钦定四库全书
御定子史精华卷六十五
　　文学部一
　　　经学
　五官技(管子桓公曰何谓丨丨丨管子曰诗者所以记/物也时者所以记岁也春秋者所以记成败也)
　(行者道民之利害也易者所以守凶吉成败也卜者卜/凶吉利害也民之能此者皆一马之田一金之衣此使)
　(君不迷妄/之数也)止怒去忧节乐(管子凡人之生也必以平正/所以失之必以喜怒忧患是)
　(故丨丨莫若诗丨丨莫若乐丨丨莫若礼守礼莫/若敬守敬莫若静内静外敬能反其性性将大定)心之

　敬执(管子先王之书/丨丨丨丨也)戴九履一据三持七五居中宫(子/华)
　(子天地之大数莫过乎五莫中乎五五居中宫以制万/品谓之实也冲气之守也中之所以起也中之所以止)
　(也龟筮之所以灵也神响之所以丰融也通乎此则条/达而无碍者矣是以二与四抱九而上跻也六与八蹈)
　(一而下沉也丨丨而丨丨丨丨而丨丨丨丨丨丨数之/所由生一从一横数之所由成故曰天地之大数莫大)
　(乎五通乎此则条/达而无碍者矣)大易立数(子华子天之精气其大数/常出三而入一其在人呼)
　(则出也吸则入也是故一之谓专二之谓耦三之谓化/专者才也耦者干也化者神也凡精气以三成三者成)
　(数矣宓牺轩辕所柄以计者也赫胥大庭惝恍而有所/遗者也故曰出于一立于两成于三连山以之而呈形)
　(归藏以之而御气丨/丨以之而丨丨也)连山呈形归藏御气(见/上)往志往诰

往事(慎子诗丨丨也书丨/丨也春秋丨丨也)治天下遗来世(列子孔子曰/曩吾修诗书)
(正礼乐将以丨丨丨丨丨丨/非但修一身治鲁国而已)春秋经世先王之志(庄子/丨丨)
(丨丨丨丨丨丨/圣人议而不辩)先王之陈迹(庄子夫六经丨丨丨丨丨/也岂其所以迹哉今子之)
(所言犹迹也夫迹履/之所出而迹岂履哉)截六际而不绞(鹖冠子原圣心之/作丨丨丨丨丨丨)
(注六际六合也绞者迫切之词截言以/此为界盖六合之外圣人存而不论)圣者言之凡(鹖/冠)
(子丨丨丨丨丨也注合百/家为圣人故曰言之凡也)中声所止(荀子诗者丨/丨之丨丨也)铅察
之俞可好(荀子夫诗书礼乐之分固非庸人之所知也/故曰一之而可再也有之而可久也广之而)
(可通也虑之而可安也反丨丨丨/而丨丨丨也注铅与沿同俞音愈)诗书礼乐之归(荀子/圣人)

(也者道之管也天下之道管是矣百王之道一是矣故/丨丨丨丨丨丨是矣诗言是其志也书言是其事也礼)
(言是其行也乐言是其和也春秋言是其微也故风之/所以为不逐者取是以节之也小雅之所以为小雅者)
(取是而文之也大雅之所以为大雅者取是而光之/也颂之所以为至者取是而通之也天下之道毕矣)道
经(荀子故丨丨曰人心之危道心之微危微之几惟明/君子而后能知之注今虞书有此语而云道经盖有)
(道之/经也)同心(荀子善为诗者不说善为易者/不占善为礼者不相其丨丨也)诚比金石声
内宗庙(荀子国风之好色也传曰盈其欲而不愆/其止其丨可丨于丨丨其丨可丨于丨丨)其言
有文其声有哀(荀子小雅不以于污上自引而居下疾/今之政以思往者丨丨丨丨焉丨丨丨)
(丨/焉)六者兼用而财制(淮南子故易之失鬼乐之失淫诗/之失愚书之失拘礼之失忮春秋)

(之失訾丨丨圣人/丨丨丨丨丨之)关雎兴鸟(淮南子丨丨丨于丨而君/子美之为其雌雄之不乘)
(居/)诸儒金口而木舌(扬子天之道不在仲尼乎仲尼驾/说者也不在兹儒乎如将复驾其)
(所说则莫若使丨/丨丨丨丨丨丨)升岳浮海(扬子观书者譬诸观山及/水丨东丨而知众山之峛)
(崺也况介邱乎丨沧丨而知江河之恶沱也况枯泽乎/舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣注)
(末无/也)众言淆乱折诸圣(扬子或曰人各是其所是而非/其所非将谁使正之曰万物纷)
(错则悬诸天丨丨丨丨则丨丨丨或曰恶睹/乎圣而折诸曰在则人亡则书其统一也)在则人亡
则书(见/上)应时而造(扬子或曰经可损益欤曰易始八卦/而文王六十四其益可知也诗书礼)
(春秋或因或作而成于仲尼其益可知也/故夫道非天然丨丨丨丨者损益可知也)浑浑灏灏噩

噩(扬子虞夏之书丨丨尔商/书丨丨尔周书丨丨尔)五经为众说郛(扬子大哉/天地之为)
(万物郭丨丨/之丨丨丨丨)惟五经为辩(扬子或问五经有辩乎曰丨/丨丨丨丨说天者莫辩乎易)
(说事者莫辩乎书说体者莫辩乎礼说志者莫辩乎诗/说理者莫辩乎春秋舍斯辩亦小矣春木之芚兮援我)
(手之鹑兮去之五/百岁其人若存兮)其人若存(见/上)支离为简易(扬子或问/天地简易)
(而圣人法之何五经之支离曰丨丨盖其所以/丨丨丨也注司马光曰支离犹扶疏繁多之猊)道义渊
海(抱朴子正经为/丨丨之丨丨)仲尼三百始终于周(文中子薛收曰/敢问续诗之备)
(六代何也子曰其以丨/丨丨丨丨丨丨丨乎)周孔之道神之所为(文中子卓/哉丨丨丨)
(丨其丨丨丨丨乎顺/之则吉逆之则凶)家备六经(文中子子之家六经毕/备朝服祭器不假曰三)

(纲五常自/可出也)徵圣经而诘众传(文中子谓范宁有志于/春秋丨丨丨丨丨丨丨)弃
经任传(文中子春秋之失自歆/向始也丨丨而丨丨)用以乘时(文中子易圣/人之动也于)
(是乎丨丨丨丨矣故夫卦者智之乡也动之序/也注爻在卦如人居乡逐位而动是其次序)智之乡
动之序(见/上)时之相生旁行而不流(文中子子赞易至序/卦曰大哉丨丨丨丨)
(也达者可与几矣至杂卦曰丨/丨丨丨丨守者可与存义矣)趋时有六动(文中子卦/也者著天)
(下之时也爻也者效天下之动也丨/丨丨丨丨焉吉凶悔吝所以不同也)居家不暂舍周礼
(文中子子丨丨丨丨丨丨丨门人问子子曰/先师以王道极是也如有用我则执此以往)敌于天命
(文中子周礼其/丨丨丨丨乎)君子终身不违礼(文中子子谓窦威曰/既冠读冠礼将婚读)

(婚礼居丧读丧礼既葬读祭礼朝廷读/宾礼军旅读军礼故丨丨丨丨丨丨丨)断物和德制法
穷理(文中子姚义曰尝闻诸夫子矣春秋丨丨志定而/后及也乐以丨丨全而后及也书以丨丨从事而)
(后及也易以丨丨/知命而后及也)辩事正性制行和德举往知来(文中/子书)
(以丨丨诗以丨丨礼以丨丨乐以丨丨春/秋元经以丨丨易以丨丨先王之蕴尽矣)乐及鹿鸣之
三而后拜乐三(国语叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之丨/丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨晋侯使行人)
(问焉曰子以君命镇抚敝邑不腆先君之礼以辱从者/不腆之乐以节之吾子舍其大而加礼于其细敢问何)
(礼也对曰寡君使豹来继先君之好君以诸侯之故况/使臣以大礼夫先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以飨元)
(侯也夫歌文王大明绵则两君相见之乐也皆昭令德/以合好也皆非使臣之所敢闻也臣以为肄业及之故)

