钦定四库全书
　明文衡卷

三十九
　　　　　　　　　　　　明　程敏政　编
　序
　　通鉴纲目考證序　　　　　　　朱　右
上虞徐昭文考朱子通鉴纲目凡例以證刋本脱误及
补朱子之未备凡若干卷名曰考證有以淑后之人其
功不细矣予乃为之序曰大道之世典礼命讨皆原于

天礼乐征伐自天子出书不作可也大道既隐礼乐征
伐出自陪臣刑爵不咨于众吾夫子盖不得已而托二
百四十二年典礼命讨之权此春秋之所由作也自时
明王不兴治教靡著奸臣女后擅政滋甚司马氏述左
氏为编年而发原于韩赵魏亦以王纲所系典礼所存
而天下之大经大法在焉子朱子又祖春秋以修纲目
其岁年之久近国统之离合政刑之得失人材之贤否
大书以提其要分注以备其辞诚有得于笔削遗意后

世之鉴诫昭矣近代尹起莘发明既相依附汪克宽考
异又多未精比以朱子凡例参会今本未免致疑兹读
徐君考證则涣然冰释矣其大者如莽之弑帝必加进
毒操懿进爵必加自为刘裕朱晃称帝必著其姓君臣
之义凛不可犯汉昭烈章武三年分注建兴晋武太康
十一年分注永熙父子之伦有叙不紊如汉景尊太后
则加薄氏帝禅立张后则加贵人于以别嫡庶贵贱之
分窦宪曰舅梁冀曰后兄杨坚曰后父杨钊曰贵妃兄

于以惩外戚僭窃之祸高力士李辅国程元振辈皆书
宦者于以防寺人干政之患拓拔禄官南诏酋龙之卒
皆以死书于以存偏安一统之体李从珂必书养子又
以著异姓绝嗣之危他如高后废少帝则改曰主霍光辅少主则改曰帝至若临视如幸攻讨诛杀莫不注意
而备书之一字褒贬善恶靡逃然后朱子立言之旨无
毫发爽其君臣贤否之实治忽盛衰之机已瞭然于心
目间学者自是无缺略牴牾之患徐君之用心可谓公

且勤矣使朱子复生必将有起予之叹是书之行讵不
有关于世教也哉其徒将锓梓以传遂书于首简
　　性理本原序
道之大原出于天而天亦气化中一物尔然其所以为
造化必有尸之者理而已矣故曰天生蒸民有物有则
又曰体物而不可遗则理者又天地万物之本原也是
故君子即物以察理未尝有无理之物即理以观物未
尝有物外之理予程子曰冲漠无朕万象森罗已具殆

难以迹求之也自夫河洛出图神圣阐閟所以立万世
人极者固已昭然于简策矣孔孟既没道学不传世之
言治皆苟而已幸天未丧斯文濂洛间出太极有图东
西有铭与夫定性好学之论百世不惑揭日月于中天
昭矇瞆于既昧真来学之指南后世之衡鉴也右生也
晚于道靡闻父师有训敢不祗承熟读详味恍乎有觉
安敢自私故录其尤要而切近者辑而为编名曰性理
本原且以河图洛书揭之首本诸天以示乎人次叙太

极图说定性书好学论西东二铭扩诸人以复乎天盖
异世而同符者性理之本原至矣复以通书一卷感兴
诗一卷附于后若正蒙诸书或有未纯兹不复辑学者
苟能于是书读之习而讲之精知之明而行之力气化
之流行人心之妙用有不待他求而能知天人之蕴奥
圣学之渊源亦可指顾而得岂不为得其要乎至于尽
心知性以知天存心养性以事天夭寿不贰脩身以俟
生顺死安无复遗憾于出治乎何有学者其毋忽焉

　　九灵山房集序　　　　　　　　桂彦良
士未尝欲以文名世也以文名世者士之不幸也有可
用之材当可为之时大之推德泽于天下小之亦足以
惠一邑施一州尽其心力于职业之中固不暇为文然
其名亦不待文而后传也至于畸穷不偶略无所见于
世颇自意世之人既不我知则奋其志虑于文字之间
上以私托于古之贤人下以待来世之君子呜呼是岂
其得已哉此余于浦阳戴先生而有感者也先生异时

在承平之世从乡郡大儒待制柳公贯侍讲黄公溍游
俊伟秀发轩然时辈中已有文名然志在用世未暇切
切于此也及事与志乖所如多不合知其无所就功名
遂抑情遁迹盘桓乎山颠海澨访羽人释子而与之居
益肆力于文凡触心抵目天地日月寒暑山川草木奇
异之观羁人狷士之遗迹隐行皆纪而载之因以寓其
无聊不畅之思发其瑰杰磊落之风清深雅洁往往无
愧于古之能言者虽其用意精绝而先生之穷不幸亦

