钦定四库全书

　　论语注疏卷十五

　　魏何晏集解　唐陆德明音义　宋邢炳疏

　　卫灵公第十五音义(凡四十九章)疏(正义曰此篇记孔子先礼后兵去乱就治
并明忠信仁知劝学为邦无所毁誉必察好恶志士君子之道事君相师之仪皆有耻且格之事故次前
篇也)

　　卫灵公问陈于孔子注孔曰军陈行列之法孔子对曰
俎豆之事则尝闻之矣注孔曰俎豆礼器军旅之事未

之学也注郑曰万二千五百人为军五百人为旅军旅
末事本未立不可以教末事音义(列户刚反俎侧吕反)疏(正义曰此章记
孔子先礼后兵之事也卫灵公问陈于孔子者问军陈行列之法于孔子也孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣
军旅之事未之学也者俎豆礼器万二千五百人为军五百人为旅孔子之意治国以礼义为本军旅为末本
未立则不可教以末事今灵公但问军陈故对曰俎豆行礼之事则尝闻之军旅用兵之事未之学也左传哀
十一年孔文子之将攻太叔也访于仲尼仲尼曰胡簋之事则尝学之矣甲兵之事未之闻也其意亦与此同
军旅甲兵亦治国之具也彼以文子非礼欲国内用兵此以灵公空问军陈故并不答非轻甲兵也注俎豆礼
器○正义曰案明堂位云俎有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房俎郑注云梡断木为四足而已嶡之言

蹶也谓中足为横距之象周礼谓之距椇之言枳俱也谓曲桡之也房谓足下跗也上下两间有似于堂房鲁
颂曰笾豆大房又曰夏后氏以楬豆殷玉豆周献豆郑注云楬无异物之饰也献疏刻之齐人谓无发为秃楬
其委曲制度备在礼图注郑曰万二千五百人为军五百人为旅○正义曰皆司马序官文也)

　　明日遂行在陈绝粮从者病莫能兴注孔曰从者弟子
兴起也孔子去卫如曹曹不容又之宋宋遭匡人之难
又之陈会吴伐陈陈乱故乏食子路愠见曰君子亦有
穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣注滥溢也君子固
亦有穷时但不如小人穷则滥溢为非音义(粮音粮郑本作粻音

张下粮也从才用反难乃旦反愠纡问反见贤遍反下章注并同滥力暂反何云溢也郑云窃也)疏(正义
曰此章记孔子阨于陈也明日遂行者既答灵公之明日也遂去卫国而之于他邦也在陈绝粮从者病莫能
兴者从者弟子也兴起也孔子适在陈会吴伐陈陈乱故乏绝粮食弟子从者困病莫能兴起也子路愠见曰
君子亦有穷乎者愠怒也子路以为君子学则禄在其中不当有穷困今乃穷困故愠怒而见问于夫子曰君
子亦岂如常人有穷困邪子曰君子固穷小人穷斯滥矣者滥溢也言君子固亦有穷困时但不如小人穷则
滥溢为非注孔曰至乏食○正义曰云孔子去卫如曹曹不容又之宋宋遭匡人之难又之陈会吴伐陈者皆
以孔子世家文而知也如之皆训往)

　　子曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然注孔曰

然谓多学而识之非与注孔曰谓今不然曰非也予一
以贯之注善有元事有会天下殊涂而同归百虑而一
致知其元则众善举矣故不待多学而一以知之音义
(与音馀下非与也与同贯古乱反)疏(正义曰此章言善道有统也子曰赐也女以予为多学而识之者与
者孔子问子贡女意以我为多其学问记识之者与与语辞对曰然者子贡意以为然是夫子多学而识之也
非与者子贡又言今乃非多学而识之者与曰非也予一以贯之者孔子答言已之善道非多学而识之也我
但用一理以通贯之以其善有元事有会知其元则众善举矣故不待多学一以知之注天下殊涂而同归百
虑而一致○正义曰周易下系辞文也)

　　子曰由知德者鲜矣注王曰君子固穷而子路愠见故
谓之少于知德音义(鲜仙善反)疏(正义曰此章言子路鲜于知德鲜少也由子路名言
君子固穷而子路愠见故谓之少于知德也)

