钦定四库全书
御定子史精华卷一百七
　　释道部一
　　　释上
　运转亡已天地密移(列子粥熊曰丨丨丨丨丨丨丨丨/畴觉之哉故物损于彼者盈于此)
　(成于此者亏于彼损盈成亏随世随死往来相接间不/可省畴觉之哉凡一气不顿进一形不顿亏亦不觉其)
　(成不觉其亏亦如人自世至老貌色智态亡日不异皮/肤爪发随世随落非婴孩时有停而不易也间不可觉)
　(俟至后知注世皆当作生按此即楞严观河之谓又按/周秦西汉以上无言佛者魏书释老志云刘歆志七略)

　(班固志艺文释氏之学所未曾纪隋书经籍志云推寻/典籍自汉以上中国未传或云久已流布遭秦湮没而)
　(辞而辟之者则如北魏世祖诏云汉人刘元真吕伯彊/之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附而益之唐傅奕云)
　(孅儿幼夫摹拟庄老宋宋祁作唐书李蔚传赞云华人/之谲诞者又攘庄周列禦寇之说佐其高皆以为释氏)
　(本于庄老然自白马驮经以来贝叶流传于今具在皆/本横行梵字译为震旦之文非剽窃老庄以成篇句也)
　(顾尝详读内典参求宗旨与老氏则秦越与列庄实伯/仲岂所为三代之时久已流布遭秦湮没之说信欤抑)
　(是法不二不隔华戎有自然而合者欤今周秦西汉既/无言佛之书可编录辄择列庄之语同于宗门者著于)
　(篇而每语各著/其所以同者焉)未始出吾宗(列子有神巫自齐来处于/郑命曰季咸知人死生存)
　(亡祸福寿夭期以岁月旬日如神郑人见之皆避而走/列子见之而心醉而归以告壶邱子曰始吾以夫子之)

(不可过人头岂容摽身鸟外诜曰吾前心于市后心刹/末三藏果聪明者且复我日照乃弹指数十曰是境空)
(寂诸佛从是出也又按大藏振字函第四卷云西京光/宅寺慧忠国师肃宗待以师礼有西天大耳三藏到京)
(云得他心慧眼敕令与师试验师问曰汝得他心通耶/对曰不敢师曰汝道老僧即今在什么处曰和尚是一)
(国之师何得却去西川看竞渡师再问汝道老僧即今/在什么处曰和尚是一国之师何得却在天津桥看弄)
(猢狲师第三问语亦同前三藏良久罔知去处师叱曰/这野狐精他心通在什么处此数公案皆与季咸相壶)
(子一例段成式亦云恐/诸书皆点窜列子事也)湿灰(见/上)地文(见/上)杜德几(见/上)灰然
有生(见/上)天壤(见/上)杜权(见/上)善者几(见/上)太冲莫眹(见/上)衡气几
(见/上)茅靡波流(见/上)视听不用耳目(列子陈大夫聘鲁私见/叔孙氏叔孙曰吾国有)

(圣人曰非孔子邪曰是也何以知其圣乎叔孙曰吾尝/闻之颜回曰孔子能废心而用形陈大夫曰吾国亦有)
(圣人子弗知乎曰圣人孰谓曰老𣆀之弟子有亢仓子/者得𣆀之道能以耳视而目听鲁侯闻之大惊使上卿)
(厚礼而致之亢仓子应聘而至鲁侯卑辞请问之亢仓/子曰传之者妄我能丨丨丨丨丨丨不能易耳目之用)
(鲁侯曰此增异矣其道柰何寡人终愿闻之亢仓子曰/我体合于心心合于气气合于神神合于无其有介然)
(之有唯然之音虽远在八荒之外近在眉睫之内来干/我者我必知之乃不知是我七孔四支之所觉心腹六)
(藏之所知其自知而已矣按/此即所为圆通三摩地也)视人如豕视吾如人(列子/龙叔)
(谓文挚曰子之术微矣吾有疾子能已乎文挚曰唯命/所听然先言子所病之證龙叔曰吾乡誉不以为荣国)
(毁不以为辱得而不喜失而不忧视生如死视富如贫/丨丨丨丨丨丨丨丨处吾之家如逆旅之舍观吾之乡)

(如戎蛮之国凡此众疾爵赏不能劝刑罚不能威盛衰/利害不能易哀乐不能移固不可事国君交亲友御妻)
(子制仆𨽻此奚疾哉奚方能巳之乎文挚乃命龙叔背/明而立文挚自后向明而望之既而曰嘻吾见子之心)
(矣方寸之地虚矣几圣人也子心六孔流通一孔不达/今以圣智为疾者或由此乎注文挚春秋时宋国良医)
(按此即吾手何如佛手/吾脚何如驴脚之说也)废而任之(列子孟孙阳问杨子/曰有人于此贵生爱)
(身以蕲不死可乎曰理无不死以蕲久生可乎曰理无/久生生非贵之所能存身非爱之所得厚且久生奚为)
(五情好恶古犹今也四体安危古犹今也世事苦乐古/犹今也变易治乱古犹今也既闻之矣既见之矣既更)
(之矣百年犹厌其多况久生之苦也乎孟孙阳曰若然/速亡愈于久生则践锋刃入汤火得所志矣杨子曰不)
(然既生则丨丨丨丨究其所欲以俟于死将死则废而/任之究其所之以放于尽无不废无不任何遽迟速于)

(其间乎按此即贵舍生而又禁自贼其生之旨也坐脱/立亡于师有分祖师的的意未梦见在谓其不能废而)
(任之/也)秋毫大太山小殇子寿彭祖天(庄子天下莫大于/秋毫之末而太山)
(为小莫寿乎殇子而彭祖为夭天地与我并生而/万物与我为一按芥子须弥阎浮枣叶此其义也)心斋
(庄子颜回曰回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若/此则可以为斋乎曰是祭祀之斋非丨丨也回曰敢问)
(心斋仲尼曰若一志无听之以耳而听之以心无听之/以心而听之以气听止于耳心止于符气也者虚而待)
(物者也惟道集虚虚者心斋也按此即禅那波/罗蜜也日观水观皆听之以气俾道集于虚也)惟道集
虚(见/上)以无知知(庄子闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞/者也闻以有知知者矣未闻丨丨丨丨)
(者也按此即䢴落第八/识方得真实谛之旨也)丧足犹遗土(庄子物视其所一/而不见其所丧视)

(丨其丨丨丨丨也按释/氏所以截体称髓也)县解火传(庄子老𣆀死秦失吊/之三号而出弟子曰)
(非夫子之友邪曰然然则吊焉若此可乎曰然始也吾/以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如)
(哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之必有不蕲/言而言不蕲哭而哭者是遁天倍情忘其所受古者谓)
(之遁天之刑适来夫子时也适去夫子顺也安时而处/顺哀乐不能入也古者谓是帝之丨丨指穷于为薪丨)
(丨也不知其尽也按此即列子废而任之谓也安时处/顺犹云废而任之现在如来也县解火传过去与未来)
(也/)有人之形无人之情(庄子丨丨丨丨丨丨丨丨有人/之形故群于人无人之情故是)
(非不得于身𦕈乎小哉所以属于人也謷乎大哉独成/其天按有人之形无人之情至此则五波罗蜜已究竟)
(而般若波罗蜜在其中圆而通/之则形情多忘而有无胥泯也)翛然而往翛然而来(庄/子)

(古之真人不知说生不知恶死其出不䜣其入不距丨/丨丨丨丨丨丨丨而已矣不忘其所始不求其所终受)
(而喜之忘而复之是之谓不以心捐道不以人助天是/之谓真人按头头无取舍处处勿争乖其斯之谓欤)
尊足者存(庄子无趾曰吾唯不知务而轻用吾身吾是/以亡足今吾来也犹有丨丨丨丨吾是以务)
(全之也按截指竖指尊指者/存也断臂求道务全尊臂也)万化而未始有极(庄子特/犯人之)
(形而犹喜之若人之形者丨丨丨丨丨丨丨也其为乐/可胜计耶按即狗子皆有佛性又所为下地狱即下者)
(也/)外物外生朝彻见独(庄子南伯子葵曰道可得学邪/曰恶恶可子非其人也夫卜梁)
(倚有圣人之才而无圣人之道我有圣人之道而无圣/人之才吾欲以教之庶几其果为圣人乎不然以圣人)
(之道告圣人之才亦昜矣吾犹守而告之参日而后能/外天下已外天下矣吾又守之七日而后能丨丨已外)

(物矣吾又守之九日而后能丨丨已外生矣而后能丨/丨朝彻而后能丨丨见独而后能无古今无古今而后)
(能入于不死不生杀生者不死生生者不生其为物无/不将也无不迎也无不毁也无不成也其名为撄宁撄)
(宁也者撄而后成者也南伯子葵曰子独恶乎闻之曰/闻诸副墨之子副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻)
(之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴/于讴闻之元冥元冥闻之参寥参寥闻之疑始按外物)
(外生朝彻见独则戒定慧之义也副墨以/下云云者则实无所得不可思议之谓也)无为首生为
脊死为尻(庄子子祀子舆子犁子来四人相与语曰孰/能以丨丨丨以丨丨丨以丨丨丨孰知死生)
(存亡之一体者吾与之友矣四人相视而笑莫逆于心/遂相与为友俄而子舆有病子祀往问之曰伟哉夫造)
(物者将以予为此拘拘也曲偻发背上有五管颐隐于/齐肩高于顶句赘指天阴阳之气有沴其心间而无事)

(大冶恶乎往而不可哉成然寐蘧然觉按无为首生为/脊死为尻究竟此义则常乐我净矣由是而充之以至)
(于鸡弹轮马鼠肝虫臂则蛤中一佛二菩萨勿第作感/应因缘观也又按罗大经鹤林玉露曰禅家有观白骨)
(法谓静坐澄虑存想自身血肉腐坏唯存白骨与吾相/离自一尺以至寻丈要见形神元不相属则自然超脱)
(矣余观庄子浸假而化予之左臂以为鸡予因此求时/夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鸮炙浸假而)
(化予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉浸/渐也假借也盖积渐假借化此身为异物则神与形离)
(超然无所往而不可矣又何疾又何病于拘拘哉/视白骨之法盖本于此佛法出于老庄于此尤信)鸡弹
轮马鼠肝虫臂(见/上)在蝼蚁在稊稗在瓦甓(庄子东郭子/问于庄子曰)
(所谓道恶乎在庄子曰无所不在东郭子曰期而后可/庄子曰丨丨丨曰何其下耶曰丨丨丨曰何其愈下耶)

(曰丨丨丨曰何其愈甚耶曰在屎/溺按如何是佛乾屎橛辞旨皆合)无言(庄子言丨丨终/身言未尝言终)
(身不言未尝不言/按此即击地公案)西方之教(文中子或问佛子曰圣人/也曰其教何如曰丨丨丨)
(丨也中/国则泥)金人(史记匈奴传汉使骠骑将军去病将万骑/出陇西过焉支山千馀里击匈奴破得休)
(屠王祭天丨丨注正义曰金人即金佛像是其遗法立/以为祭天主也按魏书释老志云金人率长丈馀不祭)
(祀但烧香礼拜而已此/则佛道流通之渐也)身毒(史记大宛传大夏东南有/丨丨国注索隐曰身音乾)
(毒音笃孟康云即天竺也所谓浮图胡也正义曰万震/南州志云地方三万里佛道所出其国王居城郭殿皆)
(彫文刻镂街曲市里各有行列左右诸大国凡十六皆/共奉之以天地之中也浮屠经云临儿国王生隐屠太)
(子父曰屠头邪母曰莫邪屠身色黄发如青丝乳有青/色爪赤如铜始莫邪梦白象而孕及生从母右胁出生)