至矣然世之得所愿欲食禄据位者何限求其勋业则
未之有闻问其同时之人已不识其姓名者有矣彼虽
幸未必非不幸而先生之穷庸知非幸哉先生之子礼辑
录成帙辱以相示余非能知先生者然亦有志于斯事
故附私说于后使观先生之文幸者可以自省而不幸
者足以有发也
　　周易旁注前图序　　　　　　　朱　升愚自中年以经书授徒教子每于本文之旁著字以明

其意义其有不相连属者则益之于两字之间苟又有
不明不尽者则又益之于本行之外学者读本文而览
旁注不见其意义之不足也惟易旁注则有前图者易
之为易其本也图象而已文王周公孔子之书实为图
象作注脚故明此经者不得不求其本也河出图洛出
书天不爱道泄诸象数一可已二何居作河图洛书合
一图第一圣人之则之也八卦成列而又因而重之其
传于今也各有横图圆图而六十四卦圆图中又有方

图则亦悉矣帝出乎震成乎艮其方位之象又何为哉
作先天后天合一图第二先天后天其始其终既各有
序矣连山归藏首艮首坤今不能知而周易首乾坤终
既未济经分上下其间卦序乃复如彼作周易卦序图
第三卦变也卦主也互体也卦数也卦位也纳甲也之
六者时杂见于经传必各著其全使人可通考焉可也
作六图第四淳安夏氏有读易十字枢愚平日窃窥于
易得三大义二者经传训释之机要也则以附六图之

后圣人处忧患之道自履至巽其传古其指深以之名
义殆未足以尽之也作三陈九卦图第五揲蓍以求卦
因变而用爻比义从长宜勿拘一说作蓍卦变占图说
第六夫子言蓍卦之德曰圆曰方固非其直曰七奇八
偶而已作蓍七卦八图第七邵子天根月窟之吟非为
今易安注脚也豫章萧氏周易卦序之学区别于三画
六画之原而象意昭融玩味乎正变始终之故而教道
明著前纂为图今录其全文于后而系以邵子之诗履

运处身同一揆也作三十六宫图说第八八图为之前
而后周易旁注可得而读矣
　　叶宗茂哀诗序
新安叶宗茂有清才年仅四十有四卒于金陵邸见闻
者哀其遭时之不偶也为之赋诗而里之老友朱升为
之序序曰宗茂叶濂翁之子也生二岁移家于蓼自其
幼以敏给闻稍长治进士业从余复卿先生学戴氏记
岁丁亥归就乡籍试有司明年予归自燕山取道至蓼

访之后五年淮兵起宗茂避地归乡兵旋至蹂郡邑宗
茂从乡兵奋禦称能后四年江南开省或荐之起家知
婺源州时州境未定非美官也既而镇戍官适前从统
乡兵者于是上下相安得行抚字之政再考乃代代者
不善于民宗茂美声益远播矣使说蜀说所长也既而
不遣使督造战船事集使守饶饶境接婺源民欢其至
戍将与之不协不久罢去谪濡须二年读书治艺不戚
戚或又摘其所督造船不善重得谴去年使城筑所赋

寻仞十倍其家产不给也子仁效缇萦上书得免今年
夏以病终呜呼宗茂而止于斯邪宗茂风神秀澈言笑
媚好读书史不数过成诵为人比方解说无不喻者隆
师亲友好宾客急人贫难有国士风作诗有思致有所
论述滔滔不厌倦一时欲有为于世者往往以器略待
之然而天性率直不能曲为谦退推让以苟悦人视已
之善如人之善视人不善如已不善非古心古道之士
不能不相龃龉宗茂之得誉毁以此扬子云曰世乱则

贤圣驰骛而不足世治则庸夫高枕而有馀乱世之民
困于供亿仕则困于责任不能集事者得罪而祸亟集
事则事愈归之甲兵钱榖抚绥应对岂一人身所备一
不善卒不得免焉使宗茂之涉世也得三四十年不乱
卒其经术名进士也展其事业良有司也又加之以年
寿敛华而实为贤公卿乡先生以善后来使衰老者得
所倚赖岂不甚善而乃止于此岂特其一身一家之气
运邪始宗茂从余游与婺源俞仲谦偕二人通家昆弟

