钦定四库全书
御定子史精华卷一百八
　　释道部二
　　　释下
　知足即是富乐安隐(四十二章经佛告比邱若欲脱诸/苦恼当观知足丨丨之法丨丨丨)
　(丨丨丨之处知足之人虽卧地上犹为安乐不知足者/虽处天堂亦不称意不知足者虽富而贫知足之人虽)
　(贫而富不知足者常为五欲/所牵为知足者之所怜悯)二亲最神(四十二章经凡/人事天地鬼神)
　(不如孝其亲/丨丨丨丨也)六根六尘六识(般若经丨丨者谓眼耳鼻/舌身意根丨丨者谓色声)

　(香味触法也眼见为色尘耳闻为声尘鼻嗅为香尘舌/尝为味尘身染为触尘意着为法尘合为十二处也复)
　(次丨丨者本自一心遍由六根门头而成六识谓从见/为眼识从闻为耳识从嗅为鼻识从尝为舌识从染为)
　(身识从分别为意识如是根尘识三事和合为十八/界若如实知自性皆空是为能学六根六尘六识)恶
　不善者谓贪瞋痴(般若经丨丨丨丨丨丨丨丨贪复有/三谓上中下上品贪者闻欲境名举)
　(心踊跃深心欢喜不观欲过非理追求心心相续曾无/暂舍唯见妙好不知过患此类命终当堕恶趣中品贪)
　(者离欲境时欲心不起下品贪者但共笑言欲情便歇/瞋亦有三上品瞋者愤恚若发心惛目乱或造无间或)
　(谤正法或复造馀诸重罪业中品瞋者以瞋恚故虽造/诸恶寻即生悔下品瞋者心无嫌恨但口诃毁即便追)
　(悔痴亦三品如埋应知虽作是观而知诸法皆如幻梦/虚妄不实颠倒故见灭外境界内心寂静不见能行及)

(所行法无二无/别自性离故)师子逐人犬唯逐块(般若经最胜天王/白佛云何菩萨于)
(无生法而见有生佛告天王当知诸法无灭是故无生/何以故性不变故但由世俗见有生灭皆是虚妄非真)
(实有若诸菩萨行深般若即如实知无明因缘故生诸/行依行生识广说乃至由有故生生即有老老故有死)
(愁叹苦恼是故修行为断无明无明若断馀十有支展/转随灭如身若断命则随灭天王当知邪见外道为求)
(解脱但欲断死不知断生若法不生即无有灭譬如有/人块掷师子丨丨丨丨而块自息菩萨亦尔但断其生)
(而死自灭丨丨丨丨不知逐人块终不息外道亦尔不/知断生终不离死菩萨行深般若善知因缘诸法生灭)
一切善法皆是菩提资粮(般若经复次善现白佛何等/名为菩萨菩提资粮要具如)
(是资粮乃能證得菩提佛答丨丨丨丨丨丨/丨丨丨丨修令圆满乃能證得一切智智)菩萨魔(般/若)

(经佛告善现弃舍般若经典求学馀经当知是为丨丨/丨事何以故弃舍一切智智根本甚深般若而攀枝叶)
(诸馀经典终不得佛菩提善现白佛何等馀经佛答若/说二乘相应之法谓四念住乃至八圣道支三解脱门)
(四谛智等于中修学但得预流一来不还阿罗汉果独/觉菩提不得无上正等菩提是名馀经犹如枝叶不能)
(引发一切智智甚深般若能/引智智有大势用犹如树根)八解脱(般若经丨丨丨者/谓有色观诸色是)
(第一解脱内无色想观外诸色是第二解脱净胜解身/作證是第三解脱超一切色想灭有对想不思惟种种)
(想入无边空处定具足住是第四解脱超一切空无边/处入无边识处定具足住是第五解脱超一切识无边)
(处入无少所有处定具足住是第六解脱超一切无所/有处入非想非非想处定具足住是第七解脱超一切)
(非想非非想处入灭想受/定具足住是第八解脱)六通(般若经一神境通能起/种种神变宸动十方变)

(能如实知十方有情若自若他漏尽不尽此通依止金/刚喻定断诸障习方得圆满得不退转菩萨地时于一)
(切漏不现前故亦名为尽菩萨得漏尽/通不堕声闻独觉之地唯趣无上菩提)十八不共法(般/若)
(经一无有误失二无卒暴音三无忘失念四无不定心/五无种种想六无不择拾七志欲无退八精进无退九)
(忆念无退十般若无退十一解脱无退十二智见无退/十三若智若见于过去世无着无碍十四若智若见于)
(现在世无着无碍十五若智若见于未来世无着无碍/十六一切身业智为前导随智而转十七一切语业智)
(为前导随智而转十八一切意业智为前导/随智而转此十八法唯佛独不与二乘共)十力(般若/经如)
(来应正等觉于是处非处皆如实知是第一力于诸有/情三世异熟皆如实知是第二力于诸世界种种差别)
(皆如实知是第三力世间种种胜解差别皆如实知是/第四力于诸有情诸根胜劣皆如实知是第五力于遍)

(趣行皆如实知是第六力于诸静虑乃至染静安立差/别皆如实知是第七力见诸有情生死善恶皆如实知)
(是第八力于诸有情无量劫中诸宿往事皆如实知是/第九力于诸漏尽證真解脱所作已办不受后有是第)
(丨/丨)四无所畏(般若经一一切智无畏二漏尽无畏三说/障道无畏四说苦尽道无畏如是四种天)
(人外道无能/难其过失)三十二相(般若经如来足下有平满相犹/如奁底地虽高下随足所蹈坦)
(然等触是为第一如来足下千辐轮文辋毂众相无不/圆满是为第二如来手足并皆柔软如睹罗绵是为第)
(三如来两足一一指间犹如雁王鞔网交络文同绮画/是为第四如来手足诸指圆满纤长可爱是为第五如)
(来足跟广长圆满与趺相称是为第六如来足趺修高/光满与跟相称是为第七如来双腨渐次纤圆如鹿王)
(腨是为第八如来双臂平立摩膝如象王鼻是为第九/如来阴相势峰藏密其犹龙马是为第十如来毛孔各)

(十一如来顶上乌瑟腻沙高/显周圆犹如天盖是三十二)是法平等无有高下(金刚/经佛)
(告须菩提丨丨丨丨丨丨丨丨/是名阿耨多罗三藐三菩提)菩萨无住相布施(金刚/经菩)
(萨于法应无所住行于布施所谓不住色布施不住声/香味触法布施菩萨应如是布施不住于相何以故若)
(菩萨不住相布施其福德不可思量须菩提于意云何/东方虚空可思量不不也世尊须菩提南西北方四维)
(上下虚空可思量不不也世尊须菩提丨丨丨丨丨丨/丨福德亦复如是不可思量须菩提菩萨但应如所教)
(住/)化城(法华经佛告比邱当知如来方便深入众生之/性知其志乐小法深著五欲为是等故说于涅)
(槃是人若闻则便信受譬如五百由旬险恶之处有一/导师善知险道通塞之相将导众人欲过此难至珍宝)
(处所将人众中道懈退白导师言我等疲极前路犹远/今欲退还导师悯彼舍大珍宝以方便力于险道中丨)

(作一丨告众人言汝莫退还今此大城可于中止是时/疲极之众心大欢喜前入化城生安隐想尔时导师知)
(此人众既得止息无复疲倦而灭化城语众人言宝所/在近向者大城我所化作为止息耳如来导师亦复如)
(是知诸生死恶道悬远若诸众生闻一乘者便作是念/佛道长远久受勤苦乃可得成佛知怯劣以方便力而)
(于中道为止息故说二涅槃若众生生于二地如来即/便为说汝等所作未办汝所住地近于佛慧应当筹量)
(所得涅槃未真实也但是如来/方便之力于一佛乘方便说三)既已成金不重为矿(圆/觉)
(经金刚藏菩萨白佛言十方异生本成佛道后起无明/一切如来何时复生一切烦恼佛答如销金矿金非销)
(有丨丨丨丨丨丨丨丨经无穷时金性不坏/不应说言本非成就如来圆觉亦复如是)此身毕竟
无体非幻不灭(圆觉经我今此身四大和合所谓发毛/爪齿皮肉箸骨髓脑垢色皆归于地唾)

(涕脓血津液涎沬痰泪精气大小便利皆归于水暖气/归火动转归风四大各离今者妄身当在何处即知丨)
(丨丨丨丨丨和合为相实同幻化四缘假合妄有六根/六根四大中外合成妄有缘气于中积聚似有缘相假)
(名为心善男子此虚妄心若无六尘则不能有四大分/解无尘可得于中缘尘各归散灭毕竞无有缘心可见)
(善男子彼之众生幻身灭故幻心亦灭幻心灭故幻尘/亦灭幻尘灭故幻灭亦灭幻灭灭故丨丨丨丨譬如磨)
(镜垢尽/明现)如标月指(圆觉经修多罗教丨丨丨丨若复见/月了知所标毕竟非月一切如来种)
(种言说开示菩/萨亦复如是)风轮金轮水轮(楞严经佛告富楼那如/汝所言清净本然云何)
(忽生山河大地云云觉非所明因明立所所既妄立生/汝妄能无同异中炽然成异异彼所异因异立同如是)
(扰乱相待生劳劳久发尘自相混浊由是引起尘劳烦/恼起为世界静成虚空虚空为同世界为异彼无同异)