　　子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而
已矣注言任官得其人故无为而治音义(治直吏反夫音符)疏
(正义曰此章美帝舜也帝王之道贵在无为清静而民化之然后之王者以罕能及故孔子曰无为而天下治
者其舜也与所以无为者以其任官得人夫舜何必有为哉但恭敬已身正南面向明而已注言任官得其人
故无为而治○正义曰案舜典命禹宅百揆弃后稷契作司徒皋陶作士垂共工益作朕虞伯夷作秩宗夔典

乐教胄子龙作纳言并四岳十二牧凡二十二人皆得其人故舜无为而治也)

　　子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不
忠信行不笃敬虽州里行乎哉注郑曰万二千五百家
为州五家为邻五邻为里行乎哉言不可行立则见其
参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行注包曰衡
轭也言思念忠信立则常想见参然在目前在舆则若
倚车轭子张书诸绅注孔曰绅大带音义(行下孟反下行不笃敬同
貊亡白反说文作貌云北方人也参所金反注同舆音馀倚于绮反夫音扶绅音申带如字)疏(正义曰此

章言可常行之行也子张问行者问于夫子何如则可常行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信
行不笃敬虽州里行乎哉者孔子答言必当言尽忠诚不欺于物行唯敦厚而常谨敬则虽蛮貊远国其道行
矣反此虽州里近处而行乎哉言不可行也立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行者舆是车
舆也衡轭也言常思念忠信笃敬立则想见参然在目前在舆则若倚车轭夫能如是而后可行子张书诸绅
者绅大带也子张以孔子之言书之绅带意其佩服无忽忘也注郑曰至为里○正义白周礼大司徒职云五
家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州是二千五百家为州也今云万二千五百家为州误也云五
家为邻五邻为里者遂人职文也注绅大带○正义曰以带束腰垂其馀以为饰谓之绅玉藻说带云大夫大
带是一名大带也玉藻称天子素带朱里终辟诸侯素带不朱里而终辟大夫素带辟垂士练带率下辟居士

锦带弟子缟带并纽约用组三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游曰参分带下绅居二焉绅
韠结三齐大夫大带四寸杂带君朱绿大夫玄华士缁辟二寸再缭四寸凡带有率无箴功此绅带之制也)
子曰直哉史鱼注孔曰卫大夫史䲡邦有道如矢邦无
道如矢注孔曰有道无道行直如矢言不曲君子哉蘧
伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之注包曰卷而
怀谓不与时政柔顺不忤于人音义(䲡音秋行下孟反卷卷免反注同与
音预忤五故反)疏(正义曰此章美卫大夫史䲡蘧瑗之行也直哉史鱼者美史鱼之行正直也邦有道如矢
邦无道如矢者此其直之行也矢箭也史䲡之德其性惟直国之有道无道行直如箭言不随世变曲也君子

哉蘧伯玉者美伯玉有君子之德也邦有道则仕邦无道则可卷而怀之者此其君子之行也国若有道则肆
其聪明而在仕也国若无道则韬光晦迹不与时政故亦常柔顺不忤逆于人是以谓之君子也)
子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言失
言知者不失人亦不失言音义(知音智)疏(正义曰此章戒其知人也若中
人以上可以语上是可与言而不与言是失于彼人也若中人以下不可以语上而已与之言是失于己言也
惟知者明于事二者俱不失)

　　子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁注孔曰
无求生以害仁死而后成仁则志士仁人不爱其身也

疏(正义曰此章言志善之士仁爱之人无求生而害仁若身死而后成仁则志士仁人不爱其身有杀其身
以成其仁者也若伯夷叔齐及比干是也)

　　子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也
事其大夫之贤者友其士之仁者注孔曰言工以利器
为用人以贤友为助疏(正义曰此章明为仁之法也子贡问为仁者子贡欲为仁未知
其法故问之子曰工欲善其事必先利其器者将答问仁先为设譬也若百工欲善其所为之事当先脩利所
用之器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者者此答譬也言工以利器为用人以贤友为助大夫尊故
言事士卑故言友大夫言贤士言仁互文也)

　　颜渊问为邦子曰行夏之时注据见万物之生以为四
时之始取其易知乘殷之辂注马曰殷车曰大辂左传
曰大辂越席昭其俭也服周之冕注包曰冕礼冠周之
礼文而备取其黈纩塞耳不任视听乐则韶舞注韶舜
乐也尽善尽美故取之放郑声远佞人郑声淫佞人殆
注孔曰郑声佞人亦俱能惑人心与雅乐贤人同而使
人淫乱危殆故当放远之音义(易以豉反辂音路本亦作路越户括反黈吐口
反纩音旷尽津忍反远于万反佞乃定反)疏(正义曰此章言治国之法也颜渊问为邦者为犹治也问治国