出处必相从仲谦能以义相正若不相能也宗茂既卒
平生所与善相附者众而能存恤其孤永其身后名者
仲谦一人余故虽以宗茂能得友古心古道未始绝无
人自慰而重念人间世之可悲也呜呼宗茂则已矣吾
与仲谦之悲何时而已邪
　　赠徐大章序　　　　　　　　　梁　寅
余昔以戊子岁之秋至金陵迨庚寅岁之夏将归江右
以为钱塘江左之名郡也于是行而不一游焉则将无

时而至也乃命儿子岷买舟载书籍繇京口而往留钱
塘踰一月于贤士大夫固多见之矣而天台徐君大章
家于是郡为侯泮助教考其蕴蓄聆其论议而又相与
之勤相顾之厚心尤慕焉西还之后不二年而兵兴窜
身岩石之下屏迹田野之间每思金陵及钱塘恍然如
梦寐之所历心虽系焉而迹不可以复至矣今上龙兴
金陵为钜丽之都视前时益盛吴元年丁未岁以诏徵
至都四方之士翕若云集而大章亦以尝为郡文学见

徵于时得复与之会相持问劳以喜以叹思曩时之周
旋诚犹梦寐不期复见于此也是时上方文武并用丕
武隆古肇寘三局一曰律局以定律令凡旧官之陈于
宪章者居之二曰礼局以䆒礼仪凡宿儒之通于古制
者居之三曰诰局以撰诰命凡俊才之优于文辞者居
之余备员礼局而大章撰诰命同居官寺者半岁或谈
辩于蚤莫或赏咏乎风月大章之学之文固进于往昔
而余之益老且衰则日退而已嗟乎昔之见也不期再

见于今日而今之见也又可期之于后邪其睽之久也
其地之远也而乃无一言以为别于人情何如也而余
之赠以是言则所期于大章者固不啻如今而已也
　　送余县丞序
五方之民俗有不同繇山川为之限隔而风气殊焉长
民者因其习俗为之政教率其不同以归于同斯为善
治矣今天子肇兴鸿业威明并用疆境日辟齐鲁之地
悉归舆图而州县之长贰方慎于遴择既择之当则进

之殿庭而训饬之若曰北俗之人质异南土涖以纯诚
斯治之宜驭以谲诈匪道之正当是之时余君宗旸以
贤良选为丞于般阳之长川吾知其无负于训饬也君
三衢世家其读圣贤之书思励其躬而措之政固蕴之
也久矧以其淳质之性临淳质之民其奚至于龃龉哉
尝闻乎北俗其一家之幼少必听命乎父至严也至敬
也凡齿德之尊于一乡乡之民必率以听其教斯为乡
之父县之令丞治一县县之民必率以听其教斯为县

之父州之守佐治一州州之民必率以听其教斯为州
之父而南之俗或愧焉其为一家之子者或乃不知敬
其父矧为乡县州之民而能教其乡县州之父亦几何
人哉大率豪陵其善贪讥其廉文嗤其质巧侮其拙伪
欺其诚忮疾其仁若是者固自谓之贤也而莫以为耻
也之长川能因其美俗以成其善治使北州之民咸曰
维南有君子斯诚称于任使矣太平之基惟贤是资君
必勖之

　　赠安庆知府谭敬先序　　　　　汪仲鲁
臣子趋君父之命不计利害惟忠义之为尚非达于理
者不能然谭君敬先知安庆之明年夏六月寇至镇卒
不战以溃寇退君倡僚幕之官抚残伤遗民固守三越
月或曰郡府无兵甲寇出没难测未若还请命于省府
君不听九月几望右丞徐公达领兵城安庆于是民得
安全而官有宠锡之荣又明年八月我吴国公躬率舟
师解洪都之围三战皆捷大败陈氏之兵其将校悉以

杀溺擒降伪主友谅中流矢死降其卒数十万尽得其
楼船公悯江夏之民屡年困迫于陈氏战斗供亿不少
苏不忍辄以兵加之谋得其人将命以招谕之而谭君
往焉或曰友谅死未知其信否不可以轻往或又曰友
谅果死其嗣子必继立亦不可往君曰上命也其可辞
避乎于是奉命趋江夏宣明吴国威德怀柔宽惠之恩
言论慷慨气不馁竭人为之感动厚其礼遇乃以其官
使来复命若是二者岂非不计利害惟忠义之为尚者