(不敢拜今伶箫咏歌及鹿鸣之三君之所以况使臣臣/敢不拜况夫鹿鸣君之所以嘉先君之好也敢不拜嘉)
(四牡君之所以章使臣之勤也敢不拜章皇皇者华君/教使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨于周敢不拜教臣)
(闻之曰怀和为每怀咨才为诹咨事为谋咨义为度咨/亲为询忠信为周君况使臣以大礼重之以六德敢不)
(重/拜)耸善抑恶(国语教之春秋而为之丨丨而丨丨焉以/戒劝其心教之世而为之昭明德而废幽)
(昏/焉)道广显德(国语教之诗而为之丨/丨丨丨以耀明其志)德义府(国语先王/之法志丨)
(丨之/丨也)四始(史记孔子世家古者诗三千馀篇及至孔子/去其重取可施于礼义上采契后稷中述殷)
(周之盛至幽厉之缺始于衽席故曰关雎之乱以为风/始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始三百五)
(篇孔子皆弦歌之以/求合韶武雅颂之音)合韶武雅颂之音(见/上)据鲁亲周殷

运三代(史记孔子世家乃因史记作春秋上至隐公下/讫哀公十四年十二公丨丨丨丨故丨丨之丨)
(丨约其文辞而指博故吴楚之君自称王而春秋贬之/曰子践土之会实召周天子而春秋讳之曰天王狩于)
(河阳推此类以绳当世贬损之义后有王者举而开之/春秋之义行则天下乱臣贼子惧焉注正义曰殷中也)
(又中运夏殷/周之事也)授业作孝经(史记仲尼弟子列传曾参南/武城人孔子以为能通孝道)
(故丨之丨/丨丨丨)商瞿传易(史记仲尼弟子列传丨丨鲁人字/子木少孔子二十九岁孔子丨丨)
(于瞿瞿传楚人馯臂子弘弘传江东人矫子庸疵疵传/燕人周子家竖竖传淳于人光子乘羽羽传齐人田子)
(庄何何传东武人王子中同同传菑川/人杨何何元朔中以治易为汉中大夫)受尚书伏生所
(史记晁错传孝文帝时天下无治尚书者独闻济南伏/生故秦博士治尚书年九十馀老不可徵乃诏太常使)

(人往受之太常遣/错丨丨丨丨丨丨)推见至隐(史记司马相如传赞太史/公曰春秋丨丨丨丨易本)
(隐以之显大雅言王公大人而德逮黎庶小雅讥小/民之得失其流及上所以言虽外殊其合德一也)无
传疑者则阙不传(史记儒林传弟子自远方至受业者/百馀人申公独以诗经为训以教丨)
(丨丨丨丨/丨丨丨)山东大师(史记儒林传诸丨丨丨/丨无不涉尚书以教)古文今文
(史记儒林传孔氏有丨丨尚书而安国以丨丨读之因/以起其家逸书得十馀篇盖尚书滋多于是矣按古文)
(汉书艺文/志作古字)逸书(见/上)文成数万其指数千(史记太史公自/序春秋丨丨丨)
(丨丨丨丨丨万物/之散聚皆在春秋)万物散聚皆在春秋(见/上)追修经术以
达王道(史记太史公自序丨丨丨丨丨丨丨丨匡乱世/反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之)

(统纪于后世/作孔子世家)垂六艺之统纪于后世(见/上)述文兴业(史记/太史)
(公自序孔子丨丨弟子丨丨咸为师/傅崇仁厉义作仲尼弟子列传第七)讲五经同异(汉书/宣帝)
(纪诏诸儒丨丨丨丨丨太子太傅萧/望之等平奏其议上亲临制称决焉)亲临制称决(见/上)宝
真(汉书五行志易曰天垂象见吉凶圣人象之河出图/雒出书圣人则之刘歆以为虙羲氏继天而王受河)
(图则而画之八卦是也禹治洪水赐雒书法/而陈之洪范是也圣人行其道而丨其丨)雒书本文
(汉书五行志初一曰五行次二曰羞用五事次三曰农/用八政次四曰叶用五纪次五曰建用皇极次六曰艾)
(用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向/用五福畏用六极凡此六十五字皆丨丨丨丨所谓天)
(乃锡禹大法九章常事所次者也以为河/图洛书相为经纬八卦九章相为表里)河图洛书相

为经纬八卦九章相为表里(见/上)举往明来(汉书五行志/春秋之道丨)
(丨以丨丨是故天下有物视春秋所举与同比者精微/眇以存其意通伦类以贯其理天地之变国家之事粲)
(然皆见亡/所疑矣)雷出豫入归妹(汉书五行志于易丨以二月/丨其卦曰丨言万物随雷出)
(地皆逸豫也以八月丨其卦曰丨丨言雷复归入地则/孕毓根核保藏蛰虫避盛阴之害出地则养长华实发)
(扬隐伏宣/盛阳之德)猊言视听以心为主雨旱寒燠以风为本(汉/书)
(五行志丨丨丨丨丨丨丨丨四者皆失则区霿无识故/其咎霿也丨丨丨丨亦丨丨丨丨四气皆乱故其罚常)
(风/也)壁藏(汉书艺文志秦燔书禁/学济南伏生独丨丨之)毛公学(汉书艺文志又/有丨丨之丨自)
(谓子夏/所传)不独在竹帛(汉书艺文志孔子纯取周诗上采/殷下取鲁凡三百五篇遭秦而全)

(者以其讽诵丨/丨丨丨丨故也)出鲁淹中(汉书艺文志礼古经者丨于/丨丨丨注苏林曰里名也)
三十而五经立(汉书艺文志古之学者耕且养三年而/通一艺存其大体玩经文而已是故用)
(日少而畜德多丨/丨丨丨丨丨也)元王诗(汉书楚元王传申公始为诗/传号鲁诗元王亦次之诗传)
(号曰丨/丨丨)讲论石渠(汉书楚元王传会初立谷梁春秋徵/更生受榖梁丨丨五经于丨丨注师)
(古曰三辅旧事云石渠阁/在未央大殿北以藏秘书)诗始萌牙(汉书楚元王传至/孝文皇帝始使掌)
(故朝错从伏生受尚书尚书初出于屋壁朽折散绝今/其书见在时师传读而已丨丨丨丨天下众书往往颇)
(出皆诸子传说犹广/立于学官为置博士)推明孔氏抑黜百家(汉书董仲舒/传自武帝初)
(立魏其武安侯为相而隆儒矣及仲舒对策丨丨丨丨/丨丨丨丨立学校之官州郡举茂材孝廉皆自仲舒发)

(之/)非俗吏所及(汉书儿宽传会廷尉时有疑奏已再见/郤矣掾史莫知所为宽为言其意掾史)
(因使宽为奏奏成读之皆服以白廷尉汤汤大惊召宽/与语乃奇其材以为掾上宽所作奏即时得可异日汤)
(见上问曰前奏丨丨丨丨丨谁为之/者汤言儿宽上曰吾固闻之久矣)圣贤发愤所为作
(汉书司马迁传诗三百篇大/氐丨丨丨丨之丨丨丨也)五鹿岳岳朱云折其角(汉/书)
(朱云传是时少府五鹿充宗贵幸为梁邱易自宣帝时/善梁邱氏说元帝好之欲考其异同令充宗与诸易家)
(论充宗乘贵辩口诸儒莫能与抗皆称疾不敢会有荐/云者召入摄齐登堂抗首而请音动左右既论难连拄)
(五鹿君故诸儒为之语曰/丨丨丨丨丨丨丨丨丨)遗子黄金满籯不如一经(汉/书)
(韦贤传邹鲁谚曰丨丨/丨丨丨丨丨丨丨丨)用尚书授太后(汉书夏侯胜传/光以为群臣奏)