之礼法于孔子也子曰行夏之时者此下孔子答以为邦所行用之礼乐车服也夏之时谓以建寅之月为正
也据见万物之生以为四时之始取其易知故使行之乘殷之辂者殷车曰大辂谓木辂也取其俭素故使乘
之服周之冕者冕礼冠也周之礼文而备取其黈纩塞耳不任视听故使服之乐则韶舞者韶舜乐名也以其
尽善尽美故使取之放郑声远佞人郑声淫佞人殆者又当放弃郑卫之声远离辩佞之人以郑声佞人亦俱
能惑人心与雅乐贤人同然而使人淫乱危殆故使放远之注马曰至俭也O正义曰云殷车曰大辂者明堂
位曰大辂殷辂也郑注云大辂木辂也汉祭天乘殷之路今谓之桑根车者是也路训大也君之所在以大为
号门曰路门寝曰路寝车曰路车故人君之车通以路为名周礼巾车掌王之五路郑玄云王在焉曰路彼解
天子之车故云王在耳其实诸侯之车亦称为路云左传曰大辂越席昭其俭也者桓二年文也越席结蒲为

席置于路中以茵藉示其俭也服虔云大路木路引之者以證殷路一名大路也杜元凯以大路为玉路今所
不取注包曰至视听○正义曰云冕礼冠周之礼文而备者冠者首服之大名冕者冠中之别号故云冕礼冠
也世本云黄帝作冕宋仲子云冕冠之有旒者礼文残缺形制难详周礼弁师掌王之五冕皆玄冕朱里止言
玄朱而已不言所用之物子罕篇云麻冕礼也盖以木为干而用布衣之上玄下朱取天地之色其长短广狭
则经传无文阮谌三礼图汉礼器制度云冕制皆长尺六寸广八寸天子以下皆同沈引董巴舆服志云广七
寸长尺二寸应劭汉官仪云广七寸长八寸沈又云广八寸长尺六寸者天子之冕广七寸长尺二寸者诸侯
之冕广七寸长八寸者大夫之冕但古礼残缺未知孰是故备载焉司马彪汉书舆服志云孝明帝永平二年
初诏有司采周官礼记尚书之文制冕皆前圆后方朱里玄上前垂四寸后垂三寸天子白玉珠十二旒三公

诸侯青玉珠七旒卿大夫黑玉珠五旒皆有前无后此则汉法耳其古礼郑玄注弁师云天子衮冕以五采缫
前后十二斿斿有五采玉十有二鷩冕前后九斿毳冕前后七斿希冕前后五斿玄冕前后三斿斿皆五采玉
十有二上公衮冕三采缫前后九斿斿有三采玉九侯伯鷩冕三采缫前后七斿斿有三采玉七子男毳冕三
采缫前后五斿斿有三采玉五孤卿以下皆二采缫二采玉焉盖以缫采玉其斿及玉各依命数耳谓之冕者
冕俛也以其后高前下有俛俯之形故因名焉盖以在上位者失于骄矜欲令位弥高而志弥下故制此服令
贵者下贱也云取其黈纩塞耳不任视听者黈纩黄绵也案今礼图衮冕以下皆有充耳天子以黈纩诸侯以
青纩以其冕旒垂目黈纩塞耳欲使无为清静以化其民故不任视听也)

　　子曰人无远虑必有近忧注王曰君子当思患而预防

之疏(正义曰此章戒人备豫不虞也注王曰君子当思患而预防之○正义曰此周易既济象辞也王弼
云存不忘亡既济不忘未济也)

　　子曰已矣乎吾未见好德如好色者也音义(好并呼报反下章好
行音同)疏(正义曰此章疾时人好色而不好德也)

　　子曰臧文仲其窃位者与知柳下惠之贤而不与立也
注孔曰柳下惠展禽也知贤而不举是为窃位音义(者与
之与音馀)疏(正义曰此章勉人举贤也窃盗也鲁大夫臧文仲知贤不举偷安于位故曰窃位以其知柳下
惠之贤不称举与立于朝廷也注柳下惠展禽也○正义曰案鲁语展禽对臧文仲云获闻之是其人氏展名

