钦定四库全书
御制乐善堂全集定本卷七
　序
　　贞观政要序
夫三代以上君明臣良天下雍熙世登上理自东迁以
降风俗日薄天下无复熙皞之美虽有质美之主望治
甚切而所以屈己从谏力行善政者终不能有以震古
而铄今及唐贞观太宗以英武之资能用贤良之士时

若房元龄杜如晦魏徵王圭诸人布列左右相得益彰
盖自三代以下能用贤纳谏而治天下者未有如此之
盛焉史臣吴兢纂辑其书名之曰贞观政要后之求治
者或列之屏风或取以进讲元至顺间戈直又刋其书
以行于世余尝读其书想其时未尝不三复而叹曰贞
观之治盛矣然其所以致治则又在于用此数贤而数
贤之中又推魏徵裨益为多然魏徵不能自必信用于
太宗以见其功业则又知太宗所以独信魏徵言听计

从而见效若彼者固人君所当服膺书绅而勿失也书
中分目目中有条条之末引先儒之言而论断之其有
望于后王也深矣人君当上法尧舜远接汤武固不当
以三代以下自画然观尔日君臣之所以持盈保泰行
仁义薄法术太宗之虚己受言诸臣之论思启沃亦庶
几乎都俞吁咈之风矣
　　韩文公文集序
天下之事有其艺则必有精于其术无论小大精粗能

使机应于心技疑于神则外物不能纷而后之习其艺
者皆奉以为师法养叔治射离娄治规矩师旷之于音
声仓公之于病匠石之斤公孙之舞皆造其堂而哜其
胾传之后世而无穷夫文亦天下之一艺也精其术可
奉为师法者周有左氏汉有贾谊董仲舒马迁相如刘
向此数子者虽非见道之文要皆卓自树立不合流俗
而其文之古朴亦非浮华浇漓者所能及迨自五代剖
分文弊质穷天下之言文者务以藻缋为事娓娓如妇

人言世道衰微人心由之伪薄至唐并天下蔚兴文教
殆百馀年而后昌黎以六经之文鸣天下由是言之文
之系于世道人心亦大矣盖昌黎之于文所谓造其室
而哜其胾因文以见道以蕲至于古之立言者也其自
用之功在于培养仁义以为立言之本而其所得之趣
则气盛而言之短长与声之高下皆宜至其不蹈袭前
人一语不烦绳削而自合规矩不顾世人之笑誉反刓
以朴刬伪以醇粹然一出于正后之习文者皆奉为师

法而莫有能加焉噫亦至矣虽然公非徒长于文者其
道德谟猷皆有唐一代之特出而不能大显于宪穆之
朝者气运之迁流非人力所能挽耶抑使之少抑于一
时而终扬于万世耶将全于此则不能全于彼耶孟子
距杨墨而道以之传昌黎排老佛而道亦因文而见起
衰反正始若未之信终大显于时苏子瞻以之上拟孟
子岂过誉哉
　　杜子美诗序

夫自上古康衢有击壤之歌虞廷有卿云之咏帝与皋
陶禹益诸臣敕命赓歌拜手飏言于一堂歌咏之兴有
自来矣爰逮姬周公旦公奭调宫协徵律其节族舂容
乎大篇堂皇乎雅辞化自二南达于列国上自公卿下
至黎庶至于变风变雅亦莫非忠臣义士摅其忠悃发
为歌辞好色而不淫怨悱而不乱皆可以劝惩当时为
教后世诗三百一言以蔽之曰思无邪孰谓诗仅缘情
绮靡而无关于学识哉然三百萹之诗不拘格律而音

响中度所谓太羹不和而有至味也汉变四言为五言
间亦有七言之体至魏晋而音韵愈盛入唐而格律益
精盐梅之设太羹之害也七窍之凿浑沌之贼也至有
不言性情而华靡是务无劝惩之实有淫慝之声于诗
教之温柔敦厚不大相剌谬乎是以言诗者必以杜氏
子美为准的子美之诗所谓道性情而有劝惩之实者
也抒忠悃之心抱刚正之气虽拘于音韵格律而言之
愈畅择之益精语之弥详其于忠君爱国如饥之食渴

之饮须臾离而不能故虽短什偶吟莫不眷顾唐祚系
心明皇蜀中诸作尤致意焉屈原放逐离骚是作后代
尊之为经子美之诗亦因其颠沛流离抱忠秉义不究
其用垂于诗以自见故后世宗之参之于三百篇之列
若夫较一字之长争一韵之巧摛华藻于萹章誇博赡
以耀众者艺也非所以求子美也
　　朱子资治通鉴纲目序
孔子作春秋而乱臣贼子惧夫春秋亦一编年之书而

