钦定四库全书

　　论语注疏卷三

　　魏何晏集解　唐陆德明音义　宋邢炳疏

　　八佾第三音义(凡二十六章)疏(正义曰前篇论为政为政之善莫善礼乐礼以安上
治民乐以移风易俗得之则安失之则危故此篇论礼乐得失也)

　　孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也注马
曰孰谁也佾列也天子八佾诸侯六卿大夫四士二八
人为列八八六十四人鲁以周公故受王者礼乐有八

佾之舞季桓子僭于其家庙舞之故孔子讥之音义(佾音
逸列也注同僭子念反)疏(正义曰此章论鲁卿季氏僭用礼乐之事孔子谓季氏八佾舞于庭者谓者评
论之称季氏鲁卿于时当桓子也佾列也舞者八人为列八八六十四人桓子用此八佾舞于家庙之庭故孔
子评论而讥之是可忍也孰不可忍也者此孔子所讥之语也孰谁也人之僭礼皆当罪责不可容忍季氏以
陪臣而僭天子最难容忍故曰若是可容忍他人更谁不可忍也注马曰至讥之○正义曰孰谁释诂文佾列
书传通训也云天子八佾诸侯六大夫四士二者隐五年左传文也云八人为列八八六十四人者杜预何休
说如此其诸侯用六者六六三十六人大夫四四四十六人士二二二四人服虔以用六为六八四十八人大
夫四为四八三十二人士二为二八十六人今以舞势宜方行列既减即每行人数亦宜减故同何杜之说天

子所以八佾者案隐五年左传考仲子之宫将万焉公问羽数于众仲对曰天子用八诸侯用六大夫四士二
夫舞所以节八音而行八风故自八以下杜预云唯天子得尽物数故以八为列诸侯则不敢用八所谓八音
者金石土革丝本匏竹也郑玄云金钟镈也石磬也土埙也革鼓鼗也丝琴瑟也木柷敔也匏笙也竹管箫也
所谓八风者服虔以为八卦之风乾音石其风不周坎音革其风广莫艮音匏其风融震音竹其风明庶巽音
木其风清明离音丝其风景坤音土其风凉兑音金其风阊阖又易纬通卦验云立春调风至春分明庶风至
立夏清明风至夏至景风至立秋凉风至秋分阊阖风至立冬不周风至冬至广莫风至是则天子之舞所以
节八音而行八风故八佾也云鲁以周公之故受王者礼乐有八佾之舞者此释季氏所以得僭之由由鲁得
用之也案礼记祭统云昔者周公旦有勋劳于天下成王康王赐之以重祭朱干玉戚以舞大武八佾以舞大

夏此天子之乐也重周公故以赐鲁又明堂位曰命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是受王者礼乐也然王
者礼乐唯得于文王周公庙用之若用之他庙亦为僭也故昭二十五年公羊传称昭公谓子家驹曰吾何僭
哉答曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之礼也是昭公之时僭用他庙也云季桓子僭于家庙
舞之故孔子讥之者案经但云季氏知是桓子者以孔子与桓子同时亲见其事而讥之故知桓子也何休云
僭齐也下效上之辞季氏陪臣也而效君于上故云僭也大夫称家祭法大夫三庙此经又言于庭鲁之用乐
见于经传者皆据庙中祭祀时知此亦僭于其家庙舞之故孔子讥之也)

　　三家者以雍彻注马曰三家谓仲孙叔孙季孙雍周颂
臣工篇名天子祭于宗庙歌之以彻祭今三家亦作此

乐子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂注包曰
辟公谓诸侯及二王之后穆穆天子之容貌雍篇歌此
者有诸侯及二王之后来助祭故也今三家但家臣而
已何取此义而作之于堂邪音义(雍于容反相息亮反助也辟必亦反君也
注同)疏(正义曰此章讥三家之僭也三家者以雍彻者此弟子之言将论夫子所讥之语故先设此文以为
首引三家谓仲孙叔孙季孙雍周颂臣工篇名天子祭于宗庙歌之以彻祭今三家亦作此乐以彻祭故夫子
讥之子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂者此夫子所讥之语也先引诗文后言其不可取之理也相
维辟公天子穆穆者此雍诗之文也相助也维辞也辟公谓诸侯及二王之后穆穆天子之容貌雍篇歌此者

有诸侯及二王之后来助祭故也今三家但家臣而已何取此义而作之于堂乎注马曰至此乐○正义曰三
孙同是鲁桓公之后桓公适子庄公为君庶子公子庆父公子叔牙公子季友仲孙是庆父之后叔孙是叔牙
之后季孙是季友之后其后子孙皆以其仲叔季为氏故有此氏并是桓公子孙故俱称孙也至仲孙氏后世
改仲曰孟孟者庶长之称也言已是庶不敢与庄公为伯仲叔季之次故取庶长为始也云雍周颂臣工篇名
者即周颂臣工之什第七篇也云天子祭于宗庙歌之以彻祭者案周礼乐师云及彻帅学士而歌彻郑玄云
彻者歌雍又小师云彻歌郑云于有司彻而歌雍是知天子祭于宗庙歌之以彻祭也今三家亦作此乐故夫
子讥之也注包曰至堂邪○正义曰云辟公谓诸侯及二王之后者此与毛传同郑玄以辟为卿士公谓诸侯
为异馀亦同也云穆穆天子之容貌者曲礼云天子穆穆尔雅释诂云穆穆美也是天子之容貌穆穆然美也