(真有为法觉明空昧相待成摇故有丨丨执持世界因/空成摇坚明立碍彼金宝者明觉立坚故有丨丨保持)
(国土坚觉宝成摇明风出风金相摩故有火光为变化/性宝明生润火光上蒸故有丨丨含十方界火腾水降)
(交发立坚湿为巨海乾为洲潬以是义故彼大海中火/光常起彼洲潬中江河常注水势劣火结为江山是故)
(山石击则成燄融则成水土势劣水抽为草木是故林/薮遇烧成土因绞成水交妄发生递相为种以是因缘)
(世界/相续)不依正觉修三摩地有十种仙(楞严经丨丨丨丨/丨丨丨丨别修妄)
(念存想固形丨丨丨丨坚固服饵而不休息食道圆成/名地行仙坚固草木而不休息药道圆成名飞行仙坚)
(固金石而不休息化道圆成名游行仙坚固动止而不/休息精气圆成名空行仙坚固津液而不休息润德圆)
(成名天行仙坚固精色而不休息吸粹圆成名通行仙/坚固禁咒而不休息术法圆成名道行仙坚固思念而)

(不休息思忆圆成名照行仙坚固交遘而不休息感应/圆成名精行仙坚固变化而不休息觉悟圆成名绝行)
(仙是等皆于人中鍊心不修正觉别得主理寿千/万岁妄想流转不修三昧报尽还来散入诸趣)不可
说佛刹微尘数香水海在华藏世界海中(华严经丨丨/丨丨丨丨丨)
(丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨如天帝网分布而住此最/中央无边妙华光香水海出一切香摩尼王庄严大莲)
(华安住普照十方炽然宝光明世界种其最下方最胜/光遍照世界净眼离垢灯佛此上第二重种种香莲华)
(妙庄严世界师子光胜照佛此上第三重一切宝庄严/普照光世界净光智胜幢佛乃至第十三重娑婆世界)
(毗卢遮那佛最上第二十重/妙宝焰世界福德相光明佛)普贤愿海(华严行愿品普/贤告诸菩萨及)
(善财言如来功德假使十方诸佛经不可说佛刹微尘/数劫相续演说不可穷尽若欲成就此功德门应修十)

(大悲因于大悲生菩提心因菩提心成等正觉是故菩/提属于众生若无众生一切菩萨终不成道应如是解)
(于诸众生心平等故十愿普皆回向者从初礼拜乃至/随顺皆悉回向尽法界虚空界一切众生愿令安乐恶)
(业不成善根成就若因积恶所感苦果我皆代受令彼/解脱究竟菩提如是所修十愿虚空界尽众生界尽众)
(生业尽众生烦恼尽我此十愿无有穷尽念念相续无/有间断身语意业无有疲厌若诸菩萨于此十愿随顺)
(趣入则能成熟一切众生则能随顺阿耨菩提则能成/满丨丨丨丨复次持诵者灭五无间业福聚无边善神)
(守护临命终时亲属财宝一切威势无复相随唯此愿/王不相舍离引导其前往生极乐如是功德除佛世尊)
(馀无知者莫生/疑念应当谛受)馀四波罗蜜是六波罗蜜伴(解脱了义/经观世音)
(菩萨白佛言何故六波罗蜜作如是次第说答曰彼上/上招引依故菩萨弃舍身财受持净戒护戒故忍忍已)

(精进进已能禅禅具足已得出世慧复问何故施设丨/丨丨丨丨佛言此等丨丨丨丨丨丨于彼方便波罗蜜)
(又是三波罗蜜之伴复告观世音菩萨现法多行烦恼/不能堪任常修习忍受行少福愿未来世烦恼微薄能)
(勤精进是愿波罗蜜为精进波罗蜜伴亲善知识听闻/善法希望胜力是力波罗蜜为禅波罗蜜伴于菩萨藏)
(闻缘修禅堪能开引出世间慧/是智波罗蜜为般若波罗蜜伴)慧母方便父法妻慈悲
女(无垢称经室中有一天女舍利子言天止此室经今/几何天女答曰我止此室如舍利子所住解脱天谓)
(舍利子曰为诸增上慢者说离一切贪瞋痴等以为解/脱若为远离增上慢者即说一切贪瞋痴等本性解脱)
(即说偈曰丨度菩萨丨善丨丨为丨妙丨乐为丨大丨/丨为丨真实谛法男烦恼为贱𨽻仆使随意转觉分成)
(亲友六度为眷属四摄为妓女结集正法言以为妙音/乐或现作媱女引诸好色者先以欲相招后令修佛智)

(总持作园苑大法成林树觉品华庄严解脱智慧果八/解之妙池定水湛然满神通为象马大乘持作车游八)
(道支路调/御菩提心)一子名罗㬋罗(起世因本经是平等王子孙/相承三十三世善思王后乃)
(證转轮圣王之位王四天下直至师子颊王凡一百丹/一万五十六王师子颊生四子一名净饭二名白饭三)
(名斛饭四名甘露饭净饭王生二子一名悉达多一名/难陁白饭二子一名帝沙一名难提迦斛饭二子一名)
(阿尼娄驮一名跋提梨迦甘露饭二子一名阿/难陁一名提婆达多且悉达多丨丨丨丨丨丨)吹彼水
聚建立天地(起世经云何世间坏已复成谓过去世界/磨灭之后经无量时起大重云遍覆梵天)
(注大洪雨滴如车轴经历百千万年彼雨水聚渐渐增/长乃至梵天雨止之后水还自退无量万亿由旬有大)
(风起名阿那毗罗丨丨丨丨波涛沸涌生大沬聚吹/置空中从上至下依旧丨丨造化丨丨自此始也)阎

浮提树影现月轮(因本经以何因缘月宫有影此大洲/中丨丨丨丨高大丨丨丨丨以此有)
(影/)旦天食午法食暮畜生食夜鬼神食(毗罗三昧经佛/说食有四种丨)
(丨丨时丨丨丨时丨丨丨丨时丨丨丨丨时佛断六趣/因令同三世佛故曰午时是法食时也过此已后同于)
(下趣非上食时/故曰非时也)寄水(泥洹经佛告阿难若有众生于诸/佛所一发信心如是善根终不败)
(亡何况复作诸馀善根譬如有人毛端沾一滴水持至/我所而作是言我以此水寄付瞿昙莫令风日飘曝乾)
(竭不令鸟兽饮之令尽勿使异水而有和杂如来即受/彼寄置恒河中随流而去使不入洄复无遮碍诸鸟兽)
(等不能饮尽如是水滴共大水聚渐入大海毗岚风起/坏世界时而来我所言所丨丨今有无耶如来知我水)
(滴住处不杂馀水不增不减平等如故持还彼人如是/如来应正遍知大智多能于受寄人中最尊最胜经于)

(久远而不亏损此义应知毛端者喻心意识恒河者喻/生死流一滴水者喻一发微少善根大海者喻佛如来)
(所寄人者喻彼长者居士等/久远不亏者喻善根不失)若在中者此则上行(阿含/经有)
(尊者名二十耳亿昼夜修行精勤不舍于欲漏心不能/解脱而白佛言沙门甚难今欲舍服还作白衣持物广)
(施佛问在家善弹琴不对曰能佛告若弦太急响不齐/等音可听不对曰不也又问若弦稍缓可采听不又对)
(不也复问不急不缓可采听不对曰可听世尊告曰此/亦如是极精进者犹如调戏若懈怠者此堕邪见丨丨)
(丨丨丨丨丨丨如是不久成无漏人尔时二十耳亿/思惟佛教在闲静处修行其法如实知之證阿罗汉)身
衣随意禅定法喜为食(阿含经四天王天身长半由旬/衣重半两寿五百岁以人间五)
(十岁为一日身身相近成阴阳切利天身长一由旬衣/重六铢寿千岁以人间百岁为一日相抱成阴阳阿修)

(往来所趣界/阴入聚也)地肥(阿含经世界初成光音天人下来各/有身光飞行自在见有丨丨极为香)
(美取食多者即失神足体重无光日月始生因贪食故/地肥灭没复生婆罗婆罗灭没复生粳米长四寸许朝)
(割暮生食佊米故方分男形女相行不净行彼便作家/于中懒堕众生便作是念多取粳米为一日食乃至积)
(聚渐至七日米随所割暮不复生因此造作田种立以/标榜于是有一众生而入他田窃取他稻便相拳斗众)
(生举一智者三摩多为守田主若可诃者当令彼诃我/曹所得稻榖当以输送是田主谓之刹利种其有舍家)
(入山求道远离恶法谓婆罗门种习业自营谓之居士/种习诸伎艺以为生活谓之首陁罗种是四种中有人)
(思惟世间恩爱污秽不净何足贪著所/以舍家剃除须发法服求道我是沙门)地动因缘(阿含/经佛)
(言丨丨丨丨有八地在水上水止于风风止于空空中/风大有时自起则大水扰大水扰则普地动是为一也)

