钦定四库全书
　明文衡卷三十二
　　　　　　　　　　　　明　程敏政　编
　记
　　樗舍记　　　　　　　　　　　谢　

肃
上虞管起远氏之避地于北山也山有大樗因作舍以
荫于其下而名之曰樗盖自比焉且属余记之时予有
四方之游不果为及归则樗舍者已徙构城中馀十年

矣而其名不易则又谓予曰曩属子记吾樗舍不意文
之久不出也何故余复之曰起远固美才而有用者也
樗固散才而无用者也以无用之散材比有用之美才
余何言以记哉乃愕然曰子以吾为有用之才则诚不
知我矣独不见夫元之季世乎朝纲解纽中原板荡群
雄并争以为敌国故中外急于用才而无所择凡其才
之可以宰一邑者或守一郡才之可以守一郡者或镇
藩维或以将帅之才而屈伏行伍或以经纶之才而汩

没簿书或位都卿相爵列王侯而非匡济之才虽才有
小大用不适宜固未为不见用也及皇明聿兴天戈一
麾四海詟慄向之所谓才者莫不低头束手以就戮辱
焉唯吾幸免岂不以其才之无用也邪天下已定上乃
更张治化深惩前代之失合群才而聚于京师亲为简
拔以用之有朝食齑盐而莫调鼎鼐者矣有莫居逆旅
而朝上岩廊者矣兹非有用之才乎然左承荐擢而右
赐徒流右怀章绶而左伏鈇钺者亦云夥矣是岂宸衷

之不爱才也哉亦其才不胜任而冒焉者之故也以吾
才无用而获免又何其幸欤此吾所以甘比于樗焉夫
樗无用之散材故匠石不加斧斤得以全乎其天而庄
生尝述其言以为求无所可用而为余大用者也子但
以是而记之何谓无言乎余又复之曰嘻有是哉夫求
无所可用者庄生所以忘天下也为余大用者庄生所
以自私也自私而忘天下岂圣贤之所安乎然吾知起
远读圣贤书而志将有为者也道出处言必称伊吕道

问学言必称孔孟伊吕孔孟未尝自私而忘天下也故
伊尹之未见用也耕于有莘固耕者耳而能乐夫尧舜
之道及既见用也则相其君而觉斯民惟吕望亦然方
其未见用也钓于渭滨固渔者耳而能谨夫丹书之戒
及既见用也则尊主而庇民是伊吕未尝自私而忘天
下也孔子谓如有用我吾为东周而行夏时乘殷辂服
周冕乐韶舞此欲见诸行事者未尝自私而忘天下也
孟子谓平治天下舍我其谁虽不得位然其谈王道道

性善论养气所以立言垂训者未尝自私而忘天下也
且夫天者降圣贤以其才非但使其自足于已而已必
将欲其大有为于天下以济乎斯人也而庄生之才既
不足以济斯人又不肯下于圣贤乃托樗焉以肆其荒
唐之说欲高出于天地万物之表其亦不知视乎圣贤
也而益卑矣孔子曰岁寒然后知松柏之后凋也盖以
喻夫君子所守处乱世而后可见然非周于德者不能
焉孟子曰牛山之木尝美矣斧斤伐之以为未尝有材

焉此岂山之性也哉盖以喻夫人之良心乃固有耳若
然则吾闻孔子尝取松柏以喻君子之周于德者矣未
闻有取于樗也吾闻孟子尝取美木以喻人之良心者
矣未闻有取于散材也今起远亦养其良心而周于德
则用世之才全于我矣又何必自比于无用之樗樗乎
樗乎其庄生之徒欤起远有志于圣贤者第以未之见
用若无用然乃强名其舍曰樗耳夫岂其情也哉于是
幡然喜曰是足以记吾樗舍矣敢不自勉遂为书之