云雍篇歌此者有诸侯及二王之后来助祭故也者将言无诸侯及二王之后助祭则不可歌也云今三家但
家臣而已何取此义而作之于堂邪者卿大夫称家家臣谓家相邑宰之属来助祭耳何取此雍诗之义而奏
作于堂邪邪语辞鲁用天子礼乐以雍彻由是三家僭之也)

　　子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何注包曰言人
而不仁必不能行礼乐疏(正义曰此章言礼乐资仁而行也人而
不仁如礼何人而不仁如乐何者如柰也言人而不仁柰此礼乐何谓必不能行礼乐也)

　　林放问礼之本注郑曰林放鲁人子曰大哉问礼与其
奢也宁俭丧与其易也宁戚注包曰易和易也言礼之

本意失于奢不如俭丧失于和易不如哀戚音义(易以豉反
包云和易注同郑云简戚千历反)疏(正义曰此章明礼之本意也林放问礼之本者林放鲁人也问于夫
子礼之本意如何子曰大哉问者夫子将答礼本先叹美之也礼之末节人尚不知林放能问其本其意非小
故曰大哉问也礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚者此夫子所答礼本也奢汰侈也俭约省也易和易也戚
哀戚也与犹等也奢与俭易与戚等俱不合礼但礼不欲失于奢宁失于俭丧不欲失于易宁失于戚言礼之
本意礼失于奢不如俭丧失于和易不如哀戚)

　　子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也注包曰诸夏中国
亡无也疏(正义曰此章言中国礼义之盛而夷狄无也举夷狄则戎蛮可知诸夏中国也亡无也言

夷狄虽有君长而无礼义中国虽偶无君若周召共和之年而礼义不废故曰夷狄之有君不如诸夏之亡也
注包曰诸夏中国○正义曰此及闵元年左氏传皆言诸夏襄四年左传魏绛云诸夷必叛华夏皆谓中国而
谓之华夏者夏大也言有礼仪之大有文章之华也)

　　季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与注马曰旅祭
名也礼诸侯祭山川在其封内者今陪臣祭泰山非礼
也冉有弟子冉求时仕于季氏救犹止也对曰不能子
曰呜呼曾谓泰山不如林放乎注包曰神不享非礼林
放尚知问礼泰山之神反不如林放邪欲诬而祭之音

义(旅音吕马云祭名按祭山曰旅与音馀呜呼本或作乌乎音同曾则登反则也享许丈反)疏(正义曰此
章讥季氏非礼祭泰山也季氏旅于泰山者旅祭名也礼诸侯祭山川在其封内者今陪臣祭泰山非礼也子
谓冉有曰女弗能救与者冉有弟子冉求时仕于季氏救犹止也夫子见季氏非礼而祭泰山故以言谓弟子
冉有曰女既臣于季氏知其非礼即合谏止女岂不能谏止与与语辞对曰不能者言季氏僭滥己不能谏止
也子曰呜呼曾谓泰山不如林放乎者孔子叹其失礼故曰呜呼曾之言则也夫神不享非礼林放尚知问礼
况泰山之神岂反不如林放乎而季氏欲诬罔而祭之也言泰山之神必不享季氏之祭若其享之则是不如
林放也注马曰至止也○正义曰云旅祭名者周礼大宗伯职云国有大故则旅上帝及四望郑注云故谓凶
灾旅陈也陈其祭事以祈焉礼不如祀之备也故知旅祭名也云礼诸侯祭山川在其封内者王制云诸侯祭

名山大川之在其地者是也云今陪臣祭泰山非礼也者陪重也诸侯既为天子之臣故谓诸侯之臣为陪臣
泰山在鲁封内故鲁得祭之今季氏亦祭故云非礼云冉有弟子冉求者史记弟子传云冉求字子有少孔子
二十九岁郑玄曰鲁人)

　　子曰君子无所争必也射乎注孔曰言于射而后有争
揖让而升下而饮注王曰射于堂升及下皆揖让而相
饮其争也君子注马曰多算饮少算君子之所争音义
(争责衡反争斗之争绝句必也射乎郑读以必也绝句饮王于鸩反又如字)疏(正义曰此章言射礼有君
子之风也君子无所争者言君子之人谦卑自牧无所竞争也必也射乎者君子虽于他事无争其或有争必

也于射礼乎言于射而后有争也揖让而升下而饮者礼射于堂将射升堂及射毕而下胜饮不胜其耦皆以
礼相揖让也其争也君子者射者争中正鹄而已不同小人厉色援臂故曰其争也君子注孔曰至有争○正
义曰郑注射义云饮射爵者亦揖让而升降胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾却左手右加弛弓于其上
而升饮君子耻之是以射则争中是于射而后有争注王曰至相饮○正义曰云射于堂升及下皆揖让而相
饮者仪礼大射云耦进上射在左并行当阶北面揖及阶揖升堂揖皆当其物北面揖及物揖射毕北面揖揖
如升射是射时升降揖让也大射又云饮射爵之时胜者皆袒决遂执张弓不胜者皆袭说决拾却左手右加
弛弓于其上遂以执弣揖如始升射及阶胜者先升升堂少右不胜者进北面坐取丰上之觯立卒觯坐奠于
丰下兴揖不胜者先降是饮射爵之时揖让升降也注马曰至所争○正义曰云多算饮少算者算筹也乡射

