钦定四库全书
　明文衡卷四十
　　　　　　　　　　　　明　程敏政　编
　序

　　心学图说后序　　　　　　　　苏伯衡
金华坦溪之上有隐君子曰郑君彦渊宋川陜制置忠
悯公之六世孙也始余得其葬书注释读之固意彦渊
儒者乃今读其心学图说信彦渊之为儒者无疑矣夫

尧舜禹之相授受也曰人心惟危道心惟微惟精惟一
允执厥中万世正学于是乎出焉商周继之其间圣贤
焉不学而亦焉有外此以学者哉逮乎周衰圣人不作
异端并起其所以为学者大抵非帝王之学汉兴群儒
掇拾遗经于秦火之馀往往溺于训诂而不知反求诸
心则既失矣后千数百年濂洛诸大儒出当宋世相与
倡明圣学而论著焉子贡之徒所不得闻于仲尼者昭
然若揭日月天下学士始知不知道不可以言学不明

心不足以为学夫何积习既久虽有豪杰之材亦皆笃
信先儒之成言是诵莫肯以精力自致而今为甚譬如
侏儒之观场人抵掌亦抵掌人揶揄亦揶揄其目耳犹
无见也其心况有得乎则其失愈远矣夫千古帝王之
学固因濂洛诸大儒而复明至于天地事物之伦理性
命道德之精微诸大儒又岂敢自谓其言尽矣傋矣后
之学者无所容心无所容喙也乎哉此彦渊之书所以
作也彦渊优游事外于凡圣经贤传旁及释老之书靡

所不览而未尝阿以为同冥思而默体深造而自得得
其说直欲逾濂洛涉洙泗窥先天之秘推其用心可谓
劳矣非儒者而能与于斯乎惜夫是书出于三百年之
下而诸大儒莫之知而莫之取也倘令彦渊与诸大儒并时而生从而就正焉其有不传信乎而顾使余得而
读之岂知言哉唐许胤宗国医也而不欲著书以为脉
之候幽而难明吾意所解口不能宣得吾之所言而不
得吾所不言则于脉有不能明而且妄投药矣于戏医

家之说万一失之其祸止于伤人吾儒家之说万一失
之其祸遂至于乱世然则儒者著书视医者著书岂不
愈难乎故余平生为学不敢笃信成言亦不敢轻出臆
说观彦渊之超诣独得多所发挥宁无慨然者乎图与
说所不能尽者彦渊尚终有以教我哉
　　送欧阳公辅序
故大司徒楚国欧阳文公起自休致拜翰长之明年伯
衡举进士至燕因得拜公于崇政里第退复得与公之

孙公辅游公辅生长伯衡一年聪敏未之或先朝夕综
理家政裁答书疏宾礼门客閒则读书为文不遑顷刻
自逸伯衡见之未尝不羡且愧也别公辅南归未几而
兵兴出处之不知且十有六年国家底定燕冀公辅来
南复相见乃知公辅积官至中书左司都事而于当世
之故益熟矣尝与之论元社之所以屋虽天命而致之
岂不由人乎哉天历元统以来海内无事士大夫安富
贵而养功名职于郡县者以将迎为要以依违为贤以

渔猎为务而司宪度者亦皆保其禄位顾其妻子类欲
树私恩为自完之计其低徊涩缩苟且岁月不以是是
非非为意者则号识大体而尤见重上下相蒙政以贿
成驯至至正间变起意外而遂莫之支焉然则其亡也
天邪人邪必有以辨之矣于戏公辅真知言哉今年春
公辅采史家事自北平山东还而陜西按察佥事之命
下且行欲得一言为赠伯衡窃谓君子之为国也犹医
师之治病也今夫貌之瘠肥气之虚实病之深浅凡为

医者举知之而不能疗疗之而不能已则由其不知病
之所在与夫治失其方药之不得其良也有医师焉切
脉而灼知其病治之有方投之良药固不待煎洗割解
而愈矣曾谓为国而异是乎圣天子起民间混一四海
慨然思革前代之弊于是简拔人材分布郡邑而寘诸
风宪则其尤者也而吾公辅与焉公辅侍文公自蚤岁
所接识皆朝之耇老成人所闻皆康时之略所学乃圣
贤之道而又养之以岁月习之以世故迹其言论譬诸

医师盖不惟素蓄良方善药抑亦知病之所在矣虽以
之为国无难也而况一道乎书曰商俗靡靡利口惟贤
馀风未殄公其念哉夫毕公保釐东郊殷之为周久矣
而其言且如此矧今秦雍内附未久也则向之吏习庸
讵知不有存焉者乎申明德意作新之伯衡于公辅有
望焉
　　送晋王相汪君序
圣天子统一函夏图惟治道念夫为国之藩屏在乎众

