庚戌年原序
余生九年始读书十有四岁学属文今年二十矣其间
朝夕从事者四书五经性理纲目大学衍义古文渊鉴
等书讲论至再至三顾质鲁识昧日取先圣贤所言者
以内治其身心又以身心所得者措之于文均之有未
逮也日课论一篇间以诗歌杂文虽不敢为奇辞诡论
以自外于经传儒先之要旨然古人所云文以载道者
内返窃深惭恧每自思念受

皇父深恩时聆训诲至谆且详又为之择贤师傅以受
业解惑切磋琢磨从容于藏修息游之中得以厌饫诗
书之味而穷理之未至克已之未力性情涵养之未醇
中夜以思惕然而惧用是择取庚戌秋九月以前七年
所作者十之三四略次其先后序论书记杂文诗赋分
为十有四卷置在案头便于改正且孔子不云乎言顾
行行顾言书曰非知之艰行之惟艰常取余所言者以
自检所行倘有不能自省克以至于言行不相顾能知

而不能行余愧不滋甚乎哉

　　六经之教皆以明仁义中正之道而感发人之善
　　心也降及子史必依于经义足以备劝惩辅教化
　　然后为后世所诵法故唐宋诸文家自言所学必
　　原于六经仁义之旨然则乐善不倦固敦行之要
　　而亦发为文章之根柢与雍正十年冬
　皇四子以所为乐善堂文钞示余而属为之序发而
　　观之经旬涉月犹不能穷其奥美也其义理一本
　　于五经四子而折衷于宋儒之言其文之意度诗

　　之风格按以古人成法无毫釐分寸之不合而每
　　至忠孝友悌言之尤肫诚而恺切足以感发人之
　　善心盖
　皇子之文乃乐善不倦之诚之积于中而发于外者
　　也我
皇上圣德天纵以仁义中正之道陶冶一世而
　皇子亲承
谕教近仰

仪型朝夕观感浃于耳目心志之间者尤深且切而又
　　笃志好古深思力探于古圣贤人之言而近体诸
　　身故发为文章充实光辉而不可掩如此乃
　皇子且自以为未足自序之文犹曰汇而成帙置之
　　案左以便改正即文之不敢自是而望道之切可
　　知矣又曰常取所言以自检所行惧言行之不相
　　顾也则进德之诚可见矣此古圣贤人乐善不倦
　　之实功也余浅见寡闻不足以发扬

　皇子之文而区区之诚所欲效于
　皇子者惟是检身之严密见于自序之文者永矢而
　　勿渝焉斯已矣
　　雍正十年冬月谷旦和硕庄亲王允禄序

　　　文以载道道之体于身者为德而发于言者为文
　　　故韩子论文曰行之乎仁义之途游之乎诗书之
　　　源又曰仁义之人其言蔼如孝弟者仁义之实道
　　　德之根源也
　　皇四子幼侍
圣祖仁皇帝特荷慈眷朝夕
训诲且见我
　皇上视膳问安致爱致敬无事不与往圣同揆至性薰

　　　陶耳目濡染由是体诸身心发于言动者不待模
　　　拟自成方圆夫圣经贤传所以勤勤亹亹牖翼万
　　　世其道无他父子君臣之大伦而已
　　皇子性资乐善于道德仁义之根源既得之
圣祖之渐涵复申以
　皇上之谕教而又切磋于师友研极于诗书早夜孜孜
　　　日新其德故发为文章左右逢源与道大适衡以
　　　古作者之法中规中矩不失扶寸而事关人纪言

　　之尤恳切而周详使读者忠孝友恭之心油然而
　　生夫自古文人学士有一言之几于道其文必逾
　　远而存况
　皇子之实体于身而蔼然溢于言外者乎
　皇子夙以乐善名堂因以标文集即此见平日心力
　　之所注而所以为文之根源具在于是矣壬子八
　　月以序属余反覆寻绎深庆
　皇子之德业日进加益而自忘其学之肤言之不文

