窗开晓翠通遥怜峰窈窕不隔竹朦胧万
点当虚室千重叠远空列檐攒秀气缘隙助清风碧爱
新晴后明宜反照中宣城郡斋在望与古时同
　　　省试性习相远近赋(以君子之所慎焉为韵依/次用限三百五十字巳上)

　　　　(成中书侍郎高郢下试贞元十/六年二月十四日及第第四人)
噫下自人上达君德以慎立而性由习分习则生常将
俾夫善恶区别慎之在始必辩乎是非纠纷原夫性相
近者岂不以有教无类其归于一揆习相远者岂不以
殊途异致乃差于千里昏明波注导为愚智之源邪正
岐分开成理乱之轨安得不稽其本谋其始观所恒察
所以考成败而取舍审臧否而行止俾流遁者返迷涂
于骚人积习者遵要道于君子且夫德莫德于老氏乃

曰道是从矣圣莫圣于宣尼亦曰非生知之则知德在
修身将见素而抱朴圣由志学必切问而近思在乎积
艺业于黍累慎言行于毫釐故得其门志弥笃兮性弥
近矣由其径习愈精兮道愈远而其旨可显其义可举
勿谓习之近徇迹而相背重阻勿谓性之远反真而相
去几许亦犹一源𣲖别随混澄而或浊或清一气脉分
任吹煦而为寒为暑是以君子稽古于时习之初辩惑
于成性之所然则性者中之和习者外之徇中和思于

驯致外徇戒于妄进非所习而习则性伤得所习而习
则性顺故圣与狂由乎念与罔念福与祸在乎慎与不
慎慎之义莫匪乎率道为本见善而迁观诚伪于既往
审进退于未然故得之则至性大同若水济水也失之
则众心不等犹面隔面焉诚哉性习之说吾将以为教
先
　　　玉水记方流诗(以流字为韵/六十字成)
良璞含章久寒泉彻底幽矩浮光滟滟方折浪悠悠凌

乱波纹异萦回水性柔似风摇浅濑疑月落清流潜颍
应傍达藏真岂上浮玉人如不记沦弃即千秋　　　求玄珠赋(以玄非智求珠/以真得为韵)
至乎哉玄珠之为物也渊渊绵绵不知其然存乎视听
之表生乎天地之先其中有象与道相全求之者刳其
心俾损之又损得之者反其性乃玄之又玄玄无音听
之则希珠无体抟之则微故以音而求之者妄以体而
得之者非倏尔去焉将窅冥而齐往忽乎来矣与罔象

而同归是以圣人之求玄珠也损明圣薄仁义索之惟
艰失之孔易莫不以心忘心以智去智其难得也剧乎
剖巨蚌之胎其难求也甚乎待骊龙之睡夫惟不皦不
昧至明至幽必致之于驯致岂求之于躁求性失则遗
若合浦之徙去心虚潜至同夜光之闇投斯乃动为道
枢静为心符至光不耀至真不渝察之无形谓其有而
非有应之有信谓其无而非无故立喻比夫至宝强名
谓之玄珠名不徒尔喻必有以以不凝滞为圆以无瑕

疵为美盖外明者不若内明之理纯白者不若虚白之
旨藏于身不藏于川在乎心不在乎水然则颐其神保
其真虽无胫求之必臻役其识徇其惑虽没齿求之不
得则知珠者无形之形玄者无色之色亦何必游赤水
之上造昆丘之侧苟悟漆园之言可臻玄珠之极
　　　汉高皇帝亲斩白蛇赋(以题为韵/依次用)
高皇帝将欲戡时难拨祸乱乃耀圣武奋英断提神剑
于手中斩灵蛇于泽畔何精诚之潜发信天地之幽赞

卒能灭强楚降暴秦创王业于炎汉于时瓜割区宇蜂
起英豪以坚甲利兵相视以壮图锐气相高皆欲定四
海之汹汹救万姓之嗷嗷帝既心窥咸阳气王芒砀率
卒晨往纵徒夜亡有大蛇兮出山穴亘路傍凝白虹之
精彩被素龙之文章鳞甲晶以雪色睛眸赩其电光耸
其身形蜿蜿而莫犯举其首势矫矫而靡亢勇夫闻之
而挫锐壮士睹之而摧刚于是行者告于高皇帝乃奋
布衣挺干将攘臂直进瞋目高骧一呼而猛气咆再

叱而雄姿抑扬观其将斩未斩之际蛇方欲纵毒螫肆
猛噬我则审其计度其势口噪雷霆手操锋锐凛龙颜
而色作振虎威而声厉荷天之灵启神之契举刃一挥
溘然而毙不知我者谓我斩白蛇知我者谓我斩白帝
于是洒雨血摧霜鳞涂野草溅路尘嗟乎神化将穷不
能保其命首尾虽在不能卫其身盛矣哉圣人之草昧
经纶应乎天顺乎人制勍敌必示以乃武乃文静灾祸
不可以弗躬弗亲若夫龙泉黯黯秋水湛湛苟非斯剑