　　尊闻斋记　　　　　　　　　　刘　夏
诗三百昔余攻之以游场屋彼时尊尚时王之制日夕
孜孜训传是故纪录传言者见取于有司遗传者则见
黜考官全藉是以决取舍其间虽有才优而文富学博
而识高所见稍出训传外天下人必指目之曰是失经
旨者也为专门名家大僇矣以此笼络禁制天下高材
明知之士槩不出乎彼之格律一旦试中京师列于有
官君子翻然弃其旧步如脱敝屣则学赋诗为文以藻

饰厥躬后进之士倘又来扣求前日射中之术必曰余
忘之久矣余忘之久矣呜呼圣人删诗宋大儒先生传
诗岂谓科举之敝其叛去至于如此之速也虽然此岂
人之情也哉由学经之士拘于王者创法父师课试勤
苦跼蹐以执业虽尝号读圣人之经其实无得于心心
之所乐不在是也穷经之士或者乐乎其心饫焉而忘
饥乐焉而忘忧可以与之共涉患难而不悔可以与之
共处贫贱而不愠抱与俱处终身不厌安有叛去之理

哉余始至金陵郭士中为余设榻于其家尊闻斋要余
共读诗三百余乃为之导行前驱其法先经后传至或
执经證传日可粗通十许篇稍稍纯熟其势洋洋焉翼
翼焉如鵱鸟乘凉风如巨鱼纵广渊卒也合三百篇天
秩有序如亲姻族姓三百人同堂共席左右列坐昭穆相
从尊卑为位血脉灌注联络流通天下大法天地经纬
无旁蹊无多岐驱车四达煌煌周道辟如也士中曰乐
哉斯言乎余曰未也良农为土田横纵其亩锄治七八

往返然后坟壤糜烂而植物滋生焉嗟乎读书之道亦
如此矣而况于穷经乎每夜二鼓尽余眯就睡士中挑
灯吟讽尚未已士中乐矣庶几尊其所闻矣乃语士中
就书此言以记尊闻斋不亦宜乎
　　焦氏庐墓记
甲辰三年江西道提刑按察分司行部至进贤县举儒
士二人焉其一人雷逸清其一人焦致中雷氏坚苦澹
泊在家务耕稼焦氏教授里中有孝行岁当壬辰癸已

之时江南兵火大作焦之父母亡流离转徙之中乃能
不饮酒不食肉与人言辄流涕执亲之丧三年及乱定
还乡又庐墓侧三年呜呼当此之际世道之大变何如
也父子不相顾兄弟离散君臣之义暌夫妇之道缺儒
者多衣短衣带长刀践猎戎行一朝依附权势假名为
公卿郎将即可以得志斩艾人如草菅区区守行义出
门有谁可相告语也而焦氏独能力行孝弟于此时邪
夫孝弟也者士大夫百行之常亦无足多上人乃能为

于三纲沦没九法斁坏之际此为难能耳人者仁也仁
人之生德也孝弟生德之本根也本根植立则枝叶之
条达鬯茂可计日而冀矣每念彼同时之人驰骛于形
势之涂而不知返胶固于劫夺之域而不能拔此皆蹈
夫死之道也夫有死之道者今而澌尽泯灭化为冷灰
微尘不复有闻于时有生之德者今皆领荐于上大夫
将有人民社稷之任进为当时闻人故余特为雷氏作
逸清堂序又为焦氏作庐墓记者见我国家收拾天下

人材未尝专事艺文之末而遗于孝弟力田之本也吾
党之士亦可以为之儆惧矣
　　游山记　　　　　　　　　　　贝　琼
禦儿地四平无山其东北六十里有小山曰殳山山由
殳道人得名殳山之东曰史山庚戌春清明陈君仲谋
约予游殳山适予被召赴京师而仲谋亦以雨止今年
春三月丁酉天气澄穆予与仲谋幸无一事挠乃相谓
曰不可以不偿所愿促治酒肉饮食已帅陈熊陈鲁两

生洎予子翱由大溪北折而东度陌越阡至殳山之趾
居人四五家皆棘樊荆扉鸡犬相应彷佛桃源中而里
之巨族卜氏有冢在山半冢后得支径而上高下稚松
万株环合无路俛首松下伛偻行而云气相荡不啻鱼
泳波涛中山回路尽有石崭然壁立者即殳道人尸解
处其巅有小石突怒土中类迸笋者有盘互类木走长
根者方饮酒大醉昏然欲睡皆踞石而坐松风谡谡吹
人衣耳目为醒欲过山北陆生来青堂而生以事出其