乎苟不达于理而惟人言之去就鲜有不较乎利害者
也以趋利避害为心而能忠于事君者未之有也故曰
非达于理者不能然君既复命还安庆九华知府刘君
喜而寄以颂诗九江宋伯折又率郡之能诗者咸歌咏
之新安汪仲鲁乃以事之关于大节者二并书以为叙　　送彭万里之江夏序
王师西平江汉伐罪吊民义明势张人心翕合是故一
战而杀其大将焚其巨舰再战而俘其众不可以数计

三战而歼其渠魁降其将卒数万尽得其楼船古今大
快靡逾于此夫杀主自立逆乱天常者人得而诛之国
家申明春秋大义于天下江汉之民望风顺服知者献
谋勇者效力抱才艺怀道德山林幽远之士率皆振奋
而愿有为于时也况其勇健有谋直言好善如吾彭万
里者哉万里以万户侯从镇同安战守招怀屡建勋绩
向之三战皆预焉兹再往江夏且视予疾以别予睹国
家盛事绝古今多士云集而予则病废甚不能振拔有

为独壮万里之行也执其手而语之曰王师方拯民于
水火之中保之若赤子俘获者尽释不杀仁声达远迩
真所谓保民而王者哉夫义之著所以胜敌也仁之孚
所以安民也敌胜而民安以定天下不难也大文夫树
勋名于不朽殆不违斯言也夫
　　王生归儒序　　　　　　　　　叶致中
能言距杨墨者孟子谓之圣人之徒夫徒距之而辄与
之若是其重则逃乎彼而来归者得无与其贤哉吾友

王生故搢绅名家幼失所怙其族人舍之逍遥观为道
士既而来学于余聪悟警敏若圣贤之书诸子史传既
习闻之乃幡然曰家素以儒科显不幸而中微而不肖
者幸生以粗有识知乃弃去从老氏恐非先人遗意也
乃解其冠裳谢其师归读书于其家别业于是吾党儒
者无论疏远咸嘉尚之至有礼延之俾淑其子弟者呜
呼昔太史公著六家序说曰儒者慱而寡要劳而无功
又曰道家者流因阴阳之大顺采儒墨之善撮名法之

要绌聪明去健羡兼五家之长为足以为理夫太史公
之论若是王生为其徒矣习闻其学矣乃能尚吾儒之
教奋尔来归为儒门弟子师则视夫能言距杨墨者其
轻重为何如识者必有以辨之乃有请余言以美其志
者予曰儒者之道何道也儒者即天地以为道也天尊
而地卑君臣之位也天生而地成父子之继也一阴而
一阳夫妇之配也日月星宿四时寒暑其比并其先后
小大朋友长幼之则也观乎流行之有序发生之有和

礼与乐可行矣察乎天之经地之纬明乎阳之舒阴之
惨政与刑可作也圣人者出仰观俯察立为经制莫非
以天地之道以为道人之为人者生于斯长于斯而待
尽于斯固不能外天地以为人恶能外天地之道以为
道哉不能外天地之道以为道又恶能绝君臣父子舍礼
乐刑政以为道哉知乎此则太史公之说然乎否乎虽
然彼瞆然者无所知无足与适也知而不之信信而不
择其所从知犹不知尔若生者可谓能贤也哉生虽贫

志不屈身不污为吾道自树立遂吾人伦长吾恩爱朋
徒来从穷则相切以自善达则大行以兼善不其伟乎
于是有以吾言为足以辅吾教且有以达其志遂请书
以为序
　　赠蔡山人序　　　　　　　　　　宋玄僖
自知其命者而后可以言人之命命岂易言哉富贵贫
贱命也寿夭祸福命也命悬乎天天之所为深远莫测
而人欲言其将然无有不验难矣哉是故非自知其命

者不可以言人之命也盖知命为君子君子之心不蔽
于物而理无不烛理既烛矣于富贵贫贱寿夭祸福一
听乎天之所为而无不乐焉既以乐乎已又以语乎人
曰富贵命也知命者不溢不危斯可以长守富贵也贫
贱命也知命者不谄不滥斯可以久处贫贱也寿夭祸
福命也知命者不偷活不伤生则寿惟其寿而夭非其
夭也不足欲不蹈险则福惟其福而祸非其祸也斯言
也人苟听之于世教不有助乎夫以匹夫之言而有助

于世教非君子其孰能之术数之学云乎哉上虞蔡某
山人蚤尝习进士业试不利即委分田野而无竞于时
非自知其命者欤中年难于生事乃以五行书推人生
年月日所直日辰而有以劝之于其富贵者劝其不溢
不危于其贫贱者劝其不谄不滥于其寿夭祸福劝之
以不偷活不伤生不足欲不蹈险为人言命而所劝若
是非以君子之道处已处人者欤不然何其不专尚乎
术数之学也余久处贫贱者也今年春遇山人田野间