礼曰箭筹八十长尺有握握素是也多算谓胜者少算谓不胜者胜饮不胜而相揖让故曰君子之所争也)
子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也注
马曰倩笑貌盼动目貌绚文貌此上二句在卫风硕人
之二章其下一句逸也子曰绘事后素注郑曰绘画文
也凡绘画先布众色然后以素分布其间以成其文喻
美女虽有倩盼美质亦须礼以成之曰礼后乎注孔曰
孔子言绘事后素子夏闻而解知以素喻礼故曰礼后
乎子曰起予者商也始可与言诗已矣注包曰予我也

孔子言子夏能发明我意可与共言诗音义(倩七练反盼普苋反
动目貌字林云美目也又匹简反又匹苋反绚呼县反焉云文貌郑云文成章曰绚绘胡对反本又作缋同画
文也喻如字又夷住反解音蟹)疏(正义曰此章言成人须礼也子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮
何谓也者倩笑貌盼动目貌绚文貌此卫风硕人之篇闵庄姜美而不见答之诗也言庄姜既有巧笑美目倩
盼之容又能以礼成文绚然素喻礼也子夏读诗至此三句不达其旨故问夫子何谓也子曰绘事后素者孔
子举喻以答子夏也绘画文也凡绘画先布众色然后以素分布其间以成其文喻美女虽有倩盼美质亦须
礼以成之也曰礼后乎者此子夏语子夏闻孔子言绘事后素即解其旨知以素喻礼故曰礼后乎子曰起予
者商也始可与言诗已矣者起发也予我也商子夏名孔子言能发明我意者是子夏也始可与共言诗也注

马曰至逸也○正义曰云此上二句在卫风硕人之二章者案今毛诗硕人四章章七句其二章曰手如柔荑
肤如凝脂领如蝤蛴齿如瓠犀螓首蛾眉巧笑倩兮美目盼兮是也云其下一句逸者今毛诗无此一句故曰
逸言亡逸也注郑曰至其文○正义曰案考工记云画缋之事杂五色下云画缋之事后素功是知凡绘画先
布众色然后以素分布其间以成其文章也)

　　子曰夏礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾能言之宋不
足徵也注包曰徵成也杞宋二国名夏殷之后夏殷之
礼吾能说之杞宋之君不足以成也文献不足故也足
则吾能徵之矣注郑曰献犹贤也我不以礼成之者以

此二国之君文章贤才不足故也疏(正义曰此章言夏商之后不能行先
王之礼也夏礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾能言之宋不足徵也者徵成也杞宋二国名夏殷之后也孔子
言夏殷之礼吾能说之但以杞宋之君闇弱不足以成之也文献不足故也足则吾能徵之矣者此又言不足
徵之意献贤也孔子言我不以礼成之者以此二国之君文章贤才不足故也注包曰至成也○正义曰徵成
释诂文云杞宋二国名夏殷之后者乐记云武王克殷下车而封夏后氏之后于杞封殷之后于宋是也)
子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣注孔曰禘祫之
礼为序昭穆故毁庙之主及群庙之主皆合食于大祖
灌者酌郁鬯灌于大祖以降神也既灌之后列尊卑序

昭穆而鲁逆祀跻僖公乱昭穆故不欲观之矣音义(禘大
计反又祭也灌古乱反注同祫户夹反为于伪反昭常遥反说文作佋下同大音泰下同鬯敕亮反僖子兮反)
疏(正义曰此章言鲁禘祭非礼之事禘者五年大祭之名灌者将祭酌郁鬯于大祖以降神也既灌之后列
尊卑序昭穆而鲁逆祀跻僖公乱昭穆故孔子曰禘祭自既灌以往吾则不欲观之也注孔曰至观之○正义
曰云禘祫之礼为序昭穆故毁庙之主及群庙之主皆合食于大祖者郑玄曰鲁礼三年丧毕而祫于大祖明
年春禘于群庙自尔之后五年而再殷祭以远主初始入祧新死之主又当与先君相接故礼因是而为大祭
以审序昭穆故谓之禘禘者谛也言使昭穆之次审谛而不乱也祫者合也文二年公羊传曰大祫者何合祭
也其合祭柰何毁庙之主陈于大祖未毁庙之主皆升合食于大祖是也云灌者酌郁鬯灌于大祖以降神者

郊特牲云周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致阴气也郑注云
灌谓以圭瓒酌鬯始献神也郁郁金草酿秬为酒煮郁金草和之其气芬芳调畅故曰郁鬯言未杀牲先酌郁
鬯酒灌地以求神于大祖庙也云既灌之后列尊卑序昭穆者言既灌地降神之后始立木主以尊卑陈列大
祖前大祖东乡昭南乡穆北乡其馀孙从王父父曰昭子曰穆昭取其乡明穆取其北面尚敬三年一祫五年
一禘禘所以异于祫者毁庙之主陈于大祖与祫同未毁庙之主则各就其庙而祭也云而鲁逆祀跻僖公乱
昭穆故不欲观之者春秋文二年秋八月丁卯大事于大庙跻僖公公羊传曰跻者何升也何言乎升僖公讥
何讥尔逆祀也何休云升谓西上礼昭穆指父子近取法春秋惠公与庄公当同南面西上隐桓与闵僖亦当
同北面西上继闵者在下文公缘僖公于闵公为庶兄置僖公于闵公上失先后之义故讥之是知当闵在僖

