钦定四库全书

　　论语注疏卷十九

　　魏何晏集解　唐陆德明音义　宋邢炳疏

　　子张第十九音义(凡二十五章)疏(正义曰此篇记士行交情仁人勉学或接闻夫
子之语或辩扬圣师之德以其皆弟子所言故差次诸篇之后)

　　子张曰士见危致命注孔曰致命不爱其身见得思义
祭思敬丧思哀其可已矣疏(正义曰此章言士行也士者有德之称自卿大夫已
下皆是致命谓不爱其身子张言为士者见君有危难不爱其身致命以救之见得利禄思义然后取有祭事

思尽其敬有丧事当尽其哀有此行者其可以为士已矣)

　　子张曰执德不弘信道不笃焉能为有焉能为亡注孔
曰言无所轻重音义(焉于虔反下同亡如字无也)疏(正义曰此章言人行之不备者
弘大也笃厚也亡无也言人执守其德不能弘大虽信善道不能笃厚人之若此虽存于世何能为有而重虽
没于世何能为无而轻言于世无所轻重也)

　　子夏之门人问交于子张注孔曰问与人交接之道子
张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者拒之
子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能

我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒我如
之何其拒人也注包曰友交当如子夏汎交当如子张
音义(矜居陵反贤与之与音馀下同汎芳剑反)疏(正义曰此章论与人结交之道子夏之门人问交于
子张者门人谓弟予问交问与人交接之道子张曰子夏云何者子张反问子夏之门人女师尝说结交之道
云何乎对曰子夏曰可者与之其不可者拒之者子夏弟子对子张述子夏之言也子夏言结交之道若彼人
贤可与交者即与之交若彼人不贤不可与之交者则拒之而不交子张曰异乎吾所闻者言己之所闻结交
之道与子夏所说异也君子尊贤而容众嘉善而矜不能者此所闻之异者也言君子之人见彼贤则尊重之
虽众多亦容纳之人有善行者则嘉美之不能者则哀矜之我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒

我如之何其拒人也者既陈其所闻又论其不可拒人之事诚如子夏所说可者与之不可者拒之设若我之
大贤则所在见容也我若不贤则人将拒我不与己交又何暇拒他人乎然二子所言各是其见论交之道不
可相非友交当如子夏汎交当如子张)

　　子夏曰虽小道必有可观者焉注小道谓异端致远恐
泥注包曰泥难不通是以君子不为也音义(泥乃细反注同难乃
旦反)疏(正义曰此章勉人学为大道正典也小道谓异端之说百家语也虽曰小道亦必有少理可观览者
焉然致远经久则恐泥难不通是以君子不学也)

　　子夏曰日知其所亡注孔曰日知其所未闻月无忘其

所能可谓好学也已矣音义(好呼报反)疏(正义曰此章劝学也亡无也旧无闻
者当学之使日知其所未闻旧已能者当温寻之使月无忘也能如此者可以谓之好学)

　　子夏曰博学而笃志注孔曰广学而厚识之切问而近
思注切问者切问于己所学未悟之事近思者思已所
未能及之事汎问所未学远思所未达则于所习者不
精所思者不解仁在其中矣音义(解音蟹)疏(正义曰此章论好学近于
仁也博广也笃厚也志识也言广学而厚识之使不忘切问者亲切问于己所学未悟之事不汎滥问之也近
思者思己所未能及之事不远思也若汎问所未学远思所未达则于所习者不精所思者不解仁者之性纯

笃今学者既能笃志近思故曰仁在其中矣)

　　子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道注包曰
言百工处其肆则事成犹君子学以致其道疏(正义曰此章亦
勉人学举百工以为喻也审曲面势以饬五材以辨民器谓之百工五材各有工言百众言之也肆谓官府造
作之处也致至也言百工处其肆则能成其事犹君子勤于学则能至于道也)

　　子夏曰小人之过也必文注孔曰文饰其过不言情实
疏(正义曰此章言小人不能改过也言小人之有过也必文饰其过彊为辞理不言情实也)