曰乱臣贼子惧者盖谓彰善瘅恶比事属辞诛奸谀于
已往杜僭乱于将来使乱臣贼子不畏王法者读此书
而知惧岂非有功于世道人心者哉三代而下孔子之
道几乎息矣故臣叛其君者有之子背其父者有之而
乱臣贼子无所忌惮子朱子生于周程之后修明绝学
深痛而甚悯之祖夫子春秋之笔削因温公通鉴之书
更创义例为书曰资治通鉴纲目其自序曰表岁以首
年因年以著统大书以提要分注以备言洵哉善善恶

恶是是非非具于一篇之中而无不备矣然后人知忠
臣义士必获天休也虽不用于一时而后世莫不褒叹
效法之恐后也乱臣贼子必撄天诛也虽幸免于当世
而千载以下公议莫逃也彰善瘅恶比事属辞虽不足
以尽春秋之义抑其大略则可谓同揆矣夫三代以下
传世久远者莫如汉唐当其盛时政教恩泽入民之深
非不可称然其易代之际死君事者可数焉自修纲目
之后士知顾礼义廉耻以事二姓为辱故南宋之末忠

臣义士捐躯而徇王事不肯忍耻偷生以求苟活者屡
见于史策之中且元代宋明代元无分析割㩀如前五
代后五代之乱者亦因忠奸贤佞褒嘉贬斥凛若衮钺
人知有所惩劝惧见诛于后世也如是而谓之纲目修
而乱臣贼子惧其谁曰不然
　　大学衍义补序
学贵于博乎尧舜心传十六字有终身不能行其一语
者焉学贵于约乎往圣先贤作述相接有言之而不厌

其详者焉大凡言理则欲其精简明切当而易守也言
事则欲其详条分缕析便于中材而易行也吾于邱琼
山大学衍义补盖知其义云夫圣经二百有五言为学
之道备焉为教之法具焉为治之理尽焉所谓理极精
而易守也至于后世道衰文敝贤者且不能窥圣经之
阃奥又何怪于中材乎故西山先生作衍义之书至齐
家而止而治国平天下之道备具不待琼山之补然亦
不可无琼山之补所谓多备规轴而易行也圣人言理

贤人言事先代言理后世言事亦学有所不齐世有所
不同而所以启迪当时为教后世之心则一也然于此
亦可以见琼山之有志于君民上下言事极其详而言
理亦极其精矣至其书之条目义例则详于邱氏之序
余因嘉其明于理而便于事故为序如右
　　送五弟奉
命往祭
阙里文庙序

雍正八年冬十月新修
阙里文庙告成殿庑门陛黄瓦丹雘既宏既隆圭瓒俎
豆樽罍之器
颁自上方
圣天子亲书大成殿大成门匾额复命良工重摹
圣祖御制文庙碑文孝思继述重道崇儒兼备于此既
成例宜遣官祭告
皇父特重其礼

命皇五子斋居洁诚治装减从以行余与吾弟夙夜之
与俱饮食之与共讲习讨论之日亲至于今二十年兹
往千里之外能无依依系恋而不忍舍顾思人自孩提
以至于老大读孔子之书未必能志希贤圣穷理探源
以至于知孔子之道也幸而知之矣而私累之未捐精
进之不勇则鲜能行之既行矣未有不心慕孔子欲登
其堂而入其室者吾弟力学敦修不敢自懈于圣人之
道者有年矣今奉

命往祭阙里瞻宫墙之数仞则欲得其门而入以见宗
庙百官之美富也对圣貌之巍巍则思温厉恭安如在
其上而自省其躬修也游礼乐之区想见金声玉振之
气象是行也不益以增其向往服行之心而为有生一
大快乎
皇父犹有后命命吾弟祭阙里毕即往致祭岱宗吾弟
往哉昔孔子尝登泰山而小天下孟子述之盖谓得登
圣人之堂与闻圣道之精深广大则诸子百家群言皆

小也犹之登泰山之高者得观其嵚岑峻极则峛崺培
塿皆不足言也吾弟既登圣人之堂又登泰山之高诚
敬之日积仰止之日深视瞻之广阔胸次之豁然古文
人学士所谓游名山大川以助其文思笔力者又乌足
云哉
　　送平郡王奉
命往盛京修理
福陵前河道序

皇清承
天命为天子
太祖肇基盛京奄有三韩
太宗积功累仁式廓疆宇以及
世祖拯明室之乱兴仁义之师平一六合定鼎燕京顺
治八年
诏封
福陵山为天柱山

昭陵山为隆业山附祀
方泽四时大祭必命宗室一人往莅其事雍正八年四
月
诏曰
福陵前水法历年既久稍更故道朕万几事重不能亲
往经理惟是平郡王福彭小心畏慎克当斯任其代朕
以行余与王敬业乐群相晨夕也兹之往也其可以无
赠窃惟古者山川都会恒随有德者为发皇我