(事东宫太后省政宜知经术白令胜丨丨丨丨丨丨年/九十卒太后赐钱二百万为胜素服五日以报师傅之)
(恩儒者/以为荣)颛门名经(汉书夏侯胜传胜从父子建字长卿/自师事胜及欧阳高左右采获又从)
(五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句具文饰/说胜非之曰建所谓章句小儒破碎大道建亦非胜为)
(学疏略难以应敌/建卒自丨丨丨丨)左右采获(见/上)五际(汉书翼奉传贤者/见经然后知人道)
(之务则诗书易春秋礼乐是也易有阴阳诗有丨丨春/秋有灾异皆列终始推得失考天心以言王道之安危)
五经六纬(汉书李寻传丨丨丨丨尊术/显士注六纬五经与乐纬也)万事毕载(汉书/东平)
(王宇传五经圣人所制丨丨靡不丨丨王审乐道傅相/皆儒者旦夕讲诵足以正身虞意注师古曰虞与娱同)
(也/)匡说诗解人颐(汉书匡衡传匡衡字稚圭东海承人/也父世农夫至衡好学家贫庸作以)

(供资用尤精力过绝人诸儒为之语/曰无说诗匡鼎来丨丨丨丨丨丨)说有师道(汉书匡/衡传望)
(之奏衡经学精习/丨丨丨丨可观览)永永不易之道(汉书匡衡传臣闻六/经者圣人所以统天)
(地之心著善恶之归明吉凶之分通人道之正使不悖/于其本性者也故审六艺之指则天人之理可得而和)
(草木昆虫可得而育此丨丨丨丨丨丨也/及论语孝经圣人言行之要宜究其意)圣人言行之
要(见/上)六学(汉书儒林传序古之儒者博学乎六艺之文/丨丨者王教之典籍先圣所以明天道正人)
(伦致至治/之成法也)朴学(汉书儒林传欧阳生事伏生授儿宽宽/有俊材初见武帝语经学上曰吾始以)
(尚书为丨丨弗好及闻宽/说可观乃从宽问一篇)百两(汉书儒林传世所传丨/丨篇者出东莱张霸分)
(析合二十九篇以为数十又采左氏传书叙为作首尾/凡百二篇篇或数简文意浅陋成帝时求其古文者霸)

(以能为百两徵以/中书校之非是)后氏曲台(汉书儒林传孟卿事萧奋/以授后仓仓说礼数万言)
(号曰丨丨/丨丨说)支叶藩滋(汉书儒林传赞自武帝立五经博/士开弟子员设科射策劝以官禄)
(讫于元始百有馀年传业者寖盛丨丨丨丨一经说/至百馀万言大师众至千馀人盖禄利之路然也)发
藻儒林(汉书叙传董生/下帷丨丨丨丨)微学(后汉书章帝纪诏曰盖三/代导人教学为本汉承暴)
(秦褒显儒术建立五经为置博士其后学者精进虽曰/承师亦别名家孝宣皇帝以为去圣久远学不厌博故)
(遂立大小夏侯尚书又立京氏易至建武中复置颜氏/严氏春秋大小戴礼博士此皆所以扶进丨丨尊严道)
(艺/也)选高才生受学(后汉书章帝纪诏曰五经剖判去圣/弥远章句遗辞乖疑难正恐先师微)
(言将遂废绝非所以重稽古求道真也其令群儒丨丨/丨丨丨丨左氏榖梁春秋古文尚书毛诗以扶微学广)

(异义/焉)甘雨满缶(后汉书鲁恭传今边境无事宜当修仁/行义尚于无为令家给人足安业乐产)
(夫人道乂于下则阴阳和于上祥风时雨覆被远方夷/狄重译而至矣易曰有孚盈缶终来有他吉言丨丨丨)
(我之丨诚来/有我而吉矣)家法学者日盛(后汉书鲁恭传其后拜为/鲁诗博士由是丨丨丨丨)
(丨/丨)五经复兴鲁叔陵(后汉书鲁丕传元和元年徵再迁/拜赵相门生就学者常百馀人关)
(东号之曰丨丨/丨丨丨丨丨)难者必明其据说者务立其义(后汉书/鲁丕传)
(臣闻说经者传先师之言非从已出不得相让相让则/道不明若规矩权衡之不可枉也丨丨丨丨丨丨丨丨)
(丨丨丨丨浮华无用之言不陈于前故精思不劳而道/术愈章法异者各令自说师法博观其义览诗人之旨)
(意察雅颂之终始明舜禹皋陶之相戒显/周公箕子之所陈观乎人文化成天下)别自名学(后/汉)

(书伏湛传父理为当世名儒以诗/授成帝为高密太傅丨丨丨丨)古学(后汉书杜林传/河南郑兴东海)
(卫宏等皆长于丨丨兴尝师事刘歆林既遇之欣然言/曰林得兴等固谐矣使宏得林且有以益之及宏见林)
(闇然而服济南徐巡始师事宏后皆更受林学林前于/西州得漆书古文尚书一卷常宝爱之虽遭艰困握持)
(不离身出以示宏等曰林流离兵乱常恐斯经将绝何/意东海卫子济南徐生复能传之是道竟不坠于地也)
(古文虽不合时务然愿诸生无悔/所学宏巡益重之于是古文遂行)漆书古文尚书(见/上)一
为过再为涉(后汉书赵典传于易丨丨丨/丨丨丨三而弗改灭其顶凶)诂训大义不
为章句(后汉书桓谭传谭博学多通遍习五经皆丨丨/丨丨丨丨丨丨能文章尤好古学数从刘歆扬)
(雄辩析/疑异)樊侯学(后汉书樊倏传初倏删定公羊严氏春/秋章句世号丨丨丨教授门徒前后三)

(千馀/人)庆氏礼(后汉书曹褒传父充持丨丨丨/作章句辩难于是遂有庆氏学)郑生今去
吾道东矣(后汉书郑康成传康成北海高密人也八世/祖崇哀帝时尚书仆射康成少为乡啬夫得)
(休归常诣学官不乐为吏父数怒之不能禁遂造太学/受业师事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋三统)
(历九章算术又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋/韩诗古文尚书以山东无足问者乃西入关因涿郡卢)
(植事扶风马融融门徒四百馀人升堂进者五十馀生/融素骄贵康成在门下三年不得见乃使高业弟子传)
(受于康成康成日夜寻诵未尝怠倦会融集诸生考论/图纬闻康成善算乃召见于楼上康成因从质诸疑义)
(问毕辞归融喟然谓门人/曰丨丨丨丨丨丨丨丨)山东无足问乃西入关(见/上)发
墨守针膏肓起废疾(后汉书郑康成传时任城何休好/公羊学遂著公羊墨守左氏膏肓)

(榖梁废疾康成乃丨丨丨丨丨丨丨丨丨休/见而叹曰康成入吾室操吾矛以伐我乎)经传洽孰
(后汉书郑康成传康成质于辞训通人颇讥/其繁至于丨丨丨丨称为纯儒齐鲁间宗之)言左氏者
多祖于兴(后汉书郑兴传兴好古学尤明左氏周官长/于历数自杜林桓谭卫宏之属莫不斟酌焉)
(世丨丨丨丨丨丨丨丨而贾逵/自传其父业故有郑贾之学)郑贾之学(见/上)避恭羌(后/汉)
(书范升传建武二年光武徵诣怀宫拜议郎迁博士上/疏让曰臣与博士梁恭山阳太守吕羌俱修梁邱易二)
(臣年并耆艾经学深明而臣不以时退与恭并立深知/羌学又不能达惭负二老无颜于世诵而不行知而不)
(言不可开口以为人师愿推博士/以丨丨丨帝不许然由是重之)孤学少与(后汉书陈/元传诏立)
(左氏传询可否示不专已尽之群下也今论者沉溺所/习玩守旧闻固执虚言传受之辞以非亲见实事之道)

(左氏丨丨丨丨遂/为异家之所覆冒)左氏义深于君父公羊多任于权变
(后汉书贾逵传建初元年诏逵入讲北宫白虎观南宫/云台帝善逵说使出左氏传大义长于二传者逵于是)
(具条奏之曰臣谨擿出左氏三十事尤著明者斯皆君/臣之正义父子之纪纲其馀同公羊者什有七八或文)
(简小异无害大体至如祭仲纪季伍子胥叔术之属丨/丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其相殊绝固以甚远)
五家(后汉书贾逵传逵悉傅父业弱冠能诵左氏传及/五经夲文以大夏侯尚书教授虽为古学兼通丨)
(丨榖梁之说注五家谓尹更始刘/向周庆丁姓王彦等皆为榖梁)刘为尧后左氏独有
明文(后汉书贾逵传五经家皆无以證图谶明丨氏丨/丨丨者而丨丨丨丨丨丨按左传士会自秦归晋)
(其处者为刘氏孔颖达曰讨寻上下其文不类深疑此/句或非本旨盖汉室初兴捐弃古学左氏不显于世先)

