钦定四库全书

　　论语注疏卷二十

　　魏何晏集解　唐陆德明音义　宋邢炳疏

　　尧曰第二十音义(凡三章)疏(正义曰此篇记二帝三王及孔子之语兼明天命政
化之美皆是圣人之道可以垂训将来故以殿诸篇非所次也)

　　尧曰咨尔舜天之历数在尔躬注历数谓列次也允执
其中四海困穷天禄永终注包曰允信也困极也永长
也言为政信执其中则能穷极四海天禄所以长终舜

亦以命禹注孔曰舜亦以尧命己之辞命禹曰予小子
履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝注孔曰履殷汤名此
伐桀告天之文殷家尚白未变夏礼故用玄牡皇大后
君也大大君帝谓天帝也墨子引汤誓其辞若此有罪
不敢赦注包曰顺天奉法有罪者不敢擅赦帝臣不蔽
简在帝心注言桀居帝臣之位罪过不可隐蔽以其简
在天心故朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬注
孔曰无以万方万方不与也万方有罪我身之过周有

大赉善人是富注周周家赉赐也言周家受天大赐富
于善人有乱臣十人是也虽有周亲不如仁人注孔曰
亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓箕子微子来
则用之百姓有过在予一人谨权量审法度修废官四
方之政行焉注包曰权秤也量斗斛兴灭国继绝世举
逸民天下之民归心焉所重民食丧祭注孔曰重民国
之本也重食民之命也重丧所以尽哀重祭所以致敬
宽则得众信则民任焉敏则有功公则说注孔曰言政

教公平则民说矣凡此二帝三王所以治也故传以示
后世音义(牡茂后反擅市战反蔽必袂反与音预赉力代反赐也量音亮注同秤尺證反说音悦注
同传直专反)疏(正义曰此章明二帝三王之道凡有五节初自尧曰至天禄永终记尧命舜之辞也二舜
亦以命禹一句舜亦以尧命己之辞命禹也三自曰予小子至罪在朕躬记汤伐桀告天之辞也四自周有大
赉至在予一人言周家受天命及伐纣告天之辞也五自谨权量至公则说总明二帝三王政化之法也尧曰
咨尔舜天之历数在尔躬者此下是尧命舜以天命之辞也咨咨嗟也尔女也历数谓列次也尧姓伊祁名放
勋舜姓姚名重华谥法云翼善传圣曰尧仁义盛明曰舜尧子丹朱不肖不堪嗣位虞舜侧微尧闻之聪明将
使嗣位故先咨嗟叹而命之欲使重其事言天位之列次当在女身故我今命授于女也允执其中四海困穷

天禄永终者此尧戒舜以为君之法也允信也困极也永长也言为政信执其中则能穷极四海天之禄籍所
以长终女身舜亦以命禹者舜有子商均亦不肖禹有治水大功故舜禅位与禹故亦以尧命己之辞命禹也
曰予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝者此下汤伐桀告天辞也禹受舜禅传位子孙至桀无道汤有圣
德应天顺人举干戈而伐之遂放桀于南巢自立为天子而以此辞告天也履殷汤名称小子谦也玄牡黑牲
也殷尚白而用黑牲者未变夏礼故也昭明也皇大也后君也大大君帝谓天帝也谓杀牲明告天帝以伐桀
之意有罪不敢赦者言已顺天奉法有罪者不敢擅放赦也帝臣不蔽简在帝心者帝天也帝臣谓桀也桀是
天子天子事天犹臣事君故谓桀为帝臣也言桀居帝臣之位罪过不可隐蔽以其简阅在天心故也朕躬有
罪无以万方万方有罪罪在朕躬者言我身有罪无用汝万方万方不与也万方有罪过在我身自责化不至