　　也于是乎书和硕果亲王允礼序

　　　我
圣祖仁皇帝燕翼诒谋尽善尽美
　皇上纯孝天亶当居藩邸时先意承志尤得
圣祖欢心康熙六十一年爰命
　　皇四子宝亲王入侍内廷以示宠异是时王年方舞
　　　勺而予齿亦埒相对甚欢及
　皇上绍膺大宝余以冲年特承
　恩命忝封贝子晋封贝勒自顾无寸长足录惟以恭谨

　　　慎自检束遂蒙
　恩眷每入觐
　皇上时遇
　　王辄承奖许把握深谈大有乳水之合癸丑夏月出
　　　所著乐善堂文钞见示余为庄诵一过见其论记
　　　文序赋颂诗歌无体不备约数万言因为舌桥不
　　　下作而言曰古谓立德立功立言为三不朽在古
　　　人非欲岐之也太上不易得得其次亦可以不朽

　　矣而衡以圣贤之道则德其所内蕴耳著之而为
　　功宣之而为言莫不皆备于一身则三而一者也
　　今
　王以乐善署其堂而复以名其集盖善即德也德备
　　而功与言随之如水之有本木之有根其条达流
　　行有不期然而然者然而混混汤汤观澜而知其
　　本也刁刁调调揽叶而知其根也则欲测
　王之德与功者又何不可于其言观之哉今为取其

　　文而读之于其蔼以和者见仁之德焉严以毅者
　　见义之德焉畅情而不繁洞物而非察坚确而不
　　移者见礼智信之德焉夫浑而名之之谓善得之
　　于己之谓德
　王之乐善
　王之取善也盖善无穷而取善之心孳孳矻矻日有
　　积而月有累故其发而为言得心应手自有行乎
　　其所当行止乎其所当止之致斯其蕴之也深而

　　养之也素矣刘昼慎独有曰枕善而居之不以视
　　之不见而移其心听之不闻而移其情也老子曰
　　上善若水水利万物而不争故几于道斯二说者
　　可举为
　王赠也夫文所以载道也言者心之声也而非蕴之
　　养之则不足以资其本而培其根今
　王之乐善如此扩而充之于以优于天下而驯至于
　　大舜之域其可涯量哉将见为德为功为言皆以

　　一身备之裕如矣苟浮慕词章徒以著述相引重
　　又乌足以读乐善堂之文哉
　　雍正十一年癸丑五月上浣允禧序

　　　夫文所以载道也自汉唐宋明以来有道诸儒皆
　　　发为文辞以明圣贤之奥旨作为诗歌以畅一已
　　　之襟怀令后世读之者玩其词绎其旨称扬效法
　　　之恐后文之有功于后世岂浅鲜哉若夫禀颖异
　　　之姿而精研典籍日与贤师友称先则古讨论藏
　　　修弟之视
　　兄虽所处则同而会心有浅深气力有厚薄属辞有
　　　工拙未敢同年而语也吾

　　兄随
　皇父在藩邸时朝夕共处寝食相同及
皇祖见爱养育宫中恪慎温恭
皇祖见之未尝不喜
　皇父闻之未尝不乐而乂念弟之在家不能常聚迹虽
　　　两地心则相通吾
　　兄纯孝至悌可谓肫然无间矣及
　皇父尊居九五吾二人下帷读书朝夕共处寝食相同

　　者如旧同气之欢岂语言文字所能尽载乎吾
　兄于问寝视膳之暇每有所得发为文词日课文一
　　首虽退居私室亦不敢自懈手披心绎欲力追古
　　作者八年秋九月汇订其序论诗赋杂文若干卷
　　而命余序余曰载道之文真儒为之无实之文务
　　名者为之务名者不求实得真儒则本之躬以见
　　之言而可垂于后世今观吾
　兄之文本平日所为讲明践履者积于中而发于外

　　上不负
皇父慎选天下英贤而教育之之心下不负十馀年穷
　　经力学愤乐相寻之笃志处帝王之家居富贵之
　　位书史所载未数数然也
　兄之乐善无穷而文思因以无尽凡古圣贤之微言
　　大义修身体道之要经世宰物之方靡不发挥衍
　　绎娓娓焉畅所欲言即至一吟一咏亦皆扬风扢
　　雅温柔敦厚有合于三百篇之旨岂扬华摛藻徇