(语曰罪悦祗国其国灵鹫山胡语曰耆阇崛山山是青/石石头似鹫鸟名耆阇鹫也崛山石也山周四十里外)
(周围水佛于此坐禅及诸阿难等俱在此坐又云小姑/石石上有石室者佛坐其中天帝释以四十二事问佛)
(佛一一以指画石其迹尚存又于山上起塔佛昔将阿/难在此上山四望见福田疆畔因制七条衣割截之法)
(于此今架/裟衣是也)天地之中(见/上)乳有青色爪赤如铜(见/上)堕地能
行七步(见/上)二龙吐水(见/上)阿输迦树(见/上)阿耨达山(见/上)恒河
(见/上)上忉利天为母说法(见/上)牛头旃檀像(见/上)上天青梯(见/上)
梯入地尽佛法灭(见/上)耆阇崛(见/上)福田衣(见/上)设华盖以祠
(后汉书桓帝纪丨丨丨丨丨/浮图老子注浮图今佛也)此但革囊盛血(后汉书襄/楷传或言)

(老子入夷狄为浮屠浮屠不三宿桑下不欲久生恩爱/精之至也天神遗以好女浮屠曰丨丨丨丨丨丨遂不)
(盻之其守一如/此乃能成道)不三宿桑下(见/上)仁祠(后汉书楚王英传/英少时好游侠交)
(通宾客晚而更喜黄老学为浮屠斋戒祭祀八年诏令/天下死罪皆入缣赎英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹)
(诣国相曰托在籓辅过恶累积欢喜大恩奉送缣帛以/赎愆罪国相以闻诏报曰楚王诵黄老之微言尚浮屠)
(之丨丨洁斋三月与神为誓何嫌何疑当/有悔吝其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔)助伊蒲塞桑
门盛馔(见/上)长丈六尺而黄金色(后汉书西域传世传明/帝梦见金人长大顶有)
(光明以问群臣或曰西方有神名曰佛其形丨丨丨丨/丨丨丨丨帝于是遣使天竺问佛道法遂于中国图画)
(形象焉楚王英始信其术中国因此颇有奉其道者后/桓帝好神数祀浮屠老子百姓稍有奉者后遂转盛)

理绝人区事出天外(后汉书西域传论佛道神化兴自/身毒而二汉方志莫有称焉张骞)
(但著地多暑湿乘象而战班勇虽列其奉浮图不杀伐/而精文善法导达之功靡所传述余闻之后说也其国)
(则殷乎中土玉烛和气灵圣之所降集贤懿之所挺生/神迹诡怪则丨丨丨丨感验明显则丨丨丨丨而骞超)
(无闻者岂其道闭往运数开叔叶乎不然何诬异之甚/也汉自楚英始盛斋戒之祀桓帝又修华盖之饰将微)
(义未译而但神明之邪详其清心释累之训空有兼遣/之宗道书之流也且好仁恶杀躅敝崇善所以贤达君)
(子多爱其法焉然好大不经奇谲无已虽邹衍谈天之/辩庄周蜗角之论尚未足以槩其万一又精灵起灭因)
(报相寻若晓而昧者故通人多惑焉盖导俗无/方适物异会取诸同归措夫疑说则大道通矣)精文善
法(见/上)清心释累之训空有兼遣之宗(见/上)白净王摩邪夫

人(后汉书西域传论注本行经曰释迦菩萨在兜率陁/天为诸天无量无边诸众说法又观我今何处成道)
(利益众生乃观见宜于南阎浮提生有大利益又云谁/中与我为父母者观见宜于天竺刹利种迦毗罗城丨)
(丨丨丨丨丨丨可为父母又云四生之中何生利益观/见同众生胎生我若化生诸外道等即诽谤我是幻术)
(也尔时菩萨观已示同诸天五衰相现命诸同侣波斯/匿王等诸王中生皆作国王与我为檀越命阿难及诸)
(人等司生为弟子命舍利佛等外道中生我成道时当/受我化回邪入正又有无量众生同随菩萨于天竺受)
(生多所/利益也)舒五指为五师子儿(后汉书西域传论注涅槃/经曰阿阇王令醉象蹋佛)
(佛以慈善根力丨其丨丨遂丨丨丨丨丨尔时醉象惶/惧而退又百群贼劫夺人庶波斯匿王收捉剜其两目)
(弃入坑中尔时群贼苦痛不已同时发声念南无佛陁/达摩佛以慈善根力雪山吹药令入贼眼皆悉平复如)

(本/)雪山吹药(见/上)四大海水入一毛孔(后汉书西域传论/注维摩经曰以丨)
(丨丨丨丨丨丨丨中不挠鱼鳖等而彼大海本相如故/又舍利佛往不思议菩萨断取三千大千国界如陶家)
(轮著右掌中掷过恒河沙国界之外其中众生不觉不/知又复还本处都不使人有往来相按国界本作世界)
(唐人避太/宗讳改)断取三千大千国界掷过恒河沙国界外(见/上)
五百宝盖合成一盖遍覆大千(后汉书西域传论注维/摩经曰尔时毗邪离有)
(长者子名曰宝积与丨丨长者子俱持七丨丨来诣佛/所头面礼足各以其盖共供养佛佛威神力令诸宝盖)
(丨丨丨丨丨丨三千丨丨国界诸须弥山乃至日月星/宿并十方诸佛说法皆现于宝盖中又维摩诘三万二)
(千师子坐高八万四千由旬高广严净来入维摩方丈/室包容无所妨碍又四大海水入毛孔须弥山入芥子)

(等/也)维摩丈室(见/上)须弥山入芥子(见/上)浴佛(吴志刘繇传笮/融督广陵彭城)
(大起浮图祠以铜为人黄金涂身衣以锦采垂铜槃九/重下为重楼阁道可容三千馀人悉课读佛经令界内)
(及旁郡人有好佛者听受道复其他役以招致之由此/远近前后至者五千馀人户每丨丨多设酒饭布席于)
(路经数十里民人来观及/就食且万人费以巨亿)立精舍殿内(晋书孝武帝纪/帝初奉佛法丨)
(丨丨于丨丨引/诸沙门以居之)五诫为教(晋书会稽文孝王道子传佛/者清远元虚之神以丨丨丨)
(丨/)腹孔出光照于一室(晋书佛图澄传善诵神咒能役/使鬼神丨旁有一丨常以絮塞)
(之每夜读书则拔絮孔中丨丨丨丨丨丨又常斋时平/旦至流水侧从腹旁孔中引出五脏六腑洗之讫还内)
(腹/中)洗脏腑(见/上)钵生青莲花(晋书佛图澄传勒召澄试以/智术澄即取钵盛水烧香咒)

(之须臾丨中丨丨丨丨光色/曜日勒由此信之按勒石勒)敕龙取水(晋书佛图澄传/襄国城堑水源)
(在城西北五里其水源暴竭勒问澄何以致水澄曰今/当丨丨丨丨乃与弟子法首等数人至故泉源上坐绳)
(床烧安息香咒愿数百言如此三日水泫然微流有一/小龙长五六寸许随水而来诸道士竞往视之有顷水)
(大至隍/堑皆满)相轮铃音(晋书佛图澄传刘曜遣从弟岳攻勒/勒遣石季龙距之岳败退保石梁坞)
(季龙坚栅守之澄在襄国忽叹曰刘岳可悯弟子法祚/问其故澄曰昨日亥时岳已败被执果如所言及曜自)
(攻洛阳勒将救之其群下咸諌以为不可勒以访澄澄/曰丨丨丨丨云秀支替戻冈仆谷劬秃当此羯语也秀)
(支军也替戻冈出也仆谷刘曜胡位也劬秃当捉也此/言军出捉得曜也又令一童子絜斋七日取麻油合胭)
(脂躬自研于掌中举手示童子粲然有辉童子惊曰有/军马甚众见一人长大白晰以朱丝縳其肘澄曰此即)

(曜也勒甚悦遂赴/洛距曜生擒之)秀支替戻冈仆谷劬秃当(见/上)麻油研
掌粲然有辉(见/上)取杨枝沾水洒咒遂苏(晋书佛图澄传/勒爱子斌暴病)
(死将殡勒叹曰朕闻虢太子死扁鹊能生之今可得效/乎乃令告澄澄丨丨丨丨丨丨而丨之就执斌手曰可)
(起矣因此丨/丨有顷平复)五明(晋书鸠摩罗什传博览丨丨诸论及/阴阳星算莫不必尽妙达吉凶言若)
(符/契)举匕进针与常食不别(晋书鸠摩罗什传兴尝谓罗/什曰大师听明超悟天下莫)
(二何可使法种少嗣遂以伎女十人逼令受之尔后不/住僧坊别立解舍诸僧多效之什乃聚针盈钵引诸僧)
(谓之曰若能见效食此者乃可畜室耳因丨丨/丨丨丨丨丨丨丨诸僧愧服乃止按兴姚兴)舌不烂
(晋书鸠摩罗什传死于长安姚兴于逍遥园/依外国法以火焚尸薪灭形碎惟丨丨丨)灌佛(宋书/刘敬)

(宣传四月八日敬宣见众人丨/丨乃下头上金镜以为母灌)鹿野灵鹫坚固庵罗(宋/书)
(谢灵运传敬承圣诰恭窥前经山野昭旷聚落膻腥故/大慈之弘誓拯群物之沦倾岂寓地而空言必有贷以)
(善成钦丨丨之华苑羡丨丨之名山企丨丨之贞林希/丨丨之芳园虽粹容之缅邈谓哀音之恒存建招提于)
(幽峰冀振锡之息肩庶镫王之赠席想香积之惠餐事/在而思通理匪绝而可温注鹿苑说四真谛处灵鹫山)
(说般若法华处坚固林说泥洹处庵罗园说不思议处/今旁林蓺园制苑彷佛在昔依然托想虽粹容缅邈哀)
(音若存也招提谓僧不能常住者可持作/坐处也所谓息肩镫王香积事出维摩经)招提(见/上)镫王
赠席香积惠餐(见/上)丽塔(宋书谢灵运传谢丨丨于郊郭/殊世间于城傍欣见素以抱朴)
(果甘露/于道场)甘露道场(见/上)观三世以其梦抚六度以取道(宋/书)

(谢灵运传苦节之僧明发怀抱事绍人徒心通世表是/游是憩倚石构草寒暑有移至业莫矫丨丨丨丨丨丨)
(丨丨丨丨丨丨乘恬知以寂泊含和理之窈窕指东山/以冥期实西方之潜兆虽一日以千载犹恨相遇之不)
(早注谓昙降法流二法师也按六度谓布施持戒忍辱/精进静虑智慧各造其极也梵书谓之檀波罗蜜尸罗)
(波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波/罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜)散华霏蕤流香飞越(宋/书)
(谢灵运传安居二时冬夏三月远僧有来近众无阙法/鼓即响颂偈清发丨丨丨丨丨丨丨丨析旷劫之微言)
(说像法之遗旨乘此心之一豪济彼生之万理启善趣/于南倡归清畅于北机非独㥦于予情谅佥感于君子)
得道应须慧业(宋书谢灵运传太守孟顗事佛精恳而/为灵运所轻尝谓顗曰丨丨丨丨丨丨)
(丈人生天当在灵运前成佛/必在灵运后顗深恨此言)诵经千遍免刑(宋书王元/谟传上大)

(举北征以元谟为宁朔将军前锋入河受辅国将军萧/斌节度元谟向碻磝戍主奔走遂围滑台积旬不克麾)
(下散亡略尽萧斌将斩之沈庆之固諌乃止初元谟始/将见杀梦人告曰诵观音经千遍则免既觉诵之得千)
(遍明日将刑诵之/不辍忽传呼停刑)因造前定果报指期(宋书顾顗之传/天竺遗文星华)
(方策丨丨丨丨丨丨丨/丨贫豪莫差修夭无爽)草腐入天(宋书周朗传自释氏/流教其来有源渊检)
(精测固非深矣舒引容润既亦广矣然习慧者日替其/修束诫者月繁其过遂至糜散锦帛侈饰车从复假粗)
(医术托杂卜数延姝满室置酒浃堂寄夫托妻者不无/杀子乞儿者继有而犹倚灵假像背亲傲君欺费疾老)
(震损宫邑是乃外刑之所不容戮内教之所不悔罪而/横天地之间莫不紏察人不得然岂其鬼欤今宜申严)
(佛律裨重国令其疵恶显著者悉皆罢遣除则随其蓺/行各为之条使禅义经诵人能其一食不过蔬衣不出)