建亲王爰以夏四月乙丑九子一孙同日封为王授之
册宝锡之车服胙之土田复简朝之重臣为之保傅亲
御便殿面谕而临遣之俾之先往缮城郭树府寺傋仪
卫董官联施政教以待诸王出閤而龙舒汪君实拜晋
王相昔三王之于世子莫不旁求硕士为之师为之傅
为之保而道以德义辅以政事保其身体汉氏以来因
之凡诸侯王例寘傅相其位秩差后三师而礼貌之隆
责任之重则钧一焉矧今晋王所赐履表里山河乃尧

之故都叔虞之旧封韩赵魏之全壤地大且要保王躬
而制外阃不有重臣则何以哉汪君负倜傥杰出之资
夙承训于家庭又尝师武威余公其奥学雄文宏材远
略卓乎非流辈所可及上之渡江也首被知遇出入左
右敡历中外惟其所用而声实以著譬则万石之钟大
叩之大鸣焉小叩之小鸣焉今繇二千石擢拜是官眷
注尤非昔比矣汉光武以张佚不难于正朕故用佚为
子傅唐太宗谓李绩不遗于李密故托绩以孤幼帝者

为子择相类如此汪君之使河南也被留久之而卒完
节来归其在中台也数犯天威陛陈谠论可属晋王岂
复有过于君者哉则君所辅𨗳视佚与绩之所辅𨗳者
虽有本支之异而上之所以用君者与光武太宗之取
佚与绩盖千载同符也已鞠躬尽瘁启沃弥纶以光孝
友之行以拓维城之功以追河间东平之贤使晋邸绰
为令王保有社稷与国同休永永无疆上无负圣天子
建亲王之至计择保傅之盛心固大夫士之所望而亦

君之所优为者哉君且行朝士之能诗者式歌以饯而
属余叙之于是乎述
　　药房居士集序　　　　　　　　祝廷心
传曰见其礼而知其政闻其乐而知其德后世之礼乐
不足徵矣因其文章而考其所遇盖亦可以观当世之
变也乎士之生也以万事所集之身而行乎是非得丧
祸福之途自非离世绝俗不接乎事与居乎至盛有道
之世焉能使忧劳悲愤不介于其中有以触乎中矣焉

能使怨怼咨叹不形乎其言夫以三代之际道术政教
莫此为盛也贤士君子莫此为多也然考乎风雅之所
录和平愉乐之音不能胜乎忧戚颂美称誉之辞不能
当乎疾刺而况数千载之下时殊而事远者乎汉唐与
宋传国各三四百年而其全盛无虞居其三之一士之
幸而遇其盛者盖甚众至观其论述犹或有艰穷无聊
畏罪罹谤之叹盖世治矣而家或不宁身遂矣而或不
获行其志参差而不齐者固其理也欤则何怪夫言语

文章之难乎出于正也元氏之全有中国者九十有二
年不以政柄属诸士而亦不以法度诛之故士之仕者
苟循理自守则可以致名位而无患祸然以父母妻子
所托之身而不免与事接或任违其能丛以细故而绳
以吏责亦乌能脱然无累于其心哉若浦江郑先生仲
舒之所遇盖世之所至少者也先生之家既聚族而居
事养抚育服食之须有常司冠昏宾祭繇役之事有常
主自为学之外一不以入其心而出仕于朝历翰林经

筵太学太常或为其属或掌其教日从世之名人大儒
雍容讲说而未尝预簿书钱榖之烦及乎运衰而社易
奉身而归为老成人享甘脆华美之养岁时从宾客兄
弟嬉遨燕眺子姓左右数十人无适而不可于是属文
赋诗以述其乐余与先生游从其从子叔度得其所著
药房居士集而读之其言皆恬愉顺适广大和厚无所望
乎外无所激乎中若不闻乎世之忧患者不平感愤之
言无毫发见于其间噫是何其幸乎世之有志于斯文

者或夺于事变而不得尽其才或滞于寡闻而无以开
其趣故至狭隘浅陋而不足传也因先生之所遇以求
其文因文之所称以论其世是岂特一人之言也哉是
岂特今世之所鲜也哉
　　金华城川十咏诗序　　　　　　童　冀
金华汉长山邑也连山环抱郡城其西中断如玦浙水
出焉浙源发东白山繇乌伤西下经郡城南合华溪水
为双溪又北折东骛而入于江其山则北走严陵南极

闽峤东逾天台委迤以达海上之诸峰焉故自六朝以
来号为山水名郡余生长是邦足迹所逮者北之群山
若金盆紫岩者以十数金盆盖晋王初平牧羊地也紫
岩则齐刘峻读书石室存焉又其西为金华洞天南工
名山所历亦以十数惟永康诸峰尤为峻峭而岩灵石
室则心所愿游而未遂者也洪武丙辰冬沗徵至京明
年而职教全湘溯大江西上五千里凡吴楚名胜若九
华匡庐之胜秀彭蠡洞庭之险与夫岳阳黄鹤之伟观