　　外忘内者所能髣髴其万一哉又岂弟之浅识谫
　　词所能赞美哉弟弘昼谨序

　　文以足言而载道也内而极于天人性命之微显
　　而通于经纶事业礼俗百为之赜皆由根柢深厚
　　诣极精微而后出之有原发之莫测所称闳中肆
　　外贯乎道而济乎义臻于玉振金声之美盖徵圣
　　垂文而作述以隆非偶然也(彭/)弱龄猥蒙
圣恩受读
　内廷得侍
　皇四子朝夕讲贯窃见

　皇四子问安视膳之馀耳目心思一用之于学考合
　　古今徵论同异虽单词只义必条分缕析铢黍弗
　　差每为文笔不停缀千言立就而元思泉涌采翰
　　云生盖天资敦敏而又缉熙光明实为天人并臻
　　其至者也积数年著作既富所裒乐善堂文钞成
　　(彭/)盥濯读之数过其研穷心性也则德成于天而
　　明出自然微言探赜弥纶彝宪合心源道法一以
　　贯之而无馀也其阐发经学也则深明博察探其

　　奥而约其旨糟秕群言彪炳至义发前人所未及
　　而开后学以津梁也至于史事有难评之迹千秋
　　积未发之疑抉隐解蔽往往出人意表盖举治乱
　　兴衰之故是非得失之衡莫不包括隐显变通会
　　适标论立义足以超古而信今矣旁逮诗歌赋颂
　　体制美备写天地之辉光琢元黄之丽藻虽组织
　　辞令排比声律然皆衔华佩实酌雅富言而非寻
　　常之外饰雕艳所可拟于万一者夫惟知之始能

　　言之顾(彭/)浅何能知高深之际而陈赞颂之言哉
　　(彭/)侍
　几席诵习之下每苦于室而难通也辄蒙
　片言提撕旷若发蒙而因端
　指示引绳授矩
　训诲无倦所以培而植之者甚至顾以钝质业不加
　　修而识不加长受读兹编所谓出有原而发莫测
　　贯乎道而济乎义者(彭/)诚不足以知之惟略陈梗

　　概恭缀数言以为鼓吹休明之一助焉尔
　　雍正十年岁次壬子十月朔平郡王福彭谨序

　　　善者一心之主宰万化之根原事理会归之极则
　　　也然非实有所乐乎此则见之不真信之不笃而
　　　其发为文章著为事业者终不能笃实辉光可传
　　　于后世
　　皇四子宝亲王性资纯粹自幼为
圣祖仁皇帝所笃爱
特召育于宫中薰陶
德教

　皇上切义方之训广延师保咨经稽史惟日孜孜所以
　　　培养德性恢闳学识者既厚且深矣(尔泰/)以封疆
　　　之臣入参政事恭承
　恩命获侍
　　讲筵窃见
　　皇子动容出辞温肃之气具备偶聆议论则穷本探
　　　原有经有纬未尝不私庆
　　皇子秉元善之德而诚心体道不独文学迥出乎寻

　　常也间出乐善堂文钞若干卷以示开章二篇则
　　曰立身以至诚为本读书以明理为先此我
皇上御书以训勉
　皇子者而即首以命题所为念兹在兹以迪元德而
　　会众善者莫不基于此矣至于推阐经义尚论古
　　人穷极事理辨析群言实有特出之见超乎前贤
　　思议之外其或敷扬功德吟咏性情可歌可诵使
　　读者忠孝悱恻之情油然而生盖

　皇子乐善之诚充积于中而英华外发有不知其然
　　而然者昌黎韩愈所谓原于仁义而其言蔼如者
　　于是集见之矣窃考六籍所载言善者甚详而乐
　　善一语独发之孟子与道性善称尧舜之旨更相
　　表里
　皇子诚由斯集而充之明善以诚身本之心而验之
　　事则精一危微之训上接列圣之心传者莫不于
　　此会其极而世际升平太和翔洽皞皞焉各相感