(布若应更度者则令先习义行本其神心必能/丨丨丨丨竦精以往者虽侯王家子亦不宜拘)习慧束
诫(见/上)立顿悟义(宋书天竺迦毗黎国传宋世名僧有道/生彭城人也父为广武令生出家为沙)
(门法大弟子幼聪悟年十五便能讲/经及长有异解丨丨丨丨人推服之)白学黑学(宋书天/竺迦毗)
(黎国传慧琳者秦郡人姓刘氏少出家住冶城寺有才/章兼外内之学为庐陵王义真所知尝著均善论其词)
(曰有丨丨先生以为中国圣人经纶百世其德弘矣智/周万变天人之理尽矣道无隐旨教罔遗筌聪睿迪哲)
(何负于殊论哉有丨丨道士陋之谓不照幽冥之途弗/及来生之化虽尚虚心未能虚事不逮西域之深也于)
(是白学访其所以不逮云尔又释迦关无穷之业拔重/关之险陶方寸之虑宇宙不足盈其明设一慈之救群)
(生不足胜其化叙地狱则民惧其罪敷天堂则物欢其/福指泥洹以长归乘法身以遐览神变无不周灵泽靡)

(不覃先觉翻翔于上世后悟腾翥而/不绍坎井之局何以识大方之家乎)兼外内学(见/上)泥洹
长归法身遐览(见/上)斗场襌师窟东安谈议林(宋书天竺/迦毗黎国)
(传元嘉中又有慧严慧议道人并住东安寺学行精整/为道俗所推时斗场寺多禅僧京师为之语曰丨丨丨)
(丨丨丨丨/丨丨丨)多出新经见重内学(宋书天竺迦毗黎国传/大明中外国沙门摩诃)
(衍苦节有精理于京都丨丨/丨丨胜鬘经尤丨丨丨丨)赋食行水躬亲其事(齐书/竟陵)
(王子良传与文惠太子同好释氏甚相友悌子良敬信/尤笃数于邸园营斋戒大集朝臣众僧至于丨丨丨丨)
(或丨丨丨丨世颇/以为失宰相体)造经呗新声(齐书竟陵王子良传招/致名僧讲论佛法丨丨)
(丨丨丨道俗之/盛江左未有也)诵经感梦见优昙钵华(齐书竟陵王子/良传世祖不豫)

(诏子良甲仗入延昌殿侍医药子良启进沙门于殿户/前丨丨世祖为丨丨丨丨丨丨丨子良按佛经宣旨使)
(御府以铜为华/插御床四角)三宗(齐书周颙传颙音辞辩丽出言不/穷宫商朱紫发口成句汎涉百家)
(长于佛理著丨丨论立空假名立不空假名设不空假/名难空假名设空假名难不空假名假名空难二宗又)
(立假名空西凉州智林道人遗颙书曰此义旨趣似非/始开妙声中绝六七十载贫道年二十时便得此义窃)
(每欢喜无与共之年少见长安耆老多云关中高胜乃/旧有此义当法集盛时能深得斯趣者本无多人过江)
(东略是无一贫道捉尘尾来四十馀年东西讲说谬重/一时馀义颇见宗录唯有此涂白黑无一人得者为之)
(发病非意此音猥来入耳始是真/实行道第一功德其论见重如此)真实行道第一功德
(见/上)周妻何肉(齐书周颙传时何胤亦精信佛法无妻妾/太子问颙卿精进何如何胤颙曰三涂八)

(难共所未免然各有其累太子/曰所累伊何对曰丨丨丨丨)罪高佛图有何功德(齐/书)
(虞愿传帝以故宅起湘宫寺费极奢侈以孝武庄严刹/七层帝欲起十层不可立分为两刹各五层新安太守)
(巢向之罢郡还见帝曰卿至湘宫寺未我起此寺是大/功德愿在侧曰陛下起此寺皆是百姓卖儿贴妇钱佛)
(若有知当悲哭哀悯丨丨丨丨丨丨丨丨尚书令袁粲/在坐为之失色帝乃怒使人驱下殿愿徐去无异容)
净妙(齐书顾欢传欢著论曰道经云老子入关之天竺/维卫国国王夫人名曰丨丨老子因其昼寝乘日)
(精入净妙口中后年四月八日夜半时剖/左掖而生坠地即行七步于是佛道兴焉)在鸟鸟鸣在
兽兽吼(齐书顾欢传岂伊同人爰及异物鸟王兽长往/往是佛无穷世界圣人代兴或昭五典或布三)
(乘丨丨而丨丨丨丨而丨丨/教华而华言化夷而夷语耳)注经讲义(齐书刘虬传虬/精信释氏衣粗)

(布衣礼佛长斋丨法华丨自丨佛丨/以江陵西沙洲去人远乃徙居之)探机扣寂以大苞
小(齐书高逸传论史臣曰顾欢论夷夏优老而劣释佛/法者理寂乎万古迹兆乎中世渊源浩博无始无边)
(宇宙之所不知数量之所不尽盛乎哉真大士之立言/也丨丨丨丨有感必应丨丨丨丨无细不容若乃儒家)
(之教仁义礼乐仁爱义宜礼从乐和而已今则慈悲为/本常乐为宗施舍惟机低举成敬儒家之教宪章祖述)
(引古證今于学易悟今树以前因报以后果业行交酬/连璅相袭阴阳之教占气步景授民以时知其利害今)
(则耳眼洞达心智他通身为奎井岂俟甘石法家之教/出自刑理禁奸止邪明用赏罚今则十恶所坠五及无)
(间刃树剑山焦汤猛火造受自贻罔或差贰墨家之教/遵上俭薄磨踵灭顶且犹非吝今则肤同断瓠目如井)
(星授子捐妻在鹰庇鸽从横之教所贵权谋天日连环/归乎适变今则一音万斛无待户说四辩三会咸得吾)

(师杂家之教兼有儒墨今则五时所宣于何不尽农家/之教播植耕耘善相五事以艺九榖今则郁单粳稻已)
(异阎浮生天果报自然饮食道家之教执一虚无得性/亡情凝神勿扰今则波若无照万法皆空岂有道之可)
(名宁馀一之可得道俗对校真假将雠释理/奥藏无往而不有也能善用之即真是俗)慈悲常乐
(见/上)前因后果(见/上)他通(见/上)刃树剑山焦汤猛火(见/上)授子捐
妻在鹰庇鸽(见/上)一音万斛四辩三会(见/上)郁单粳稻已异
阎浮生天果报自然饮食(见/上)波若无照万法皆空(见/上)四
部无遮大会(梁书武帝纪舆驾幸同/泰寺设丨丨丨丨丨丨)乞受菩萨戒(梁书/江革)
(传时高祖盛于佛教朝贤多启求受戒革精信因果而/高祖未知谓革不奉佛教乃赐革觉意诗五百字云惟)

(当勤精进自彊行胜修岂可作底突如彼必死囚以此/告江革并及诸贵游又手敕云世间果报不可不信岂)
(得底突如对元延明邪革因启丨丨丨丨丨按江革/为魏元延明所执不屈故云岂得底突如对元延明)见
苦断习證灭循道明因辨果偶凡成圣(梁书王规传褒/著幼训以诫诸)
(子云道家则堕支体黜聪明弃义绝仁离形去智释氏/之义丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨斯虽为)
(教等差而义归汲引吾始乎幼学及于知命既崇周孔/之教兼循老释之谈江左以来斯业不坠汝能修之吾)
(之志也按/褒规子)神光自树而起俄见佛像(梁书滕昙恭传每/至忌日思慕不自)
(堪昼夜哀恸其门外有冬生树二株时忽有丨丨丨丨/丨丨丨丨丨丨及夹侍之仪容光显著自门而入昙恭)
(家人大小咸共/礼拜久之乃灭)先燔鬓发(梁书刘协传协为文长于佛/理京师寺塔及名僧碑志必)

(请协制文有敕与慧震沙门于定林寺撰经證功毕遂/启求出家丨丨丨丨以自誓敕许之乃于寺变服改名)
(慧/地)鹿趋鸟集(梁书何胤传至吴居虎邱西寺讲经论学/徒复随之东境守宰经途者莫不毕至胤)
(常禁杀有虞人逐鹿丨径来丨胤伏而不动又有异丨/如鹤红色丨讲堂驯狎如家禽焉初开善寺藏法师与)
(胤遇于秦望后还都卒于钟山其死日胤在般若寺见/一僧授胤香奁并函书云呈何居士言讫失所在胤开)
(函乃是大庄严论世中未有又于寺内立明珠柱乃七/日七夜放光太守何远以状启昭明太子钦其德遣舍)
(人何思澄致手/令以褒美之)明珠柱放光(见/上)心力勇猛能精死生(梁/书)
(刘歊传歊幼时尝独坐空室有一老公至门谓歊曰丨/丨丨丨丨丨丨丨但不得久滞一方耳因弹指而去歊)
(既长精心学佛有道人释宝志者时人莫测也遇歊/于兴皇寺惊起曰隐居学道清净登佛如此三说)隐

居学道清净登佛(见/上)环绕礼忏六时不辍(梁书庾诜传/晚年以后尤)
(遵释教宅内立道场丨丨丨丨丨丨丨丨诵法华经每日/一遍后夜中勿见一道人自称愿公容止甚异呼诜为上)
(行先生授香而去中大通四年因昼寝忽惊觉曰愿公复/来不可久住颜色不变言终而卒时年七十八举室咸闻)
(空中唱上行先生/已生弥陀净域矣)上行先生已生弥陀净域(见/上)阿育王
像(梁书扶南国传晋咸和中丹阳尹高悝行至张侯桥/见浦中五色光长数尺不知何怪乃令人于光处掊)
(视之得金像未有光趺悝乃下车载像还至长干巷首/牛不肯进悝乃令驭人任牛所之牛径牵车至寺悝因)
(留像付寺僧每至中夜常放光明人闻空中有金石之/响经一岁捕鱼人张系世于海口忽见有铜花趺浮出)
(水上系世取送县县以送台乃施像足宛然合会简文/咸安元年交州合浦人董宗之采珠没水于底得佛光)

(艳交州押送台以施像又合焉自咸和中得像至咸安/初历三十馀年光趺始具初高悝得像后西域胡僧五)
(人来诣悝曰昔于天竺得丨丨丨造丨来至邺下值胡/乱埋像于河边今寻觅失所五人尝一夜俱梦见像曰)
(已出江东为高悝所得悝乃送此五僧至寺见像嘘欷/涕泣像便放光照烛殿宇又瓦官寺慧邃欲模写像形)
(寺主僧尚虑亏损金色谓邃曰若能令像放光回身西/向乃可相许慧邃便恳到拜请其夜像即转坐放光回)
(身西向明旦便许模之像趺先有外国书莫有识者后/有三藏那求跋摩识之云是阿育王为第四女所造也)
(及大同中出旧塔舍利敕市寺侧数百家宅地以广寺/域造诸堂殿并瑞像周回阁等穷于轮奂焉其图诸经)
(变并吴人张繇运手繇/丹青之工一时冠绝)转坐放光回身西向(见/上)阿育王
为第四女所造(见/上)佛发青而细犹如藕茎丝(梁书扶南/国传又言)