上今升僖先闵故云逆祀二公位次之逆非昭穆乱也此注云乱昭穆及鲁语云将跻僖公宗有司曰非昭穆
也弗忌曰我为宗伯明者为昭其次为穆何常之有如彼所言又似闵僖异昭穆者位次之逆如昭穆之乱假
昭穆以言之非谓异昭穆也若兄弟相代即异昭穆设今兄弟四人皆立为君则祖父之庙即已从毁知其理
必不然故先儒无作此说以此逆祀失礼故孔子不欲观之也)

　　或问禘之说子曰不知也注孔曰答以不知者为鲁讳
知其说者之于天下也其如示诸斯乎指其掌注包曰
孔子谓或人言知禘礼之说者于天下之事如指示掌
中之物言其易了音义(易以豉反)疏(正义曰此章言讳国恶之礼也或问禘之说者

或人问孔子禘祭之礼其说如何子曰不知也者孔子答言不知禘礼之说答以不知者为鲁讳讳国恶礼也
若其说之当云禘之礼序昭穆时鲁跻僖公乱昭穆说之则彰国之恶故但言不知也知其说者之于天下也
其如示诸斯乎也者诸于也斯此也孔子既答或人以不知禘礼之说若不更说恐或人以为已实不知无以
明其讳国恶且恐后世以为禘祭之礼圣人不知而致废绝更为或人言此也言知禘礼之说者于天下之事
其如指示于此掌中之物言其易了也指其掌者此句弟子作论语时言也当时孔子举一手伸掌以一手指
之以示或人曰其如示诸斯乎弟子等恐人不知示诸斯谓指示何等物故著此一句言是时夫子指其掌也)
祭如在注孔曰言事死如事生祭神如神在注孔曰谓
祭百神子曰吾不与祭如不祭注包曰孔子或出或病

而不自亲祭使摄者为之不致肃敬于心与不祭同音
义(不与之与音预)疏(正义曰此章言孔子重祭礼祭如在者谓祭宗庙必致其敬如其亲存言事死如事
生也祭神如神在者谓祭百神亦如神之存在而致敬也子曰吾不与祭如不祭者孔子言我若亲行祭事则
必致其恭敬我或出或病而不自亲祭使人摄代己为之不致肃敬于心与不祭同注谓祭百神○正义曰百
神谓宗庙之外皆是言百神举成数)

　　王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于灶何谓也注孔曰王
孙贾卫大夫奥内也以喻近臣灶以喻执政贾执政者
欲使孔子求昵之微以世俗之言感动之也子曰不然

获罪于天无所祷也注孔曰天以喻君孔子拒之曰如
获罪于天无所祷于众神音义(媚美记反奥乌报反孔云内也郑云西南隅昵
女乙反亦作昵祷丁老反一音都报反)疏(正义曰此章言夫子守礼不求媚于人也王孙贾者卫执政大
夫也问曰与其媚于奥宁媚于灶何谓也者媚趣向也奥内也谓室内西南隅也以其隐奥故尊者居之其处
虽尊而閒静无事以喻近臣虽尊不执政柄无益于人也灶者饮食之所由虽处卑亵为家之急用以喻国之
执政位虽卑下而执赏罚之柄有益于人也此二句世俗之言也言与其趣于閒静之奥宁若趣于急用之灶
以喻其求于无事之近臣宁若求于用权之执政王孙贾时执国政举此二句佯若不达其理问于孔子曰何
谓也欲使孔子求媚亲昵于己故微以世俗之言感动之也子曰不然获罪于天无所祷也者孔子拒贾之辞

也然如此也言我则不如世俗之言也天以喻君获犹得也我道之行否由于时君无求于众臣如得罪于天
无所祷于众神)

　　子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周注孔曰监视也
言周文章备于二代当从之音义(监古暂反观也视也郁于六反)疏(正义
曰此章言周之礼文尤备也周监于二代郁郁乎文哉者监视也二代谓夏商郁郁文章貌言以今周代之礼
法文章回视夏商二代则周代郁郁乎有文章哉吾从周者言周之文章备于二代故从而行之也)
子入大庙注包曰大庙周公庙孔子仕鲁鲁祭周公而
助祭也每事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入大庙每

事问注孔曰鄹孔子父叔梁纥所治邑时人多言孔子
知礼或人以为知礼者不当复问子闻之曰是礼也注
孔曰虽知之当复问慎之至也音义(大音泰注及下同鄹侧留反邑名纥
恨没反又恨发反复扶又反)疏(正义曰此章言夫子慎礼也子入大庙者子谓孔子大庙周公庙孔子仕
鲁鲁祭周公而助祭故得入之也每事问者言大庙之中礼器之属每事辄问于令长也或曰孰谓鄹人之子
知礼乎入大庙每事问者孰谁也鄹人鲁鄹邑大夫孔子父叔梁纥也或有人曰谁谓鄹大夫之子知礼者也
时人多言孔子知礼或人以为知礼者不当复问何为入大庙而每事问乎意以为孔子不知礼子闻之曰是
礼也者孔子闻或人之讥乃言其问之意以宗庙之礼当须重慎不可轻言虽已知之当更复问慎之至也注