(有时得道比邱比邱尼及大神尊天观水性多地性少/欲自试力则普地动是为二也若始菩萨从兜率天降)
(神母胎专念不乱地为大动是为三也菩萨始出母胎/从右胁生专念不乱地为大动是为四也菩萨初成无)
(上正觉地大震动是为五也佛初成道转无上法轮魔/若魔天沙门婆罗门诸天世人所不能转则普地动是)
(为六也佛教将毕专念不乱欲舍性命则普地动是为/七也如来于无馀涅槃界而般涅槃时大地震动是为)
(八/也)半摩勒果最后檀波罗蜜以阎浮提施与三宝(杂阿/含经)
(阿育王问诸比邱言谁于佛法中行大布施诸比邱言/给孤独长者舍百亿千金乃大檀越王亦欲施百亿千)
(金时造八万四千宝瓶及诸幡盖付诸夜叉于阎浮提/一切国土乃至大海起塔咨耶舍尊者云欲于一日一)
(念之中起八万四千宝塔一时俱成于彼一一塔中复/施百千金复作五岁大会会有三百千比邱用三百亿)

(金供养如是计用九十六亿千金王后得病以未满愿/即办珍宝送鸡雀寺中诸臣白太子库藏已竭令典藏)
(者勿复出与大王用之时王既知索物不得所食金器/尽送寺中太子令断金器敕以银器王复送寺铜器亦)
(与至用瓦器时大王只有丨个诃丨丨丨在手悲泪呼/傍臣言此阎浮提是我所有今于财宝不得自在惟此)
(半果我得自由令送寺中研磨为浆和石榴羔供养众/僧庶得周遍此是丨丨丨丨丨丨哀悯我故受纳此施)
(时王复问群臣谁是阎浮提王臣奏大王是也王曰我/今丨此丨丨丨丨丨丨丨随意用之而说偈曰今此阎)
(浮提多有珍宝饰施与良福田果报自然得以此施功/德不求天帝释梵王及人主世界诸妙乐如果等果报)
(我悉不用受以是施功德疾得成佛道为世所/遵仰成得一切智世间作善友导师最第一)盗香(杂/阿)
(含经时有比邱患眼师教应嗅钵昙摩华比邱遂至彼/华池侧迎风而坐嗅之池神语比邱为丨丨贼比邱说)

(偈不坏亦不夺远住随嗅香汝今何故言我是盗香贼/天神复答偈言不求而自取世间名为贼汝今人不与)
(而自一向取是则名世间真实盗香贼时有一士夫取/彼藕根重负而去比邱为彼天神说偈如今彼士夫断)
(截芬陁利拔根重负去便是奸狡人汝何故不遮而言/我盗香天神答偈狂乱奸狡人犹如乳母衣何足加其)
(言且堪与汝语袈裟污不现黑衣墨不污奸狡凶恶人/世间不与语蝇脚污素帛明者小过现如墨点珂贝虽)
(小悉皆现常从彼求净无结离烦恼如发毛之恶人见/如泰山比邱复说偈言善哉善哉说以义安慰我汝与)
(常为我数数说斯偈天神答偈我非汝买奴亦非人与/汝何为常随汝数数相告语汝今自当知彼彼饶益事)
(比邱闻已专精静坐/断诸烦恼得阿罗汉)唯忍能止诤(中阿含经时诸比邱/数共斗诤于是世尊)
(说偈曰若以诤止诤至竟不见/止丨丨丨丨丨是法当尊贵)鸟于髻中生卵(智度经/释迦昔)

(为螺髻仙人名尚阇梨常行第四禅出入息断在一树/下兀坐不动丨以为木即丨丨丨丨丨是菩萨从禅觉)
(知顶有鸟卵即自思惟若我起动鸟不复来/卵必尽坏即还入定至鸟生子飞去乃起)如彼婴儿
谓珠生囊瓮(杂譬喻经阿难白佛佛生王家坐于树下/念道六年得佛如是易耳佛告阿难昔有)
(长者大富众宝备具惟无赤色真珠以为不足即便将/人深入大海经历险阻乃到宝所刺身出血油囊裹之)
(悬著海应珠珨闻香唼而食之乃得出蚌剖蚌出珠待/采三年方得一佩还到海边同伴谋心因行取水推著)
(井中覆之而去后寻孔出还到本土呼其伴曰卿得我/之一佩殊无人知可密归还吾终不言也其人怖惧送)
(以归之然后两儿著珠共戏而相问曰此珠产于何处/一儿曰生我囊中一儿曰生室瓮中父闻笑之妇曰何)
(笑答曰我取此珠勤苦乃尔小儿依而得之不识本末/谓生囊瓮之中佛告阿难汝但见我成佛不知我从无)

(数劫之勤苦至今乃得谓之为/易丨丨丨丨丨丨丨丨丨矣)尼拘类树下数万斛实
(杂譬喻经舍卫城外有清信女佛至舍卫饭著钵中作/礼佛为咒愿种一生十种十生百种百生千乃至生万)
(生亿得见道谛其夫不信问佛何过甚哉施一钵饭得/尔多福复见道谛佛言卿见丨丨丨丨高几许答高四)
(十里岁丨丨丨丨丨佛言汝语何过甚乎种如纤芥高/四十里下万斛子答曰实尔佛言地者无知其报力尔)
(何况欢喜持一钵饭上佛其福不可/称量夫妇心意开解得须陁洹道)德瓶(杂譬喻经持/戒之人无事)
(不得破戒之人一切皆失譬如有人常供养天其人贫/穷四方求乞经十二年奉天不舍祝愿富贵人心既至)
(天即悯之现身问曰汝求何等我求富贵天与一器名/曰丨丨凡所愿者悉从瓶出客问汝贫今何骤富答言)
(我得天瓶出种种物故如是富客借瓶视其人骄逸执/之不固失手瓶破一切诸物俱时灭去持戒之人种种)

(妙好无愿不得若毁戒者骄/逸自恣瓶破物失亦复如是)称体(度无极经昔萨婆达/王普施众生恣其所)
(索天恐夺位往而试之帝释即现命边王曰萨婆达王/慈润滂沛福德巍巍惧夺我位即化为鹰边王作鸽趣)
(王足下恐怖告曰哀哉大王吾命穷矣王曰莫恐吾今/活汝鹰寻后至云鸽此来鸽是吾食愿王见还王曰鸽)
(来逃命终始无违苟欲得肉即当相与鹰曰唯愿得鸽/不用馀肉王曰以何等物令汝置鸽欢喜而去鹰曰若)
(王慈惠悯众生者割王肥肉而以易鸽吾当欣受王乃/大喜自割髀肉对鸽称之令与鸽等鸽之愈重割身肉)
(尽故未能敌疮痛无量王以慈忍又命近臣曰杀我丨/丨令与鸽等吾奉佛戒济众危厄虽有众恼由如微风)
(焉能动太山耶鹰复本身稽首问曰大王何志苦恼若/兹曰吾不志天帝释及飞行皇帝吾观众生没于盲冥)
(誓愿求佛救度彼众帝释惊曰我谓大王欲夺吾位是/以相试王曰使吾身疮瘳复如旧志常布施天药傅之)

(疮痍顿愈稽首绕/王三匝欢喜而去)求福无有厌足(增一阿含经阿那律/尊者以凡常之法而)
(缝衣裳便作是念得道阿罗汉谁与我贯针世尊至而/告曰汝持针来吾为汝贯阿那律曰向所称说者谓世)
(间欲求福者与吾贯针世尊告曰世/间丨丨之人丨丨丨丨无复过我)以土为麨奉上世
尊(阿育王经佛在世时入王舍城乞食见二小儿一名/德胜二名无胜弄土为戏拥以为城舍宅仓库丨丨)
(丨丨着于仓中见佛相好德胜欢喜掬仓中土名为麨/者丨丨丨丨而发愿言使我将来盖于天地广施供养)
(缘是善根发愿功德佛般涅槃/一百年后作转轮王王阎浮提)舌覆面(普曜经诸婆罗/门因共立制若)
(与佛食共佛语者罚金钱五百时佛入城乞食人皆闭/门空钵而出有一使女以破瓦器盛臭潘淀出门弃之)
(见佛空钵信心清净欲兴供养无由如愿云此弊食须/者可取佛知彼意即受其施而说女人施食十五劫中)

(天上人间受福快乐不堕恶道后得男身出家学道成/辟支佛婆罗门云佛为食故妄语如此不堪臭食果报)
(尔重佛即出丨丨丨上至发际语婆罗门汝见经书颇/有此舌作妄语不婆罗门言如此舌者必不妄言礼佛)
(悔过佛为说法得初道果即大声告众曰甘露/门开如何不出诸婆罗门迎佛供养皆得净信)投身虎
前(金光明经曩世有王摩诃罗陁生三太子长子名曰/摩诃波那罗次子名曰摩诃提婆小子名曰摩诃萨)
(埵出游林野见有一虎适产七日而有七子周匝围绕/饥饿欲绝第一王子怪其饥逼必还啖子第三王子问)
(言此虎所食何物第一王子报言此虎食新肉血第三/子言君等谁能与此虎食第二子言此虎饥困馀命无)
(几不容馀处为其求食设馀求者命必不济谁能为此/不惜身命第三王子作是念言我从昔来多弃是身都)
(无利益复观是身如水上沫多诸虫户不净可恶我今/舍离以求寂灭无上法身虑兄遮难同还中路萨埵潜)