获字禽柳下是其所食之邑名谥曰惠列女传柳下惠死门人将谥之妻曰夫子之谥宜为惠乎门人从以为
谥庄子云柳下季者季是五十字禽是二十字)

　　子曰躬自厚而薄责于人则远怨矣注孔曰责己厚责
人薄所以远怨咎音义(远于万反注同咎其九反)疏(正义曰此章戒人责己也躬身
也言凡事自责厚薄责于人则所以远怨咎也)

　　子曰不曰如之何注孔曰不曰如之何者犹言不曰柰
是何如之何者吾末如之何也已矣注孔曰如之何者
言祸难已成吾亦无如之何音义(难乃旦反)疏(正义曰此章戒人豫防祸

难也如柰也不曰如之何犹言不曰柰是何末无也若曰柰是何者则是祸难已成不可救药吾亦无柰之何)
子曰群居终日言不及义好行小慧难矣哉注郑曰小
慧谓小小之才知难矣哉言终无成音义(慧音惠小才知鲁读为惠
今从古知音智)疏(正义曰此章贵义也小慧谓小小才知言人群朋共居终竟一日所言不及义事但好行
小小才知以陵誇于人难有所成矣哉言终无成也)

　　子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君
子哉注郑曰义以为质谓操行孙以出之谓言语音义
(孙音逊)疏(正义曰此章论君子之行也义以为质谓操执以行者当以义为体质文之以礼然后行之孙

顺其言语以出之守信以成之能此四者可谓君子哉)

　　子曰君子病无能焉不病人之不己知也注包曰君子
之人但病无圣人之道不病人之不己知疏(正义曰此章戒人脩
己也病犹患也言君子之人但患己无圣人之道不患人之不知己也)

　　子曰君子疾没世而名不称焉注疾犹病也疏(正义曰此章劝
人脩德也疾犹病也言君子病其终世而善名不称也)

　　子曰君子求诸己小人求诸人注君子责己小人责人
疏(正义曰此章言君子责于己小人责于人也求责也诸于也)

　　子曰君子矜而不争注包曰矜矜庄也群而不党注孔
曰党助也君子虽众不相私助义之与比音义(争争讼之争比
毗志反)疏(正义曰此章言君子貌虽矜庄而不争斗君子虽众而不私相党助义之与比也)
子曰君子不以言举人注包曰有言者不必有德故不
可以言举人不以人废言注王曰不可以无德而废善
言疏(正义曰此章言君子用人取其善节也有言者不必有德故不可以言举人当察言观行然后举之
夫妇之愚可以与知故不可以无德而废善言也)

　　子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎

己所不欲勿施于人注言己之所恶勿加施于人疏(正义
曰此章言人当恕己以及物也子贡问曰有一言而可以终身行之者乎者问于孔子求脩身之要道也子曰
其恕乎己所不欲勿施于人者孔子答言唯仁恕之一言可终身行之也己之所恶勿加施于人即是恕也)
子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣
注包曰所誉者辄试以事不虚誉而已斯民也三代之
所以直道而行也注马曰三代夏殷周用民如此无所
阿私所以云直道而行音义(誉音馀下及注同)疏(正义曰此章论正直之道
也子曰吾之于人也谁毁谁誉者毁谓谮害誉谓称扬言我之于人于谁毁于谁誉无私毁誉也如有所誉者

其有所试矣者言所称誉者辄试以事不虚誉而已也斯民也三代之所以直道而行也者斯此也三代夏殷
周也言如此用民无所阿私夏殷周三代之令王所以得称直道而行也)

　　子曰吾犹及史之阙文也注包曰古之良史于书字有
疑则阙之以待知者有马者借人乘之今亡矣夫注包
曰有马不能调良则借人乘习之孔子自谓及见其人
如此至今无有矣言此者以俗多穿凿音义(借子夜反注同夫音
符)疏(正义曰此章疾时人多穿凿也子曰吾犹及史之阙文也者史是掌书之官也文字也古之良史于
书字有疑则阙之以待能者不敢穿凿孔子言我尚及见此古史阙疑之文有马者借人乘之者此举喻也喻

己有马不能调良当借人乘习之也今亡矣夫者亡无也孔子自谓及见其人如此阙疑至今则无有矣言此
者以俗多穿凿)