(其国有佛发长一丈二尺诏遣沙门释云宝随使往迎/之先是三年八月高祖改造阿育王寺塔出旧塔下舍)
(利及佛爪发发青绀色众僧以手伸之随手长短放之/则旋屈为蠡形案僧伽经云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨)
(佛三昧经云我昔在宫沐头以尺量发长一丈/二尺放已右旋还成蠡文则与高祖所得同也)发成蠡
文(见/上)一日一夜造八万四千塔(梁书扶南国传阿育王/即铁轮王王阎浮提一)
(天下佛灭度后丨丨丨丨役鬼神丨丨丨丨丨丨此即/其一也吴时有尼居其地为小精舍孙琳寻毁除之塔)
(亦同泯吴平后诸道人复于旧处建立焉晋中宗初渡/江更修饰之至简文咸安中使沙门安法师程造小塔)
(未及成而亡弟子僧显继而修立至孝武太元九年上/金相轮及承露其后西河离石县有胡人刘萨何遇疾)
(暴亡而心下犹暖其家未敢便殡经十日更苏说云有/两吏见录向西北行不测远近至十八地狱随报重轻)

(于钵内放光旋回久之乃当钵中而止高祖问大僧正/慧念今日见不可思议事不慧念答曰法身常住湛然)
(不动高祖曰弟子欲请一舍利还台供养至九月五日/又于寺设无㝵大会遣皇太子王侯朝贵等奉迎是日)
(风景明和京师倾属观者百数十万人所设金银供具/等物并留寺供养并施钱一千万为寺基业至四年九)
(月十五日高祖又至寺设无㝵大会竖二刹各以金罂/次玉罂重盛舍利及爪发内七宝塔中又以石函盛宝)
(塔分入两刹下及王侯妃主百姓富室所舍金银镮钏/等珍宝充积十一年十一月二日寺僧又请高祖于寺)
(发般若经题尔夕二塔俱放光明敕镇东将军邵陵王/纶制寺大功德碑文先是二年改造会稽鄮县塔开旧)
(塔出舍利遣光宅寺释敬脱等四僧及舍人孙照暂迎/还台高祖礼拜竟即送还县入新塔下此县塔亦是刘)
(萨何所/得也)法身常住湛然不动(见/上)师子国玉像(梁书师子/国传晋义)

(熙初始遣献玉像经十载乃至像高四尺二寸玉色洁/润形制殊特殆非人工此像历晋宋世在瓦官寺寺先)
(有徵士戴安道手制佛像五躯及顾长康维摩画图世/人谓为三绝至齐东昏遂毁玉像前截臂次取身为嬖)
(妾潘贵妃/作钗钏)习成实论义(陈书王固传清虚寡欲居丧以/孝闻又崇信佛法及丁所生母)
(忧遂终身蔬食夜则坐禅昼诵佛经兼丨丨丨丨丨而/于元言非所长尝聘于西魏因宴飨之际请停杀一羊)
(羊于固前跪拜又宴于昆明池魏人以南人/嗜鱼大设罟网固以佛法咒之遂一鳞不获)羊跪拜(见/上)
一鳞不获(见/上)黄金胜地(陈书江总传奉盛德之鸿祀寓/安禅之古寺实豫章之旧圃成)
(丨丨之/丨丨)喜园乐树(陈书江总传尔乃野开灵塔地筑禅/居丨丨迢遰丨丨扶疏经行籍草宴)
(坐临渠持戒振锡度影甘蔬坚/固之林可喻寂灭之场暂如)持戒振锡度影甘蔬(见/上)

四辩三乘十缠五惑(陈书江总传幸避地而高栖凭调/御之遗旨折丨丨之微言悟丨丨)
(之妙理遣丨丨之系/縳祛丨丨之尘滓)龙树创源提婆扬旨(陈书傅縡传/丨丨丨其丨)
(除内学之偏见丨丨丨/其丨荡外道之邪执)松枝代麈(陈书张讥传后主尝/幸钟山开善寺召从)
(臣坐于寺西南松林下敕召谶竖义时索麈尾未至后/主敕取丨丨手以属讥曰可丨丨尾顾谓群臣曰此即)
(是张讥/后事)得果(南史到溉传及卒颜色如恒手/屈二指即佛道所云丨丨也)既有叙勋
僧正何为无队父道人(南史陆厥传时有王斌者尝弊/衣于瓦官寺听云法师讲成实)
(论无复坐处唯僧正慧超尚空席斌直坐其侧慧超不/能平乃骂曰那得此道人禄蔌似队父唐突人因命驱)
(之斌笑曰丨丨丨丨丨丨/丨丨丨丨丨丨丨不为动)分身易所(南史陶弘景传时/有沙门释宝志者)

(不知何许人有于宋太始中见之出入钟山往来都邑/年已五六十矣齐宋之交稍显灵迹被发徒跣语嘿不)
(伦或被锦袍饮啖同于凡俗恒以镜铜剪刀镊属挂杖/负之而趋或徵索酒肴或累日不食预言未兆识他心)
(智一日中丨丨丨丨远近惊赴所居噂𠴲齐武帝忿其/惑众收付建康狱旦日咸见游行市里既而检校犹在)
(狱中其夜又语狱吏门外有两/舆食金钵盛饭汝可取之果是)辟支佛牙(魏书宣武帝/纪景明四年)
(夏四月庚寅南天/竺国献丨丨丨丨)练行尼(魏书孝文废后冯氏传车驾/南伐后留京师高祖又南征)
(后率六宫迁洛阳及后父熙兄诞薨高祖为书慰以叙/哀情及车驾还洛恩遇甚厚高祖后重引后姊昭仪至)
(洛稍有宠后礼爱渐衰昭仪自以年长且前入宫掖素/见待念轻后而不率妾礼后虽性不妒忌时有愧恨之)
(色昭仪规为内主谮搆百端寻废后为庶人后/贞谨有德操遂为丨丨丨后终于瑶光佛寺)散生齐

(魏书京兆王太兴传初太兴遇患请诸沙门行道所有/资财一时布施乞求病愈名曰散生齐及齐后僧皆四)
(散有一沙门方云乞齐馀食太兴戏之曰齐食既尽唯/有酒肉沙门曰亦能食之因出酒一斗羊脚一只食尽)
(犹言不饱及辞出后酒肉/俱在出门追之无所见)食后酒肉俱在(见/上)至心诵经
枷锁自脱(魏书卢景裕传景裕之败也系晋阳狱丨丨/丨丨丨丨丨丨是时又有人负罪当死梦沙)
(门教讲经觉时如所梦嘿诵千遍临刑刀折主/者以闻赦之此经遂行于世号曰高王观世音)高王观
世音(见/上)祗洹精舍图偈(魏书赵柔传陇西王源贺采佛/经幽旨作丨丨丨丨丨丨六卷)
(柔为之注解咸得理衷/为当时俊僧所钦味焉)昼坐读经鸽飞入怀(魏书崔光/传崇信佛)
(法礼拜读诵老而逾甚终日怡怡未曾恚忿曾于门下/省丨丨丨丨有丨丨集膝前遂丨于丨缘臂上肩久之)

(乃去道俗赞咏/诗颂者数十人)覆盆浮图(魏书于阗传城南五十里有/赞摩寺即昔罗汉比邱卢旃)
(为其王造丨丨丨丨之所石上有辟支佛跣处双迹犹/存于阗西五里有比摩寺云是老子化胡成佛之所)
佛衣(魏书疏勒传高宗末其王遣使送释迦牟尼佛袈/裟一长二丈馀高宗以审是丨丨应有灵异遂烧)
(之以验虚实置于猛火之上经日/不然观者莫不悚骇心形俱肃)百丈佛图(魏书小月/氏传其城)
(东十里有佛塔周三百五十步高八十丈自佛塔初/建计至武定八年八百四十二年所谓丨丨丨丨也)雀
离佛图(魏书乾陁传所都城东南七里有佛塔高/七十丈周三百步即所谓丨丨丨丨也)伊存
口授浮屠经(魏书释老志汉哀帝元寿元年博士弟子/秦景宪受大月氏王使丨丨丨丨丨丨丨)
(中土闻之未之信了也后孝明帝夜梦金人顶有白光/飞行殿庭乃访群臣傅毅始以佛对帝遣郎中蔡愔博)

(士弟子秦景等使于天竺写浮屠遗范愔仍与沙门摄/摩腾竺法兰东还洛阳中国有沙门及跪拜之法自此)
(始也愔又得佛经四十二章及释迦立像明帝令画工/图佛像置清凉台及显节陵上经缄于兰台石室愔之)
(还也以白马负经而至汉因立白马寺/于洛城雍关西摩腾法兰咸卒于此寺)白马负经(见/上)经
无数形澡练神明乃致无生而得佛道(魏书释老志浮/屠正号曰佛陁)
(佛陁与浮图声相近皆西方言其来转为二音华言译/之则谓净觉言灭秽成明道为圣悟凡其经旨大抵言)
(生生之类皆因行业而起有过去当今未来历三世识/神常不灭凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶粗鄙丨)
(丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其间阶次心行/等级非一皆缘浅以至深藉微而为著率在于积仁顺)
(蠲嗜欲习虚静而成通照也故其始修心则依佛法僧/谓之三归若君子之三畏也又有五戒去杀盗淫妄言)

(乃可登/佛境矣)十善道(见/上)三业清净(见/上)三乘(见/上)能仁(魏书释老/志所谓佛)
(者本号释迦文者译言丨丨谓德充道备堪济万物也/释迦前有六佛释迦继六佛而成道处今贤劫又言将)
(来有弥勒佛方继释迦而降世释迦即天竺迦维卫国/王之子天竺其总称迦维别名也初释迦于四月八日)
(夜从母右胁而生既生姿相超异者三/十二种天降嘉瑞以应之亦三十二)释迦前有六佛
(见/上)贤劫(见/上)弥勒继释迦(见/上)姿相超异者三十二种(见/上)恒
星不见(魏书释老志释迦生时当周庄王九年春秋/鲁庄公七年夏四月丨丨丨丨夜明是也)真
实身权应身(魏书释老志诸佛法身有二种义一者真/实二者权应丨丨丨谓至极之体妙绝拘)
(累不得以方处期不可以形量限有感斯应体常湛然/丨丨丨者谓和光六道同尘万类生灭随时修短应物)

(形由感生体非实有权形虽谢真体不迁但时无/妙感故莫得常见耳明佛生非实生灭非实灭也)阿难
亲承嘱授多闻总持(魏书释老志释迦虽般涅槃而留/影迹爪齿于天竺于今犹在中土)
(来往并称见之初释迦所说教法既涅槃后有声闻弟/子大迦叶阿难等五百人撰集著录丨丨丨丨丨丨丨)
(丨丨丨盖能综覈深致无所漏失乃缀文字撰载三藏/十二部经如九流之异统其大归终以三乘为本后数)
(百年冇罗汉菩萨相继著论赞明经义以破外道摩诃/衍大小阿毗昙中论十二门论百法论成实论等是也)
(皆傍诸藏部大义假立/外问而以内法释之)假立外问而以内法释之(见/上)昙
柯迦罗宣译诫律(魏书释老志后冇天竺沙门丨丨丨/丨入洛丨丨丨丨中国诫律之始也)
晋世洛中佛图有四十二所(魏书释老志自洛中构白/马寺盛饰佛图画迹甚妙)

(为四方式凡宫塔制度犹依天竺旧状而重构之从一/级至三五七九世人相承谓之浮图或云佛图丨丨丨)
(丨丨丨丨丨/丨丨丨矣)皆衣赤布(魏书释老志汉世沙门丨/丨丨丨后乃昜以杂色)东方
圣人(魏书释老志石勒时有天竺沙门浮图澄少于乌/苌国就罗汉入道刘曜时到襄国后为石勒所宗)
(信号为大和尚军国规模颇访之所言多验道安曾至/邺候澄澄见而异之澄卒后中国纷乱道安乃率门徒)
(南游新野欲令元宗在所流布分遣弟子各趣诸方法/汰诣扬州法和入蜀道安与慧远之襄阳道安后入苻)
(坚坚素钦德问既见宗以师礼时西域有胡沙门鸠摩/罗什思通法门道安思与讲释每劝坚致罗什什亦承)
(安令问谓之丨丨丨丨或时遥拜致敬道安卒后二十/馀载而罗什至长安恨不及安以为深慨道安所正经)
(义与罗什译出符会如一初/无乖舛于是法旨大著中原)老寿将军(魏书释老志初/皇始中赵郡有)