(身复至虎所作是誓言我今为利一切众生求于菩提/舍难舍故卧饿虎前虎无能为求刀不及即以乾竹刺)
(颈出血于高山上丨丨丨丨于时大地六种震动是虎/即舐王子身血啖食其肉唯留馀骨二兄见地大动疑)
(弟舍身共复虎前果见如此佛言尔时萨埵今我身是/大王罗陁今头檀是王妃夫人今摩耶是第一王子今)
(弥勒是第二王子今调达是虎瞿夷是虎/七子者今五比邱及舍利弗目揵连是)坐花上已乐
着彼花取彼香味(宝积经此识从众生身内移于彼处/有取有受而住或受福或受罪从于)
(此世移至彼世犹如蜜蜂取诸花味而舍其花更移别/花或舍恶花移至好花丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨)
(然此神识以多善根或受天身受天身已/以恶果故复受地狱畜生饿鬼轮回不已)四无碍辩(宝/积)
(经一义无碍者于诸色义无挂碍故云何色义谓第一/义云何第一义谓色不可得故成就如是第一义智名)

(义无碍二法无碍者于诸色法如实观察如实了知三/词无碍者谓于诸色以无碍智善巧言词种种分别四)
(说无碍者谓于诸色随众生机开示演说/而于法界不作二相香味触法亦复如是)理不可说是
名为义(宝积经菩萨修行般若波罗蜜多故于四依趣/善能具足所谓依趣于义不依趣文依趣于智)
(不依趣识依趣于了义经不依趣不了义经依趣于法/不依趣数取趣者云何名为依趣于义不依文所言文)
(者谓世间法传习文词所言义者谓通达出世间法乃/至如来所演八万四千法藏声教皆名为文诸离一切)
(言音文字丨丨丨丨丨丨丨丨云何依趣于智不依趣/识谓善巧了知诸有言教数取趣义是名为识此不应)
(依诸有言教如法性义即是于智此应依趣云何不依/趣不了义经依趣了义经若诸经中说世俗谛名不了)
(义说胜义谛名为了义乃至经中所说厌背生死欣乐/涅槃名不了义若有宣说生死涅槃二无差别是名了)

(义云何依趣于法不依趣数取者若有依止数取之见/诸所缘因如是之相名数取者如来依世俗谛为众生)
(说若有众生于此言教起于执著如是等类不应依趣/何以故如来欲令于彼正依趣故说如是法汝等依趣)
(诸法实性无宜依趣彼数取者何等是为诸法实性谓/无有变异无有增益无作无不作不住无根本如是之)
(相是名/法性)五百银钱雇五茎花(过现因果经至普光佛出/兴于世尔时善慧仙人因)
(与五百外道论议破其异见时五百人求为弟子各以/银钱一枚上之善慧闻佛出兴令灯照王迎请供养击)
(鼓唱令国内名花皆不得买悉以输王善慧闻已心大/懊恼欲访花所忽遇瞿夷持花七茎畏王制令藏著瓶)
(中善慧至诚感花踊上追呼就买此女答言当送内宫/欲以上佛不可得也善慧告言丨丨丨丨丨丨丨丨瞿)
(夷问曰欲花何用善慧答言欲以献佛瞿夷又问献佛/何为善慧答曰为欲成就一切种智度脱众生瞿夷念)

(如吾也是时善慧投佛出家白言世尊我昨得此五种/奇梦一者梦卧大海二者梦枕须弥三者梦诸众生入)
(我身内四者梦手执日五者梦手执月唯愿世尊为我/解说普光答言梦卧海者汝在生死大海之中梦枕须)
(弥者出于生死梦诸众生入身内者为彼作归依处梦/执日者智光普照梦执月者清凉度生令离热恼此梦)
(因缘是汝将来成佛之相善慧闻已不胜踊跃后至普/光如来入灭善慧比邱护持正法满二万岁度生莫计)
(命终上生为四天王化诸天众尽彼天寿下生人间为/转轮王王四天下七宝具足一金轮宝二白象宝三绀)
(马宝四神珠宝五玉女宝六主藏臣宝七主兵臣宝千/子具足皆悉勇健能伏怨敌十善化民于此寿终上生)
(忉利为彼天主寿终下生复为轮王又升梵天上作天/帝下为圣主各三十六反终而复始其间或为仙人或)
(为外道六师或为婆罗门或/为小王如是变现不可称数)五梦(见/上)五衰相(因果经天/人身净不)

(受尘垢有大光明心常欢悦无不适意之事犹为欲火/所然福尽之时丨丨丨现一者头上华萎二者眼瞬三)
(者身上光灭四者液下汗/出五者自然离于本座)三因三缘能感后有(本事经/佛告苾)
(刍当知丨丨丨丨丨丨丨丨云何为三所谓无明未断/故爱未弃故业未息故由是因缘能感后有所以者何)
(业为良田识为种子爱为溉灌无明无智无了无见之/所覆蔽识便安住欲有色有无色有处欲最为下色为)
(其中无色为妙由欲界业感异熟果正现在前故可施/设此欲为有当于尔时业为良田识为种子爱为溉灌)
(识便安住下欲有处若色界/无色界感异熟果亦复如是)归依佛归依法归依僧(羯/磨)
(经丨丨丨者归于法身谓一切智无学功德五分所成/丨丨丨者归于自他尽处谓断欲无欲灭谛涅槃丨丨)
(丨者归于第一义僧谓良祐/福田声闻学无学功德也)一毛孔出无数华云供一

切佛(三昧海经佛告阿难若礼一佛当作是念诸佛心/智无有限碍我今礼一佛即礼一切佛若思惟一)
(佛即见一切佛见一一佛前有一行者接足作礼皆是/已身若以一华供养佛时即当作想身诸毛孔令丨丨)
(丨丨丨丨丨丨运想拟意丨丨丨丨一一佛上化成华/台诸佛受之于十方界施作佛事供养香等亦复如是)
(当发是愿愿此华香满十方界供养一切佛化佛并菩/萨无数声闻众受此香华云以为光明台广于无边界)
(无量作佛事礼佛若坐禅起是供养心常当发是愿缯/盖幢幡音乐偈颂亦作是愿我今设此少分供具愿此)
(供具遍供十方一切诸佛诸佛受之于幢幡/中化光明云于伎乐中偈颂之中演好法音)文殊乃佛
道中父母(普超三昧经佛言我今得佛皆文殊之恩本/是我师过去无央数佛皆其弟子当来者亦)
(是恩力所致丨丨丨丨丨丨丨丨也尔时众念文殊既/在佛前何不成佛耶佛言文殊深入善权广化众生故)

(未取/道)净五眼(五眼度世品经佛言随时开化入于五道/而丨丨丨一肉眼处于世间现四大身因)
(此开化度脱众生二天眼诸天在上及在世间未识至/道示以三乘三慧眼其不能解智度无极皆开化之使)
(入大慧四法眼其在褊局不能恢泰悉开化之解法身/一无去来今平等三世五佛眼其迷惑者不识正真阴)
(盖所覆譬如睡眠示以四等四恩之行布施持戒忍辱/精进一心智慧善权方便进退随宜不失一切令发正)
(真道/意)化身应身法身(三身金光明最胜王经一切如来/有三种身丨丨丨丨丨丨如是三)
(身具足摄受阿耨菩提云何化身如来昔在修行地中/为诸众生修种种法得自在力随众生意随众生界现)
(种种身是名化身云何应身谓诸如来为诸菩萨说于/真谛令其解了生死涅槃是一味故为除身见众生怖)
(畏欢喜故为无边佛法而作本故如实相应如如如如/智本愿力故具三十二相八十种好项背圆光是名应)

(身云何法身为除烦恼等障为具诸善法故唯有如如/如如智是名法身有二种身是假名有后第三身是真)
(实有为前二身而作根本何以故离法如如离无分别/智一切诸佛无有别法复次诸佛利益自他自利益者)
(是法如如利益他者是如如智复次法身三昧智慧过/一切相不着于相不可分别非断非常是名中道虽有)
(分别体无分别虽有三数而无三体不增不减犹如梦/幻亦无所执亦无能执法体如如譬如有人愿欲得金)
(既而矿已销鍊成金随意回转/作诸镮钏虽有诸用金性不改)五分香璎珞其身(璎珞/经五)
(分法身以识往别戒香摄身定香摄意慧香摄乱/解脱摄倒见知见摄无明是丨丨丨丨丨丨丨)八胜
处(法集经丨丨丨者有色见色知彼色中得自在见是/名初胜处内身有色相见外色好丑知彼色中得自)
(在见是名第二胜处内身有色相见外色无量若好若/丑知彼色中得自在见是名第三胜处内身有色相见)

(外色少若好若丑知彼色中得自在见是名第四胜处/内身有色相见外色青譬如优摩歌华青色青光知彼)
(色中得自在见是名第五胜处内身有色相见外色黄/譬如伽尼歌罗华黄色黄光知彼色中得自在见是名)
(第六胜处内身有色相见外色赤譬如胜头视婆华赤/色赤光知彼色中得自在见是名第七胜处内身有色)
(相见外色白譬如优沙私多罗华白色白/光知彼色中得自在见是名第八胜处)三明(法集经/一天眼)
(智明者谓声闻辟支菩萨诸佛于天胜妙得彼天眼是/名天眼智明二宿命智明者佛于三世境界无有不知)
(不同二乘是名宿命智明三漏尽智明者證见道时远/离四漏及烦恼习气所谓欲漏有漏见漏无明漏不同)
(二乘所證是/名漏尽智明)如来具足十种名号(菩萨善戒经丨丨丨/丨丨丨丨丨所谓如)
(来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫/天人师佛世尊无虚妄故为如来良福田故名为应供)