子闻之为煮茶来献乃啜二瓯以沃燥吻已而复东其
涂渐夷有公主墓云宋孝宗女葬于此又行至东山则
所谓史山者山视殳山稍卑上建神官祠人至而祷者
前后相属余亦倦而休焉两山之中求其奇峰之环拱
瀑布之喷薄如赤城天姥无有也然予意在于一适耳
意之所适亦何异于赤城天姥哉因观祠旁古井井深
二仞而泉莹可鉴疑学仙者洗药于此或云山僧凿石
以济三伏之暍者人获汲以饮焉山之胜殆尽于是矣

日暮下山路益峭或有鸡子石磊磊至不容足而山阳
王氏巨竹千挺参天以非好事者不得造其所近山又
有三湖青停黛蓄与天一色锦凫往来可画从者舣舟
以待翱与二生皆登舟仲谋从余徒行归翼日戊戌放
舟自马桥南行六七里舍舟而涂至紫薇山之阴山赭
无草木左右怪石纵横错布类驼马者类虎豹蹲者类
群羊之或寝或讹者细路出石间如萦蛇蹒跚鳖而上山
颠亦有神官古祠祠之下为广福寺寺建于唐时而飞

楼涌阁高下向背皆依山势而成寺僧逵公古道延坐
半间云所同坐者曰兰谷曰天然惜余所知梓南山者
不幸而夭为之怆然其东偏小楼曰览远遂与古道登
楼望海而弱水三万里之广宛在其下蓬莱云气隐隐
接于栏楯也又西过裔笑岩居中辟燕坐之室纳湖光
延野色即所谓天开图画者信非夸言也时笑岩没已
久弟子道印具茗饮共读章孝标诗日卓午返酌于半
间云所醢笋而食肉虽美不能过也与仲谋各赋诗一

解儿子翱复成五言长篇以纪其事既罢下至半山有
寺曰慧力盖晋尚书张延光故第也视广福尤极壮丽
旁像尚书父子而祠之兵变之馀朴者不复支蠹者不
复易而陶者舍其中抟土为瓦器然诸浮屠犹守其道
不去日于西庑小殿礼古旃檀佛梵呗之声杂于螺磬
予嘉其信之笃而持之固且叹吾儒之不能及也其东
庑饭僧之堂曰胜功德海宋张即之所书四字在焉古
道导余观壁间画龙一骧首跃洪涛中一既升而反顾

恍惚有风雨随之鳞甲飞动乃叶茂章元统甲戌夏所
作距今三十馀年矣其馀两番僧亦入妙品叹赏久之
寺南有胜果寺者不暇游且转而游东山道遇才公大
用洎桑子才沈复东二生因与之俱东山与紫薇夹水
对峙相去可三里许石磴犹峻余且贾勇先登古道则
不及而后矣山之寺曰崇福寺寺废亦久徒见浩劫于
荒烟野草间而审食其墓顾况读书台钱镠洗剑池走
马塘举无存者惟仙人葛洪井历岁不改其泉甚清汲

者往往得丹砂或投石井中辄有声如雷又有慈乌泉
者在山之东冬夏不竭余以道迂不及观独至惠崇喝
石岩岩深黑可坐三四人人言旧多合抱大木三伏时
如清秋岩前土皆五色儿童拾之以为玩今大木尽伐
栋宇亦撤矣下有农圃数十家屋参差鳞比丛筱灌木
交荫其旁岂亦辟世之人与回登绝顶东望岸海连山
起伏者秦柱山也其北如狮子腾舞者横山也共憩东
岳行宫至是而游者渐稀矣噫有其具而无其时不乐