　　子夏曰君子有三变望之俨然即之也温听其言也厉

注郑曰厉严正音义(俨鱼检反本或作严音同厉如字)疏(正义曰此章论君子之德
也望之即之及听其言也有此三者变易常人之事也厉严正也常人远望之则多懈惰即近之则颜色猛厉
听其言则多佞邪唯君子则不然人远望之则正其衣冠尊其瞻视常俨然也就近之则颜色温和及听其言
辞则严正而无佞邪也)

　　子夏曰君子信而后劳其民未信则以为厉已也注王
曰厉犹病也信而后諌未信则以为谤已也音义(厉如字王
云病也郑读为赖恃赖也已居止反下同谤布浪反)疏(正义曰此章论君子使下事上之法也厉犹病也言
君子若在上位当先示信于民然后劳役其民则民忘其苦也若未尝施信而便劳役之则民以为从欲崇侈

妄加困病于己也若为人臣当先尽忠于君待君信己而后可谏君之失若君未信己而便称君过失以諌诤
之则君以为谤讟于己也)

　　子夏曰大德不踰闲注孔曰闲犹法也小德出入可也
注孔曰小德则不能不踰法故曰出入可疏(正义曰此章论人之
德有小大而行亦不同也闲犹法也大德之人谓上贤也所行皆不越法则也小有德者谓次贤之人不能不
踰法有时踰法而出旋能入守其法不责其备故曰可也)

　　子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣抑
末也本之则无如之何注包曰言子夏弟子但当对宾

客脩威仪礼节之事则可然此但是人之末事耳不可
无其本故云本之则无如之何子夏闻之曰噫注孔曰
噫心不平之声言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦
焉注包曰言先传业者必先厌倦故我门人先教以小
事后将教以大道譬诸草木区以别矣注马曰言大道
与小道殊异譬如草木异类区别言学当以次君子之
道焉可诬也注马曰君子之道焉可使诬言我门人但
能洒扫而已有始有卒者其惟圣人乎注孔曰终始如

一惟圣人耳音义(洒色买反又所绮反正作洒经典扫素报反本今作埽对抑證反末本末
之末字或作未非也噫于其反传直专反注同倦其眷反厌于艳反区𦍑于反别彼列反注同焉可之焉于虔
反诬音无卒子恤反)疏(正义曰此章论人学业有先后之法也子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退
则可矣抑末也本之则无如之何者子游言偃也门人小子谓弟子也应当也抑语辞也本谓先王之道言偃
有时评论子夏之弟子但当对宾客脩威仪礼节之事则可然此但是人之末事耳不可无其本今子夏弟子
于其本先王之道则无有不可奈何故云如之何也子夏闻之曰噫者噫心不平之声子夏既闻子游之言中
心不平之故曰噫言游过矣者谓言偃所说为过失也君子之道孰先传焉孰后倦焉者言君子教人之道先
传业者必先厌倦谁有先传而后倦者乎子夏言我之意恐门人闻大道而厌倦故先教以小事后将教以大

道也譬诸草木区以别矣者诸之也言大道与小道殊异譬之草木异类区别言学当以次也君子之道焉可
诬也者言君子之道当知学业以次安可便诬罔言我门人但能洒扫而已有始有卒者其惟圣人乎者卒犹
终也言人之学道靡不有初鲜克有终能终始如一不厌倦者其惟圣人耳)

　　子夏曰仕而优则学注马曰行有馀力则以学文学而
优则仕音义(优音忧行下孟反)疏(正义曰此章劝学也言人之仕官行己职而优閒有馀力
则以学先王之遗文也若学而德业优长者则当仕进以行君臣之义也)

　　子游曰丧致乎哀而止注孔曰毁不灭性疏(正义曰此章言居丧
之礼也言人有父母之丧当致极哀戚不得过毁以至灭性灭性则非孝注毁不灭性○正义曰此孝经文也

注云不食三日哀毁过情灭性而死皆亏孝道故圣人制礼施教不令至于陨灭)