(知法界故名正遍知具三明故名明行足不来还故名/为善逝知二世间故是名世解能调伏众生身心恶故)
(名调御丈夫能为众生作眼目故为天人师知善法聚/不善法聚非善非不善法聚是名为佛一土之中无二)
(佛故名/为世尊)放下中间底(梵志黑氏经佛说梵志得四禅定/具五神通善能说法阎王来听不)
(觉啼泣梵志云仁者何悲王曰师善说法争奈七日后/舍命来生我界志曰我得四禅定王曰亦不免恶业志)
(曰如何可免王曰可问佛志即两手持梧桐花上佛佛/云放下着乃放下一手花佛复云放下着又放一手中)
(花佛复云放下着志曰我两手花俱已放下更放/下什么佛云丨丨丨丨丨志顿悟无生法忍免业)五浊
恶世(文殊所问经云何丨丨丨丨谓劫浊众生浊命浊/烦恼浊见浊云何劫浊三灾起时更相杀害饥馑)
(疾病云何众生浊恶众生善众生胜劣众生云何命浊/十岁众生二十三十乃至千岁有长短故云何烦恼浊)

(多贪多瞋多痴云何见浊邪见戒取见取常见/断见有无见我见众生见如是五浊如来悉无)如是五
浊如来悉无(见/上)若如汝者终身饮酒有何恶哉(未曾有/经祗陀)
(太子白佛言向受五戒酒戒难持畏脱得罪今欲舍戒/受十善法佛言汝饮酒时有何恶耶答曰国中豪族虽)
(时时相率赍持酒食共相娱乐自馀无恶得酒念/戒不行恶也佛言丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨)鞠打
(杂宝藏经昔有比邱年老昏塞见少比邱说四果法心/生羡尚语少比邱愿以四果见受于我诸少比邱嗤而)
(语之我有四果须得好食然后相与时老比邱欢喜即/办肴膳待之既已诸少比邱弄老比邱语曰大德汝在)
(此舍一角头坐当与汝果时老比邱欢喜如语诸少比/邱即以皮鞠打其头上而语之言此是须弥洹果老比)
(邱闻已系念不散即获初果诸少比邱复弄之言汝今/虽得须弥洹果然其故有七生七死更移一角诸少比)

(邱复以丨丨而语之言与汝斯陁舍果时老比邱益加/专念即證二果诸少比邱复弄之言汝今已得斯陁舍)
(果犹有往来生死之难汝更移坐诸少比邱复以鞠打/而语之言与汝阿那含果时老比邱倍加至心复證第)
(三果诸少比邱复弄之言汝今已得不还果故于色无/色界受有漏身无常迁变念念是苦汝更移坐诸少比)
(邱复以鞠打而语之言与汝阿罗汉果时老比邱證四/果已心大欢喜设诸肴膳种种香华请少比邱报其恩)
(德与少比邱共论道品诸少比邱发言滞塞时老比邱/方语之言我已證得阿罗汉果诸少比邱咸皆忏悔戏)
(弄之罪是故行人若/至心者求无不获)汝既无心云何言犯(净诸业障经/无垢光比邱)
(持钵遇媱女咒术因共行欲归以自责投佛佛问/汝有心耶曰我无心也佛云丨丨丨丨丨丨丨丨)欲漏
有漏无明漏(涅槃经丨丨者一切内恶觉观因于外缘/名之为欲是名欲漏丨丨者色无色界内)

(诸恶法外诸因缘是名有漏丨丨丨者不/能了知我及我所不别内外名无明漏)生灭灭已寂
灭为乐(涅槃经过去佛日未出我于尔时作婆罗门修/菩萨行遍求经典不闻名字雪山坐禅精修苦)
(行释提桓因变作罗刹形甚可畏唱过去佛所说半偈/诸行无常是生灭法说已便住是苦行者闻此半偈心)
(生欢喜四顾无人唯见罗刹而作是语适所闻偈启悟/吾心罗刹说耶或非说耶他答我言我不食来已经多)
(日饥渴所迫心乱谬语非吾本心之所知也我复语之/汝所说者义犹未备若能为吾说是偈竟我当终身为)
(汝弟子罗刹答曰汝但念法不念我饥实不能说我即/问言所食何物答所食者惟人暖肉及所饮者惟人热)
(血我语但为全举是偈当以身施罗利答言谁当信汝/为八字故弃所爱身我即答言舍不坚身得金刚身诸)
(佛菩萨能證是事罗刹即说丨丨丨丨丨丨丨丨语汝/已闻具足偈义当施我身时我踊跃若石若树处处写)

(已即上高木自投而下罗刹复还帝释之身接我/至地以是因缘超十二劫在弥勒前成就菩提)众盲
言象(涅槃经一切众生不退佛性名之为有决定得故/譬如王者告一大臣汝牵一象以示盲者时彼丨)
(丨各以手触王问之曰象为何类其触牙者即丨丨形/如芦菔根其触耳者言象如箕其触头者言象如石其)
(触鼻者言象如杵其触脚者言象如臼其触脊者言象/如床其触腹者言象如瓮其触尾者言象如绳善男子)
(如彼众盲不说象体亦非不说若是众相悉非象者离/是之外更无别象善男子王喻如来正遍知也臣喻此)
(经象喻佛性盲喻一切无明众生是诸众生闻佛说已/或作是言色是佛性何以故是色虽灭次第相续是故)
(获得如来三十二相如来色常如来色者常不断故乃/至受想行识亦复如是善男子如彼盲人各各说象虽)
(不得实非不说象说佛性者亦复如是非即六法不离/六法是故我说众生佛性非色不离色乃至非我不离)

(我众生我者即是五阴离阴之外更无别我譬/如墙壁草木合之为舍离是之外更无别舍)杨叶止
啼(涅槃经何为婴儿行如彼婴儿啼哭之时父母即以/丨树黄丨而语之言莫啼莫啼我与汝金婴儿见已)
(生真金想便丨不丨然此杨叶实非金也若有众生欲/造众恶如来为说三十三天常乐我净受五欲乐众生)
(闻是乐故心生贪乐止不为恶勤作三十三天善业实/是生死无常无乐无我无净方便说言常乐我净若有)
(众生厌生死时如来为说二乘然本无有二乘之实以/二乘故知生死过见涅槃乐以是见故则知有断不断)
(有真不真有修/不修有得不得)慧灯(正法经佛告迦叶譬如空舍无其/户牗经百千年无其人物是室冥)
(暗忽有天人于彼舍中然其灯明迦叶于意云何如是/黑暗我经百千年住此我今不去有此事不迦叶答言)
(不也世尊彼黑暗无力灯光若生决定须去佛言迦叶/彼业烦恼亦复如是经百千劫住彼识中或彼行人于)

(一昼夜正观相应生彼丨丨迦叶如是/圣者慧根若生此业烦恼定无所有)光暗皆空无得
无舍(正法经佛告迦叶譬如灯光能破一切黑暗而彼/黑暗从何而去非东方去乃至北方去去亦非去)
(来亦非来迦叶复次灯光又亦非我能破黑暗若非黑/暗何显灯光迦叶灯丨黑丨本无自性此二丨丨丨丨)
(丨丨迦叶是故智慧亦复如是有智若生无智即舍而/彼无智归于何去非从东方至北方去去既非去来亦)
(非来迦叶复次有智若生无智即舍非彼有智能坏无/智无智本无有智何显迦叶有智无智俱无自性此二)
(皆空无/得无舍)过一木患(木患经波琉琉王白佛我国中灾患/使我忧劳不得修行愿赐易修要法)
(佛告王言若欲灭烦恼障报障者当贯木患子一百一/八以常自随行住坐卧恒当志心无分散意称佛佗达)
(磨僧伽名乃丨丨丨丨子如是渐次度木患子若十若/二十若百若千乃至百千万若能满二十万遍身心不)

(乱无诸謟曲舍命得生第三炎天满百万遍当得断除/百八结业始名背生死流趣向泥洹断烦恼根获无上)
(果大王礼谢即办木患以为千具六亲国戚皆与一具/王常诵念虽亲军旅亦不废置又作是念世尊大慈普)
(应一切若我此善得免长沦苦海佛当现身为我说法/愿乐迫心三日不食佛即应形至其宫内而告王曰莎)
(斗比邱诵三宝名经历十岁得成斯陀舍果渐次习行/今在普香世界作辟攴佛王闻是已倍复修行佛告阿)
(难何况能诵三宝名经历万数但能闻此人名/生一念随喜者未来生处常闻十善众喜奉行)光音天
人(释迦谱劫初天地大水弥满风吹渐减次第结沬化/为天宫乃至山岳平陆成洲深堰成海从上至下依)
(旧建立丨丨丨丨乃飞下来各有身光飞行自在地味/香甘因食彼故体重光灭复飞不起日月始生乃分昼)
(夜因贪食故地味遂灭复生婆罗婆罗灭故复生粳米/长四寸半朝割暮生因食米故方分男形女相后贪积)