也有其时而无其地亦不乐也今有其具有其时又有
其地此余所以遂登临之乐也抑天也非人之所能必
也不可以不记
　　植勤堂记
余尝论宋三百年间有大德而享其报者晋国公王祜
也符彦卿与太祖外有君臣之分在周则为比肩同事
之人而握兵居重地一旦疑其为变命祜往察动静之
迹且欲因而剪之使小人苟利富贵必希旨附和以诬

其罪恶计吾之得失哉乃以百口保之坐是失官既而
其子文正公相真宗十有八年孙懿敏公在仁宗朝复
出入将相三十馀年植槐之应捷若桴鼓当是时祜非
私于彦卿实所以忠于太祖者也使太祖无诛灭大臣
之过而彦卿免谗构之冤此固有纯臣之义矣若秦桧
当国忌贤嫉功尽斥异已至杀岳飞杀赵鼎而张浚胡
寅亦几不免其阴贼惨酷何如邪乃叹其子不足相副
当燕而罢曾不反求诸已其后卒褫爵废弃秦氏遂衰

呜呼善恶之积如此天之报施又如此可为百世之龟
监已故君子莫不称祜不徼近功至桧则皆怒骂欲食
其肉然如祜之所存者恒寡而放桧之所为者往往有
之岂其性甘为豺虎哉将以天之冥冥为不足信也不
智甚矣抚之金溪有王熙谦和氏以晋公为法颜其所
居之堂曰植勤虞文靖公揭文安公咸赋咏以美之复
介工部主事彭德脩来谒记故特举二者论之大抵为
善无应则辍而不进此固人之常情勤则始终无间焉

以木观之封其本而枝益蕃去其蠹而实可冀盖有出
于自然者孰与快意一时以稔其毒肉未寒而名灭哉
览者宜有所劝是为记熙荆国文公十世孙读书好古
有长者风为乡里所推云　　仰高楼记　　　　　　　　　　朱　善
洪武已未正月善自辽东归南昌秀士罗德厚馆于书
楼之上开窗而望之西山屹然于其前其卓绝若中军
大将部伍旗帜整齐严肃而不可犯也其靓洁若普陀

观音冠带璎珞尊严端正而不可狎也其飞动则矫然
龙骧翩然凤翥雄健俊快而不可羁也其变化则霞飞
云敛阳舒阴惨一日之间倏忽晦明而不可测也德厚
曰自吾创是楼也旦而笑语焉夕而寝处焉闲居而宴
息宾至而觞咏焉无往而不于斯固将托是以终吾身
而奚外物之足慕哉请子命之名而遂为之记庶将赖
以不朽予曰诺吾将有以成子之志按图志西山之高
与庐阜等而诸峰竞秀环三百馀里其岩洞之幽深泉

石之清美竹箭之茂密草木之灵异琳宫梵宇之相望
良田名圃之相属所蓄之富足以衣被城中十万之众
其利泽之所及者远矣抑吾因是有感焉是山之大能
与庐阜同其高则斯人之居是邦者独无与是山同其
悠久者乎稽之古人忠节如梅子真高风如徐孺子孝
友如黄太史固皆足以敦薄立懦若乃然道德之光
粹然言行之懿奋乎百世之上而百世之下靡不师法
而宗仰之者其惟濂溪周子乎诗曰高山仰止景行行

止高山之可仰也以喻盛德之可怀也景行之可行也
以喻大道之可由也夫以是邦城池之壮丽第宅之雄
伟人物之富庶挹清光而分爽气者岂特兹楼为胜而
连山叠嶂延属三百馀里又岂兹楼所能独专也惟能
知盛德之可怀知大道之可由则专兹山之胜者其必
在斯人矣吾子其不可务乎德厚曰然某虽不敏请终
身服膺焉遂名斯楼曰仰高而为记以遗之
　　华萼轩记　　　　　　　　　　吴　沈

浦阳郑氏以孝义闻于天下久矣盖自冲素处士讳绮
者誓子孙以无分居至贞和先生大和已六世矣贞和
而下复三世焉先生既高年硕德子孙又多才俊于是
招延名师以训导之吾友宋景濂氏实往焉景濂一日
以书来致其徒渊字仲涵者之辞曰吾兄与弟皆受学
于宋先生先生尝以华萼名吾所居之轩子其有以记
之余识陋才谫向曾获观义门文录见当世之名公巨
卿皆有称述沈何人而敢厕姓名于其间邪然以仲涵