　　子曰巧言乱德小不忍则乱大谋注孔曰巧言利口则
乱德义小不忍则乱大谋疏(正义曰此章戒人慎口忍事也有言者不必有德故
巧言利口则乱德义山薮藏疾国君含垢故小事不忍则乱大谋)

　　子曰众恶之必察焉众好之必察焉注王曰或众阿党
比周或其人特立不群故好恶不可不察也音义(恶乌路反
注同好呼报反注同比毗志反)疏(正义曰此章论知人之事也夫知人未易设有一人为众所恶不可即从

雷同而恶之或其人特立不群故必察焉又设有一人为众所好亦不可即从众而好之或此人行恶众乃阿
党比周故不可不察注王曰或众阿党比周○正义曰此解众好之也谓众多恶人私相阿曲朋党比近周密
也文十八年左传言浑敦之恶云顽嚚不友是与比周杜注云比近也周密也言比是相近也周是亲密也唯
是亲爱之义非为善恶之名为政篇子曰君子周而不比小人比而不周孔曰忠信为周阿党为比以君子小
人相对故观文为说也)

　　子曰人能弘道非道弘人注王曰才大者道随大才小
者道随小故不能弘人疏(正义曰此章论道也弘大也道者通物之名虚无妙用不
可须臾离但仁者见之谓之仁知者见之谓之知是人才大者道随之大也故曰人能弘道百姓则日用而不

知是人才小者道亦随小而道不能大其人也故曰非道弘人)

　　子曰过而不改是谓过矣疏(正义曰此章戒人改过也人谁无过过而能改善莫
大焉过而不改是谓过矣)

　　子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也疏
(正义曰此章劝人学也)

　　子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其
中矣君子忧道不忧贫注郑曰馁饿也言人虽念耕而
不学故饥饿学则得禄虽不耕而不馁此劝人学音义

(馁奴罪反饿也)疏(正义曰此章亦劝人学也人非道不立故必先谋于道道高则禄来故不暇谋于食馁饿
也言人虽念耕而不学则无知岁有凶荒故饥饿学则得禄虽不耕而不馁是以君子但忧道德不成不忧贫
乏也然耕也未必皆饿学也未必皆得禄大判而言故云耳)

　　子曰知及之仁不能守之虽得之必失之注包曰知能
及治其官而仁不能守虽得之必失之知及之仁能守
之不庄以涖之则民不敬注包曰不严以临之则民不
敬从其上知及之仁能守之庄以涖之动之不以礼未
善也注王曰动必以礼然后善音义(知音智注及下同涖音利又音类下

同)疏(正义曰此章论居官临民之法也子曰知及之仁不能守之虽得之必失之者得位由知守位在仁
若人知能及治其官而仁不能守虽得禄位必将失之知及之仁能守之不庄以涖之则民不敬者庄严也涖
临也言虽知及其官仁能守位不严以临之则民不敬从其上知及之仁能守之庄以涖之动之不以礼未善
也者言动必以礼然后善李充云夫知及以得其失也荡仁守以静其失也宽庄涖以威其失也猛故必须礼
然后和之以礼制知则精而不荡以礼辅仁则温而不宽以礼御庄则威而不猛故安上治民莫善于礼颜特
进云知以通其变仁以安其性庄以安其慢礼以安其情化民之善必备此四者)

　　子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可
小知也注王曰君子之道深远不可小了知而可大受

小人之道浅近可小了知而不可大受也疏(正义曰此章言君子
小人道德深浅不同之事也言君子之道深远仰之弥高钻之弥坚故不可小了知也使人餍饫而已是可大
受也小人之道浅近易为穷竭故不可大受而可小了知也)

　　子曰民之于仁也甚于水火注马曰水火及仁皆民所
仰而生者仁最为甚水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁
而死者也注马曰蹈水火或时杀人蹈仁未尝杀人音
义(蹈徒报反)疏(正义曰此章劝人行仁道也子曰民之于仁也甚于水火者言水火饮食所由仁者善行
之长皆民所仰而生者也若较其三者所用则仁最为甚也水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也者此

明仁甚于水火之事也蹈犹履也水火虽所以养人若履践之或时杀人若履行仁道未尝杀人也王弼云民
之远于仁甚于水火见有蹈水火者未尝见蹈仁者也虽与马意不同亦得为一义)