(沙门法果诫行精至开演法籍太祖闻其名诏以礼徵/赴京师后以为道人统绾摄僧徒每与帝言多所惬允)
(供施甚厚至太宗弥加崇敬永兴中前后授以辅国宜/城子忠信侯安成公之号皆固辞帝尝亲幸其居以门)
(小狭不容舆辇更广大之年八十馀泰常中卒/未殡帝三临其丧追赠丨丨丨丨赵胡灵公)罗什更
定章句(魏书释老志是时鸠摩罗什为姚兴所敬于长/安草堂寺集义学八百人重译经本罗什聪辩)
(有渊思达东西方言时沙门道彤僧略道恒道□僧肇/昙影等与丨丨共相提挈发明幽致诸深大经论十有)
(馀部丨丨丨丨辞义通明至今沙门共所祖习道彤等/皆识学洽通僧肇尤为其最罗什之撰译僧肇常执笔)
(定诸辞义注维摩经又著/数论皆有妙旨学者宗之)法显僧祗律(魏书释老志又/沙门法显慨律)
(藏不具自长安游天竺历三十馀国随有经律之处学/其书语译而写之十年乃于南海师子国随商人汎舟)

(东下昼夜昏迷将二百日乃至青州长广郡不其劳山/南下乃出海焉是岁神瑞二年也丨丨所经诸国传记)
(之今行于世其所得律通译未能尽正至江南更与天/竺禅师跋陁罗辩定之谓之丨丨丨大备于前为今沙)
(门所/持受)随有经律之处学其书语译而写之(见/上)白脚师(魏/书)
(释老志统万平惠始到京师多所训导时人莫测其迹/世祖甚重之每加礼敬始自习禅至于没世称五十馀)
(年未尝寝卧或时既行虽履泥尘初/不污足色愈鲜白世号之曰丨丨丨)神出五寸志入四
行(魏书释老志高祖二十一年五月诏曰罗/什法师可谓丨丨丨丨丨丨丨丨者也)阿秃师(北/齐)
(书文宣帝纪晋阳有沙门乍愚乍智时人不测呼为丨/丨丨帝曾与诸童共见之历问禄位至帝举手再三指)
(天而/已)佛性法性止是一理(北齐书杜弼传奉使诣阙魏/帝见之于九龙殿曰朕始读)

(庄子便值秦名定是体道得真元同齐物闻卿精学聊/有所问经中佛性法性为一为异弼对曰丨丨丨丨丨)
(丨丨丨诏又问曰佛性既非法性何得为一对曰性无/不在故不说二诏又问曰说者皆言法性宽佛性狭宽)
(狭既别非二如何弼又对曰在宽成宽在狭成狭若论/性体非宽非狭诏问曰既言成宽成狭何得非宽非狭)
(若定是狭亦不能成宽对曰以非宽狭故能成宽狭宽/狭所成虽异能成恒一上悦称善乃引入经书库赐地)
(持经一部/帛一百匹)赞呗(北齐书崔暹传魏梁通和要贵皆遣人/随聘使交昜暹惟寄求佛经梁武帝闻)
(之为缮写以幡花宝/盖丨丨送至馆焉)造浮图掘基得瓦钵锡杖(周书罗/光传光)
(性崇佛道至诚信敬尝从太祖狩于檀台山时猎围既/合太祖遥指山上谓群公等曰公等有所见不咸曰无)
(所见光独曰见一桑门太祖曰是也即解围而还令光/于桑门立处丨丨丨丨丨一丈丨丨丨丨丨各一太祖)

(称叹因/立寺焉)四果(隋书经籍志由其道者有丨等之丨一曰/须陁洹二曰斯陁舍三曰阿那舍四曰阿)
(罗汉至罗汉者则出入生死去来隐显而不为/累阿罗汉已上至菩萨者深见佛性以至成道)正象末
(隋书经籍志每佛灭度遗法相传有丨丨丨三等淳醨/之异年岁远近亦各不同末法已后众生愚钝无复佛)
(教而业行转恶年寿渐短经数百千载间乃至朝生夕/死然后有大水大火大风之灾一切除去之而更立生)
(人又归淳朴谓之小劫每一小劫则一佛出世佛所/说我灭度后正法五百年像法一千年末法三千年)每
一小劫则一佛出世(见/上)黄初中中国人始为僧(隋书经/籍志三)
(国时有西域沙门康僧会赍佛经至吴译之吴主孙/权甚大敬信魏丨丨丨丨丨丨丨依佛戒剃发丨丨)佛
经多于六经数十百倍(隋书经籍志初晋元熙中新丰/沙门智猛策杖西行到华氏城)

(者别为一部谓之疑经又有菩萨及诸深解奥义赞明/佛理者名之为论及戒律并有大小及中三部之别又)
(所学者录其当时行事/名之为记凡十一种)佛日(隋书李士谦传客问三教/优劣士谦曰丨丨也道月)
(也儒五/星也)调忏身心舍诸染著(旧唐书高祖纪释迦阐教/清净为先远离尘垢断除)
(贪欲所以弘宣胜业修植善根开导愚迷津梁品庶是/以敷演经教检约学徒丨丨丨丨丨丨丨丨衣服饮食)
(咸资/四辈)净居(旧唐书高祖纪伽蓝之地本/曰丨丨栖心之所理尚幽寂)法乐(旧唐书裴/休传家世)
(奉佛休尤深于释典太原凤翔近名山多僧寺视事之/隙游历山林与义学僧讲求佛理中年后不食荤血常)
(斋戒屏嗜欲香炉贝典不离斋中咏歌赞咏以为丨丨/与尚书纥干暨皆以法号相字时人重其高洁而鄙其)
(太/过)盂兰盆(旧唐书德宗纪秋七月丁丑罢/内出丨丨丨不命僧为内道场)唯拟饶益众

生非要营修土木(旧唐书李峤传长安末则天将建大/像于白司马坂峤上疏諌之其略曰)
(臣以法王慈敏菩萨护持丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨/丨伏闻造像税非户口钱出僧尼不得州县祗承必是)
(不能济辨终须科率岂免劳扰天下编户贫弱者众亦/有佣力客作以济糇粮亦有卖舍贴田以供王役造像)
(钱见有一十七万馀贯若将散施广济贫穷人与一千/济得一十七万馀户拯饥寒之弊省劳役之勤顺诸佛)
(慈悲之心沾圣君亭育之/意人神胥悦功德无穷)正法在心(旧唐书姚崇传遗/令诫子孙曰夫释)
(迦之本法为苍生之大弊汝等各宜警策/丨丨丨丨勿效儿女子曹终身不悟也)不可以诸相
见(旧唐书张廷圭传则天税天下僧尼出钱欲于白司/马坂营建大像廷圭上疏諌曰夫佛者以觉知为义)
(因心而成丨丨丨丨丨丨也经云若以色见我以音声/求我是人行邪道不能见如来此真如之果不外求也)

就西域广求异本(旧唐书僧元焋传僧元焋姓陈氏洛/州偃师人大业末出家博涉经论尝)
(谓翻译者多有讹谬故丨丨丨丨丨丨丨以参验之贞/观初随商人往游西域元焋既辩博出群所在必为讲)
(释论难蕃人远近咸尊㐲之在西域十七年经百馀国/悉解其国之语仍采其山川谣俗土地所有撰西域记)
(十二卷贞观十九年归至京师太宗见之大悦与之谈/论于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译仍敕)
(右仆射房元龄太子左庶子许敬宗广召硕学沙门五/十馀人相助整比高宗东宫为文德太后追福造慈恩)
(寺及翻经院内出大幡敕九部乐及京城诸寺幡盖众/伎送元焋及所翻经像诸高僧等入住慈恩寺显庆元)
(年高宗又令左仆射于志宁侍中许敬宗中书令来济/李义府杜正伦黄门侍郎薛元超等共润色元焋所定)
(之经国子博士范义硕太子洗马郭瑜弘文馆学士高/若思等助加翻译凡成七十五部奏上之后以京城人)

(众竞来礼谒元焋乃奏请逐静翻/译敕乃移于宜君山故玉华宫)樵汲求道(旧唐书僧/神秀传隋)
(末出家为僧后遇蕲州双峰山东山寺僧弘忍以坐禅/为业乃叹伏曰此真我师也便往事弘忍专以丨丨自)
(役以丨/其丨)衣钵为记(旧唐书僧神秀传昔后魏末有僧达/摩者本天竺王子以护国出家入南)
(海得禅宗妙法云自释迦相传有丨丨丨丨世相付授/达摩赍衣钵航海而来至梁诣武帝帝问以有为之事)
(达摩不说乃之魏隐于嵩山少林寺遇毒而卒其年魏/使宋云于葱岭回见之门徒发其墓但有衣履而已)
宋云见于葱岭(见/上)断臂求法(旧唐书僧神秀传达摩传/慧可慧可尝丨其左丨以)
(丨其丨慧可传璨璨传道信道信传弘忍弘忍姓周氏/黄梅人初弘忍与道信并住东山寺故谓其法为东山)
(法/门)东山法门(见/上)南缘(旧唐书僧神秀传神秀同学僧慧/能者新州人也与神秀行业相捋)

(弘忍卒后慧能住韶州广果寺韶州山中旧多虎豹一/朝尽去远近惊叹咸归伏焉神秀尝奏则天请迫慧能)
(赴都慧能固辞神秀又自作书重邀之慧能谓使者曰/吾形貌短陋北土见之恐不敬吾法又先师以吾丨中)
(有丨亦不可违也竟不度岭而死天下乃/散传其道谓神秀为北宗慧能为南宗)北宗南宗(见/上)
后生颜子(旧唐书僧一行传一行少聪敏博览经史尤/精历象阴阳五行之学时道士尹崇博学先)
(达素多坟藉一行诣崇借扬雄太元经将归读之数日/复诣崇还其书崇曰此书意指稍深吾寻之积年尚不)
(能晓吾子试更研求何遽见还也一行曰究其义矣因/出所撰大衍元图及义决一卷以示崇崇大惊因与一)
(行誵其奥赜甚嗟伏之谓人曰此/丨丨丨丨也一行由是大知名)门前水西流(旧唐书/僧一行)
(传初一行求访师资以穷大衍至天台山国济寺见一/院古松十数门有流水一行立于门屏间闻院僧于庭)

(布算声而谓其徒曰今日当有弟子自远求吾算法已/合到门岂无人导达也即除一算又谓曰丨丨丨当却)
(西丨弟子亦至一行承其言而趋入稽首请法尽授其/术焉而门前水果却西流道士邢和璞尝谓尹愔曰一)
(行其圣人乎汉之洛下闳造历云后八百岁当差一日/必有圣人政之今年期毕矣而一行造大衍正其差谬)
(则洛下闳之言信/矣非圣人而何)可以悟取不可以相求(唐书萧仿传/咸通初为左)
(散骑常侍懿宗怠政事喜佛道引桑门入禁中为祷祠/事数幸佛庐广施予仿諌以为天竺法割爱取灭非帝)
(王所尚慕今笔梵言口佛音不若惩谬赏滥罚振殃祈/福况佛者丨丨丨丨丨丨丨丨丨帝虽昏纵犹嘉叹其)
(言/)三涂六道(唐书傅奕传武德七年上疏极诋浮图法/曰西域之法无君臣父子以丨丨丨丨吓)
(愚欺庸追既往之罪窥将来之福至有身/陷恶逆狱中礼佛口诵梵言以图偷免)使苍生安稳