　　于至善之中而可以被之赓歌垂之简册者其善
　　为何如其乐又何如也鄂尔泰谨序

　　　雍正元年
　皇上绍登大宝
　命廷(玉/)随侍
　　皇四子
　　皇五子讲读经书蚤夜趋承仰见我
圣祖仁皇帝垂光锡祚舄奕绵洪我
　皇上敬承
庭训以裕后昆

　圣学相传缉熙光大
　　皇四子粹质天禀明敏博达而功力缜密朝有课夕
　　　有程寒暑靡间有非专攻文学之儒所能希其万
　　　一者自经史百家以及性理之阃奥诗赋之源流
　　　靡不博览精择讲明而切究之每发一问立一义
　　　辄超出于思议之表而皆前人所未发覃心实学
　　　者之所宜辨析也含咀酿郁蕴蓄富有时发抒其
　　　胸中所见著为论说诗赋诸体之作常不假思索

　　一挥数千言立就清词邃旨首尾烂然数年来俱
　　不下千馀篇
　皇子自加𨕖择得如干首汇为一集以示廷玉廷玉
　　受而循绎焉大抵意义渊深文采博赡而笔力之
　　雄俊健捷迈越等伦所阐明者圣贤之精蕴宇宙
　　之名理而所吐露者经籍之膏腴艺林之芳润自
　　昔以文章名家者莫能逮焉
　皇子之于文可谓才超而学邃矣抑尤愿

　皇子之不以此自多也闻之文所以载道古圣贤修
　　已治人明体达用之大要胥于是乎在匪直工其
　　文词以为观美也故曰非言之艰行之惟艰
　皇子以天授之才博通古今之学循循乎祗遹
圣训敬勤无斁诚于载籍之指要平日口诵心维者既
　　能言之又允蹈之自此进德修业日新岁益廷玉
　　所乐得而扬其美盛者讵有涯哉
　　雍正八年岁次庚戌仲冬月张廷玉谨序

　　雍正元年我
皇上绍登大宝
特命朱(轼/)侍
　皇子读书时
　皇四子
　皇五子年甫十三岁已熟读诗书四子背诵不遗一
　　字已乃精研易春秋戴氏礼宋儒性理诸书旁及
　　通鉴纲目史汉八家之文莫不穷其旨趣探其精

　　蕴由是发为文章实大声宏彬彬乎登作者之堂
　　矣雍正八年
　皇四子自订其所作诗文为一集名曰乐善堂文钞
　　命(轼/)为之序固陋如(轼/)何足以知
　皇子之文伏念
　皇子以乐善颜其堂又以名其集读者徒以文视文
　　虽扬扢讽咏咨嗟叹赏乌足测斯编之涯涘乎凡
　　人为一事而或作或辍者所乐不存焉耳

　皇子之于文穷年累月抽思探赜俛焉日有孜孜诚
　　有味乎其言之矣然
　皇子之所乐者善也非文也如以文而已矣虽如宜
　　僚之弄丸庖丁之解牛得心应手亦徒虚车之饰
　　耳于善乎何与哉乐善之说见于孟子所谓善者
　　仁义忠信而已专言仁则为心之全德而义在其
　　中兼体用而言则仁为体而义为用对忠信而言
　　则仁义又为用而以忠信为之体苟存诸中者有

　　一毫不忠不信求几于仁义可得乎易曰立天之
　　道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁
　　与义阴阳刚柔之流行不息迭运不穷者诚也圣
　　人之于仁义亦如是而已矣自圣人言之则为诚
　　诚者天之道也自学者言之则为忠信忠信者思
　　诚也人之道也思诚之功维何格致以启其端克
　　复以践其实戒惧以立其本慎独以谨其几循循
　　于下学以渐几于上达久之而私欲潜消理与心

　　　融而乐生矣生则乌可已也乌可已则不知手之
　　　舞之足之蹈之天下娱心快志之事孰有过于此
　　　者乎钦惟
圣祖仁皇帝德合乾坤功参化育我
　皇上钦明缉熙圣以继圣本精一执中之心法发而为
　　　荡平正直之
　皇猷万方臣庶是训是行矧
　　皇子天禀纯粹志气清明晨夕侍奉之下其薰陶涵