也周有大赉善人是富者周周家也文王武王居岐周而王天下故曰周家赉赐也周家受天大赐富于善人
有乱臣十人是也虽有周亲不如仁人百姓有过在予一人者此武王诛纣誓众之辞汤亦传位子孙至末孙
帝纣无道周武王伐而灭之而以此辞誓众言虽有周亲不贤不忠则诛之若管蔡是也不如有仁德之人贤
而且忠若箕子微子来则用之也百姓谓天下众民也言若不教百姓使有罪过当在我一人之化不至也谨
权量审法度脩废官四方之政行焉者此下总言二帝三王所行政法也权秤也量斗斛也谨饬之使均平法
度谓车服旌旂之礼仪也审察之使贵贱有别无僣偪也官有废阙复脩治之使无旷也如此则四方之政化
兴行焉兴灭国继绝世举逸民天下之民归心焉者诸侯之国为人非理灭之者复兴立之贤者当世祀为人
非理绝之者则求其子孙使复继之节行超逸之民隐居未仕者则举用之政化若此则天下之民归心焉而

不离析也所重民食丧祭者言帝王所重有此四事重民国之本也重食民之命也重丧所以尽哀重祭所以
致敬宽则得众信则民任焉敏则有功公则说者又言帝王之德务在宽简示信敏速公平也宽则人所归附
故得众信则民听不惑皆为己任用焉敏则事无不成故有功政教公平则民说凡此上事二帝三王所以治
也故传之以示后世此章有二帝三王之事录者采合以成章检大禹谟汤诰与泰誓武成则此章其文略矣
注历数列次○正义曰孔注尚书云历数谓天道谓天历运之数帝王易姓而兴故言历数谓天道郑玄以历
数在汝身谓有图箓之名何云列次义得两通注孔曰至若此○正义曰云履殷汤名者案世本汤名天乙者
安国意盖以汤受命之王依殷法以乙日生名天乙至将为王改名履故二名也亦可安国不信世本无天乙
之名皇甫谧巧欲傅会云以乙日生故名履字天乙又云祖乙亦云乙日生复名乙引易纬孔子所谓天之锡

命故可同名既以天乙为字何云同名乎斯又妄矣云墨子引汤誓其辞若此者以其尚书汤誓无此文而汤
诰有之又与此小异唯墨子引汤誓其辞与此正同故言之所以證此为伐桀告天之文也注以其简在天心
故○正义曰郑玄云简阅在天心言天简阅其善恶也注孔曰至用之○正义曰云亲而不贤不忠则诛之管
蔡是也者金縢云武王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃致辟管叔于商囚蔡叔
于郭邻所谓杀管叔而蔡蔡叔也云仁人谓箕子微子来则用之者箕子纣之诸父书洪范序云以箕子归作
洪范宋世家云微子开者殷帝乙之首子而帝纣之庶兄周武王克殷微子乃持其祭器造于军门内袒面缚
左牵羊右把茅膝行而前以告于是武王乃释微子复其位成王诛武庚乃命微子代殷之后于宋是言虽有
管叔蔡叔为周亲不如箕子微子之仁人也案周书泰誓云虽有周亲不如仁人是武王往伐纣次于河朔誓

众之辞也孔传云周至也言纣至亲虽多不如周家之多仁人此文与彼正同而孔注与此异者盖孔意以彼
为伐纣誓众之辞此汎言周家政治之法欲两通其义故不同也注权秤也量斗斛○正义曰汉书律历志云
权者铢两斤钧石也所以秤物平施知轻重也本起于黄钟之重一龠容千二百黍重十二铢两之为两二十
四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石五权谨矣量者龠合升斗斛也所以量多少也本起于黄钟之
龠用度数审其容以子谷秬黍中者千有二百实其龠合龠为合十合为升十升为斗十斗为斛而五量加矣
志又云度者分寸尺丈引也所以度长短也本起黄钟之长以子谷秬黍中者一黍之广为一分十分为寸十
寸为尺十尺为丈十丈为引而五度审矣而此不言度者从可知也)