闻其言知其有志乎君子之道而心窃喜焉因其徵余
言故有以赠之
　　半轩集序　　　　　　　　　　申屠澄
忠义者生人之大闲也忠者必义义者必忠全其义者
未有不全其忠者也有若故半轩先生郑仲潜父其全
忠义者乎先生浦阳义门之硕德与义俱生者也吴贞
文公宋太史公则先生之师也元太师道济公则先生
之知己也留阁下者甚久言天下事计无不听当时被

其泽者多矣道济公以诬罢相先生遂以永嘉幕官航
海南归在官半载拂衣还家暨运启休明海内仕隐之
名流莫不起而弹冠翱翔云路先生年正强方且闭关
纂修赞理家政作为文章深韫诸椟宾客之慕义者辐
辏虽旧交或辞疾不见而况其文乎如是者几四十载
可谓难矣晦其明于天日昭露之卞保其贞于风霜凋
落之馀养其素于岸谷高深之际迹之匿也如完璧非
遁乎山林也身之隐也如藏珠非逃乎江海也惟其积

诸内者纯乎义故其施诸外者纯乎忠也非智周于物
者能之乎呜呼先生澄之世契也比年以来数承下风
论及胜国之事盖有不胜其感慨者焉其忠义之见乎
辞色者犹若是其耿耿也古人云文才之高学博而识
卓者谓之三长先生盖兼而有之至于扩先儒之所未
发䆒先儒之所未明皆可以见诸行事而非空言有不
待赞美者读者当自得之若夫履历之初终已备于今
王太史所述墓铭兹不著著其忠义之大身名之全以

白于天下使人人知先生之明哲如此后之人嗣先生
之忠焉嗣先生之义焉是大有关于名教也昔宋之亡
闽南有义烈之君子曰谢皋羽尝参文丞相文山公之
军事文山公死于燕而宋社屋自放于山泽间作为歌
诗终不肯出仕人到于今称之先生之志节可谓同矣
而夷然乐道以全其天不有皋羽徬徨悲歌之隘则又
有过之者先生之名与之并传可无憾于世矣
　　上虞孝女朱娥诗序　　　　　　唐　肃

予昔过曹娥庙著论云娥未事人而死汉称孝女礼也
今庙祀乃以夫人谥夫有君子而后为夫人生而女死
而夫人可乎娥之孝不以女薄不以夫人厚也及至吴
见海滨有庙祀天妃某夫人者云本闽中处女死为海
神则又叹曰妃配也天之主宰曰帝天妃者岂帝之配
邪处女死为神称夫人谬矣而又谓之天妃可乎历代
祀典掌之宗伯议之朝廷凡非礼若此者孰能革而正
之哉今年来上虞邑人魏士达谓予曰吾邑有朱娥者

在宋治平三年以十岁女子死于大母之难当时里人
为立祠邑南记之者郡从事虞太宁也政和三年邑令
席彦稷主簿孙衍尉向泳重修之记之者新定江公亮
也今祠宇碑碣燬于兵火久矣里长老犹能言其故处
往往悲悼叹惋以不得复旧为恨宋熙宁间会稽邑令
董偕尝以娥配享曹娥庙盖二娥俱吴邑人曹娥庙在
江之西地属会稽朱娥庙既废不得专祠而仅享他邑
他庙之祔食虽娥之神无间于此疆尔界娥之孝不以

专祠为重祔食为轻而吾长老子弟所以悲悼慕向者
则以为非专祠于吾境不可也且旧庙实作于民官于
此者未尝请封请额于上得若曹娥者尤益人之憾也
故吾党之士咸追咏其事而求予序之将持以为有司
告庶几有所感动得转闻之上而遂其请焉呜呼盛哉
邑人之心也夫孝风俗之本苟以孝名者千载犹一日
也朱娥之死二三百年人犹思而悲之不忍废其祭而
恳恳以为急务盖娥纯孝有以感人心于二三百年之

后而其人亦可谓之知夫敦劝风俗之本者有司闻之
宁不奋然而兴义举乎不然则亦无异于向之官此者
矣娥之未得封谥虽若可憾然向使得之而加以非礼
之称若曹娥天妃者犹不得也今国制一新居宗伯者
必有知礼之君子于异代之失庶几革而正之宁肯踵
其失乎敢因序是诗而及之以识吾昔者之感且有俟
于今之在上者云
　明文衡卷三十九