包曰至助祭也○正义曰云大庙周公庙者文十三年公羊传曰周公称大庙鲁公称世室群公称宫故知大
庙周公庙也云孔子仕鲁者史记孔子世家云孔子贫且贱及长尝为季氏吏而料量平尝为司职吏而畜蕃
息由是为司空其后定公以孔子为中都宰一年四方皆则之由中都宰为司空由司空为大司寇摄相事是
仕鲁由是故得与助祭也注孔曰至治邑○正义曰云鄹孔子父叔梁纥所治邑者古谓大夫守邑者以邑冠
之呼为某人孔子父鄹邑大夫左传称鄹人纥故此谓孔子为鄹人之子也左传成二年云新筑人仲叔于奚
杜注云于奚守新筑大夫即此类也)

　　子曰射不主皮注马曰射有五善焉一曰和志体和二
曰和容有容仪三曰主皮能中质四曰和颂合雅颂五

曰兴武与舞同天子三侯以熊虎豹皮为之言射者不
但以中皮为善亦兼取和容也为力不同科古之道也
注马曰为力力役之事亦有上中下设三科焉故曰不
同科音义(中丁仲反下同科苦和反)疏(正义曰此章明古礼也射不主皮者言古者射礼张布为
侯而楼熊虎豹之皮于中而射之射有五善焉不但以中皮为善亦兼取礼乐容节也周衰礼废射者无复礼
容但以主皮为善故孔子抑之云古之射者不主皮也为力不同科者言古者为力役之事亦有上中下设三
科焉周衰政失力役之事贫富兼并强弱无别而同为一科故孔子非之云古之为力役不如今同科也古之
道也者结上二事皆前古所行之道也注马曰至和容也○正义曰云射有五善焉者言射礼有五种之善下

所引是也云一曰和至五曰兴舞皆周礼乡大夫职文也云志体和至与舞同皆马融解义语案彼云退而以
乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞注云以用也行乡射之礼而以五物询
于众民郑司农云询谋也问于众庶宁复有贤能者和谓闺门之内行也容谓容貌也主皮谓善射射所以观
士也故书舞为无杜子春读和容为和颂谓能为乐也无读为舞谓能为六舞玄谓和载六德容包六行也庶
民无射礼因田猎分禽则有主皮者主皮者张皮射之无侯也主皮和容兴舞则六艺之射与礼与乐是也今
此注二曰和容衍和字五曰兴武武当为舞声之误也云天子三侯以熊虎豹皮为之者周礼天官司裘职云
王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄注云大射者为祭祀射
王将有郊庙之事以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以与祭者射者可以观德行其容体比于礼其节

比于乐而中多者得与于祭诸侯谓三公及王子弟封于畿内者卿大夫亦皆有采地焉其将祀其先祖亦与
群臣射以择之凡大射各于其射宫侯者其所射也以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为辜谓之鹄著于
侯中所谓皮侯王之大射虎侯王所自射也熊侯诸侯所射豹侯卿大夫以下所射诸侯之大射熊侯诸侯所
自射豹侯群臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共射焉凡此侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓列国之诸
侯大射大侯亦九十参七十干五十远尊得伸可同耳所射正谓之侯者天子中之则能服诸侯诸侯以下中
之则得为诸侯郑司农云鹄鹄毛也方十尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸曰质玄谓侯中之大小取数于侯
道乡射礼曰弓二寸以为侯中则九十弓者侯中广丈八尺七十弓者侯中广丈四尺五十弓者侯中广一丈
尊卑异等此数明矣考工记曰梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉然则侯中丈八尺者鹄方六尺侯

中丈四尺者鹄方四尺六寸大半寸侯中一丈者鹄方三尺三寸少半寸谓之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄小鸟而
难中是以中之为隽亦取鹄之言较较者直也射所以直已志用虎熊豹麋之皮示服猛讨迷惑者射者大礼
故取义众也士不大射士无臣祭无所择也)

　　子贡欲去告朔之饩羊注郑曰牲生曰饩礼人君每月
告朔于庙有祭谓之朝享鲁自文公始不视朔子贡见
其礼废故欲去其羊子曰赐也尔爱其羊我爱其礼注
包曰羊存犹以识其礼羊亡礼遂废音义(去起吕反注同告古笃反
饩许气反牲生曰饩朝直遥反又张遥反)疏(正义曰此章言孔子不欲废礼也子贡欲去告朔之饩羊者牲

生曰饩礼人君每月告朔于庙因有祭谓之朝享鲁自文公怠于政礼始不视朔废朝享之祭有司仍供备其
羊子贡见其礼废故欲并去其羊也子曰赐也尔爱其羊我爱其礼者此孔子不许子贡之欲去羊故呼其名
而谓之曰赐也尔以为既废其礼虚费其羊故欲去之是爱其羊也我以为羊存犹以识其礼羊亡礼遂废所
以不去其羊欲使后世见此告朔之羊知有告朔之礼庶或复行之是爱其礼也注郑曰至视朔○正义曰云
牲生曰饩者僖三十三年左传曰饩牵竭矣饩与牵相对牵是牲可牵行则饩是已杀杀又非熟故解者以为
腥曰饩谓生肉未煮者也其实饩亦是生哀二十四年左传云晋师乃还饩臧石牛是以生牛赐之也此及聘
礼注皆云牲生曰饩由不与牵相对故为生也云礼每月告朔于庙有祭谓之朝享者案周礼太史颁告朔于
邦国郑玄云天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之此云子贡欲去告朔之饩羊是用生