　　子张问于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏

四恶斯可以从政矣注孔曰屏除也子张曰何谓五美
子曰君子惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威
而不猛子张曰何谓惠而不费子曰因民之所利而利
之斯不亦惠而不费乎注王曰利民在政无费于财择
可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡
无小大无敢慢注孔曰言君子不以寡小而慢也斯不
亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而
畏之斯不亦威而不猛乎子张曰何谓四恶子曰不教

而杀谓之虐不戒视成谓之暴注马曰不宿戒而责目
前成为视成慢令致期谓之贼注孔曰与民无信而虚
刻期犹之与人也出纳之吝谓之有司注孔曰谓财物
俱当与人而吝啬于出纳惜难之此有司之任耳非人
君之道音义(费芳味反下同慢武諌反俨鱼检反出尺遂反又如字注同吝力刃反旧力慎反难
乃旦反又如字)疏(正义曰此章论为政之理也子张问于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶
斯可以从政矣者屏除也子张问其政术孔子答曰当尊崇五种美事屏除四种恶事则可也子张曰何谓五
美者未知其目故复问之子曰君子惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛者此孔子为述五美

之目也子张曰何谓惠而不费者子张虽闻其目犹未达其理故复问之子曰因民之所利而利之斯不亦惠
而不费乎者此孔子为说其惠而不费之一美也民居五土所利不同山者利其禽兽渚者利其鱼盐中原利
其五谷人君因其所利使各居其所安不易其利则是惠爱利民在政且不费于财也择可劳而劳之又谁怨
者孔子知子张未能尽达故既答惠而不费不须其问即为陈其馀者此说劳而不怨者也择可劳而劳之谓
使民以时则又谁怨恨哉欲仁而得仁又焉贪者此说欲而不贪也言常人之欲失在贪财我则欲仁而仁斯
至矣又安得为贪乎君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎者此说泰而不骄也常人之情敬众大
而慢寡小君子则不以寡小而慢之也此不亦是君子安泰而不骄慢乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望
而畏之斯不亦威而不猛乎者此说威而不猛也言君子常正其衣冠尊重其瞻视端居俨然人则望而畏之

斯不亦虽有威严而不猛厉者乎子张曰何谓四恶者子张未闻四恶之义故复问之子曰不教而杀谓之虐
者此下孔子历答四恶也为政之法当先施教令于民犹复丁宁申敕之教令既至而民不从后乃诛也若未
尝教告而即杀之谓之残虐不戒视成谓之暴者谓不宿戒而责目前成谓之卒暴慢令致期谓之贼者谓与
民无信而虚刻期期不至则罪罚之谓之贼害犹之与人也出纳之吝谓之有司者谓财物俱当与人而人君
吝啬于出纳而惜难之此有司之任耳非人君之道)

　　孔子曰不知命无以为君子也注孔曰命谓穷达之兮
不知礼无以立也不知言无以知人也注马曰听言则
别其是非也音义(鲁论无此章今从古分扶问反别彼列反)疏(正义曰此章言君子立身

知人也命谓穷达之分言天之赋命穷达有时当待时而动若不知天命而妄动则非君子也礼者恭俭庄敬
立身之本若其不知则无以立也听人之言当别其是非若不能别其是非则无以知人之善恶也)











　　论语注疏卷二十

　　洗马(臣)陆宗楷谨言自汉以后注论语者数十家
惟魏何晏之集解行于世至宋孙奭为之义疏遂
与何注并传虽纯杂相参不必尽合于圣人之旨
要其荟萃群言创通大义已为程朱开其先路矣
(臣)等奉

　　敕校刋往复寻绎益见朱子采择之精确不可易而其
间亦有义可两存为宋元诸儒所不废者谨依次
编辑录为考證若干条用附简末焉(臣)谨识

　　论语注疏考證跋语

　　户部右侍郎(臣)吕炽原任詹事(臣)陈浩编修(臣)孙
人龙(臣)邵齐焘拔贡生(臣)王济师等奉

　　敕恭校刋

　　论语注疏考證职名