求之之切虽辞之而不获也呜呼常棣之诗周公之所
作也周公圣人也圣人人伦之至也公亲遭管蔡之变
故其诗也其志切其情哀委曲详尽千载之下遗音皦
然也使天下之人而无人心焉则已如人心未忘者使
之讴吟于三复之顷孝弟之思当何如其兴起邪善乎
苏洵氏之言曰今之相视如途人者其初兄弟也兄弟
其初一人之身也五伦之中惟兄弟与父子为天合而
人生百年亦惟兄弟相与之日最久奈何世之人蔽锱

铢之利害徇阴昵之偏私反视之不如他人之厚也昔
先儒之训诂此诗于常棣之托兴有二说其一以为众
华鄂鄂然俱发而光明兴兄弟之众多而和睦也其一
以华鄂分喻兄弟华与鄂相覆之光明犹兄及弟相顺
而荣显也二说不同而郑氏之家则兼有其美焉又闻
之冲素之四世孙龙游府君德圭与青田府君德璋兄
弟也青田为仇家中伤龙游奋身代之两人争欲就死
事在宋史孝义传中鸣呼此则不幸而处乎患难者也

今诸君子乃生太平无事之世家道蕃昌之时有怡怡
之美而无患难之叹何其幸欤其营是轩也盖以为合
族之所朝于斯夕于斯讲明于斯燕会于斯笾豆静嘉
琴瑟和雅粲然礼文之有序蔼乎恩意之交接信乎举
天下之乐不足以及此也故沈以为诗之次章昔尔之
祖既允蹈之而末三章之辞今仲涵兄弟又克践之然
则兹轩之取义也将百世其传而无歉矣郑氏之泽其
有涯乎古人称人之善必本其父兄师友贞和之贤景

濂之教于是益可见矣景濂方以能文见许于时仲涵
岂不能求其师之言以为荣而何假于余之区区者哉
　　京城钟鼓楼记　　　　　　　　王　景天子之都众大之地故必涣鸿闳之具以昭天休俾民
靡或踰于防古之明王建大中之极楼域之亢爽以栖
钟鼓挈壶氏掌之伺日晷之出内以为晨昏节非欲侈
为壮丽大观也不如是则天纪不脩而大音希闻于远
也国朝混一华夏建都应天据龙阜阻大江拓城万雉

以镇服四海皇上维清缉熙德懋周溥以为政令之行
自京师始肇建谯楼于皇城之西地当崇冈既亢且阳
凡为楹二十又四高若干丈下为驰道上悬巨镛蒲牢
追蠡作其鳞之而鼖晋三八周列于次扶桑启曙众革
雷动徐疾三止金奏爰作以数节之一百又八声震天
地无远不格天关以开地户以辟人门以启崦嵫景昧
数亦如之于是戒百司饬群𨽻令于众曰凡兴作休偃
母先时亦母后时敢有不恭罚无赦于戏圣皇恪脩旧

章以为民防天时正于斯人纪脩于斯国容观于斯建
一楼而百度举其谁敢不饬是宜表天声于四海而垂
则于亿万斯年之永也
　　复宗忠简公墓田记
古之有盛德大功于世者其祀典恒与天地相终始非
鬼神实司之盖天理在人心不容泯也是以忠臣烈士
英风凛凛昭灼今古非惟当时慕之而数千载之后能
使人感动兴发嗟乎生为忠良死为明神理之常也予

见宋忠简公宗泽墓在镇江京岘山其墓田林木乾坤
跳踔不遂湮没若神人扶持之者良可敬也呜呼国家
之凌迟至靖康之时极矣宋太祖有天下太宗真仁继
之百五十年涵养生息措国势如太山磐石自神宗用
王安石国脉潜耗至于徽宗以侈靡促之童贯丧师以
启边衅四郊多垒徽钦蒙尘邦昌僣位天理民彝斲丧
无几惟宗泽起自义兵都总管留康王于磁州差军卫
南上书劝进高宗即位引兵趋行在帝壮之命知开封