(聚割不复生后相侵盗无能决者议立一智/者三摩多为平等王赏善罚恶众共给之)火光三昧
龙投佛钵(释迦谱佛告诸比邱众宜各游方度诸众生/我今独往摩竭提国彼国优楼频螺迦叶兄)
(弟学于仙道王臣归信佛至彼住日暮求宿迦叶答言/石室洁净可得相容内事火龙其性暴恶恐相害尔佛)
(言但借龙恶不妨迦叶答言宜自随意佛入室中结跏/跌坐恶龙吐火发欿冲天石室洄镕世尊即入丨丨丨)
(丨丨反遭火藏身无地辄丨丨丨迦叶师徒以为佛遭/毒龙所害翌朝往看佛言我内清凉终不为彼外火之)
(焚君所事龙今降钵中迦叶叹服未曾有也复言虽则/沙门神通不如我道真世尊住此第二夜四天王众第)
(三夜帝释众第四夜大梵众各下听法身光洞耀迦叶/问佛夜夜光现汝事火耶佛言不也诸天每夜下来闻)
(法是其身光迦叶乂言虽沙门神妙不如我道真迦叶/晨朝烧火不然怪其所以即往白佛佛令归去见火已)

(等大圣之尊而不师彼则是无眼二弟启言/我等亦愿随兄同学并领弟子投佛出家)香臭并兼
盛者先显(宗镜录贤护童真问佛识舍此身随善恶业/迁受馀报其事云何佛答譬如风大出深山)
(谷入薝卜林其风便香经于粪秽其风便臭若风香臭/俱至则风丨丨丨丨丨丨丨丨风大无形香臭无质然)
(风持香臭迁之于远此识舍身/持善恶业迁受馀报亦复如是)五阴(宗镜录丨丨者谓/色受想行识历历)
(分明即是识阴领纳在心即是受阴心缘此理即是想/阴行用此理即是行阴污秽真性即是色阴此五阴者)
(举体即是一念一念者举体全是五阴此一念/中无有主宰即人空慧见如幻化即法空慧)八种识
(宗镜录有丨丨丨眼耳鼻舌身意六识七末那识八阿/赖耶识问此八种识行相如何答此八识具三能变一)
(异熟即第八识多异熟性故二思量即第七识恒审思/量故三了境即前六识粗了境故解深密经颂云阿陁)

(那识甚深细一切种子如瀑流我于凡愚不开演恐彼/分别执为我此第八识能发起前六转识故第八识谓)
(前世中以善不善业为因招感今生第八异熟心是果/间此识周遍凡圣境通为当离此别有真性为复即是)
(答非一非异得此识名不合而合成其藏义此阿赖耶/识即是真心不守自性随染净缘不合而合能含藏一)
(切真俗境界故名藏识如明镜不与影像合而含影像/此约有和合义边若不和合义者即体常不变故号真)
(如因合不合分其二义本一真心湛然不动若有不信/阿赖耶识即是如来藏别求真如理者如离像觅镜即)
(是恶慧以未了不变随缘随缘不变之义而生二执起/信论云以四种法熏习义一净谓真如二染谓无明三)
(妄心谓业识四/妄尘为六尘)体一是真名二是假(宗镜录万境无明/与一心法性为是)
(一为是二若是一不分染净二名若是二云何教中说/无明即法性答丨丨丨丨丨丨丨丨名因情立真以智)

(明情智自分真原不动不可定同不/坏世谛故不可定异不失真谛故)自性不归无所归
处(宗镜录教中道自归依佛等终不云归依于他故云/丨丨丨丨丨丨丨丨夫归者是还源义众生六根从)
(一心起既背自原驰散六尘令举命根总摄六尘还归/其本一心之原故曰归命一心即具三宝又云一体三)
(宝者只是一心心性自能觉照即佛宝心体本自性体/名法宝心体无二即僧宝又云璨大师问可大师曰但)
(见和尚即知是僧未审何者是佛云何为法答/曰是心是佛是心是法法佛无二汝知之乎)福从心
生不在田(宗镜录如舍利弗以一钵饭上佛佛即回施/狗而问舍利弗汝以饭施我我以饭施狗谁)
(得福多舍利弗言如我解佛法义佛施狗得福多舍利/弗者于一切人中智慧最上而佛福田最为第一不如)
(佛施狗恶田得福极多以是故知大丨丨丨丨丨丨丨/也如舍利弗千万亿倍不及佛心问曰如汝说福田妙)

(故得福多而舍利弗施佛不得大福答曰良田虽复得/福多而不如心所以者何心为内主田是外事菩萨本)
(缘经偈云若行惠施时福田虽不净能生广大心果报/无有量故知福从心生不因田出别请五百阿罗汉不)
(如依次一凡僧何者以平等心福胜取舍心福微/则胜劣由心岂在田乎施法既尔六度万行亦然)立教
皆为对机(宗镜录故知丨丨丨丨丨丨机宜不同教分/多种且如观色一法五教證入不同初小乘)
(见是实色不说性空初教见此色法从缘所成必无自/性即空无所有如波归水终教见色空无碍以真空不)
(守自性随缘成色即是幻色虚相无体是故色即空而/常泯空即色而常存要由自尽之色方是空色成色之)
(空乃是真空举体互融无有障碍如水入波顿教一色/法无非真理所收是故此色即真理一味更无别法而)
(可显说水波双绝圆教起即全收一多互摄同时成立/一块圆明随举即色随举即空义味自在随智取用何)

(以故随举一门无不显现古/德云皆本一心而贯诸法)水波双绝(见/上)九结(毗婆沙/论丨丨)
(者爱结恚结慢结无明结/见结取结疑结嫉结悭结)十缠(毗婆沙论丨丨者忿缠/覆缠睡缠掉缠眠缠悔)
(缠嫉缠悭缠无/惭缠无愧缠)十使(华严论丨丨者一贪二瞋三痴四/慢五疑六身见七边见八见取九)
(戒禁取/十邪见)大昊本应声大士仲尼即儒童菩萨(辩正论丨/丨丨丨丨)
(丨丨丨丨丨丨丨丨丨先游兹土/权行渐化悯济五浊宣布五常)五色光燄照瓶之上
(三宝录沙门康僧会初达吴地营立茅茨设像行道吴/人初见谓其妖异有司奏闻吴主问曰佛有何验僧会)
(答曰佛晦灵迹出馀千载遗身舍利应现无方吴主曰/若得舍利当为起塔如其虚妄国有常刑请期七日会)
(乃谓其属曰法之兴废在斯一举今不至诚后将何及/精持斋戒铜瓶盛水烧香礼请七日寂然求申二七亦)

(复无应权曰欺诳将欲加罪更请三七权又听之会谓/伴曰宣尼有言文王既没文不在兹乎法灵应降而吾)
(等无感何待王宪当誓死为期三七日暮犹无所睹莫/不震惧既入五更忽闻瓶中锵然有声会即往视果获)
(舍利明旦呈权举朝集观丨丨丨丨丨丨丨丨权自执/瓶写铜盘中舍利所冲盘即破损权大惊曰希有瑞也)
(会复奏言舍利威神岂止如此直得劫烧之火不能焚/金刚之杵不能碎权命试之置于铁砧之上使有力者)
(用槌一击砧杵俱陷舍利无损/权甚嗟服即为建塔大法复兴)蛤生忉利(经律异相迦/罗池中有一)
(丨儿闻佛说法即从池出入草根下是时一牧牛人见/众围绕听佛说法前诣佛所欲闻法故以杖刺地误刺)
(蛤头蛤即命终丨丨丨天寻即思惟我先为畜何因缘/故生此天宫观见因于听法得此果报时蛤天人即乘)
(宫殿往至佛所礼谢佛/为说法得须陁洹果)皮纸骨笔(智度论释迦文佛为/菩萨时名曰乐法时)

(世无佛不闻法语四方勤求了不能得尔时有魔变作/婆罗门语我有佛所说一偈汝能以丨为丨以丨为丨)
(以血为墨书写此偈当以与汝乐法念言丧身无数不/得是利即自剥皮曝之令乾欲书其偈魔便灭身佛知)
(至心即从下方涌出/为说深法得无生忍)一念中能行六波罗蜜多(智度论/丨丨丨)
(丨丨丨丨丨丨丨谓布施时如法舍财是檀波罗蜜安/住大善道中布施不向二乘是尸波罗蜜悭等烦恼及)
(魔等来不能动心是羼提波罗蜜布施不息是精进波/罗蜜摄心不散无凝无悔是禅波罗蜜与者受者乃至)
(财物俱不可得/是般若波罗蜜)檀为大将妙果(智度论出世间檀清净/不杂诸垢智慧和合是)
(圣人所称誉世间檀不清净杂诸结使颠倒心著是圣/人所不称誉问曰云何名檀答曰布施心相应善思是)
(名为檀又云有信有福田有财物三事和合时心生舍/法能破悭贪是名为檀檀有种种利益檀为宝藏常随)

(逐人檀为破苦能与人乐檀为善御开示天道檀为善/府摄诸善人檀为安隐临终不怖檀为集乐能破苦贼)
(丨丨丨丨能伏悭敌檀为丨丨人天所爱檀为净/道圣贤所由富贵安乐之林薮得道涅槃之津梁)若清
水珠入水即净(智度论若唯有心而无心法者不应有/垢有净譬如清净池水狂象入中令其)
(混浊丨丨丨丨丨丨丨丨不得言水外无象无珠心亦/如是烦恼入故能令心浊诸慈悲等善法入心令心清)
(净以是故不得言烦/恼慈悲等法即是心)待先辈得似百丈时一切皆无(统/要)
(智藏禅师因张拙秀才问山河大地是有是无三世诸/佛是有是无师皆曰有张云错师云先辈参见什么人)
(来张云曾参百丈凡有问诘皆云无师曰先辈有甚血/属曰有一山妻两个痴顽又问百丈有甚血属云百丈)
(占佛和尚莫谤渠好师云丨丨丨丨/丨丨丨丨丨丨丨丨张俛首而已)那个是不精底(统/要)