羊告于庙谓之告朔人君即以此日听视此朔之政谓之视朔文十六年公四不视朔僖五年传曰公既视朔
是也视朔者听治此月之政亦谓之听朔玉藻云天子听朔于南门之外是也其日又以礼祭于宗庙谓之朝
庙周礼谓之朝享司尊彝云追享朝享是也其岁首为之则谓之朝正襄二十九年正月公在楚传曰释不朝
正于庙是也告朔视朔听朔朝庙享庙朝正二礼各有三名同日而为之也必于月朔为此告朔听朔之礼者
杜预春秋释例曰人君者设官分职以为民极远细事以全委任之责纵诸下以尽知力之用总成败以效能
否执八柄以明诛赏故自非机事皆委任焉诚信足以相感事实尽而不拥故受位居职者思效忠善日夜自
进而无所顾忌也天下之细事无数一日二日万端人君之明有所不照人君之力有所不堪则不得不借问
近习有时而用之如此则六乡六遂之长虽躬履此事躬造此官当皆移听于内官回心于左右政之秕乱常

必由此圣人知其不可故简其节敬其事因月朔朝庙迁坐正位会群吏而听大政考其所行而决其烦疑非
徒议将然也乃所以考已然又恶其密听之乱公也故显聚以断之是以上下交泰官人以理万民以察天下
以治也每月之朔必朝于庙因听政事事敬而礼成故告以特羊然则朝庙朝正告朔视朔皆同日之事所从
言异耳是言听朔朝庙之义也玉藻说天子朝庙之礼云听朔于南门之外诸侯皮弁听朔于太庙郑玄以为
明堂在国之阳南门之外谓明堂也诸侯告朔以特羊则天子以特牛与天子用特牛告其帝及其神配以文
王武王诸侯用特羊告太祖而已杜预以明堂与祖庙为一但明堂是祭天之处天子告朔虽杜之义亦应告
人帝朝享即月祭是也祭法云王立七庙曰考庙王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之二祧享尝乃止诸
侯立五庙曰考庙王考庙皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止然则天子告朔于明堂朝享于五庙诸

侯告朔于太庙朝享自皇考以下三庙耳皆先告朔后朝庙朝庙小于告朔文公废其大而行其小故春秋文
公六年经云闰月不告朔犹朝于庙公羊传曰犹者可止之辞也天子玄冕以视朔皮弁以日视朝诸侯皮弁
以听朔朝服以日视朝其闰月则听朔于明堂阖门左扉立于其中听政于路寝门终月故于文王在门为闰
云鲁自文公始不视朔者即文六年闰月不告朔是也)

　　子曰事君尽礼人以为谄也注孔曰时事君者多无礼
故以有礼者为谄音义(尽津忍反谄敕检反)疏(正义曰此章疾时臣事君多无礼也
言若有人事君尽其臣礼谓将顺其美及善则称君之类而无礼之人反以为谄佞也)

　　定公问君使臣臣事君如之何注孔曰定公鲁君谥时

臣失礼定公患之故问之孔子对曰君使臣以礼臣事
君以忠疏(正义曰此章明君臣之礼也定公问君使臣臣事君如之何者定公鲁君也时臣失礼君
不能使定公患之故问于孔子曰君之使臣及臣之事君当如之何也孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠者
言礼可以安国家定社稷止由君不用礼则臣不竭忠故对曰君之使臣以礼则臣必事君以忠也注定公鲁
君谥○正义曰云定公鲁君谥者鲁世家云定公名宋襄公之子昭公之弟以敬王十一年即位谥法安民大
虑曰定)

　　子曰关雎乐而不淫哀而不伤注孔曰乐不至淫哀不
至伤言其和也音义(雎七馀反哀如字毛诗笺改哀为衷)疏(正义曰此章言正乐之和

也关雎者诗国风周南首篇名兴后妃之德也诗序云乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色是乐而不淫
也哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是哀而不伤也乐不至淫哀不至伤言其正乐之和也)

　　哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周
人以栗曰使民战栗注孔曰凡建邦立社各以其土所
宜之木宰我不本其意妄为之说因周用栗便云使民
战栗子闻之曰成事不说注包曰事已成不可复解说
遂事不谏注包曰事已遂不可复谏止既往不咎注包
曰事已往不可复追咎孔子非宰我故历言此三者欲

使慎其后音义(社如字郑本作主云主田主谓社复扶又反下同咎其久反)疏(正义曰此
章明立社所用木也哀公问社于宰我者哀公鲁君也社五土之神也凡建邦立社各以其土所宜木哀公未
知其礼故问于弟子宰我也宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗者三代立社各以其土
所宜木故宰我举之以对哀公也但宰我不本其土宜之意因周用栗便妄为之说曰周人以栗者欲使其民
战栗故也子闻之曰成事不说遂事不谏既往不咎者孔子闻宰我对哀公使民战栗知其虚妄无如之何故
曰事已成不可复解说也事已遂不可复谏止也事已往不可复追咎也历言此三者以非之欲使慎其后也
注孔曰至之木○正义曰云凡建邦立社各以其土所宜之木者以社者五土之总神故凡建邦立国必立社
也夏都安邑宜松殷都亳宜柏周都丰镐宜栗是各以其土所宜木也谓用其木以为社主张包周本以为哀