　　子曰当仁不让于师注孔曰当行仁之事不复让于师
言行仁急音义(复扶又反)疏(正义曰此章言行仁之急也弟子之法为事虽当让于师若当
行仁之事不复让于师也)

　　子曰君子贞而不谅注孔曰贞正谅信也君子之人正
其道耳言不必小信疏(正义曰此章贵正道而轻小信也贞正也谅信也君子之人正
其道耳言不必小信案昭七年左传云子产为丰施归州田于韩宣子曰日君以夫公孙段为能任其事而赐

之州田今无禄早世不获久享君德其子弗敢有不敢以闻于君私致诸子宣子辞子产曰古人有言曰其父
析薪其子弗克负荷施将惧不能任其先人之禄其况能任大国之赐纵吾子为政而可后之人若属有疆场
之言敝邑获戾而丰氏受其大讨吾子取州是免敝邑于戾而建置丰氏也敢以为请杜注云传言子产贞而
不谅言段受晋邑卒而归之是正也知宣子欲之而言畏惧后祸是不信故杜氏引此文为注也)
子曰事君敬其事而后其食注孔曰先尽力而后食禄
疏(正义曰此章言为臣事君之法也言当先尽力敬其职事必有勋绩而后食禄也)

　　子曰有教无类注马曰言人所在见教无有种类音义
(种章勇反)疏(正义曰此章言教人之法也类谓种类言人所在见教无有贵贼种类也)

　　子曰道不同不相为谋音义(为于伪反)疏(正义曰此章言人之为事必须先谋
若道同者共谋则情审不误若道不同而相为谋则事不成也)

　　子曰辞达而已矣注孔曰凡事莫过于实辞达则足矣
不烦文艳之辞音义(艳以验反)疏(正义曰此章明言语之法也凡事莫过于实辞达则
足矣不须文艳也)

　　师冕见注孔曰师乐人盲者名冕及阶子曰阶也及席
子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯注孔曰历告
以坐中人姓字所在处师冕出子张问曰与师言之道

与子曰然固相师之道也注马曰相导也音义(见贤遍反处昌
虑反道与之与音馀相息亮反注同马云相导也郑云相扶也)疏(正义曰此章论相师之礼也师冕见者师
乐人肓者名冕见谓来见孔子也及阶子曰阶也及席子曰席也者师冕及阶及席孔子并告之使师冕知而
升阶登席也皆坐子告之曰某在斯某在斯者孔子见瞽者必起弟子亦起冕既登席而坐孔子及弟子亦皆
坐孔子历以坐中人姓字所在处告师冕使知也师冕出子张问曰与师言之道与者道谓礼也子张见孔子
历告之未尝知此礼既师冕出去而问孔子曰此是与师言之礼与子曰然固相师之道也者道犹导也孔子
然答子张言此固是相导乐师之礼也)

　　论语注疏卷十五

　　论语注疏卷十五考證

　　卫灵公问陈于孔子章在陈绝粮注孔子去卫如曹曹
不容又之宋宋遭匡人之难又之陈会吴伐陈陈乱
故乏食○纂笺齐氏曰考之春秋其时陈服楚蔡服
吴吴楚交战无虚岁孔子盖为楚昭王徘徊陈蔡而
绝粮于兵间也

　　颜渊问为邦章行夏之时疏谓以建寅之月为正○(臣
宗楷)按集注云以斗柄初昏建寅之月为岁首纂疏

金氏曰此特古历耳沈括云今正月斗柄指丑盖岁
差也但以冬为亥子丑春为寅卯辰不必因所建也

　　乘殷之辂注殷车曰大辂疏大辂木辂也汉祭天乘殷
之路今谓之桑根车者也路训大也君之所在以大
为号门曰路门寝曰路寝车曰路车○(臣宗楷)按辂
之名不始于商明堂位曰鸾车有虞氏之辂也钩车
夏后氏之辂也已统言辂可见又留青日扎云齐志
殷因乘钩而制车因桑根而为色古之器车即今之

桑根车一曰金根车言桑色黄如金也汉仪天子法
驾曰金根车

　　吾犹及史之阙文也章借人乘之注有马不能调良则
借人乘习之○纂笺黄氏曰三代无乘马者所谓乘
如诗乘乘鸨乘乘黄之类盖四马驾车而坐乘之也
则借乘乃与共之义非调习之谓

　　论语注疏卷十五考證