　　　育于
　圣德圣训者固已日新月盛莫知其然而然矣从此敬
　　　承无斁优游厌饫戒于思虑之未萌恭于事物之
　　　既接进德修业之功孰得而窥其所至哉(轼/)尝闻
　　皇子之自言其文也曰诗歌赋古三百篇之流吾将
　　　以为山水以为乐音以养吾心焉耳旨哉斯言凡
　　　知者之乐水仁者之乐山以及先儒乐观天地生
　　　物气象无往非善即无往非乐无往非乐即无往

　　非养也书曰非知之艰行之惟艰夫无所得于中
　　而强而行之则不胜其劳苟从事于穷理尽性而
　　涣然有得亹亹不倦夫何难之有
　皇子勉之哉
　　雍正九年辛亥十一月长至日朱(轼/)谨序

　　雍正八年夏六月廷锡蒙
恩命得陪侍
　皇子讲席窃见
　皇四子孜孜典学日就月将自五经四子儒先性命
　　之精言以至史籍之纪载名人大家之文集靡不
　　探索研究广览博辨务求理道之要归事物之衡
　　鉴文章篇什之矩度根柢融洽条贯浩然有得于
　　中至讨论服习之既久乃举其所得者而见之文

　　抒为论著形为歌咏大抵充实醇粹和平浑厚得
　　天地中和之气亹亹乎蓄之深而出之裕也所作
　　积多汇次成帙题曰乐善堂文钞命(廷/)锡为之序
　　昔文中子有言文必贯乎道学必济乎义夫离道
　　义而以为文鞶帨之工虚车之饰固君子所弗尚
　　即援道以张其词引义以畅其说荟萃经训而祗
　　以供文章之用是犹未免岐文与道而二之未得
　　为文之至也二帝三王之道周公孔孟之传见之

　　　貌言视听日用动静之间施之礼乐政刑天下国
　　　家之大蕴之为德行措之为事业无适而非道义
　　　之衍溢故其著于典谟垂于经传精微广博足以
　　　觉世牖民阐道立教而至文出焉朱子所谓有是
　　　实于中则必有是文于外其条理分明光辉发越
　　　而不可掩者非有所强而后能也仰惟
圣祖仁皇帝神灵天纵圣学高深我
　皇上缉熙光明心传相接羲轩尧舜之统绪近在

　　庭闱
　　皇子朝夕侍奉祗聆
　慈诲提命之所启迪耳目之所濡染固已薰陶涵育于
　　　圣贤道义之中加以稽古居今考德问业味经史
　　　之膏腴撷典籍之芳润宜其发而为文炳炳麟麟
　　　若是其盛也若夫体之身心验之行事道义充粹
　　　于中而至文辉著于外则可以上媲乎典谟经传
　　　而与子朱子之言默相符契又何文与道之岐而

　　为二哉廷钖因读
　皇子之文敢敬绎其义为
　皇子诵焉蒋廷锡谨序

　　　我
　皇上至德广运圣敬日跻丕显丕承宏兹继述经理万
　　　物悉以我
圣祖仁皇帝之所渊蕴者发为久大之规启佑后昆亦以
　　　我
圣祖仁皇帝之所翼贻者著为缵承之美觐光扬烈继继
　　　绳绳诚哉万古之所独隆者也诸
　　皇子日承

　圣训观感最真莫不器识深厚德性温良勤敏问学不
　　　敢暇逸以故习复之馀遂多著述今
　　皇四子自集其比年所得诗歌论赋选择若干首为
　　　一集以示(敏敏/)雒诵䌷绎至再至三论著则机杼
　　　自出罗列万象昔人所谓宏深渊博义理精到者
　　　何以加焉至诗歌诸体之作亦莫不毕臻其妙金
　　　相玉质和雅冲融求之近古实少伦比向非我
　皇上训迪

　皇子之方实有承先启后垂裕于无穷
　皇子之敬承
圣教者实能亲炙其光观感而益善则奋笔抒词之际
　　何以洋洋洒洒迈百家而超伦类也哉夫言辞之
　　中可以见道
　皇子之著述固已诸美毕备矣窃念自古圣贤之学
　　非独佔毕之为功盖将举身心性命之理家国天
　　下之故一一践履而昭彻之夫而后发之事业者

　　皆为有本之经纶著于文词者亦皆亲切而有味
　皇子其母以文之赡美者为足多而尤以行之光辉
　　者为可贵则修词明道德艺交隆庶可不负我
皇上之训诲矣(敏/)不胜区区期望之忱福敏谨序