公问主于宰我先儒或以为宗庙主者杜元凯何休用之以解春秋亦为宗庙主今所不取)

　　子曰管仲之器小哉注言其器量小也或曰管仲俭乎
注包曰或人见孔子小之以为谓之大俭曰管氏有三
归官事不摄焉得俭注包曰三归娶三姓女妇人谓嫁
曰归摄犹兼也礼国君事大官各有人大夫兼并今管
仲家臣备职非为俭然则管仲知礼乎注包曰或人以
俭问故答以安得俭或人闻不俭便谓为得礼曰邦君
树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏

亦有反坫注郑曰反坫反爵之坫在两楹之间人君别
内外于门树屏以蔽之若与邻国为好会其献酢之礼
更酌酌毕则各反爵于坫上今管仲皆僭为之如是是
不知礼管氏而知礼孰不知礼音义(量音亮大俭音泰一音他贺反焉于
虔反为两于伪反又如字好呼报反坫丁念反别彼列反酢才洛反一本作酬更音庚)疏(正义曰此章言
管仲僭礼也子曰管仲之器小哉者管仲齐大夫管夷吾也孔子言其器量小也或曰管仲俭乎者或人见孔
子言管仲器小以为谓其大俭故问曰管仲俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭者孔子答或人以管仲不
俭之事也妇人谓嫁曰归摄犹兼也焉犹安也礼大夫虽有妾媵嫡妻唯娶一姓今管仲娶三姓之女故曰有

三归礼国君事大官各有人大夫虽得有家臣不得每事立官当使一官兼摄馀事今管仲家臣备职奢豪若
此安得为俭也然则管仲知礼乎者或人闻孔子言管仲不俭便谓为得礼故又问曰然则管仲是知礼之人
乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫者此孔子又为或人说管仲不知
礼之事也邦君诸侯也屏谓之树人君别内外于门树屏以蔽塞之大夫当以帘蔽其位耳今管仲亦如人君
树屏以塞门也反坫反爵之坫在两楹之间人君与邻国为好会其献酢之礼更酌酌毕则各反爵于坫上大
夫则无之今管仲亦有反爵之坫僭滥如此是不知礼也管氏而知礼孰不知礼者孔子举其僭礼于上而以
此言非之孰谁也言若谓管氏而为知礼更谁为不知礼言唯管氏不知礼也注妇人谓嫁曰归○正义曰云
妇人谓嫁曰归者隐二年公羊传文何休曰妇人生以父母为家嫁以夫为家故谓嫁曰归明有三归之道也

注郑曰至坫上○正义曰云反坫反爵之坫在两楹之间者以乡饮酒是乡大夫之礼尊于房户间燕礼是燕
已之臣子故尊于东楹之西若两君相敌则尊于两楹间故其坫在两楹间也云人君别内外于门树屏以蔽
之者释宫云屏谓之树郭璞曰小墙当门中郊特牲云台门而旅树郑玄云此皆诸侯之礼也旅道也屏谓之
树树所以蔽行道管氏树塞门塞犹蔽也礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷是也云若与邻国为好会
其献酢之礼更酌酌毕则各反爵于坫上者熊氏云主君献宾宾筵前受爵饮毕反此虚爵于坫上于西阶上
拜主人于阼阶上答拜宾于坫取爵洗爵酌以酢主人主人受爵饮毕反此虚爵于坫上主人阼阶上拜宾答
拜是宾主饮毕反爵于坫上也而云酌毕各反爵于坫上者文不具耳其实当饮毕)

　　子语鲁大师乐曰乐其可知也始作翕如也注大师乐

官名五音始奏翕如盛从之纯如也注从读曰纵言五
音既发放纵尽其音声纯纯和谐也皦如也注言其音
节明也绎如也以成注纵之以纯如皦如绎如言乐始
作翕如而成于三音义(语鱼据反大音泰注同翕许及反何晏云盛也郑云变动貌从
何读为纵子用反放纵也郑云八音皆作皦古了反其音节奏分明也郑云清别之貌绎音亦郑云志意条达
之貌)疏(正义曰此章明乐子语鲁大师乐者大师乐官名犹周礼之大司乐也于时鲁国礼乐崩坏故孔子
以正乐之法语之使知也曰乐其可知也者言作正乐之法可得而知也谓如下文始作翕如也者言正乐始
作则五音翕然盛也翕盛貌如皆语辞从之纯如也者从读曰纵谓放纵也纯和也言五音既发放纵尽其音

声纯纯和谐也皦如也者皦明也言其音节分明也绎如也者言其音络绎然相续不绝也以成者言乐始作
翕如又纵之以纯如皦如绎如则正乐以之而成也)

　　仪封人请见注郑曰仪盖卫邑封人官名曰君子之至
于斯也吾未尝不得见也从者见之注包曰从者弟子
随孔子行者通使得见出曰二三子何患于丧乎天下
之无道也久矣注孔曰语诸弟子言何患于夫子圣德
之将丧亡邪天下之无道己久矣极衰必盛天将以夫
子为木铎注孔曰木铎施政教时所振也言天将命孔