是谓佛理(唐书姚崇传中宗时近戚奏度僧尼温户彊/丁因避赋役至是崇建言佛不在外悟之于)
(心行事利益丨丨丨丨丨丨丨丨丨乌用奸人以泪真/教帝善之诏天下汰僧伪滥发而农者馀万二千人)
膜呗(唐书韩愈传宪宗遣使者往凤翔迎/佛骨入禁中王公士人奔走丨丨)有毒龙五百
(五代史唐太祖家人传僧诚惠自言能降龙尝过镇州/王镕不为之礼诚惠怒曰吾丨丨丨丨丨当遣一龙揭)
(片石常山之人皆鱼鳖也会明年滹/沱大水瑰镇州关城人皆以为神)然顶炼臂刺血断
指(宋史徽宗纪大观四年二月庚/午朔禁丨丨丨丨丨丨丨丨)大觉金仙(宋史徽宗/纪宣和元)
(年春正月乙卯诏佛改号丨丨丨丨馀为仙/人大士僧为德士女冠为女道尼为女德)德士(见/上)女
德(见/上)食鲙化为小鲜(宋史方技传僧志言自言姓许寿/春人有具斋荐鲙者并食之临流)

(而吐化为小/鲜群泳而去)操絙引舶(宋史方技传海客遇风且没见/僧丨丨丨丨而济客至都下遇)
(言忽谓之曰非我汝柰何记其/猊真引舟者也按言僧志言)糠禅瓢禅(金史世宗纪/禁丨丨丨丨)
(其停止之/家抵罪)佛顶金轮会(元史世祖纪敕圣安/寺作丨丨丨丨丨)三禅会(元/史)
(世祖纪诏谕总统所僧人通五大部经者为中选以有/德业者为州郡僧录判正副都纲等官仍于各路设三)
(学讲丨/丨丨)咒师(元史世祖纪命国师诸僧/丨丨修佛事七十二会)佩国公印(元史/仁宗)
(纪大万宁寺住持僧米普云济以/所丨丨丨丨移文有司敕禁止之)劫烧馀灰(三辅黄图/武帝初穿)
(池得黑土帝问东方朔东方朔曰西域胡/人知乃问胡人胡人曰丨丨之丨丨也)瞿摩帝(释法/显佛)
(国记在道一月五日得到于阗其国丰乐人民殷盛尽/皆奉法以法乐相娱众僧乃数万人多大乘学皆有众)

(食彼国人民星居家家门前皆起小塔最小者可高二/丈许作四方僧房供给客僧及馀所须国主安堵法显)
(等于僧伽蓝僧伽蓝名丨丨丨是大乘寺三千僧共犍/槌食入食堂时威仪齐肃次第而坐一切寂然器钵无)
(声净人益食不得/相唤但以手指麾)三千僧共犍槌食(见/上)行像(释法显佛/国记从四)
(月一日城里便扫洒道路庄严巷陌其城门上张大帏/幕事事严饰王及夫人采女皆住其中瞿摩帝僧是大)
(乘学王所敬重最先丨丨离城三四里作四轮像车高/三丈馀状如行殿七宝庄校悬缯幡盖像立车中二菩)
(萨侍作诸天侍从皆金银雕莹悬于虚空像去门百步/王脱天冠易著新衣徒跣持华香翼从出城迎像头面)
(礼足散华烧香像入城时门楼上夫人采女遥散众华/纷纷而下如是庄严供具车车各异一僧伽蓝则一日)
(行像四月一日为始至十四日行像/乃讫行像讫王及夫人乃还宫耳)般遮越师(释法显/佛国记)

(到竭又国与慧景等合值其国王作丨丨丨丨般遮越/师汉言五年大会也会时请四方沙门皆来云集已庄)
(严众僧坐处悬缯幡盖作金银莲华著缯座后铺净坐/具王及群臣如法供养或一月二月或三月多在春时)
(王作会已复劝诸群臣设供供养或一日二日三日五/日供养都毕王以所乘马鞍勒自副使国中贵重臣骑)
(之并诸白氎种种珍宝沙门所须之物/共诸群臣发愿布施布施已还从僧赎)佛唾壶(释法显/佛国记)
(其国中有丨丨丨/以石作色似佛钵)人持一印印封守护(释法显佛国记/西行十六由延)
(便至那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍尽以金薄七/宝校饰国王敬重顶骨虑人抄夺乃取国中豪姓八人)
(丨丨丨丨丨丨丨丨清晨八人俱到各视其印然后开/户开户已以香汁洗手出佛顶骨置精舍外高座上以)
(七宝圆砧砧下琉璃钟覆上皆珠玑校饬骨黄白色方/圆四寸其上隆起每日出后精舍人则登高楼击大鼓)

(吹螺敲铜钹王闻已则诣精舍以华香供养供养已次/第顶戴而去从东门入西门出王朝朝如是供养礼拜)
(然后听国政居士长者亦先供养乃修家事日日/如是初无懈倦供养都讫乃还顶骨于精舍中)柱头
师子乃鸣吼见證(释法显佛国记佛从忉利天上来向/下下时化作三道宝阶佛在中道七)
(宝阶上行梵天王亦化作白银阶在右边执白拂而侍/天帝释化作紫金阶在左边执七宝盖而侍诸天无数)
(从佛下佛既下三阶俱没于地馀有七级现后阿育王/欲知其根际遣人掘看下至黄泉根犹不尽王益信敬)
(即于阶上起精舍当中阶作丈六立像精舍后立石柱/高三十肘上作师子柱内四边有佛像内外映彻净若)
(琉璃有外道论师与沙门诤此住处时沙门理屈于是/共立誓言此处若是沙门住处者今当有灵验作是言)
(已丨丨丨丨丨大丨丨丨丨/于是外道惧怖心伏而退)身作天香(释法显佛国记/佛以受天食三)

(月故丨丨丨丨不同世人即便浴/身后人于此处起浴室浴室犹在)白耳龙作檀越(释法/显佛)
(国记此处僧及尼可有千人皆同众食杂大小乘学住/处一丨丨丨与此众僧丨丨丨令国内丰熟雨泽以时)
(无诸灾使众僧得安众僧感其惠故为作龙舍敷置坐/处又为龙设福食供养众僧日日众中别差三人到龙)
(舍中食每至夏坐讫龙辄化形作一小蛇两耳边白众/僧识之铜盂盛酪以龙置中从上座至下座行之似若)
(问讯遍便化/去年年一出)嚼杨枝刺土中即生长七尺不增不减(释/法)
(显佛国记从此东南行十由延到沙祗大国出沙祗城/南门道东佛本在此丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨)
(丨丨诸外道婆罗门嫉妒或斫/或拔远弃之其处续生如故)得眼(释法显佛国记精/舍西北四里有榛)
(名曰丨丨本有五百盲人依精舍住此佛为说法尽还/得眼盲人欢喜刺杖著地头面作礼杖遂生长大世人)

(重之无敢伐者遂成为榛是故以得眼为/名祗洹众僧中食后多往彼榛中坐禅)使鬼神累作
大石山(释法显佛国记阿育王弟得罗汉道常住耆/阇崛山志乐闲静王敬心请于家供养以乐)
(山静不肯受请王语弟言但受我请当为汝于城里/作山王乃具饮食召鬼神而告之曰明日悉受我请)
(无坐席各自赍来明日诸大鬼神各持大石来辟方四/五步坐讫即丨丨丨丨丨丨丨丨又于山底以五大方)
(石作石室可长三/丈广二丈高丈馀)于石窟前诵首楞严(释法显佛国记/窟前有四佛坐)
(处又诸罗汉各各有石窟坐禅处动有数百佛在石室/前东西经行调达于山北崄巇间横掷石伤佛足指处)
(石犹在佛说法堂已毁坏止有塼壁基在其山峰秀端/严是五山中最高法显于新城中买香华油灯倩二旧)
(比邱送法显上耆阇崛山华香供养然灯续明慨然悲/伤收泪而言佛昔于此住说首楞严法显生不值佛但)

(见遗迹处所而已即丨丨/丨丨丨丨丨丨停止一宿)仙人鹿野苑(释法显佛国记/今现有僧复顺)
(恒水西行十二由延到迦尸国波罗捺城城东北十里/许得丨丨丨丨丨精舍此苑本有辟支佛住常有野鹿)
(栖宿世尊将成道诸天于空中唱言白净王子出家学/道却后七日当成佛辟支佛闻已即取泥洹故名此处)
(为仙人鹿野苑世尊成道/已后人于此处起精舍)道整不归法显独还(释法显/佛国记)
(法显本求戒律而北天竺诸国皆师师口传无本可写/是以远步乃至中天竺于此摩诃衍僧伽蓝得一部律)
(是摩诃僧祗众律佛在世时最初大众所行也于祗洹/精舍传其本馀十八部各有师资大归不异于小小不)
(同或用开塞但此最是广说备悉者得一部抄律可七/千偈是萨婆多众律即此秦地众僧所行者也亦皆师)
(师口相传授不书之于文字复于此众中得杂阿毗昙/心可六千偈又得一部延经三千五百偈又得一卷方)

(等般泥洹经五千偈又得摩诃僧祗阿毗昙故法显住/此三年学梵语写律丨丨既到中国见沙门法则众僧)
(威仪触事可观乃遣叹秦上边地众僧戒律残缺誓自/今已去至得佛愿不生边地故遂停丨丨丨丨本心欲)
(令戒律流通汉/地于是丨丨)登龙门(莲社高贤传法师慧持至成都/俾县居龙渊寺大弘佛寺升其)
(堂者号/丨丨丨)群石点头(莲社高贤传法师道生入虎邱山聚/石为徒讲涅槃经至阐提处则说有)
(佛法且曰如我所说契/佛心否丨丨皆为丨丨)足迹长短在人心念(郦道元水/经注乌苌)
(国即是北天竺佛所到国也佛遗丨丨于此其/迹丨丨丨丨丨丨至今犹尔及晒衣石尚在)舍利八
解四斗(郦道元水经注支僧载外国事曰佛泥洹后天/人以新白緤裹佛以香花供养满七日盛以金)
(棺送出王宫渡一小水水名醯兰那去王宫可三里许/在宫北以旃木为薪天人各以火烧薪薪了不然大迦)

(叶从流沙还不胜悲号感动天地从是之后他薪不烧/而自然也王敛丨丨用金作斗量得丨丨丨丨诸国王)
(天龙神王各得少许/赍还本国以造佛寺)乳作五百道俱坠千子口中(郦道/元水)
(经注城之西北三里塔名放弓仗恒水上流有一国王/王小夫人生肉胎大夫人妒之言汝之生不祥之徵即)
(盛以木函掷恒水中下流有国王游观见水上木函开/看见千小儿端正殊特王取养之遂长大甚勇健所往)
(征伐无不摧伏次欲伐父王本国王大愁忧小夫人问/何故愁忧王曰彼国王有千子勇健无比欲来伐吾国)
(是以愁尔小夫人言勿愁但于城东作高楼贼来时置/吾楼上则吾能却之王如是言贼到小夫人于楼上语)
(贼云汝是吾子何故反作逆事贼曰汝是何人云是吾/母小夫人曰汝等若不信者尽张口仰向小夫人即以)
(两手将乳丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨贼知是母即放/弓仗二父王作是思惟皆得辟支佛今二塔犹在后世)

(尊成道告诸弟子是吾昔日放弓仗处后人得知/于此处立塔故以名焉千小儿者即贤劫千佛也)各持
半舍利还起二塔(郦道元水经注阿难从摩竭国向毗/舍离欲般泥洹诸天告阿阇世王王)
(追至河上毗舍离诸梨车闻阿难来亦复来迎俱到河/上阿难思惟前则阿阇世王致恨却则梨车复怨即于)
(中河入火光三昧烧身而般泥洹身二分/分各在一岸二王丨丨丨丨丨丨丨丨丨)天魔化雕鹫
恐阿难(郦道元水经注入谷搏山东南上十五里到耆/阇崛山未至顶三里有石窟南向佛坐禅处西)
(北三十步复有一石窟阿难坐禅处丨丨波旬丨作丨/丨丨丨丨佛以神力隔石舒手摩阿难肩怖即得止鸟)
(迹手孔悉存故/曰雕鹫窟也)三女变为老姥(郦道元水经注菩萨前/到贝多树下敷吉祥草)
(东向而坐时魔王遣三玉女从北来试魔王自从南/来试菩萨以足指按地魔兵却散丨丨丨丨丨丨)掷