蛇不可斩天威煌煌神武洸洸苟非我主蛇不可当是
知人在威不在众我王也万夫之防器在利不在大斯
剑也三尺之长于以詟万物于以威八方㻺数既终闇
素灵之夜哭嗜欲将至知赤帝之道昌繇是气吞豪杰
威振幽遐素车降而三秦归德朱旗建而六合为家彼
戮鲸鲵与截犀兕未若我提青剑而斩白蛇
　　　大巧若拙赋(以随物成器巧在/乎中为韵依次用)
巧之小者有为可得而窥巧之大者无迹不可得而知

盖取之于巽授之以随动而有度举必合规故曰大巧
若拙其义在斯尔乃抡材于山木审器于轨物将务乎
心匠之忖度不在乎手泽之剪拂故为栋者资其自天
之端为轮者取其因地之屈其公也于物无情其正也
依法有程既游艺而功立亦居肆而事成大小存乎目
击材无所弃取舍资乎指顾物莫能争然后任道弘用
随形制器信无为而为因所利而利不凝滞于物必简
易于事亦犹善从政者物得其宜能官人者才适其位

嘉其尺度有则绳墨无挠工非剞劂自得不矜之能器
靡雕䤹谁识无心之巧众谓之拙以其因物不改我为
之巧以其成功不不改故物全不故功倍遇以神
也郢人之术攸同合乎道焉老氏之言斯在噫舟车器
异杞梓材殊罔枉枘以凿罔破圆为觚必将考广狭以
分寸审刓方以规模则物不能以长短隐材不能以曲
直诬是谓心之术也岂虑手之伤乎且夫大盈若冲大
明若蒙是以大巧弃其末工则知巧在乎不违天真非

劳形于木人之内巧在乎无枉物情非役神于棘刺之
中岂徒与班倕之辈骋技而校功哉(情一/作性)
　　　鸡距笔赋(以中山兔毫作之尤/妙为韵任不依次用)
足之健兮有鸡足毛之劲兮有兔毛就足之中奋发者
利距在毛之内秀出者长毫合为手笔正得其要象彼
足距曲尽其妙圆而直始造意于蒙恬利而铦终骋能
于逸少斯则创因智士传在良工拔毫为锋截竹为筒
视其端若武安君之头锐窥其管如玄元氏之心空岂

不以中山之明视劲而迅汝阴之翰音勇而雄一毛不
成采众毫于三穴之内四者可弃取锐武于五德之中
双美是合两揆而同故不得兔毫无以成起草之用不
名鸡距无以表入木之功及夫亲手泽随指顾秉以律
动有度染松烟之墨洒鹅毛之素莫不画为屈铁点成
垂露若用之交战则摧敌而先鸣若用之草圣则擅场
而独步察所以稽其故虽云任物以用长亦在假名而
善喻向使但随物弃不与人遇则距蓄缩于晨鸡毫摧

残于寒兔又安得取名于彼移用在兹映赤筦状绀趾
乍举对红笺疑锦臆初披辍翰停毫既象乎翘足就栖
之夕挥芒拂锐又似乎奋拳引斗之时苟名实之相副
信动静而似之其用不困其美无俦因草为号者质陋
折蒲而书者体柔彼皆琐细此实殊尤是以搦之而变
成金距书之而化作银钩夫然则董狐操可以修为良
史宣尼握可以删定春秋其不象鸡之羽者鄙其轻薄
不取鸡之冠者恶其软弱斯距也如剑如戟可击可搏

将壮我之毫芒必假尔之锋锷遂使见之者书狂发秉
之者笔力作挫万物而人文成草八行而鸟迹落缥囊
盛处类藏锥之沈潜团扇或书同舞镜之挥霍儒有学
书临水负笈登山含毫既至握管回还过兔园而易感
望鸡树以难攀愿争雄于爪距之下冀得隽于笔砚之
间
　　　黑龙饮渭赋(以出为汉祥下/饮渭水为韵)
龙为四灵之长渭居八水之一饮亹亹之清流落彬彬

之玄质忽兮下降贲然跃出首蜿蜒以涌烟鳞错落而
点漆动而无悔爰作瑞于秦川应必有徵乃效灵于汉
日观其攸止察其所为行藏不忒动静有仪睛眸炫耀
文彩陆离跃于泉于焉表异守其黑所以标奇或隐或
见时行时止顺冬夏而无乖应昏明而有以于是稽大
易按前史符圣人之昌运飞而在天表王者之休徵下
而饮水尔乃降长川俯高岸气默默以黯黯光璨璨而
烂烂闻之者心骇而屏息睹之者目而改观一呼一