(盘山宝积禅师因行市肆见一客人买猪肉语屠家曰/精底割一觔来屠家放下刀叉手云长史丨丨丨丨丨)
(丨师于言/下有省)秪这个便是漂堕罗刹鬼国(统要唐州紫玉/山道通祖师因)
(于頔丞相问如何是黑风吹其船舫漂堕罗刹鬼国师/云于頔这汉问汝么事作么于当时失色师云丨丨丨)
(丨丨丨丨丨丨丨/丨也于闻已信受)贵要天下太平(统要世尊才下生乃/一手指天一手指地)
(周行七步目顾四方云天上天下唯我独尊云门云我/当时若见一棒打杀与狗子吃丨丨丨丨丨丨琅琊觉)
(云云门可谓将此身心奉/尘刹是则名为报佛恩)谛观法王法法王法如是(统/要)
(又一日升座文殊白椎云丨丨丨/丨丨丨丨丨丨丨世尊便下座)真珠(统要一日示随/色摩尼珠问五)
(方天王此珠作何色时五天王互说异色世尊藏珠入/袖却抬手云此珠何色王答手中无珠何处有色世尊)

(叹云汝何迷倒之甚吾将此珠示之便说青黄赤/白吾将丨丨示之便总不知时五天王言下悟道)海有
八味曾有(五分律佛告阿难丨丨丨丨丨丨大海渐深/潮不过限不宿死尸百川来会无复异称万)
(流悉归而无增减出真珠等宝大身众生皆住其中同/一咸味是为八我此正法亦复如是渐渐制渐渐教渐)
(渐学我诸弟子于所制戒终不敢越有犯必黜不宿容/之杂类出家皆舍本姓称释子沙门诸善男子出家多)
(得无馀涅槃而无增减有种种法宝所谓四念处乃至/八圣道分有诸大人四果等众住正法中若有入者同)
(一解/脱味)人中有卵生湿生化生(鞞婆沙论问曰未知卵生/云何答曰所谓众生入于)
(卵中卵所缠卵所裹啄破而生如雁鸳鸯孔雀鹦鹉鹆/鹆千秋或金翅鸟或龙或人问曰胎生云何答谓众生)
(入胎网中胎裂而生如象马猪羊骡驴骆驼水牛野鹿/或金翅鸟或龙或人问曰湿生云何答谓众生因竹苇)

(孔腐树孔臭肉秽食围厕泥粪热气蒸郁相近相逼相/因而生如蛣蜣蚊虻蛾蠋虫蚁或金翅鸟或龙或人问)
(曰化生云何答谓众生或就一切根具足身肢节一时/而生如一切地狱一切饿鬼一切中阴一切天金翅鸟)
(或龙或人问曰四生界有几生答曰欲界一切四生可/得色无色界唯一切化生问曰此四生趣有几生答曰)
(地狱饿鬼天唯一化生且饿鬼亦胎生畜生及人一切/四生可得问曰云何知丨丨丨丨丨答曰阎浮利地多)
(有商人入海采宝得二鹄鸟形仪极妙随意所化一失/一在在者共卧一室彼会合时遂生二卵产二童子后)
(大出家證阿罗汉一名耆尸披罗尊者二名复钵尸披/罗尊者问曰云何知人中有丨丨答曰顶生王尊者遮)
(罗尊者问曰云何知人中/有丨丨答曰劫初人也)黑半白半(立世论若日随月/后行日光翳月渐)
(渐掩覆至十五日覆月都尽是名丨丨若日在月前行/日日开净亦复如是至十五日具足圆满是名丨丨)

久舍冤亲心(庄严经论尸利鞠多因设火坑并毒食害/佛不得悔过号泣世尊告言汝勿忧怖即)
(说偈言起我我无瞋丨丨丨丨丨右以旃檀/涂左以利刀割于此二人中其心等无异)金山被瞋
恚泥封虚空被愚痴云蔽(大乘法界论众生法身既与/功德相应何故无有如来德)
(用应知此如莲华未闻诸恶见叶共包裹故亦如丨丨/丨丨丨丨所丨著故亦如丨丨丨丨丨丨之所丨故总)
(为颂曰如莲金等未开显佛体客尘翳亦/然是时功德不自益反此则能为大利)磨砖作镜(传/灯)
(录南岳让禅师见马祖坐禅次师欲接之故将片砖于/祖庵前石上磨之复磨祖曰作什么师曰丨丨丨丨祖)
(曰磨砖岂得成镜师曰磨砖既不成镜坐禅岂得成佛/祖曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打牛即是打)
(车即是祖无对师又问汝学坐禅为学坐佛若学坐禅/禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝)

(若坐佛即是杀佛若/㼬坐相非达其理)裴休在甚么处(传灯录裴相国名/休入寺烧香因观)
(壁画乃问真仪可观高僧何在僧皆无对裴曰此间有/禅人不曰有一运师后住黄蘖请相见曰休有一问请)
(下一语师曰请相公问裴举前话师震声曰/丨丨裴应诺师曰丨丨丨丨裴当下知音)既无舍利
再烧两尊(传灯录丹霞禅师宿慧林寺大寒乃取木佛/焚之院主诃责师曰我烧取舍利主曰木头)
(何有师曰丨丨丨丨丨丨/丨丨后院主眉须堕落)世尊拈花迦叶微笑(传灯录/初祖迦)
(叶尊者于灵山会上百万众前因丨丨丨丨独丨丨破/颜丨丨世尊云吾正法眼藏涅槃妙心分付于汝汝可)
(流布无令断绝仍授金缕僧伽梨衣入/鸡足山俟当来佛慈氏下生传付也)倒却门前刹竿
著(传灯录二祖阿难尊者问迦叶师兄世尊传金襕袈/裟外别传个什么迦叶召云阿难阿难应诺迦叶云)

(丨丨丨丨/丨丨丨)非性十七(传灯录三祖商那和修尊者得优/波鞠多为给侍因问鞠多汝年几)
(耶曰我年十七师口汝身十七性十七耶答曰师发已/白为发白耶心白耶师曰我但发白非心白耳鞠多曰)
(我身十七丨/丨丨丨也)度人筹(传灯录四祖优波鞠多尊者尊者/每丨一丨以一丨置于石室其室)
(纵十八肘广十二肘充满其中/尊者入灭以筹焚之舍利建塔)心不生灭即是常道(传/灯)
(录五祖提多迦尊者因求出家鞠多问曰汝身出家心/出家答曰我来出家非为身心鞠多曰不为身心复谁)
(出家答曰夫出家者无我我故即心不生灭丨丨/丨丨丨丨丨丨诸佛亦常心无形相其体亦然)诸佛
亦非(传灯录十一祖富那夜奢尊者谒胁尊者问汝从/何来师曰我心非往胁曰汝何处往师曰我心非)
(止胁曰汝不定耶师曰诸佛亦然胁曰/汝非诸佛师曰丨丨丨丨胁印可度之)锯义木义(传灯/录十)

(二祖马鸣大士见富那问曰我欲识佛何者即是富曰/汝欲识佛不识者是马曰佛既不识焉知是乎富曰既)
(不识佛焉知不是马曰此是丨丨富曰彼是丨丨富复/问曰锯义者何马曰与师平出马又问曰木义者何富)
(曰汝被我解/马乃豁悟)钵水针投(传灯录十五祖迦那提婆尊者/因谒龙树知是智人令侍者以)
(满丨丨置于座前提婆睹之乃/以丨丨契于龙树即为法嗣)答无者谁(传灯录十九/祖鸠摩罗多)
(尊者因伽邪行化至扣其门鸠摩曰此舍无人伽邪曰/丨丨丨丨鸠摩闻语知是异人开关延入以续祖灯)
一切善恶有为无为皆如梦幻(传灯录二十祖阇夜多/尊者遇鸠摩入国问曰)
(我家父母素信三宝而常萦疾瘵凡所营作皆不如意/而我邻家久为旃陀罗行而身常勇健所作和合彼何)
(幸而我何辜鸠摩曰善恶之报有三时焉凡人但见仁/夭暴寿逆吉义凶便谓亡因果虚罪福殊不知影响相)

(随纵经万劫亦不磨灭时阇夜多顿释所疑鸠摩曰汝/虽已信三业而未明业从惑生惑因识有识依不觉不)
(觉依心心本清净无生灭无造作无报应无胜负寂寂/然灵灵然汝若入此门可与诸佛同矣丨丨丨丨丨丨)
(丨丨丨丨丨丨阇/夜多夙慧顿发)不起无相(传灯录二十八祖菩提达/磨乃南天竺国香至王第)
(三子因般若多罗尊者受父王供施无价珠乃问诸王/子此珠圆明有能及此否第一子月净多罗第二子功)
(德多罗皆曰此珠七宝中尊固无踰也第三子菩提多/罗曰此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是世)
(光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上/于诸明中心明为上此珠光明不能自照要假智光光)
(辨于此既辨此已即知是珠既知是珠即明其宝若明/其宝宝不自宝若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假)
(智珠而辨世珠宝不自宝者要假智宝以明法宝然则/师有其道其宝即现众生有道心宝亦然般若多罗叹)