钵水中逆流百步(郦道元水经注外国事曰毗婆梨佛/在此一树下六年长者女以金钵盛)
(乳糜上佛佛得乳糜住足尼连河浴浴竟于河边啖糜/竟丨丨丨丨丨丨丨丨钵投河中迦梨郊龙王接取在)
(宫供/养)树名春浮维摩所处(郦道元水经注竺法维曰波/罗奈国在迦维罗卫国南千)
(二百里中间有恒水东南流佛转法轮处/在国北二十里丨丨丨丨丨丨丨丨也)钵缘未至(郦/道)
(元水经注法显传曰国有佛钵月氏王大兴兵众来伐/此国欲持钵去置钵象上象不能进更作四轮车载钵)
(八象共牵复不进王知丨丨丨丨于是起塔留钵供养/钵容二斗杂色而黑多四际分明厚可二分甚光泽贫)
(人以少华投中便满富人以多华供养正复百千万斛/终亦不满佛图曰佛钵青玉也受三斗许彼国宝之供)
(养时愿终日香/华不满则如言)贫人少华便满富人多华不满(见/上)并以

静外致称(郦道元水经注导源太山朗公谷谷旧名琨/瑞溪有沙门竺僧朗少事佛图澄硕学渊通)
(尤明气纬隐于此谷因谓之朗公谷故车频秦书云苻/坚时沙门竺僧朗尝从隐士张巨和游巨和尝穴居而)
(朗居琨瑞山大起殿舍连楼叠阁虽/素饰不同丨丨丨丨丨丨即此谷也)西制甚妙工在寡
双(郦道元水经注又南径皇舅寺西是太师黎昌凭晋/国所造有五层浮图其神图像皆合青石为之加以)
(金银火齐众䌽之上炜炜有精光又南/径水宁七级浮图丨丨丨丨丨丨丨丨)东都西域俱为
庄妙(郦道元水经注水西有永宁寺熙平中始创也作/九层浮图浮图下基方一十四丈自金露柈下至)
(地四十九丈取法代都七级而又高广之虽二京之盛/五都之富利刹灵图未有若斯之构按释法显行传西)
(国有爵离浮图其高与此相/状丨丨丨丨丨丨丨丨矣)取法代都七级(见/上)榆欓盛

经(郦道元水经注榖水入南径白马寺东是汉明帝梦/见大人金色项佩白光以问群臣或对曰西方有神)
(名曰佛形如陛下所梦得无是乎于是发使天竺写致/经像始以丨丨丨丨白马负图表之中夏故以白马为)
(寺名此榆欓后移在城内悯怀太子浮图中近/世复迁此寺然金光流照法轮东转创自此矣)绳坐疏
班锡钵閒设(郦道元水经注阳水东径故七级寺禅房/南水北则长庑遍驾迥阁承阿林之际则)
(丨丨丨丨丨丨丨丨所谓/修修释子𦕈𦕈禅栖者也)修修释子𦕈𦕈禅栖(见/上)百里
遥见宝铎声闻十馀里(杨衒之洛阳伽蓝记永宁寺熙/平元年灵太后胡氏所立也中)
(有九层浮图一所架木为之举高九十丈有刹复高十/丈合去地一千尺去京师丨丨已丨丨之初掘基至黄)
(泉下得金像三十躯太后以为信法之徵是以营建过/度也刹上有金宝瓶容二十五石宝瓶下有承露金盘)

(三十重周匝皆垂金铎复有铁锁四道引刹向浮图四/角锁上亦有金铎铎大小如一石瓮子浮图有九级角)
(角皆悬金铎合上下有一百二十铎浮图有四面面有/三户六窗户皆朱漆扉上有五行金钉合有五千四百)
(枚复有金环铺首殚土木之功穷造形之巧佛事精妙/不可思议绣柱金铺骇人心目至于高风永夜丨丨和)
(鸣铿锵之丨丨丨丨丨时有西域沙门菩提达摩者波/斯国胡人也起自荒裔来游中土见金盘炫日光照云)
(表宝铎含风响出天外歌咏赞叹实是神功自云年一/百五十岁历涉诸国靡不周遍而此寺精丽阎浮所无)
(也极佛境界/亦未有此)金盘炫日光照林表(见/上)像与菩萨合声喝
贼(杨衒之洛阳伽蓝记寺南有宜寿里内有苞信县令/段晖宅地下常闻钟声时见五色光明照于堂宇晖)
(甚异之遂掘光所得金像一躯可高三尺有二菩萨趺/上铭曰晋大始二年五月十五日侍中中书监荀勖造)

(晖遂舍宅为光明寺时人咸云此荀勖旧宅其后盗者/欲窃此像丨丨丨丨丨丨丨丨盗者惊怖应即殒倒众)
(僧闻像叫声/遂来捉得贼)鸠鸽不入鸟雀不栖(杨衒之洛阳伽蓝记/修梵寺有金刚丨丨)
(丨丨丨丨丨丨菩提/达磨云得其真相也)面恒东立不肯西顾(杨衒之洛阳/伽蓝记从末)
(城西行二十二里至捍𡡉城南十五里有一大寺三百/馀众僧有金像一躯举高丈六仪容超绝相好炳然丨)
(丨丨丨丨丨丨丨父老传云此像本从南方腾空而来/于阗国王亲见礼拜载像归中路夜宿忽然不见遣人)
(寻之还来本处即起塔封四百户供洒扫户人有患以/金箔贴像所患处即得阴愈后人于像边造丈六像者)
(及诸宫塔乃至数千悬䌽幡盖亦有万计魏国之幡过/半矣幡上𨽻书多云太和十九年景明二年延昌二年)
(唯有一幡观其年/号是姚秦时幡)佛影(杨衒之洛阳伽蓝记道荣传云/至那迦罗阿国有佛顶骨方圆)

(四寸黄白色下有孔受人手指闪然似仰蜂窠至耆贺/滥寺有佛袈裟十三条以尺量之或短或长复有佛锡)
(杖长丈七以水筒盛之金箔其上此杖轻重不定值有/重时百人不举值有轻时一人胜之那竭城中有佛牙)
(佛发并作宝函盛之朝夕供养至瞿罗罗尘见丨丨入/山窟十五步四面向户遥望则众相炳然近看瞑然不)
(见以手摩之惟有石壁渐渐却/行始见容颜挺特世所希有)佛晒衣石(杨衒之洛阳/伽蓝记水东)
(有丨丨丨处初如来在乌场国行化龙王瞋怒兴大风/雨佛僧迦梨表里通湿雨止佛在丨下东面而坐晒袈)
(裟年岁虽久彪炳若新非直条缝明见至于细缕/亦彰乍往观之如似未彻假令剖削其文转明)以清
静慈悲为宗(唐六典凡天下寺总五千三百五十八所/每寺上座一人寺主一人都维那一人共)
(纲统众事而僧持行者有三品其一曰禅/二曰法三曰律大抵皆丨丨丨丨丨丨丨)搅钵水(李德/裕柳)

(氏旧闻明皇尝幸东都会天大旱且暑时圣善寺有天/竺乾僧无畏号三藏者善召龙致雨之术上遣高力士)
(疾召无畏请雨无畏奏曰今旱数当然耳召龙必兴烈/风雷雨适足暴物不可为之也上强使之曰人苦暑疾)
(虽暴风疾雷亦足快意无畏不得已乃奉诏有司为陈/请雨之具幡仪俱备无畏笑曰斯不足以致雨而悉命)
(去之独盛一钵水以小刀搅旋之胡言数百祝水须臾/有如龙状其大类指赤色首啖水上俄复没于钵中无)
(畏复以刀搅水顷之白气自钵中兴如炉烟上数飞稍/稍引出讲堂外无畏谓力士曰亟去雨至矣力士疾驰)
(去顾见白气疾起自讲堂而西如一疋练既而昏霾大/风雷霆而雨力士才及天津之南风雨亦随马而去驰)
(至衢中大树多拔力/士比复奏衣尽沾湿)八字佛(韩鄂岁华纪丽丨丨之/丨爰来五香之水乃浴)五
香水(见/上)象河(段成式酉阳杂俎大丨百头头有十牙牙/端有百浴池顶有山名曰界庄严鼻有丨)

(如阎牟那河水散落世界为雾/胁有二园一名喜林二名乐林)菩萨身没佛法亦尽(段/成)
(式酉阳杂俎西域佛金刚座有标界铜观自在像两躯/国人相传丨丨丨丨丨丨丨丨隋末已没过胸臆矣)
往返一日万里(段成式酉阳杂俎僧万回年二十馀貌/痴不语其兄戍辽阳久绝音问或传其)
(死其家为作斋万回忽卷饼茹大言曰兄在我将馈之/出门如飞马驰不及及暮而还得其兄书缄封犹湿计)
(丨丨丨丨丨/丨因号焉)如意影(段成式酉阳杂俎明皇又尝召术/士罗公远与不空同祈雨互校功)
(力上俱召问之不空曰臣昨焚白檀香龙上令左右掬/庭水嗅之果有檀香气又与罗公远同在便殿罗时反)
(手搔背不空曰借尊师丨丨殿上花石莹滑遂激窣至/其前罗再三取之不得上欲取之不空曰三郎勿起此)
(丨耳因举手/示罗如意)水有檀气(见/上)垢面不洗洗之辄雨(段成式/酉阳杂)

(俎苏州贞元中有义师状如风狂有百姓起店十馀间/义师忽运斤坏其檐禁之不止其人素知其神礼曰弟)
(子活计赖此顾曰尔惜乎乃掷斤于地而去其夜市火/唯义师所坏檐屋数间存焉常止于废寺殿中无冬夏)
(常积火坏幡木象悉火之好活烧鲤鱼不待/熟而食丨丨丨丨丨丨丨丨吴中以为雨候)虮像(段成/式酉)
(阳杂俎丨丨健驮逻国石壁上有佛像初石壁有金/色虮大者如指小者如米齧石壁如雕镌成立佛状)发
塔(段成式酉阳杂俎丨丨有隋朝舍利塔下有记云爰/在宫中兴居之所舍利感应前后非一时仁寿元年)
(十二月/八日)桐无汗(段成式酉阳杂俎东廊之南素和尚院/庭有青桐四株素之手植元和中卿相)
(多游此院丨至夏有汗污人衣如輠脂不可浣昭国东/门郑相尝与丞郎数人避暑恶其汗谓素曰弟子为和)
(尚伐此树各植一松也及暮素戏祝树曰我种汝二十/馀年汝以汗为人所恶来岁若复有汗我必薪之自是)

(无汗宝历末予见说已十五馀年丨丨矣素公不出院/转法华经三万七千部夜尝有貉子听经斋时鸟鹊就)
(掌取食长庆初庭前牡丹一朵合欢有僧元幽题此院/诗警句曰三万莲经三十春半生不踏院门尘今有梵)
(僧憍陈如难陁以粉画坛性/猾急我慢未甚通中华经)左顾蛤像(段成式酉阳杂/俎丨丨丨丨旧)
(传云隋帝嗜蛤所食必兼蛤味数逾数千万矣忽有一/蛤椎击如旧帝异之寘诸几上一夜有光及明肉自脱)
(中有一佛二菩萨像帝悲/悔誓不食蛤非陈宣帝)束草师(段成式酉阳杂俎有/僧不言姓名常负束)
(藁坐卧于寺两廊下不肯住院经数年寺纲维或劝其/住房曰尔厌我耶其夕遂以束藁焚身至明唯灰烬耳)
(无血膋之臭众方知异人遂塑灰/为像今在佛殿上世号丨丨丨)掘地至泉不遇虫蚁
(段成式酉阳杂俎建中中有僧竭造曼殊堂将版基于/水际虑伤生命乃建三月道场祝一足至多足无足令)