(儒无以自申刘氏从秦从魏源本/刘累插注此辞将以媚于世也)得生几晚(后汉书桓/荣传时显)
(宗始立为皇太子选求明经乃擢荣弟子豫章何汤为/虎贲中郎将以尚书授太子世祖从容问汤本师为谁)
(汤对曰事沛国桓荣帝即召荣令说尚书甚善之拜为/议郎赐钱十万入使授太子每朝会辄令荣于公卿前)
(敷奏经书帝称/善曰丨丨丨丨)桓君大小太常章句(后汉书桓郁传初/荣受朱普学章句)
(四十万言浮辞繁长多过其实及荣入授显宗减为二/十三万言郁复删省定成十二万言由是有丨丨丨丨)
(丨丨丨丨按桓/郁父子为太常)发明章句始于子夏(后汉书徐防传诗/书礼乐定自孔子)
(丨丨丨丨/丨丨丨丨)桥君学(后汉书桥元传七世祖仁从同郡戴/德学著礼记章句四十九篇号曰丨)
(丨/丨)中文尚书(后汉书刘陶传陶明尚书春秋为之训诂/推三家尚书及古文是正文字三百馀事)

(名曰丨丨丨丨注三家谓夏/侯建夏侯胜欧阳和伯也)三家尚书(见/上)精博(后汉书/马融传)
(尝欲训左氏春秋及见贾逵郑众注乃曰贾君精而不/博郑君博而不精既丨既丨吾何加焉但著三传异同)
(说/)书册于碑刻立太学(后汉书蔡邕传邕以经籍去圣/久远文学多谬俗儒穿凿疑误)
(后学熹平四年乃与五官中郎将堂溪典光禄大夫杨/赐谏议大夫马日磾议郎张驯韩说太史令单飏等奏)
(求正定六经文字灵帝许之邕乃自丨丨丨丨使/工镌丨丨于丨丨门外于是后儒晚学咸取正焉)正定
六经文字(见/上)天地六经其旨一揆(后汉书荀爽传孔子/曰昔圣人之作易也)
(仰则观象于天俯则察法于地睹鸟兽之文与天地之/宜近取诸身违取诸物以通神明之德以类万物之情)
(今观法于天则北极至尊四星妃后察法于地则昆山/象夫卑泽象妻睹鸟兽之文鸟则雄者鸣雊雌能顺服)

(兽则牡为唱导牝乃相从近取诸身则乾为人首坤为/人腹远取诸物则木实属天根荄属地阳尊阴卑盖乃)
(天性且诗初篇实首关雎礼始冠/婚先正夫妇丨丨丨丨丨丨丨丨)悦此诗书弦琴乐古
(后汉书钟皓传诸儒颂之曰林虑懿/德非礼不处丨丨丨丨丨丨丨丨)裁定圣典刋正碑
文(后汉书卢植传作尚书章句三礼解诂时始立太学/石经以正五经文字植乃上书曰臣少从通儒故南)
(郡太守马融受古学颇知今之礼记特多回穴臣前以/周礼诸经发起秕谬敢率愚浅为之解诂而家乏无力)
(供缮写上愿得将能书生二人共诣东观就官财粮专/心研精合尚书章句考礼记得失庶丨丨丨丨丨丨丨)
(丨古文科斗近于为实而厌抑流俗降在小学中兴以/来通儒达士班固贾逵郑兴父子并敦悦之令毛诗左)
(氏周礼各有传记其与春秋共相表里宜/置博士为立学官以助后来以广圣意)石经(见/上)各有

传记共相表里(见/上)说经铿铿杨子行(后汉书杨政传杨/政字子行京兆人)
(也少好学从代郡范升受梁邱易善说/经书京兆为之语曰丨丨丨丨丨丨丨)重坐五十馀席
(后汉书戴凭传正旦朝贺百僚毕会帝令群臣能说经/者更相难诘义有不通辄夺其席以益通者凭遂丨丨)
(丨丨丨丨故京师为之/语曰解经不穷戴侍中)解经不穷戴侍中(见/上)善得风雅
之旨(后汉书卫宏传少与河南郑兴俱好古学初九江/谢曼卿善毛诗乃为其训宏从曼卿受学因作毛)
(诗序丨丨丨丨丨/丨于今传于世)五经无双许叔重(后汉书许慎传许/慎字叔重汝南召)
(陵人也性淳笃少博学经籍马融常推/敬之时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨)五经纷纶井大
春(后汉书井丹传井丹字大春扶风郿人也少受业太/学通五经善谈论故京师为之语曰丨丨丨丨丨丨)

(丨/)为三体书法以相参检(后汉书儒林传序熹平四年/灵帝乃诏诸儒正定五经刋)
(于石碑丨古文篆𨽻丨丨丨丨丨丨/丨丨树之学门使天下咸取则焉)善易者不论易(魏/志)
(管辂传注辂别传曰辂为何晏所请果共论易九事九/事皆明晏曰君论阴阳此世无双时邓飏与晏共坐飏)
(言君见谓善易而语初不及易中辞义何故也辂寻声/答之曰夫丨丨丨丨丨丨也晏含笑而赞之可谓要言)
(不烦/也)九事皆明(见/上)月常一遍(魏志贾逵传注魏略曰逵/为诸生略览大义取其可)
(用最好春秋左传及为牧/守常自课读之丨丨丨丨)指掌画地举手可采(蜀志许/慈传魏)
(郡胡潜虽学不沾浃然卓荦彊识祖宗制度/之仪丧纪五服之数皆丨丨丨丨丨丨丨丨)周易摘尚
书駮论语弼(吴志程秉传著丨丨丨丨/丨丨丨丨丨凡三万馀言)擅一(晋书杜预/传论春秋)

(有五而独/丨其丨)言寡而旨畅(晋书阮修传王衍当时谈宗自/以论易略尽然有所未了研之)
(终莫悟每云不知比没当见能通之者不衍族子敦谓/衍曰阮宣子可与言衍曰吾亦闻之但未知其亹亹之)
(处定何如耳及与修谈丨/丨丨丨丨衍乃叹服焉)申畅疑滞(晋书庾峻传时重/庄老而轻经史峻)
(惧雅道陵迟乃潜心儒典属高贵乡公幸太学问尚书/义于峻峻援引师说发明经旨丨丨丨丨对答详悉)
起难往反四坐莫能屈(晋书庾峻传常侍帝讲诗中庶/子何助论风雅正变之义峻丨)
(丨丨丨丨丨/丨丨丨之)左氏自是一家书(晋书王接传接学虽博/通特精礼传常谓丨丨)
(辞义赡富丨丨丨丨丨不主为经发公羊附经立传经/所不书传不妄起于文为俭通经为长任城何休训释)
(甚详而黜周王鲁大体乖碍且志通公羊而往往/还为公羊疾病接乃更注公羊春秋多有新义)于文

为俭通经为长(见/上)剖析元理微妙有奇趣(晋书王湛传/济尝诣湛见)
(床头有周易问曰叔父何用此为湛曰体中不佳时脱/复看耳济请言之湛因丨丨丨丨丨丨丨丨丨皆济所)
(未/闻)义则战争之场辞亦剑戟之锋(晋书荀崧传三传虽/同曰春秋而发端异)
(趣按知三家异同之说此乃丨丨丨丨丨丨丨丨丨/丨丨丨于理不可得共博士宜各置一人以博其学)作
春秋调人(晋书刘兆传以春秋一经而三家殊涂诸儒/是非之议纷然互为雠敌乃思三家之异合)
(而通之周礼有调人之官丨丨丨丨丨七万馀言皆论/其首尾使大义无乖时有不合者举其长短以通之)
申王难顾远有情理(宋书关康之传晋陵顾悦之难王/弼易义四十馀条康之丨丨丨丨)
(丨丨丨丨又为毛诗义/经籍疑滞多所论释)问礼三义(宋书周续之传高祖/践祚复召之乃尽室)