　　　雍正元年(世远/)蒙
　恩特召入直
　　内廷随侍
　　皇四子
　　皇五子读书相晨夕者九载于兹矣仰惟
圣祖仁皇帝尊经典学久道化成我
　皇上圣以继圣学贯天人万邦作则凡所为诒谋燕翼
　　　建极以锡天下臣民之福者莫不是训是行

　训诲
　　皇子尤为精详恺挚
　　皇子仁孝聪明逊志时敏自四子书五经性理纲目
　　　大学衍义诸书以及古文渊鉴名臣奏议之有关
　　　于学术治道者莫不讲贯习复蕴之为德行发之
　　　为文章不为雕饰藻绘之辞而皆有以合乎仁义
　　　中正之旨八年秋九月
　　皇四子自订其前后所作论序杂文诗赋分为十四

　　卷名曰乐善堂文钞命(世远/)序之夫所谓善者在
　　天则为元在人则为仁元者天地之心举天下含
　　生负气灵蠢动植喙息之伦莫不有以若其性而
　　资之以始仁者万善之长爱恭宜别俯仰酬酢莫
　　不由恻隐之心以发故在天曰元善由天而之人
　　曰继善赋之于人曰性善吾性高明广大与天同
　　体乐之者必至于浃洽畅遂乌可已而不自知然
　　其要有三曰穷理曰克己曰虚心人伦物则之原

　　未彻则好善之心不笃书曰惟精中庸曰明善言
　　善否之介当精以决择也然累于有我曷以克乐
　　大学曰慎独濂溪曰果而确言念之初生当谨持
　　而充扩也己克则私去私去则心虚易大象曰君
　　子以虚受人虚则诚诚则公公则人我之界胥忘
　　咸之感以无心贵故曰天地万物之情可见矣
　皇子以此内治其性情敦善行而不怠因之著为心
　　声情深而文明醇茂而雅则

　皇子勉之哉古之人无斁示我显德行乐己性之善
　　即乐天之善也乐人之善犹己之善也以名其集
　　以裕诸心以措诸行若谷种之生生生而不息亲
　　之若芝兰之臭闻之沛然若江河之决善孰大焉
　　乐莫至焉徒文云乎哉
　　雍正九年辛亥夏五端阳日蔡世远谨序

　　　濂溪周子曰文所以载道也道无所不在而见之
　　　于文自天地之大至于品汇之细皆有以宣其义
　　　蕴而发其精华垂之为经纪之为史所以明乎其
　　　大也著之为辞赋咏之为歌诗所以该乎其细也
　　　而兼综条贯于其中者则莫非道也我
　朝
列圣相承凝禧积庆毓秀之源既长且厚
　皇上睿智天成文思光被而

　　庭闱之近所以
　垂慈育德者必谆谆于立诚明理之功焉
　　皇四子以粹美之姿仰承
　圣训涵养深醇英华发越宜其施之简墨者炳乎有光
　　　也(基/)以浅学叠荷
　殊恩备员中秘荐历台垣今复得侍书
　　皇子日近光仪而亲讲论
　　皇子以所著乐善堂文钞示(基基/)受而读之其气象

　　之崇宏则川渟岳峙也其心胸之开浚则风发泉
　　涌也其词采之高华则云蒸霞蔚也其音韵之调
　　谐则金和玉节也充实光辉包涵众美文也而进
　　乎道矣抑周子有言圣人之道入乎耳存乎心蕴
　　之为德行行之为事业
　皇子循是而不已焉则寻流以溯源明体以达用凡
　　仁义中正之规齐治均平之理体验愈深发挥愈
　　盛洋洋乎岂特为文章之大观哉圣贤要道统会

　　于斯德行事业殆将一以贯之矣
　　雍正九年岁次辛亥长至月邵基谨序

　　文何昉乎自羲皇肇起卦图虞书首陈谟典文明
　　之运实由此开然尚书之文简而该周易之文奇
　　而法知非后人摹拟彷佛所可貌为形似者也至
　　尼山辑为六经天下文章莫大于是郁郁之叹厥
　　有由然此后踵事增华分门别派日易月迁而岁
　　不同矣若夫风云月露草木禽鱼触境书怀因时
　　寄兴此逸士之文也镕经铸史含英咀华绣口锦
　　心敲金戛玉此学士之文也割裂经传摘取雅驯