可以动荡心目者固亦多矣而犹以为未属厌也盖全
湘距舂陵不三百里舜之九疑在焉虽旦夕心所乡往
迄弗如志及再道衡阳距南岳一舍而近亦弗获寓目
焉将造物者靳而不畀人乎良由是身匏系故也暨来
霅川览天目之奇峭睹震泽之浩汗及向所经历者视
吾故山若有加焉虽美而非吾土昔人所以兴叹也今同
郡朱世庸不远数百里走介吴中持其所居城川十咏
徵余序引城川去予居才数舍密迩石室固平昔所愿

游者也所谓十咏若华釜之峰栖霞之洞已多历年所
其他若亭若轩若斋居若楼观则创自朱氏也使徒有
是境而乏轩亭之胜或沦于閒旷有是室而非其境亦
乌足以辱高人名士之篇咏哉闻朱氏之居其地今数
世矣其所以克专其胜者必有其道矣昔之金谷华林
午桥平泉其楼观之伟花石之夥视朱氏奚翅什伯倍
蓰也然而数十年间鞠为茂草虽欲彷像其遗迹而不
可得惟唐王摩诘辋川别业逮今犹可想见诚以篇咏

犹传故也朱氏之志其在斯乎虽然是境之胜固藉人
言以传其所以克世有其胜者则赖乎后之人有以持
守之也朱氏之处此其必有道矣余发种种旦夕得告
东还或杖策一来克揽奇胜偿其目力所未逮者亦足
以酬素志矣嗟乎故山百里犹荏苒半世弗克一造其
境则夫数千里外所谓九疑衡岳计终不可得而见矣
然获归老故山逍遥林壑以优游卒岁所得不既厚乎
失之东隅收之桑榆尚几焉

　　送朱先生赴京考礼序　　　　　谢　肃
自三代礼乐荡灭于秦至汉代秦而帝去先王未遐宜
可以复其礼乐而为治于天下矣然高帝不学而佐非
真儒故其为治不能复礼乐于三代殆亦叔孙通之责
哉方叔孙通说帝之起朝仪也帝曰度吾所能行者为
之不过谓定君臣之位而已固未及乎先王之礼乐以
达于天下者也而叔孙通遂以兴礼乐为名广徵鲁诸
生是以有两生不肯行曰礼乐积德百年而后可兴至

哉乎其言之当也夫德先王所以化天下之本而礼乐
其具也有其具无其本固不可也而高帝宽仁长者其
岂无本乎曰固矣然汉承秦变古之后以古变秦其唯
三代之礼乐乎沿三代之礼而教民以中袭三代之乐
而教民以和使中和之气充塞天地则万物不疵而王
道成矣王道成然后损益三代以作汉之礼乐则汉其
三代矣乎是或两生之所蕴也惜乎叔孙通学不足以
与此不能终致两生乃率诸生暨帝左右去三代之难

采先秦之易以杂就其尊君抑臣之仪绵蕝而习之及
帝既行曩之醉呼拔剑者莫不震肃而帝亦起皇帝为
贵之叹则叔孙通亦可谓达时之务矣然使四百年之
汉遂以为礼乐止于如是而治化卒无以及乎先王者
叔孙通之责也此异时贾谊仲舒王吉刘向之徒所为
发愤而增叹岂独今日两生之不肯行邪是故无两生
天下万世无礼乐无叔孙通则汉亦无君臣之仪而汉
仪固不足以当先王之礼乐也后世君相之图治者其

可不知夫学乎今皇帝缉熙圣学治仿先王混一初元
命中书暨翰林太常率诸儒定拟三礼明年再命集议
礼乐又明年遍徵在野道德文章之士相与考订之将
以成一代之制也而吾乡朱伯贤先生实在徵焉先生
生东南游西北遭时多故归隐山林饭疏饮水益力于
学以学之为王者事也故其论道德必归之于三代之
选其论文章必归之于三代之英则今也应徵其能不
援三代礼乐以为国朝之治具乎虽然两生不肯为汉

行先生肯为国朝起是国朝之德之盛轶于汉而叔孙
通之学不足以齿今之侍从大臣也先生盍亦摅两生
之所蕴使三代礼乐不得复于汉者而复于今日焉则
贾谊仲舒王吉刘向之徒将不复发愤增叹于异时矣
非先王其孰能与于此哉告行之日书以为赠
　　娥江送别图序
溧阳达公贯道丞越之上虞秩既满将朝京师邑人士
相与送之娥江之浒公欲登舟辍挽止之咸咨嗟感叹