　　子游曰吾友张也为难能也注包曰言子张容仪之难
及然而未仁疏(正义曰此章论子张材德也子游言吾同志之友子张其容仪为难能及也然
而其德未仁)

　　曾子曰堂堂乎张也难与并为仁矣注郑曰言子张容
仪盛而于仁道薄也疏(正义曰此章亦论子张材德也堂堂容仪盛貌曾子言子张容
仪堂堂然盛于仁道则薄故难与并为仁矣)

　　曾子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎注

马曰言人虽未能自致尽于他事至于亲丧必自致尽
疏(正义曰此章论人致诚之事也诸之也曾子言我闻之夫子言人虽未能自致尽其诚于他事至于亲丧
必自致尽也)

　　曾子曰吾闻诸夫子孟庄子之孝也其他可能也其不
改父之臣与父之政是难能也注马曰孟庄子鲁大夫
仲孙速也谓在谅阴之中父臣及父政虽有不善者不
忍改也疏(正义曰此章论鲁大夫仲孙速之孝行也言其他哭泣之哀齐斩之情饘粥之食他人可
能及之也其在谅阴之中父臣及父政虽有不善者不忍改之也是他人难能也)

　　孟氏使阳肤为士师注包曰阳肤曾子弟子士师典狱
之官问于曾子曾子曰上失其道民散久矣如得其情
则哀矜而勿喜注马曰民之离散为轻漂犯法乃上之
所为非民之过当哀矜之勿自喜能得其情音义(肤方于反
漂匹照反)疏(正义曰此章论典狱之法也孟氏使阳肤为士师者阳肤曾子弟子士师典狱之官问于曾子
者问其师求典狱之法也曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜者言上失为君之道民人离
散为轻易漂掠犯于刑法亦已久矣乃上之失政所为非民之过女若求得其情当哀矜之勿自喜也)
子贡曰纣之不善不如是之甚也是以君子恶居下流

天下之恶皆归焉注孔曰纣为不善以丧天下后世憎
甚之皆以天下之恶归之于纣音义(恶居之恶乌路反丧息浪反)疏
(正义曰此章戒人为恶也纣名辛字受商末世之王也为恶不道周武王所杀谥法残义损善曰纣言商纣虽
为不善以丧天下亦不如此之甚也乃后人憎甚之耳下流者谓为恶行而处人下若地形卑下则众流所归
人之为恶处下众恶所归是以君子当为善不为恶恶居下流故也纣为恶行居下流则人皆以天下之恶归
之于纣也)

　　子贡曰君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更
也人皆仰之注孔曰更改也疏(正义曰此章论君子之过似日月之食也更改

也言君子苟有过也则为众所知如日月正当食时则万物皆睹也及其改过之时则人皆复仰其德如日月
明生之后则万物亦皆仰其明)

　　卫公孙朝注马曰公孙朝卫大夫问于子贡曰仲尼焉
学子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不
贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学注孔
曰文武之道未坠落于地贤与不贤各有所识夫子无
所不从学而亦何常师之有注孔曰无所不从学故无
常师音义(朝直遥反焉于虔反下焉不同坠直类反)疏(正义曰此章论仲尼之德也卫公孙朝者

卫大夫也问于子贡曰仲尼焉学者问子贡仲尼何所从学而得成此圣也意谓孔子生知无师所从学也子
贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学者焉犹安
也言文武之道未坠落于地行之在人贤与不贤各有所识夫子皆从而学安得不学乎而亦何常师之有者
言夫子无所不从学故无常师)

　　叔孙武叔语大夫于朝注马曰鲁大夫叔孙州仇武谥
曰子贡贤于仲尼子服景伯以告子贡子贡曰譬之宫
墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得
其门而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣

注包曰七尺曰仞夫子之云不亦宜乎注包曰夫子谓
武叔音义(语鱼据反朝直遥反仇音求好如字旧呼报反数色主反仞一作刃音同)疏(正义曰此
章亦明仲尼之德也叔孙武叔语大夫于朝曰子贡贤于仲尼者叔孙武叔鲁大夫有时告语诸大夫于朝中
曰子贡贤才过于仲尼子服景伯以告子贡者景伯亦鲁大夫子服何也以武叔之言告之子贡也子贡曰譬
之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富者子贡闻武
叔之言己贤于仲尼此由君子之道不可小知故致武叔有此言乃为之举喻曰譬如人居之宫四围各有墙
墙卑则可窥见其在内之美犹小人之道可以小知也墙高则不可窥见在内之美犹君子之道不可小知也
今赐之墙也才及人肩则人窥见墙内室家之美好夫子之墙高乃数仞七尺曰仞若人不得其门而入则不

见宗庙之美备百官之富盛也得其门者或寡矣者言夫圣阈非凡可及故得其门而入者或少矣夫子之云
不亦宜乎者夫子谓武叔以此论之即武叔云子贡贤于仲尼亦其宜也不足怪焉注马曰鲁大夫叔孙州仇
武谥○正义曰案世本州仇公子叔牙六世孙叔孙不敢子也春秋定十年秋叔孙州仇仲孙何忌帅师围郈
左传曰武叔懿子围郈是知叔孙武叔即州仇也谥法云刚彊直理曰武)

　　叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也他
人之贤者丘陵也犹可踰也仲尼日月也无得而踰焉
人虽欲自绝其何伤于日月乎多见其不知量也注言
人虽自绝弃于日月其何能伤之乎适足自见其不知

量也音义(量音亮注同)疏(正义曰此章亦明仲尼也叔孙武叔毁仲尼者訾毁孔子之德也子
贡曰无以为也仲尼不可毁也者言无用为此毁訾夫仲尼之德不可毁也他人之贤者丘陵也犹可踰也仲
尼日月也无得而踰焉者子贡又为设譬也言他人之贤譬如丘陵虽曰高显犹可踰越至于仲尼之贤则如
日月贞明丽天不可得而踰也人虽欲自绝其何伤于日月乎者言人虽欲毁訾夫日月特自绝弃于日月其
何能伤之乎故人虽欲毁仲尼亦不能伤仲尼也多见其不知量也者多犹适也言非但不能毁仲尼又适足
自见其不知量也注适足至量也○正义曰云适足自见其不知量也者据此注意似训多为适所以多得为
适者古人多祗同音多见其不知量犹襄二十九年左传云多见疏也服虔本作祗见疏解云祗适也晋宋杜
本皆作多张衡西京赋云炙炮夥清酤多皇恩溥洪德施施与多为韵此类众矣故以多为适也)

陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡曰
君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也夫子
之不可及也犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者
注孔曰谓为诸侯若卿大夫所谓立之斯立道之斯行
绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何其可
及也注孔曰绥安也言孔子为政其立教则无不立道
之则莫不典行安之则远者来至动之则莫不和睦故
能生则荣显死则哀痛音义(知音智下同道音导绥音虽)疏(正义曰此章亦

明仲尼之德也陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎者此子禽不作陈亢当是同其姓字耳见其子
贡每事称誉其师故谓子贡云当是子为恭孙故也其实仲尼才德岂贤于子乎子贡曰君子一言以为知一
言以为不知言不可不慎也者子贡闻子禽之言以此言拒而非之也言君子出一言是则人以为有知出一
言非则人以为不知知与不知既由一言则其言不可不慎也今乃云仲尼岂贤于子乎则是女不慎其言是
为不知也夫子之不可及也犹天之不可阶而升也者又为设譬言夫子之德不可及也他人之贤犹他物之
高者可设阶梯而升上之至于仲尼之德犹天之高不可以阶梯而升上之夫子之得邦家者所谓立之斯立
道之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何其可及也者又为广言仲尼为政之德也得邦谓
为诸侯得家谓为卿大夫绥安也言孔子为政其立教则无不立道之则莫不兴行安之则远者来至动之则

民莫不和睦故能生则荣显死则哀痛故如之何其可及也)

　　论语注疏卷十九