　　帖括自珍科名是竞此举子之文也远追洙泗近
　　师濂洛进德修业修辞立诚此理学之文也至于
　　经国理民布纲陈纪誉隆国乘德遍寰区此士君
　　子得志于时大有为之文也然文虽不同莫不理
　　以主之识以运之气以充之藻采以华之故文之
　　有理即太和之保合运量各正而肆应不穷者也
　　其识见之周详贯注则血脉之流通也其格局之
　　一成不易则肢体之上下有定行止有节也其经

　　营组织光芒外焕则盛德之符睟面而盎背也故
　　思欲深不欲浅识欲精不欲粗格调欲高不欲卑
　　包涵欲大不欲小至于事本浅也而文特深之事
　　本粗也而文特精之物本卑也而文特高之物本
　　小也而文特大之则其取精绘神超然远寄不屑
　　屑于目前腐近文人墨士之习径实寓笼络一切
　　函盖万有之光华则(煦/)于乐善堂之文钞独有深
　　契焉盖乐善堂

　皇四子馆课文也
　皇四子无日不酌古准今朝吟暮诵无日不搆思抽
　　秘据案舒毫如是久久所作不啻千馀爰叙次甲
　　乙聚而成帙(煦/)于雍正八年六月内奉
命在
　皇子书房行走因得日亲
　仪表细领嘉文总由积学广博兴寄宏敞高步远追
　　扩然无垠用能漱六经之芳润根柢道要增益光

　　芒挥洒于片楮尺幅中俾读之者志翔神豁应接
　　不暇如登大雅之堂而天球河图之萃然灿陈也
　　如聆韶濩之音而金石丝竹之翕然竞奏也如观
　　多宝之藏而奇珍异品之骇目惊心其出不穷也
　　故可以振颓懦可以维风俗可以绍前圣可以诏
　　来兹将于斯文乎是赖又奚必韩潮苏海燕许如
　　椽始克愉心称观止哉胡煦谨序

　　雍正七年十一月(成天/)蒙
恩召至京邸八年三月得入伴
　皇子讲读草茅微贱不谙天下事惟洛诵圣言粗识
　　义理辰入申出窃异崇高富贵之地何功之密而
　　心之虚加于寒畯也日既久窃见自孝经四子易
　　书诗春秋戴礼以及左国史汉唐宋诸家之文靡
　　不淹贯性天之微妙纲目之是非政要之从咈名
　　儒名臣之论理论事达人骚人之言忧言乐靡不

　　列眉指掌而究其精详所著作若论若序记若铭
　　赞若赋若诗盈千累百靡不内朗外润从容惬适
　　于规矩之中乃踊跃欢忭念我
皇上之所以为教
　皇子之所以为学至于如此也气质既已清明义理
　　既已昭著问学既已渊洽而言动愈以恭谨以(成/)
　　(天/)之固陋所挟者惟此款款愚诚耳然土壤细流
　　山海之高深未尝让且择焉盖所见者大而所志

　　于圣人之道者笃矣秋日清暇
　皇子自披其所著择其中什之三为一集而曰知之
　　匪艰行之维艰予之言其无谬于古先哲人之言
　　乎果无谬矣其敢遂谓几于成乎昌黎云愈之所
　　好者道也惟恐人之以文视文也老泉谓非天之
　　所与求一言之几乎道而不可得不亦夸大其枝
　　叶乎吾非自珍其文将取以自验也轮辕饰而人
　　弗庸则为虚车此之谓矣至于不涉理不涉事可

　　以助人养心者有三曰乐音曰山水曰诗歌赋亦
　　古诗之流吾将当乐音山水而资其养心也
　皇子录而存诸座隅者以此(成天/)奉
　教序简端绎思经月无踰
　皇子面诏之意矣惟恭述
知遇之隆纪课程之实且以见
　昭代文明之盛薄乎四海者始自宫中云尔雍正八
　　年庚戌冬日顾成天谨序