(俱下上为开馆东郭外招集生徒乘舆降幸并见诸生/丨续之丨记傲不可长与我九龄射于矍圃丨丨辨析)
(精奥称/为该通)戏繇姬经(齐书乐志丨丨/惟则丨丨式序)乾健震动(齐书文惠/太子传太)
(子问王俭曰周易乾卦本施天位而说卦云帝出乎震/震本非天义岂相当俭曰丨丨丨丨天以运为德故言)
(帝出乎震太子曰天以运动为德君自体天居位震雷/为象岂体天所出俭曰主器者莫若长子故受之以震)
(万物出乎震故/亦帝所与焉)张子布更觉非奇(齐书王俭传上使陆/澄诵孝经自仲尼居)
(而起俭曰澄所谓博而寡要臣请诵之乃诵/君子之事上章上曰善丨丨丨丨丨丨丨也)言精理奥
见宗一时(齐书张绪传绪长于周/易丨丨丨丨丨丨丨丨)游心爻系(齐书张绪/传赞思曼)
(廉静自绝风埃丨/丨丨丨物允清才)同以象数为宗(齐书陆澄传易近取/诸身远取诸物弥天)

(地之道通万物之情自啇瞿至田何其间五传年未为/远无讹杂之失秦所不焚无崩坏之弊虽有异家之学)
(丨丨丨丨丨丨数百年后乃有王弼王济云弼所悟者/多何必能顿废前儒若为易道尽于王弼方须大论意)
(者无乃仁智殊见四道异传无体不可以一体求屡迁/不可以一迁执也晋太康四年太常荀崧请置周易郑)
(元注博士行乎前代于时政由王庾皆隽神清识能言/元远舍辅嗣而用康成岂其妄然泰元立王肃易当以)
(在元弼之间元嘉建学之始元弼两立逮颜延之为祭/酒黜郑置王意在贵元事成败儒今若不大弘儒风则)
(无所立学众经皆儒惟易独元元不可弃/儒不可缺谓宜并存所以合无体之义)拜五经(齐书/臧荣)
(绪传荣绪惇爱五经谓人曰昔吕尚奉丹书武王致斋/降位李释教诫并有礼敬之仪因甄明至道乃著丨丨)
(丨序论常以宣尼生/庚子日陈五经拜之)尚书美句(梁书柳恽传少子偃字/彦游年十二引见诏问)

(读何书对曰丨丨又曰有何丨丨对/曰德惟善政政在养民众咸异之)致太平龙凤之瑞
(梁书徐勉传普通六年上修五礼表曰昔文武二王所/以纲纪周室君临天下公旦修之以丨丨丨丨丨丨丨)
合三十事以上之(梁书刘之遴传是时周易尚书礼记/毛诗并有高祖义疏惟左氏传尚阙)
(之遴乃著春秋大意十科左氏十科三传同异十科丨/丨丨丨丨丨丨高祖大悦诏答之曰省所撰春秋义比)
(事论书辞微旨远编年之教言阐义繁邱明传洙泗之/风公羊禀西河之学铎椒之解不追瑕邱之说无取继)
(踵胡母仲舒云盛因修榖梁千秋最笃张苍之传左氏/贾谊之袭荀卿源本分镳指归殊致详略纷然其来旧)
(矣昔在弱年乃经研味一从遗置迄将五纪兼晚冬晷/促机事罕暇夜分求衣未遑搜括须待夏景试取推寻)
(若温故可求/别酬所问也)旦领师说晚而覆讲(梁书许懋传十四入/太学受毛诗丨丨丨)

(丨丨丨丨丨座下听者常数十百人/因撰风雅比兴义十五卷盛行于世)知平叔短(梁书伏/曼容传)
(少笃学善老易倜傥好大言常云何晏疑易中九事以/吾观之晏了不学也故丨丨丨有所丨按平叔晏字)
檀弓言物始(梁书何胤传丨丨/两卷皆丨丨丨)精杜学(梁书崔灵恩传/灵恩先习左传)
(服解不为江东所行及改说杜义每文句常申服以难/杜遂著左氏条义以明之时有助教虞僧诞又丨丨丨)
(因作申杜难服以/答灵恩世并行焉)周官一书群经源本(梁书沈峻传时/吏部郎陆倕与)
(仆射徐勉书荐峻曰五经博士庾季达须换计公家必/欲详择其人凡圣贤可讲之书必以周官立义则丨丨)
(丨丨实为丨丨丨丨此学不传多历年世北人孙详蒋/显亦经听习而音革楚夏故学徒不至惟助教沈峻特)
(精此书比日时开讲肆群儒刘岩沈宏沈熊之徒并执/经下坐北面受业莫不叹服人无间言第谓宜即用此)

(人命其专此一学周而复始使圣人正典废而更兴累/世绝业传于学者勉从之奏峻兼五经博士于馆讲授)
(听者常/数百人)事逾三古人更七圣(陈书周弘正传弘正启梁/武帝周易疑义五十条又)
(请释乾坤二系诏答曰设卦观象事远文高作系表言/辞深理奥东鲁绝编之思西伯幽忧之作丨丨丨丨丨)
(丨丨丨自商瞿禀承子庸传授篇简湮没岁月辽远田/生表菑川之誉梁邱擅琅邪之学代郡范生山阳王氏)
(人藏荆山之宝各尽元言之趣说或去取意有详略近/缙绅之学咸有稽疑随答所问已具别解知与张讥等)
(三百一十二人须释乾坤文言/及二系万机小暇试当讨论)本付戚生(陈书戚衮传/就国子博士)
(宋怀方质仪礼义怀方北人自魏携仪礼礼记疏秘惜/不传及将亡谓家人曰吾死后戚生若赴便以仪礼礼)
(记义本/付之)见张讥在席使人懔然(陈书张讥传天嘉中迁/国子助教是时周弘正)

(在国学发周易题弘正第四弟弘直亦在讲席讥与弘/正论议弘正乃屈弘直危坐厉声助其申理讥乃正色)
(谓弘直曰今日义集辩正名理虽知兄弟急难四公不/得有助弘直曰仆助君师何为不可举坐以为笑乐弘)
(正谓人曰吾每登座丨/丨丨丨丨丨丨丨丨)巾箱五经(南史齐宗室钧传钧/常手自细书写五经)
(部为一卷置于巾箱中以备遗忘侍读贺玠问曰殿下/家自有坟索复何须蝇头细书别藏巾箱中答曰巾箱)
(中有五经于检阅既易且一更手写则永不忘诸/王闻而争效为丨丨丨丨巾箱五经自此始也)手写
不忘(见/上)通十经(南史周续之传豫章太守范宁于郡立/学招集生徒续之年十二诣宁受业居)
(学数年丨五经五纬号曰丨丨名冠同/门称为颜子按宋书作五经并纬候)疑狱以经义量
决(魏书太武帝纪诏诸有丨/丨皆付中书丨丨丨丨丨)标明纲格统括大归(魏书/封轨)

(传轨字广度沉谨好学博通经传与光禄大夫武巴孙/惠蔚同志友善惠蔚每推轨曰封生之于经义非但章)
(句可奇其丨丨丨丨丨丨/丨丨吾所弗如者多矣)发起隐漏(魏书封伟伯传伟/伯字君良博学有)
(才思弱冠除太学博士每朝廷大议伟伯皆与焉雅为/太保崔光仆射游肇所知赏太尉清河王怿辟参军事)
(怿亲为孝经解诂命伟伯为难例九条皆丨丨丨丨/伟伯又讨论礼传诗易疑事数十条儒者咸称之)可
补王者神智(魏书李先传太祖问先曰天下何书最善/可以益人神智先对曰唯有经书三皇五)
(帝治化之典丨/以丨丨丨丨丨)敦心六经(魏书高允传茂祖焭单夙罹/不造克己勉躬聿隆家道丨)
(丨丨丨游思文藻终/辞宠命以之自保)玩易体复(魏书宗钦传于穆吾子/含贞藉茂如彼松竹陵)
(霜擢秀味老思冲丨丨丨丨戢翼/九皋声溢宇宙按吾子指高允言)群难锋起无废谈笑