(葱岭手携只履翩翩独逝云西天去云/至具奏帝令启圹只见空棺只履存焉)廓然无圣(见/上)与
汝安心竟(见/上)一花开五叶结果自然成(见/上)本来无一物
何假拂尘埃(传灯录三十三祖慧能大师仕宦之后家/贫卖薪闻客读金刚经悚然问曰得于何)
(人客曰得于黄梅师抵韶州复闻尼无尽藏读涅槃经/乃为解释其义尼遂执卷问字师曰字即不识义即可)
(问尼曰字尚不识曷能会义师曰诸佛妙理非关文字/人皆异之谒祖问曰汝自何来曰岭南祖曰欲须何事)
(曰唯求作佛祖曰岭南人无佛性曰人有南北佛性岂/然祖知异人乃诃曰著槽厂去遂入碓坊因祖一日告)
(众曰各述一偈语意相符则付衣法会下七百馀僧上/座神秀者众所宗仰于壁书一偈云身是菩提树心如)
(明镜台时时勤拂拭莫使有尘埃众皆诵念师闻此偈/谓同学曰美则美矣了则未了有偈和之同学皆笑夜)

(羊鹿等机上智不尔简曰如何是大乘见解师曰明与/无明其性无二处凡不减在圣不增住烦恼而不乱居)
(禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外/不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师说不)
(生不灭何异外道师曰外道说不生不灭者将灭止生/以生显灭灭犹不灭生说无生我说不生不灭者本自)
(无生今亦无灭所以不同外道汝若欲知心要但一切/善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用恒)
(沙简言下悟/礼谢还阙)幡动风动(见/上)一切善恶都莫思量(见/上)佛来
亦不著无汝止泊处(传灯录润州鹤林元素禅师有僧/扣门师问什么人曰是僧师曰非)
(但是僧丨丨丨丨丨曰佛来为/什么不著师曰丨丨丨丨丨)拈起布毛吹之(传灯录/杭州鸟)
(窠道林禅师侍者会通忽一日辞去师问何往对曰诸/方学佛法去师曰佛法吾此间亦有少许曰如何是和)

(尚佛法师于身上丨丨/丨丨丨丨通乃领悟)以目开合示之(传灯录嵩岳慧/安国师有坦然)
(怀让二人参问如何是祖师西来意师曰何不问自己/意曰如何是自己意师曰当观密作用曰如何密作用)
(师丨丨丨丨丨/丨然言下知归)视身与空等视吾与汝等(传灯录嵩岳/元圭禅师一)
(日有异人峨冠而至从者极多称谒大师师曰善来仁/者胡为而至彼曰师宁识我耶师曰吾观佛与众生等)
(吾一目之岂分别耶曰我此岳神也能生死于人师安/得一目我哉师曰吾本不生汝焉能死吾丨丨丨丨丨)
(丨丨丨丨丨汝能坏空与汝乎苟能坏空及汝吾则不/生不灭也汝尚不能如是又焉能生死吾耶神稽首曰)
(我亦聪明正直于馀神讵知师有广大之智辩乎愿授/以正戒令我度世师曰汝既乞戒即既戒矣所以者何)
(戒外无戒又何戒哉神曰此理也我闻/茫昧只求师戒师于是为授五戒也)任他非佛非心

我祗即佛即心(传灯录明州大梅法常禅师问如何是/佛祖云即心是佛师言下契直入大梅)
(山住二十年祖令一僧去问和尚见马祖得个仆么便/住此山师云马祖向我道即心是佛僧云马祖近日佛)
(法又别师云作么生别僧云近日又道非心非佛师云/这老汉惑乱人去丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨僧回)
(举似祖祖曰/梅子熟也)梅子熟(见/上)饥来吃饭困来即眠(传灯录源/律师问和)
(尚修道还用功否师曰用功曰如何用功师曰丨丨丨/丨丨丨丨丨曰一切人总如是同师用功否师曰不同)
(曰何故不同师曰他吃饭时不肯吃百种须索睡时不/肯睡千般计较所以不同律师杜口按师大珠海慧禅)
(师/)不昧因果(传灯录师凡参次有一老人常随众听法/忽一日既散老人不退而白云某甲曾住)
(此山因学人问大修行底人还落因果也无某甲对云/不落因果五百生堕野狐身今请和尚代一转语贵脱)

(狐身遂问大修行底人还落因果也无师云丨丨丨丨/老人言下省悟作礼云某甲已脱狐身住在山后乞依)
(亡僧例师次领众云送亡僧众皆罔测直诣后岩以杖/挑出一枚死狐依法火葬至晚上堂举前因缘黄蘖便)
(问古人错对一转语堕野狐身转转不错合作个什么/师云近前来与你道蘖近前与师一掌师笑云将为胡)
(须赤更有赤须胡按/师百丈怀海禅师)打地(传灯录忻州丨丨和尚凡学/者致问唯以棒打地而示之)
(一日被僧藏却棒/然后问但张其口)待汝一口吸尽西江水即向汝道(传/灯)
(录襄州居士庞蕴字道元世儒为业少悟尘劳家珍数/万沉弃洞庭有女灵照常随制竹漉篱令鬻之以供朝)
(夕谒马祖问曰不与万法为侣者是什么人祖云丨丨/丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨居士言下顿领元要曾有)
(偈曰有男不婚有女不嫁大家团栾头共说无生话一/日因丹霞相访见女灵照问曰居士在否灵照放下蓝)

(子敛手而立霞又云居士在否灵照便提篮而去居士/将入灭令灵照出视日午否照曰日中矣而有蚀也居)
(士出看照登父坐合掌而逝居士笑曰我女锋捷矣于/是更延七日州牧于公頔问疾居士谓曰但愿空诸所)
(有慎勿实诸所无好住世/间皆如影响枕公膝而化)但愿空诸所有慎勿实诸所
无(见/上)谁在井中(传灯录潭州石霜山性空禅师僧问如/何是西来意师曰若人在千尺井中不)
(假寸绳你若出得此人即答汝西来意仰山后问耽源/如何出得井中人耽源曰痴汉丨丨丨丨仰山再问为)
(山如何出得井中人沩山乃呼慧寂寂应诺沩山/曰出也仰山曰我在耽源处得名沩山处得地)牧牛
(传灯录福州大安禅师问曰学人欲识佛何者即是丈/曰大似骑牛觅牛师曰识后如何丈曰如人骑牛至家)
(师曰始终如何保任丈曰如丨丨人执杖视之不令犯/人苗稼师自兹领旨更不驰求上堂云大安在沩山三)

(十来年吃沩山饭屙沩山尿不学沩山禅只看一头水/牯牛若落路入草便牵出若犯人苗稼即鞭挞调伏既)
(久可怜生如今变作个露地白牛常在面/前终日露迥迥地赶亦不去也按丈百丈)露地白牛(见/上)
有句无句如藤倚树(传灯录又云丨丨丨丨丨丨丨丨/疏山闻遂径往彼请问值师泥壁)
(次便问有句无句如藤倚树岂不是和尚道师云是疏/云忽遇树倒藤枯时如何师放下泥盘呵呵大笑归方)
(丈疏随后云某甲四千里卖却布单特为此因缘来和/尚何得相弄师云侍者讨钱还伊去嘱云后有独眼龙)
(为汝点破在疏后到明招举前话招云大沩可谓头正/尾正秪是不遇知音疏却问树倒藤枯时如何招云更)
(使沩山笑转新疏忽有省乃云沩/山元来笑中有刀遂遥礼悔过)趣向即乖(传灯录赵/州从谂禅)
(师问如何是道泉云平常心是道师云可趣向否云丨/丨丨丨师云不拟又争知是道泉云道不属知不知知)

(是妄觉不知是无记若直达不疑之道犹如太虚/廓然虚豁岂可强是非耶师顿悟元旨按泉南泉)庭前
柏树子(传灯录师寻常见僧来问云曾到此间么云曾/到师云吃茶去或云不曾到师亦云吃茶去僧)
(问如何是祖师西来意师云丨丨丨丨丨僧云和尚莫/将境示人云我不将境示人云如何是祖师西来意云)
(庭前柏树子按/师从谂禅师)忍辱仙人(法苑珠林贤劫中有王名歌/利与内宫眷林间娱乐王倦)
(少憩诸女因寻花果遥见丨丨丨丨在彼林中端然静/坐便驰趣之皆集其所顶礼而仙人即为说欲之过所)
(谓诸欲皆是不净臭秽之法是可厌患谁有智者当习/近之诸姊皆应厌离王从睡觉不见诸女仗剑求觅见)
(彼围绕仙人而坐王大瞋怒问之谁耶何诱诸女答曰/我是仙人修忍辱道王念此人见我瞋故便言修于忍)
(辱我今试之汝得非非想处定耶答言不得次第责问/汝得初静虑耶答言不得王语汝是未离欲人何观诸)

　(女复言我是修忍辱人王令可伸一臂试能忍不仙人/便伸以剑斩之再问何人答言我是修忍辱人复令再)
　(伸一臂斩之王如前问仙如前答如是斩两足及两耳/鼻王心既止仙人告言王今何故自生疲厌假使断我)
　(一切身分犹如芥子我亦不生一念瞋忿所言忍辱终/无有二复发是愿如汝今日我实无辜我未来世得菩)
　(提时不待汝请最初度脱当知忍辱仙人者即今释迦/是歌利王者即今憍陈那是憍陈那闻已极怀耻愧)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定子史精华卷一百八