吸而声起风雷或跃或腾而势超云汉观夫莫智匪常
莫黑至祥契昌期于南面合正色于北方拖尾回翔擘
波腾骧饮清澜之浩浩动素浪之汤汤顿颔而碎珠迸
落奋髯而细雨飞扬警水府兮鳣鲔奔走骇泉室兮蛟
鼍伏藏玄云从而浅深一色白日照而左右交光且彼
候时出处凭虚上下度弱水而斯驭去鼎湖而是驾闻
茂先之剑飞见长房之杖化岂若此炎精冥契水德潜
禀玄甲黯以凝黛文章斐兮摛锦逼而察也类天马出

水而游远而望之疑晴虹截涧而饮巳而负苍天去清
渭排冥冥之寥廓反浩浩之元气则知水物之灵鳞虫
之贵盛矣哉抑斯龙之所谓
　　　敢諌鼓赋(以圣人来諌/诤之道为韵)
鼓者工所制諌者君所命鼓因諌设发为治世之音諌
以鼓来悬作经邦之柄纳其臣于忠直致其君于明圣
将使内外必闻上下交正于是乎唐尧得以为盛治者
也至矣哉君至公而灭私臣有犯而无欺讽諌者于焉

尽节献纳者由是正辞言之者无罪击之者有时故謇
謇匪躬道之行也鼘鼘(音/渊)不巳声以发之始也土鼓增
华蒉桴改造外扬音以应物中含虚而体道不窕不摦
(胡挂/切)由巧者之作为大鸣小鸣随直臣之击考有若坎
其缶于宛丘之下又如殷其雷在南山之隈音锵锵以
镗(音/汤)鞳响容与以徘徊儆于帝心四聪之耳必达纳诸
人听七诤之臣乃来故用于朝朝无面从之患行于国
国无居下之讪洋洋盈耳幽赞逆耳之言坎坎动心明

启沃心之諌且夫鼓之为用也或备于乐悬或施于戎
政以谐八音节奏以明三军号令未若备察朝阙发挥
庭诤声闻于外以彰我主圣臣良道在其中以表我上
忠下敬然则义之与比德必有邻将善旌而并建与谤
木而俱陈是必闻其声则知有献替之士聆其响不独
思将帅之臣嗟乎舍之则声寝用之则气振虽声气之
在鼓终用舍之由人
　　　君子不器赋(以用之则行无/施不可为韵)

君子哉道本生知德唯天纵抱乎不器之器成乎有用
之用不器者通理而黄中有用者致远而任重盖由识
包权变理蕴通明业非学致器异琢成审其时有道舒
而无道卷慎其德舍之藏而用之行语其小能立诚以
修辞论其大能救物而济时以之理心则一身独善以
之从政则庶绩咸熙既居家而必达亦在邦而允釐彼
子贡虽贤唯称瑚琏之器彦辅信美空标水镜之姿是
谓非求备者有何足以多之岂如我顺乎通塞含乎语

默何用不臧何响不克施之乃伊吕事业蓄之则庄老
道德虽应物而不滞终饰躬而有则若止水之在器任
器方圆如良工之用材随材曲直原夫根淳精于妙有
完元和于虚受内弘道而惟新外济用而可久鄙斗筲
之奚算哂挈瓶之固守何器量之差殊在性情之能否
岂不以神为玄枢智为心符全其神则为而勿有虚其
心则用当其无故动与时合静与道俱时或用之必开
臧武之智道不行也则守宁子之愚至乎哉冥心无我

无可而无不可应用不疲无为而无不为信大成而大
受非小惠而小知故庶类曲从则轮辕适用若一隅偏
执则凿枘难施是以易尚随时礼贵从宜盛矣哉君子
斯焉取斯
　　　赋赋(以赋者古诗/之流为韵)
赋者古诗之流也始草创于荀宋渐恢张于贾马冰生
乎水初变本于典坟青出于蓝复增华于风雅而后谐
四声祛八病信斯文之美者我国家恐文道寖衰颂声

凌迟乃举多士命有司酌遗风于三代明变雅于一时
全取其名则号之为赋杂用其体亦不出乎诗四始尽
在六义无遗是谓艺文之儆策述作之元龟观夫义类
错综词采舒布文谐宫律言中章句华而不艳美而有
度雅音浏亮必先体物以成章逸思飘飖不独登高而
能赋其工者究笔精穷指趣何惭两京于班固其妙者
抽秘思骋妍词岂谢三都于左思掩黄绢之丽藻吐白
凤之奇姿振金声于寰海增纸价于京师则长扬羽猎

之徒胡为比也景福灵光之作未足多之所谓立意为
先能文为主炳如缋(一作/绘)素铿若钟鼓郁郁哉溢目之
黼黻洋洋乎盈耳之韶頀信可以铄风骚超轶今古
者也今吾君网罗六艺淘汰九流微才无忽片善是求
况赋者雅之列颂之俦可以润色鸿业可以发挥皇猷
客有自谓握灵蛇之珠者岂可弃之而不收　
　白氏长庆集卷三十八