(魏书李郁传于显阳殿讲礼诏郁执经解说不穷丨丨/丨丨丨丨丨丨出帝及诸王公凡预听者莫不嗟善)
刘石经(魏书刘芳传王肃之来奔也高祖雅相器重朝/野属目芳未及相见高祖宴群臣于华林肃语)
(次云古者唯妇人有笄男子则无芳曰推经礼正文古/者男子妇人俱有笄肃曰丧服称男子免而妇人髽男)
(子冠而妇人笄如此则男子不应有笄芳曰此专谓凶/事也礼初遭丧男子免时则妇人髽男子冠时则妇人)
(笄言俱则变而男子妇人免髽冠笄之不同也又冠尊/故夺其笄称且互言也非谓男子无笄又礼内则称子)
(事父母鸡初鸣栉纚笄总以兹而言男子有笄明矣高/祖称善者久之肃亦以芳言为然曰此非丨丨丨邪昔)
(汉世造三字石经于太学学者文字不正多往质焉芳/音义明辩疑者皆往询访故时人号为刘石经酒阑芳)
(与肃俱出肃执芳手曰吾少来留意三礼在南诸儒亟/共讨论皆谓此义如吾向言今闻往释顿祛平生之惑)

(芳理义精通/类皆如是)顿祛平生之惑(见/上)五常之道相须而备(魏/书)
(常爽传夫乐以和神诗以正言礼以明体书以广听春/秋以断事五者盖丨丨丨丨丨丨丨丨而易为之源故)
(曰易不可见则乾坤其几乎息矣由是言之六经者先/王之遗烈圣人之盛事也安可不游心寓目习性文身)
(哉/)习性文身(见/上)别构户牗(魏书张吾贵传年十八本郡/举为太学博士吾贵先未多)
(学乃从郦诠受礼牛天祐受易诠祐粗为开发而吾贵/览读一遍便即丨丨丨丨世人竞归之曾在夏学聚徒)
(千数而不讲传生徒窃云张生之于左氏似不能说吾/贵闻之谓其徒曰我今夏讲暂罢后当说传君等来日)
(皆当持本生徒怪之而已吾贵谓刘兰云君曾读左氏/为我一说兰遂为讲三旬之中吾贵兼读杜服隐括两)
(家异同悉举诸生后集便为讲之义例无/穷皆多新异兰乃伏听学者以此益奇之)义例无穷皆

多新异(见/上)孝经一卷人行之本(周书长孙澄传魏文帝/尝与太祖及群公宴从)
(容言曰丨丨丨丨丨丨丨丨诸公宜各/引要言澄应声曰夙夜匪懈以事一人)讲书论易其锋
难敌(周书吕思礼传吕思礼东平寿张人也性温润不/杂交游年十四受学于徐遵明长于论难诸生为)
(之语曰丨丨丨/丨丨丨丨丨)讲书多门户(周书樊深传太祖置学东/馆教诸将子弟以深为博)
(士深经学通赡每解书尝多引汉魏以来诸家义而说/之故后生听其言者不能晓悟皆背而讥之曰樊生丨)
(丨丨丨丨不可解/然儒者推其博物)仁义陶钧道德橐籥(隋书经籍志夫/经籍也者机神)
(之妙旨圣哲之能事所以经天地纬阴阳正纪细弘道/德显仁足以利物藏用足以独善学之者将殖焉不学)
(者将落焉大业崇之则成钦明之德匹夫克念则有王/公之重其王者之所以树风声流显号美教化移风俗)

(何莫由乎斯道故曰其为人也温柔敦厚诗教也疏通/知远书教也广博易良乐教也洁静精微易教也恭俭)
(庄敬礼教也属辞比事春秋教也遭时制宜质文迭用/应之以通变通变之以中庸中庸则可久通变则可大)
(其教有适其用无穷实丨丨之丨丨诚丨丨之丨丨也/其为用大矣随时之义深矣言无得而称焉故曰不疾)
(而速不行而至今之所以知古/后之所以知今其斯之谓也)五经库(隋书房晖远传/晖远幼有志行)
(治三礼春秋三传诗书周易兼善图纬恒以教授为务/远方负笈而从者动以千计齐南阳王绰为定州刺史)
(闻其名召为博士周武帝平齐搜访儒俊晖远首应辟/命授小学下士及高祖受禅迁太常博士太常卿牛弘)
(每称为/丨丨丨)天然独得(隋书杨伯丑传国子祭酒何妥尝诣/之论易闻妥之言倏然而笑曰何用)
(郑元王弼之言乎久之微有辨答所说辞义皆异先儒/之旨而思理元妙故论者以为丨丨丨丨非常人所及)

(也/)著五经异同评(北史张湛传凤字孔鸾位国子博士/散骑常侍丨丨丨丨丨丨十卷为儒)
(者所称按凤/湛曾侄孙)駮妄释谬(北史李崇祖传姚文安难服虔/左传解七十七条名曰丨丨崇)
(祖申明服氏/名曰丨丨)足以事父兄为臣子(旧唐书高宗纪初授/孝经于著作郎萧德)
(言太宗问曰此书中何言为对曰夫孝始于事亲中于/事君终于立身君子之事上进思尽忠退思补过将顺)
(其美匡救其恶太宗大悦曰/行此丨丨丨丨丨丨丨丨矣)颁五经正义依此考试(旧/唐)
(书高宗纪三月壬子朔丨孔颖达丨丨/丨丨于天下每年明经令丨丨丨丨)口试(旧唐书明/皇纪天下)
(州县每乡一学仍择师资令其教授诸乡贡每年令就/国子监谒先师明经加丨丨内外八品以下及草泽有)
(博学文辞之士各/委本司本州闻荐)考前人之异说符圣人之幽旨(旧唐/书孔)

(颖达传颖达与颜师古司马才章王恭王琰等诸儒受/诏撰定五经义训凡一百八十卷名曰五经正义太宗)
(下诏曰卿等博综古今义理该洽丨丨丨丨丨/丨丨丨丨丨丨丨实为不朽付国子监施行)敬先圣
言(旧唐书萧德言传每欲开五经必束𢃄盥濯危坐对/之妻子候间请曰终日如是无乃劳乎德言曰丨丨)
(丨之丨岂/惮如此)八出(旧唐书高郢传小字董二人以幼慧多/以字称之尤精王氏易尝为图合丨丨)
(以画八卦上圆下方合则重转则演七转而六/十四卦六甲八节备焉著易外传二十二卷)大经中
经小经(旧唐书归崇敬传崇敬授国子司业以五经六/籍古先哲王致理之式也国家创业制取贤之)
(法立明经发微言于众学释回增美选贤与能自艰难/以来取人颇易考试不求其文义及第先取于帖经遂)
(使专门业废请益无从师资礼亏传授义绝今请以礼/记左传为丨丨周礼毛诗为丨丨尚书周易为丨丨各)

(置博士/一员)备陈五孝(旧唐书赵弘智传高宗令弘智于百/福殿讲孝经召中书门下三品及弘)
(文馆学士太学儒者并预讲筵弘智演畅微言丨丨丨/丨学士等难问相继弘智酬应如响高宗怡然曰朕颇)
(耽坟籍至于孝经偏所习睹然孝之为德弘益实深故/云德教加于百姓刑于四海是知孝道之为大也顾谓)
(弘智宜略陈此经切要者以辅不逮弘智对曰昔者天/子有诤臣七人虽无道不失其天下微臣颛愚愿以此)
(言奏献/帝甚悦)纸上语皆先诵得(旧唐书徐文远传家贫无以/自给其兄休鬻书为事文远)
(日阅书于肆博览五经尤精春秋左氏传时有大儒沈/重讲于太学听者常千馀人文远就质问数日便去或)
(问曰何辞去之速答曰观其所说悉是丨丨丨耳仆丨/丨已丨丨之至于奥赜之境翻似未见有以其言告重)
(者重呼与议论十/馀反重甚叹服之)发扬风雅(旧唐书盖文达传时高宗/别于秘书省置学教授王)