不忍为别于是公起指江以语于众曰昔吾绝江而东
惧弗能佐理以沗朝廷宠命赖是父兄能教子弟能率
三年无一事累我我得西渡江趣道千里以觐于天子
何幸之深毋为不忍余别也众阖辞以复于公曰自本
朝有天下以来官于吾邑者不猛以厉民则宽以怠事
不激以为廉则察以为智是皆不知从政往往不免故
未有一人得赴中书以考厥绩者考绩中书当自公始
公无彼数者之失有古遗爱之风哉吾等是以于公之

别不忍也乃再拜别公公登舟送者伫立水滨舟既行
犹注目不少瞬而公亦凭柁楼顾望踟蹰于时天霁潮
平四山如洗木叶飞摵摵凉飙举之与翔鸟泳鱼相下
上于中流使人别情纷扰益不能自忍也好事者绘焉
题曰娥江送别图将以寄公属序于余余谓送公之别
不于他所而于娥江也何故盖娥者曹氏女也其父旴
善水以迎伍君为涛所溺娥已死援出父尸事载汉史
后世慕之故以名其江然伍君之忠曹女之孝臣子大

节也公尝以教邑人士今公之去邑人士必临江以送
者非徒不忘公教亦以愿公克全大节也若乃区区不
忍为别乌足重为公道哉姑并书于图末而能言者又
系以诗庶乎公之有以观省也
　　送徐先生归严陵序　　　　　　高　启严陵徐先生大年尝被召至京师与修元史书成上进
诏择纂修之士官之先生以老乞还甚力会春官议修
五礼为一代之典乃复奏留之未几其书又成先生固

申前请大臣知其志不欲强烦以事乃命有司具礼传
送以归其乡都之大夫士相与祖饯幕府门外有言者
曰先生之学宜傋顾问先生之文宜掌纶綍先生之经
术操履宜在成均为学者师今皆不可得顾令以布衣
老于家归虽先生之志然岂不为司人物之柄者惜哉
余进而解之曰皇上始践大宝首下诏徵贤又责郡国
以岁计贡士欲与共图治平甚盛举也故待贾山泽者
群然簉庭如水赴海而隐者之庐殆空矣朝廷待以庶

秩犹梓人用材钜细毕取岂独于先生有遗哉盖先王
之为政莫先于顺人情亦莫先于厚民俗力有所不任
者不迫之使必为义有所可许者必与之使有遂所以
人之出处皆得而廉耻之风作矣今先生以齿发非壮
厌载驰之劳恋考槃之乐抗辞引归上之人不违其请
者盖将纵之山林使其鸟飞鱼泳于至化之中以明吾
天子之仁又将以风厉海内使皆崇退让而息躁竞也
顺人情而厚民俗实在于是故宁失一士之用而不惜

以其所得者大也不然先生岂苟去之徒而大臣岂弃
材之士哉况先生之归也必能著书立言以淑诸人咏
歌赋诗以扬圣泽则又非洁身独往而无所补者也尚
何疑哉吾又闻汉祖中兴严光不屈后世莫不高之今
先生之乡即光之乡也尝游其耕钓之处山高水长想
瞻遗风必有邈契乎千载之上者矣今之归其无负于
夙昔之志哉若余遭逄明时不能裨益万一怀恩苟禄
而不去于先生盖有愧焉矣于是言者是之请书贻先

生以识别
　　赠钱文则序
韩文公诗有曰我生之初月宿南斗苏文忠公谓公身
坐磨蠍宫也而已命亦居是宫故平生毁誉颇相似焉
夫磨蠍即星纪之次而斗宿所躔也星家者说身命舍
是者多以文显以二公观之其信然乎余后生晚学景
仰二公于数百载之上盖无能为役而命亦舍磨蠍又
与文忠皆生丙子是幸而偶与之同也二公之名虽重

当世而遭逢排摈谤毁几不自容仕虽尝显于朝而贬
阳山谪潮州窜逐于罗浮儋耳之间踰岭渡海冒氛雾
而伍蛮蜃其穷亦甚矣顾余庸庸虽不能致盛誉亦不
为排谤者所及况遭逄圣明沗职禁署蒙恩赐还无投
荒之忧是幸而不与之同也然二公之文章德业赫然
照映千古而余早罹艰虞中事奔走学不加修文无可
采将泯焉为众人之归是不幸而不能与之同也噫命
之所舍既同则宜无不同而何相去若是之辽哉盖穷

达得丧由乎命智愚贤否存乎人存乎人者可为由乎
命者不可必世之人常以不可必者责于命而不以可
为者责诸已所以多自恕而倖得也若二公者其道同
其文学同故毁誉穷达有不必其同而自同则余之不
能与之同者盖有在也而岂命之罪哉山阳钱文则能
推星以言人之祸福无不奇中士大夫多称道之将游
湖海徵余言为赠因书所以自警者贻之且使遇夫自
恕而倖得者告焉文则读书好修善鼓琴斯术其馀事

云
　
　
　
　
　
　
　明文衡卷四十