太祖之肇基盛京义同于周文王之在丰我
世祖之定鼎燕京义同于周武王之在镐盛京为王业
之丕基而
福陵实灵祥之所由孕育绵衍今以前河稍更故道
圣天子慎重所使
特命王往王其慎哉祗谒
皇祖山陵敬恭将事宏仁孝之思审向背之势必能相
地宜因利便计丈数度高卑揣远迩物土方分司授职

董其大要而责以成功以不负
天子任使王其可以胜任而愉快矣王虽年少而器识
深沉谦卑自牧娴学问通事理余喜王之果足以当斯
任也于是乎书以赠之
　　送定边大将军平郡王西征序
惟
上帝眷顾我国家
太祖

太宗肇基盛京既创既承顺天休命以造万世无疆之
丕基惟时英藩良弼罔不一乃心力克宣乃猷董疏附
先后奔走禦侮之臣而甄其才以致其力用赞我王室
式辟四方若川有舟实共济之若木有本实枝干之诗
所谓维藩维垣维屏维翰伟哉隆古以来懿亲之宣力
未有若斯之盛也逮我
世祖章皇帝定鼎燕京奄有九有惟时平郡王之始祖
礼亲王实统貔貅之旅以勤襄王事功绩彪炳载在国

史王其七世孙也王幼而侍
圣祖仁皇帝宫中躬承恩眷我
皇父临御凡事皆仰体
圣祖之心祗承勿替况在宗藩尤所惇叙以养以教罔
不勤勖其身诱迪厥德而王以孙枝之近眷顾尤隆雍
正六年
皇父特命王同我兄弟读书内廷以培其才又二年知
王之可用也爰命管理旗务及为宗正理益以明政益

以练又二年知王之果可大用也遂有定边大将军之
命而统西征之师夫准噶尔自策妄阿喇布坦造孽据
有波罗搭拉背我
圣祖皇帝曲赐矜全之恩及我
皇上赦过宥罪之德跳梁踯躅至于今十馀年今其丑
子噶尔丹侧楞袭其凶逆抗我颜行幸不可冉祸不可
踵此盖天亡准噶尔之日而王建功立业之秋也王器
量宽宏才德优长在书室中与之论文每每知大意而

与言政事则若贯骊珠而析鸿毛也夫战者孔子所慎
王者不得已而用之所以止戈戡乱遏刘诛暴我
皇上克承
先志思维小丑累世负恩实天人所共愤王法所必诛
而历年以来董兵之臣率不能宣德威而奏肤功用是
以西陲重任畀之于王王必有以副
皇父简用之恩佐国家赫声濯灵之大业相事宜慎权
变和辑我士卒淬厉我将校恩威并行信义昭著克歼

逆憝永息边氛皇哉堂哉莫与京矣王以八月三日之
吉祃旗启行余与王敬业乐群者六年于兹今之往也
其可以无赠然惟赠人以物不若以言之为切也赠人
以颂不若以箴之为益也言而以箴宜赠王矣复念王
日承
皇父圣谟凡军机要务制敌御将之方筹饷治兵之略
闻之熟而奉之谨以是始之以是成之总不出
圣天子定算之中而更何俟余之以言赠哉故为王敬

述王祖父为国宣力勋名赫奕之事于右及引书传所
言者欲王效法乃祖而以敬谨将事也王其勉之哉祗
迓天之明命惟聿将其恪恭整我六师以伐不敬在此
行乎在此行乎余自今数王至军之日请勒为饮至之
歌以俟之
　　稽古斋文钞序
天地间有大本焉孝悌是也有大文焉诗书是也有本
有文积于中而发于外有德之言是也孝悌以立其本

诗书以畅其支而因发为有德之言英华畅达而不可
掩能全此三者寡矣至若生帝王之家居富贵之地子
道臣道交萃于躬夙夜匪懈笃念天显尊闻行知究极
于高明光大之域非以道自勉者能乎哉吾弟少于吾
甫三月
皇父在潜邸时育吾二人于东西室及九岁读书同受
经于傅先生至十二岁时吾随侍
皇祖宫中不能朝夕共处者盖半载及我

皇父位登宸极妙选天下之英贤以教育吾二人凡八
年于兹矣斯迈斯征日就月将以期不负
皇父顾复燕贻之至意无时敢自懈也八年秋九月吾
弟汇订其序论杂文诗赋凡若干卷而属序于余余曰
吾辈所重岂止于文而已耶必若向所云三者皆克全
之然后尽吾职焉吾弟在
皇父膝下二十年爱敬恳挚从未有过愆与吾自孩提
以至于今且孺且眈怡怡如也从诸先生敬业一堂既

餍饫于诗书矣而发为文词观其言蔼如考其意不外
古圣贤名儒之旨所云三者翼翼焉亹亹焉日进而无
疆岂止以文自鸣者哉余既以同气之亲相亲相勖于
平日晨夕之与俱笔砚之与共尔我形骸之悉化兹序
其文其夷怿欣畅又当何如乎
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御制乐善堂全集定本卷七