(公之子时以文懿为博士文懿尝开讲毛诗发题公卿/咸萃更相问难文懿丨丨丨丨甚得诗人之致按文懿)
(文达/宗人)九经库(旧唐书谷那律传贞观中累补国子/博士黄门侍郎褚遂良称为丨丨丨)五经
指南(旧唐书王元感传长安三年表上其所撰尚书紏/缪十卷春秋振滞二十卷礼记绳愆三十卷魏知)
(古称其所撰书曰信/可谓丨丨之丨丨也)以无逸为元龟(旧唐书崔植传穆/宗尝谓侍臣曰国)
(家贞观中文皇帝躬行帝道治致升平明皇声名最盛/历年久长何道而然植对曰开元初得姚崇宋璟委之)
(为政宋璟尝手写尚书无逸一篇为图以献明皇置之/内殿出入观省每叹古人至言后代莫及陛下既虚心)
(理道亦望丨/丨丨丨丨丨)嘉言要道(旧唐书崔郾传郾退与同列高/重抄撮六经丨丨丨丨区分事)
(类凡十卷名曰诸经纂要冀人主易于/省览上嘉之赐锦䌽二百匹银器等)六经菁华人伦

之本(旧唐书薛放传帝曰六经所尚不一志学之士白/首不能尽通如何得其要对曰论语者丨丨之丨)
(丨孝经者丨丨丨丨穷理执要真可谓圣人至言是以/汉朝论语首列学官光武令虎贲之士皆习孝经明皇)
(亲为孝经注解皆使当时大理四海乂/宁盖人知孝慈气感和乐之所致也)经义雅言启导
性灵(旧唐书韦处厚传既居纳诲之地宜有以启导性/灵乃铨择经义雅言以类相从为二十卷谓之六)
(经法言献之锡以缯/帛银器仍赐金紫)请与孔郑并行(唐书崔仁师传时/校书郎王元度注)
(尚书毛诗抵孔郑旧学请遂废诏诸儒大议博士以下/不能诘河间王孝恭丨丨丨丨丨丨仁师以元度不经)
(条不合大/义者奏之)卒学虎门馆(唐书苏世长传世长十馀岁上/书周武帝帝异其幼问读何书)
(对治孝经论语帝曰何言可道答曰为国者不/敢侮于鳏寡为政以德帝曰善使丨丨丨丨丨)条分节

解(唐书崔义元传义元有章句学先儒疑谬或音故不/通者辄采诸家丨丨丨丨能是正之高宗诏与博士)
(讨论五/经义)条举始末无留语(唐书武平一传初崔日用自/言明左氏春秋诸侯官族他)
(日学士大集日用折平一曰君文章固耐久若言经则/败绩矣时崔湜张说素知平一该习劝令酬请平一乃)
(请所疑日用曰鲁三桓郑七穆奈何答曰庆父叔牙季/友桓三子也孟孙至彘凡九世叔孙舒季孙肥凡八世)
(郑穆公十一子子然及二子孔三族亡子羽不为卿故/称七穆子罕子驷子良子国子游子卬子丰也一坐惊)
(服平一问日用曰公言齐桓公楚庄王时诸侯属齐若/楚凡几平公灵王时诸侯属晋楚凡几晋六卿齐楚执)
(政几何人日用谢曰吾不知君能知乎平一丨/丨丨丨丨丨丨日用曰吾请北面阖坐大笑)著三传
总例完会经趣(唐书韦表微传尤好春秋病诸儒执一/槩是非纷然丨丨丨丨丨丨丨丨丨又)

(以学者薄师道不如声乐贱工能/尊其师著九经师授谱诋其违)易圣(唐书卫大经传/大经邃于易人)
(谓之/丨丨)引晋宋旧文随方晓答(唐书颜师古传帝尝叹五/经去圣远传习寖讹诏师)
(古于秘书省考定多所釐正既成悉诏诸儒议于是各/执所习共非诘师古师古辄丨丨丨丨丨丨丨丨丨證)
(据该明出其悟/表人人叹服)撰五经义赞诏改为正义(唐书孔颖达/传初颖达与)
(颜师古司马才章王恭王琰受诏丨丨丨义训凡百馀/篇号丨丨丨丨丨丨丨云虽包贯异家为详博然其中)
(不能无谬冗博士马嘉运駮正其失至相讥诋有诏更/令裁定功未就永徽二年诏中书门下与国子三馆博)
(士弘文馆学士考正之于是尚书左仆射于志宁/右仆射张行成侍中高季辅就加增损书始布下)五难
(唐书元行冲传客曰当局称迷傍观必审何所为疑而/不申列答曰改易章句是有丨丨汉孔安国注古文尚)

(许不能博究择从其善徒欲父康成兄子慎宁道/孔圣误讳言郑服非然则郑服之外皆雠矣五也)如观
山水(宋史李侗传其语春秋曰春秋一事各是发明一/例丨丨丨丨徙步而形势不同不可拘以一法)
经纯传駮(金史伊喇履传赞伊喇履从容进说信孚于/君至论丨丨丨丨以孝行为治本其得古人)
(遗学/欤)廉孟子(元史廉希宪传希宪笃好经史手不释卷/一日方读孟子闻召急怀以进世祖问其)
(说遂以性善义利仁暴之旨为对/世祖嘉之目曰丨丨丨由是知名)如探渊海(元史吴澄/传行省掾)
(元明善以文学自负尝问澄易诗书春秋奥义叹/曰与吴先生言丨丨丨丨遂执子弟礼终其身)奉天
而法古(董仲舒春秋繁露春/秋之道丨丨丨丨丨)善复古讥易常(董仲舒春/秋繁露春)
(秋之于世事也/丨丨丨丨丨丨)先质后文右志左物(董仲舒春秋繁露/然则春秋之序道)

(也丨丨而丨丨/丨丨而丨丨)春秋无通辞从变而移(董仲舒春秋繁/露春秋之常辞)
(也不予夷狄而予中国为礼至邲之战偏然反之何也/曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨今晋变而为夷狄楚变为君)
(子故移其辞/以从其事)甚幽而明无传而著(董仲舒春秋繁露春/秋记天下之得失而)
(见所以然之故丨丨丨丨/丨丨丨丨不可不察也)诗无达话易无达言春秋无
达辞(董仲舒春秋繁露丨丨丨丨丨丨丨丨/丨丨丨丨丨从变从义而一以奉人仁)多连博贯
(董仲舒春秋繁露是故为春秋者得一端/而丨丨之见一空而丨丨之则天下尽矣)假其位号以
正人伦因其成败以明顺逆(董仲舒春秋繁露孔子曰/吾因行事加吾王心焉丨)
(丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨故其所善/则桓文行之而遂其所恶则乱国行之终以败)易明

于阴阳书长于五行(桓宽盐铁论大夫曰文学言刚柔/之类互胜相代生丨丨丨丨丨丨)
(丨丨/丨丨)国鉴(刘向说苑公扈子曰有国者不可以不学春/秋生而尊者骄生而富者傲生而富贵又无)
(鉴而自得者鲜矣/春秋丨之丨也)尚书五福以富为始(刘向说苑河间/献王曰管子称)
(仓廪实知礼节衣食足知荣辱夫榖者国家所以昌炽/士女所以姣好礼义所以行而人心所以安也丨丨丨)
(丨丨丨丨丨子贡问为政孔子曰富之既富乃教之也/此治国之本也按洪范五福一曰寿言以富为始者本)
(说苑/此条)甘棠见宗庙之敬(刘向说苑诗曰蔽芾甘棠勿剪/勿伐召伯所茇传曰自陜以东)
(者周公主之自陜以西者召公主之召公述职当桑蚕/之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下而听断)
(焉陜间之人皆得其所是故后世思而歌咏之善之故/言之言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故歌咏之夫诗)