(他去及丨丨丨/丨丨丨丨丨)正塔僧(赵璘因话录文宗时有丨丨丨/履险若平换塔杪一柱倾都奔)
(走皆以/为神)会稽二清东阳二乾(赵璘因话录江南多名僧/贞元元和以来越州有清)
(江清昼婺州有乾俊乾辅时/谓之丨丨丨丨丨丨丨丨)碎金面棋盘(冯贽云仙杂/记苏尚书年)
(八十犹参禅大为访之以手拍/丨丨丨丨丨尚书寻有悟解)眉睫间化佛(冯贽云仙/杂记清凉)
(僧海丰苦行二十馀年人见其丨丨丨常/丨丨千百大如黍米往来游行已不觉也)上属鬼宿(李/绰)
(尚书故实佛教丨丨丨丨盖神鬼之事鬼暗则/佛教衰矣吴先生有灵鬼录佛乃一灵鬼耳)万佛山
(苏鹗杜阳杂编上崇奉释氏每舂百品香和银粉以涂/佛室遇新罗国献五彩氍毹制度巧丽亦冠绝一时每)
(方寸之内即有歌舞伎乐列国山川之象忽微风入室/其上复有蜂蝶动摇燕雀飞舞俯而视之莫辩真假又)

(献丨丨丨可高一丈因置山于佛室以氍毹籍其地焉/万佛山则彫沉檀珠玉以成之其佛之形大者或逾寸)
(小者七八分其佛之首有如黍米者有如半菽者其眉/目口耳螺髻毫相无不悉具而更镂金玉水精为幡盖)
(流苏庵罗薝卜等树搆百宝为楼阁台殿其状虽微而/势若飞动又前有行道僧徒不啻千数下有紫金钟径)
(阔三寸上以龟口衔之每击其钟则行道之僧礼首至/地其中隐隐谓之梵音盖关戻在乎钟也其山虽以万)
(佛为名其数/则不可胜纪)蛤中二菩萨(苏鹗杜阳杂编上好食丨蜊/一日左右方盈盘而进丨有)
(擘之不裂者上疑其异乃焚香祝之俄顷自开中有丨/人形端秀体质悉备螺髻璎珞足履菡萏谓之丨丨遂)
(置之于金粟檀香合以玉屑覆之赐兴善寺令致敬礼/至会昌中毁佛舍遂不知所在按此与酉阳杂俎所载)
(相似/而异)群卵呼观音菩萨(张读宣室志唐敬宗皇帝御历/以天下无事视政之馀因广浮)

(屠教由是长安中缁徒益多及文宗嗣位亲阅万几思/除其害于人者尝顾左右曰自吾为天子未能有补于)
(人今天下幸无兵革吾将尽除害物者使亿兆之民指/今日为尧舜之世足矣有不能补化而蠹于物者但言)
(之左右或对曰独浮屠氏不能有补于大化而蠹于物/亦甚可以斥去于是文宗病之始命有司诏中外罢缁)
(徒说佛书义又有请斥其不修教者诏命将行会尚食/厨吏修御膳以鼎烹鸡卵方燃火于其下忽闻鼎中有)
(声极微如人言者迫而听之乃丨丨丨丨世丨丨丨也/声甚悽咽似有所诉尚食吏异之具其事上闻文宗命)
(左右验之如尚食所奏文帝叹曰吾不知浮屠氏之力/乃如是耶翌日敕尚食吏无以鸡卵为膳因颁诏郡国)
(各于精舍塑/观音菩萨像)开山石(袁郊甘泽谣懒残者名明攒天宝/初衡岳寺执役僧也刺史祭岳修)
(道甚严忽中夜风雷而一峰颓下其缘山磴道为大石/所拦乃以十年縻绊以挽之又以数百人鼓噪以推之)

(物力竭而石愈固更无他途可以修事懒残曰不假人/力我试去之众皆大笑以为狂人懒残曰何必见嗤试)
(可乃已寺僧笑而许之遂履石而动忽转盘而下声若/震雷山石既开寺僧皆罗拜一郡皆嘑至圣刺史奉之)
(如/神)迎真身(康骈剧谈录咸通十四年诏自凤翔丨丨丨/至于辇下都城士庶奔走云集自开远门达)
(于岐川车马昼夜相属饮馔盈溢路衢谓之无碍檀施/自京日上与诸王亲御城楼坊市以缯䌽结为龙凤象)
(马之形纸竹作僧佛鬼神之状幡花幢盖之属罗列二/十馀里间之歌舞管弦杂以禁军兵仗缁徒梵诵之声)
(沸聒天地民庶间有嬉笑踊跃者有悲怆涕泣者真身/以宝舆舁之居于内殿数月俄属懿皇厌代密使送于)
(凤/翔)无碍檀施(见/上)试经(孟启本事诗太和末敕僧尼/丨丨若干纸不通者勒还俗)西方
达人(宋祁笔记余谓佛丨丨之丨丨也其言汪茫漫诞/贯生死鬼神无有滨涯合万物之妄言以为一真)

(真立而妄随又去真掊/妄以无修无證为极)剟言之瘢刮法之痕(宋祁笔记/法待言而)
(立不得无言迷待法而悟不得无法故/唯释迦文殊丨丨丨丨丨丨丨丨矣)佛牙生舍利(沈/括)
(梦溪笔谈熙宁中予察访过咸平是时刘定子先知县/事同过一佛寺子先谓予曰此有一丨丨甚异予乃斋)
(洁取视之其牙忽丨丨丨如人身之汗飒然涌出莫知/其数或飞空中或坠地人以手承之即透过著床榻摘)
(然有声透下光明莹彻烂然满目予到京师盛传于公/卿间后有人迎至京师执政官取入东府以次流布士)
(大夫之家神异之迹不可悉数有诏留大相国/寺创造木浮图以藏之今相国寺西塔是也)蛤筒(沈/括)
(梦溪笔谈郢州渔人掷网于汉水至一潭底举之觉重/得一石长尺馀圆直如断椽细视之乃群小蛤鳞次相)
(比绸缪巩固以物试扶其一端得一书卷乃唐天宝年/所造金刚题志甚详字法奇古其末云医博士摄比阳)

(县令朱均施比阳乃唐州属邑不知何年坠水中首尾/略无沾渍为土豪李孝源所得孝源素奉佛宝藏其书)
(丨丨复养之水中客至欲见则出以视之孝源因感经/像之胜异施家财万馀缗写佛经一藏于郢州兴阳寺)
(特为/严丽)小龙求夹注维摩经(孙升谈圃荆公为江西漕梦/丨丨呼相公丨丨丨丨丨丨)
(十卷久而忘之后至友人家见佛堂中有/是经因录而送庙及在相府梦小龙来谢)无缝塔(张邦/基墨)
(庄漫录东坡自常州赴登州经过扬州石塔寺长老戒/公来别东坡云经过草草恨万一别石塔塔起立云这)
(个是砖浮图耶坡云有缝答曰若无缝何以容得世间/蝼蚁坡首肯之元丰八年八月二十七也明日坡又作)
(诗以赠之云升西失却上方老石塔还逢惠/照师我亦化身东汉去姓名莫遣世人知)比七贤(叶/梦)
(得避暑录话孙绰道贤论以当时七僧丨丨丨竺法护/比山巨源帛法祖比嵇叔夜竺法乘比王浚冲竺法深)

(比刘伯伦支道林比向子期竺法兰比阮嗣/宗于道邃比仲容各以名迹相类者为配)五家宗𣲖
(叶梦得避暑录话传禅者以云门/临济沩仰洞山法眼为丨丨丨丨)十六僧来挂塔(周煇/清波)
(杂志向见苏后湖之子扶携古画罗汉十有六入关出/以相示且云家世珍藏殆百馀年大父昔在庐山下一)
(日闻山谷先生在山中亟携画谒之求题尊者名号时/死心禅师住归宗一见笑曰夜来梦丨丨丨丨丨丨命)
(洒扫新浴宝陈焉死心偈之山谷书之扶又言家有玛/瑙盂用以食饭一尊者失具饭太夫人夜必梦求斋其)
(灵异/如此)梦求斋(见/上)一苇浮渡(范成大吴船录丙辰发建康/丁巳泊长芦襆被宿寺中此)
(为达磨丨/丨丨丨处)探钗投江(陆游老学庵笔记僧法一宗杲自/东都避乱渡江各携一笠杲笠中)
(有黄金钗每自检视一伺知之杲起奏厕一亟丨丨掷/江中杲还亡钗不敢言而色变一叱之曰与汝共学了)

(生死大事乃眷眷此物耶我适已为/汝丨之丨流矣杲展坐具作礼而行)戴花和尚(王明清/挥尘后)
(录张怀素本舒州僧也元丰末客畿邑之陈留常插/花满头佯狂县中自称丨丨丨丨言人休咎颇验)伏
蜡(曾三异同话录僧家所谓丨丨者谓削发之后即受/戒若或断酒色等若干件每岁禁足结夏自四月十)
(五日至七月十五日终西方之教结夏之时随其身之/轻重以蜡为其人解夏之后以蜡人为验轻重无差即)
(为验定而无妄想其有忘想/者气血耗散必轻于蜡人矣)结夏解夏(见/上)六根六入(王/逵)
(蠡海集释氏有十八地狱之说脍炙人口矣其义未详/然释氏有丨丨丨丨三毒之分缘六根眼耳鼻舌身意)
(因六入色声香味触法皆有三毒贪嗔痴之恶业故三/六共成十八之数也又九地而两之亦具十八之数焉)
閒云孤鹤何天不可飞(文莹续湘山野录唐昭宗以钱/武肃镠平董昌于越拜镠为镇)

(丨而丨丨丨邪遂飘然入蜀以诗投孟知祥有一瓶/一钵垂垂老万水千山得得来之句知祥厚遇之)供
羊心(陶宗仪辍耕录累朝皇帝先受佛戒九次方正大/宝而近侍陪位者必九人或七人译语谓之煖答)
(世此国俗然也今上之初入戒坛时见马哈喇佛前有/物为丨因问学士沙刺班曰此何物曰丨丨上曰曾闻)
(用人心肝者有诸曰尝闻之而未尝目睹请问刺马刺/马者帝师也上遂命沙刺班传旨问之答曰有之凡人)
(萌歹心害人者事觉则以其心肝作供耳以此/言复奏上再命问曰此羊曾害人乎帝师无答)如黄金
(陶宗仪辍耕录孛木鲁翀子翚公在翰林时进讲罢上/问曰三教何者为贵对曰释丨丨丨道如白璧儒如五)
(榖上曰若然则儒贱耶对曰黄金白璧无/亦何妨五榖于世岂可一日阙哉上大说)梵嫂(陶宗仪/辍耕录)
(唐郑熊番禹杂记广中僧有室家者谓之火宅僧/宋陶榖清异录京师大相国寺僧有妻曰丨丨)刻像

　腾空(陶宗仪辍耕录京师旃檀佛以灵异著闻海宇王/侯公相士庶妇女捐金庄严以丐福利者岁无虚)
　(日故老相传云其像四体无所倚著人君有道则至其/国国初时尚可通一线无碍今则不然矣按翰林学士)
　(程钜夫瑞像殿碑刻云释迦如来初为太子生七日母/摩耶弃世生忉利天佛既成道思念母恩遂升忉利天)
　(为母说法优填国王自以久失瞻仰于如来欲见无从/乃丨旃檀为丨目犍连尊者虑有阙陋躬以神力摄三)
　(十二匠升忉利天谛观相好三返乃得其真既成国王/臣民奉之犹真佛焉及佛自忉利天复至人间王率臣)
　(庶同往迎佛此像丨步丨中向佛稽首佛为摩顶/授记曰我灭度千年之后汝从震旦广利人天)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定子史精华卷一百七