子制作法度以号令于天下音义(见贤遍反从才用反丧息浪反注同语鱼
据反铎直略反木铎金铃木舌施政教之所振也)疏(正义曰此章明夫子之德天将命之使其定礼乐也
仪封人请见者卫国仪邑典封疆之人请告于孔子从者欲见孔子也曰君子之至于斯也吾未尝不得见也
者此所请辞也尝曾也言往者有德之君子至于我斯地也吾尝得见之未曾有不得见者也从者见之者从
者谓弟子随孔子行者既见其请故为之绍介通使得见也出曰二三子何患于丧乎者仪封人既请见夫子
出门乃语诸弟子曰二三子何须忧患于夫子圣德之将丧亡乎天下之无道也久矣者此封人又说孔子圣
德不丧之由也言事不常一盛必有衰衰极必盛今天下之衰乱无道亦已久矣言拯弱兴衰属在夫子天将
以夫子为木铎者木铎金铃木舌施政教时所振也言天将命孔子制作法度以号令于天下如木铎以振文

教也注郑曰仪盖至官名○正义曰云仪盖卫邑者以左传卫侯入于夷仪疑与此是一故云盖卫邑也云封
人官名者周礼封人掌为畿封而树之郑玄云畿上有封若今时界也天子封人职典封疆则知诸侯封人亦
然也左传言颖谷封人祭仲足为祭封人宋高哀为萧封人此云仪封人皆以地名封人盖职典封疆居在边
邑颖谷仪祭皆是国之边邑也注通使得见○正义曰云通使得见者见谓为之绍介使之见也若左传云乃
见鱄设诸焉齐豹见宗鲁于公孟亦然注孔曰至振也○正义曰云木铎施政教时所振也者礼有金铎木铎
铎是铃也其体以金为之明舌有金木之异知木铎是木舌也周礼教鼓人以金铎通鼓大司马教振旅两司
马执铎明堂位云振木铎于朝是武事振金铎文事振木铎此云木铎施政教时所振者所以振文教是也)
子谓韶尽美矣又尽善也注孔曰韶舜乐名谓以圣德

受禅故尽善谓武尽美矣未尽善也注孔曰武武王乐
也以征伐取天下故未尽善音义(韶常遥反舜乐名尽津忍反)疏(正义
曰此章论韶武之乐子谓韶尽美矣又尽善也者韶舜乐名韶绍也德能绍尧故乐名韶言韶乐其声及舞极
尽其美揖让受禅其圣德又尽善也谓武尽美矣未尽善也者武周武王乐以武得民心故名乐曰武言武乐
音曲及舞容则极尽美矣然以征伐取天下不若揖让而得故其德未尽善也注孔曰至尽善○正义曰云韶
舜乐名者乐记云绍继也注云韶绍也言舜之道德继绍于尧也元命包曰舜之时民乐绍尧业虞书益稷云
箫韶九成凤凰来仪是韶为舜乐名也云谓以圣德受禅故尽善者书序云昔在帝尧聪明文思光宅天下将
逊于位让于虞舜孔安国云老使摄遂禅之禅即让也是以圣德受禅也注孔曰至未尽善○正义曰云武武

王乐也者礼器云乐也者乐其所自成注云作乐者缘民所乐于己之功然则以武王用武除暴为天下所乐
故谓其乐为武乐武乐为一代大事故历代皆称大也云以征伐取天下故未尽善者以臣伐君虽曰应天顺
人不若揖让而受故未尽善也)

　　子曰居上不宽为礼不敬临丧不哀吾何以观之哉疏
(正义曰此章总言礼意居上位者宽则得众不宽则失于苛刻凡为礼事在于庄敬不敬则失于傲惰亲临死
丧当致其哀不哀则失于和易凡此三失皆非礼意人或若此不足可观故曰吾何以观之哉)



　　论语注疏卷三

　　论语注疏卷三考證

　　三家者章注疏仲孙是庆父之后叔孙是叔牙之后季
孙是季友之后其后子孙皆以其仲叔季为氏○(臣
宗楷)按纂疏引胡氏云三家皆鲁威公庶子初以仲
叔季为氏后加孙字公子之子称公孙也仲改为孟
者庶子自为长少不敢与嫡子庄公为伯仲叔季以
公孙不敢祖诸侯也故自以庶长为孟至杜预作公
子谱则云以仲庆父之故遂改为孟与正义不合

　　禘自既灌而往者章注禘祫之礼为序昭穆故毁庙之
主及群庙之主皆合食于太祖○(臣宗楷)按马融王
肃皆云禘大祫小郑注二礼则云祫大禘小贾逵刘
歆则云一祭二名礼无差降考赵伯循引曾子问春
秋传以明祫之为合如诸儒之说禘则直祭祖所自
出而以其祖配但设两位而不及群庙之主集注遵
之然孔颖达正义曰禘所以异于祫者毁庙之主陈
于太祖庙与祫同未毁庙之主则各就其庙而祭是

禘亦陈有毁庙之主不止设两位矣故后汉张纯曰
禘者谛也审谛昭穆之次使不乱也

　　器小章有反坫注反爵之坫在两楹之间○(臣宗楷)按
郊特牲云台门而旅树反坫汲冢周书云乃立五宫
咸有四阿反坫注云外向室也黄震亦云反者向外
之名坫者别设大门屏之名然则为两君之好有反
坫者盖欲容仪卫之众以为此向外之室耳据郊特
牲以反坫与台门相联汲冢书以反坫与四阿相联

本文以反坫与树塞门相联恐均是居室僭侈之事













　　论语注疏卷三考證