(思然后积积然后满满然后发发由其道而致其位焉/百姓叹其美而致其敬甘棠之不伐也政教恶乎不行)
(孔子曰吾于丨丨/丨丨丨丨丨也)困于宋撰中庸(孔丛子思年十六适/宋宋大夫乐朔与之)
(言学焉朔曰尚书虞夏数四篇善也下此以讫于秦费/效尧舜之言耳殊不如也子思答曰事变有极正自当)
(耳假令周公尧舜不更时异处其书同矣乐朔曰凡书/之作欲以喻民也简易为上而乃故作难知之辞不亦)
(繁乎子思曰书之意兼复深奥训诂成义古人所以为/典雅也曰昔鲁委巷亦有似君之言者伋答之曰道为)
(知者传苟非其人道不传矣今君何似之甚也乐朔不/悦而退曰孺子辱吾其徒曰鲁虽以宋为旧然世有雠)
(焉请攻之遂围子思宋君闻之不待驾而救子思子思/既免曰文王困于羑里作周易祖君屈于陈蔡作春秋)
(吾丨丨丨可无作乎于是/丨丨丨之书四十九篇)七大义(孔丛子夏问书大义/子曰吾于帝典见尧)

(舜之圣焉于大禹皋陶谟益稷见禹稷皋陶之忠勤功/勋焉于洛诰见周公之德焉故帝典可以观美大禹谟)
(禹贡可以观事皋陶谟益稷可以观政洪范可以观度/秦誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诫通斯丨)
(者则书之/丨丨举矣)远而不阔近而不迫(孔丛孔子曰书之于事/也丨丨丨丨丨丨丨丨)
(志尽而不怨辞顺而不谄吾于/高宗肜日见德有报之疾也)发乎中见乎外以成文
(孔丛苟由其道致其仁则远方归志而致其敬焉吾于/洪范见君子之不忍言人之恶而质人之美也丨丨丨)
(而丨丨丨丨丨丨/者其唯洪范乎)时书(魏伯阳参同契若夫至圣不过/伏羲始画八卦效法天地文王)
(帝之宗结体演爻辞夫子庶圣雄十翼以辅之三君天/所挺迭兴更御时优劣有步骤功德不相殊制作有所)
(踵推度审分铢有形易忖量无兆/难虑谋作事令可法为世定丨丨)五经皆庶几之才(王/充)

(论衡夫孔子之门讲习五经丨丨丨丨丨丨丨也颜渊/曰博我以文才智高者能为博矣颜渊之曰博者岂徒)
(一经/哉)天口圣译(王符潜夫论夫圣人为丨丨贤人为丨/丨是故圣人之言天之心也贤者之所)
(说圣人/之意也)言有楚夏(荀悦申鉴秦之灭学也书藏于屋壁/义绝于朝野逮至汉兴收摭散滞固)
(已无全学矣文有磨灭丨丨丨丨出有先后或学者先/意有所借定后进相放弥以滋蔓故一源十流天水违)
(行而讼者纷如也执不俱是/比而论之必有可参者焉)新义分方九流区别(荀悦/汉纪)
(孝武皇帝时董仲舒推崇孔氏抑绌百家至刘向父/子典校经籍而丨丨丨丨丨丨丨丨典籍益彰矣)群
圣相因(徐干中论故六籍者丨丨丨丨之书也其人虽/亡其道犹存今之学者勤心以取之亦足以到)
(昭明而成/博达矣)善变善摄(徐干中论故书举穆公之誓丨丨/也春秋书卫北宫括伐秦丨丨也)

后定(王粲英雄记州界群寇既尽表乃开立学官博求/儒士使綦母闿宋忠等撰五经章句谓之丨丨)
尔雅非周公之制(葛洪西京杂记郭威字文伟茂陵人/也好读书以谓丨丨周公所制而尔)
(雅有张仲孝友张仲宣王/时人丨丨丨丨丨明矣)三阙(王嘉拾遗记何休木讷/多智三坟五典阴阳算)
(术河洛谶纬及远年古谚历代图籍莫不咸诵也门徒/有问者则为注记而口不能说作左氏膏肓公羊废疾)
(榖梁墨守谓之丨丨及郑康成蜂起而攻之求学者不/远千里赢粮而至如细流之赴巨海京师谓康成为经)
(神何休为学海按后汉书郑康/成传作公羊墨守榖梁废疾)经神学海(见/上)经苑(王嘉/拾遗)
(记任末年十四时学无常师负笈不远险阻每言人而/不学则何以成或依林木之下编茅为庵削荆为笔尅)
(树汁为墨夜则映星望月暗则縳麻蒿以自照观书有/合意者题其衣裳以记其事门徒悦其勤学更以净衣)

(易之非圣人之言不视临终诫曰夫人好学虽死若存/不学者虽存谓之行尸走肉耳河洛秘奥非正典籍所)
(载皆注记于柱壁及园林树木慕好/学者来辄写之时人谓任氏为丨丨)五篇行代(李肇国/史补刘)
(迅著六说以探圣人之旨惟说易不成/行于代者五篇而已识者服其精峻)天下正法(宋祁/笔记)
(春秋者丨丨之丨丨也孔子有王天/下之才而不得位故见其志于春秋)写物态慰人情(宋/祁)
(笔记诗曰萧萧马鸣悠悠旆旌见整而静也颜之推爱/之杨柳依依雨雪霏霏丨丨丨丨丨丨也谢元爱之远)
(猷辰告谢安/以为佳语)以经按传之真伪以传质经之是非(晁迥/晁氏)
(客话吕正叔十八岁已能看春秋人问之/曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨)老子知体孟
子知用(邵伯温闻见前录康节先公于书无所不读独/以六经为本盖得圣人之深意平生不为训解)

(之学尝曰经意自明苦人不知耳屋下盖屋床下安床/滋惑矣所谓陈言生活者也故有诗曰陈言生活不须)
(矜自是中才皆可了以丨丨为/丨易之丨以丨丨为丨易之丨)皎如日星(邵博闻见后/录春秋大义)
(数十丨丨丨/丨不容遗亡)卦影(邵博闻见后录今世俗谓/丨丨者亦易之象学也)以星数證
物数(学斋佔毕纂至后汉天文志中外宫为星二千五/百而海上占未存微星之数盖万有一千五百二)
(十万物咸得系命焉则丨/丨丨而丨丨丨精且切矣)中孚复起于甲子(学斋佔毕/纂或者又)
(问曰子之易庵记谓上经起乾之甲子至节卦有六十/凡三百六十爻爻当一日而尽一年之数故曰天地节)
(而四时成矣但节之后中孚等四卦以为中孚复起甲/子其说安在余应之曰先儒言卦起中孚非也丨丨丨)
(丨丨丨丨耳盖由扬雄作太元以初卦准中孚故先儒/误以为卦起中孚耳夫六十四卦首之以乾坤何以言)

(上艮下并既济未济坎离元体为六子少阳少阴六子/之气分布于四时故四之以应二十四气耳亦应四其)
(河图十五数而日当一卦凡六十日/为六十卦一年之候也其渊妙如此)卑高以陈谓画卦
之势自下而上(学斋佔毕纂余昔侍坐于鹤山魏先生/先生方与诸生讲易至上系首章忽掩)
(卷曰天尊地卑乾坤定矣丨丨丨丨贵贱位矣何不曰/高卑而曰卑高诸家之讲莫有及者其各思之余退而)
(精思终夕翼早复于先生曰此岂丨丨丨丨丨丨丨丨/丨欤故曰以陈陈列也言卦画自下而陈列至上则六)
(爻之位自定而贵贱之位得矣贵贱者如第二爻为臣/位在下第五爻为君位在上也孔子系易首以乾坤而)
(定天地之尊卑次遂发明画卦之体/此其是乎先生曰子之说得之矣)易重一觔(学斋佔/毕纂昔)
(有问伊川曰易重几何答曰丨丨丨丨盖谓一/觔凡三百八十四铢而易凡三百八十四爻)乾坤下

　六卦皆有坎(罗大经鹤林玉露洪容斋云易丨丨之丨/丨丨丨丨丨此圣人防患备险之意也余)
　(谓屯蒙未出险者也讼师方履险者也戒之宜矣若夫/需者燕乐之象比者亲附之象乃亦有险焉盖斧斤鸩)
　(毒每在于衽席杯觞之间而诩诩笑语未必非/关弓下石者也于此二卦其戒尤不可不严焉)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定子史精华卷六十五