府京城留守宗泽招集义兵得百馀万山寨效顺复数
十万方尅日大举而病不可起矣嗟夫宋之再造宗泽
基之宗泽之生死系中原之存亡宗泽在则义兵至一
百八十万泽亡则义兵尽散泽在则化叛逆为王臣泽
亡则王臣变为贼矣是泽之生死系宋之轻重其忠义
贯日月心胆裂金石志复宗社而力不逮回銮之疏二
十四上而国贼中沮之感激而死岂其得已哉使泽不
死岳飞生存宋之为宋未可知也天朝郡守刘公辰莅

政之初见其墓芜秽不治墓田为寺僧所侵即奋然复
其故物勒石纪功凡归田四十八亩三分二釐四毫地
一十四亩二分七釐六毫草滩一十二亩五分山六十
亩六分七釐二毫重命龙华寺僧守之岁奉祠祀作文
序其颠未其规模措置颇详具云邦人复建碑于寺以
纪兴复之由扬刘公之德且来徵文予谓非宗忠简公
之忠义不能遗丘垄于三百年之后非刘郡守之明昭
前烈不能复忠简公三百年之绝祀虽然是岂人力之

可致哉天相之也夫国家之理乱系于天而人臣之忠
义悬于天刘公此举非天而何故予假天以彰郡守之
绩以劝世之为政者知所本云
　　还牖轩记　　　　　　　　　　刘三吾
都梁生李宣孟昭请于予以其所名与字见质予谓宣
昭义问人所通知也宣矣昭矣不知所纳约焉明无所
从入矣韩昌黎名愈愈之言胜也则字退之以有兼人
之能不可无谦退之志也朱文公名熹熹之言火明也

则字晦翁以既从火之明可无韬藏其明之地哉人心
无不有所蔽有所通彼蔽而复语之以所蔽愈不通矣
必自其所不蔽推而反之心斯悟矣在易坎之六四尊
酒簋贰用缶纳约自牖室之暗牖焉本匪所由之明乃
室之所以受明也右象坤为阖户坎艮为穴穴其户牖
也九五尊位六四近之四用五之所明而以一尊之酒
贰簋之食瓦缶之器自纳于君纳之不自户而自牖者
避其所蔽而就其所通者为之说也如汉祖爱戚姬将

易太子是其所蔽也群臣非不争嫡庶之义非不明如
其蔽而不察何四老者上素知其贤而不能致之此其
不蔽之明心也故因其所明而及其事则悟之如反手
之易左师触龙于赵太后所爱少子不令质齐亦其所
蔽于私爱也触龙知其所明在使之长久富贵一言而
听之如响教人者可不自其所明而入之哉生知所以
宣昭又知所以纳约自牖则学得所入而蔽有所通矣
故因其见质也为名其轩以还牖盖欲其于宣昭之明

而得所以纳约自牖之地焉或曰兹义也非释氏所谓
壅还墙壁明还户牖者乎曰彼以通塞之常言此不主
塞主其通而言语若同而义实异也
　　宜隐轩记　　　　　　　　　　方希古
洪武九年余遇郑君好义于京师是时天子方以灾变
求言天下御史用深文致无罪守相数十百人于狱议
者冤之君曰此宁不足言邪即草封事诣丞相愿得召
对言状丞相问所言云何君抗色曰吾将见上言事丞

相何问焉丞相怒奏抵君罪君慷慨不少屈辩说天下
事激昂奇壮声动朝廷闻其名者皆称君为奇士予亦
服君之才以为且将立功名当世忧患不能沮之也后
予游学于外不与君相闻者甚久前年君归自江淮予
往访焉视其猊加充听其言若不忍出口语及前事则
深自悔咎曰学未知道而多言此吾过也取圣贤经传
穷旦暮攻习发其理而考诸躬行粹然若循绳墨而蹈
规矩非复昔日郑君也予愈服之乃知昔之知郑君者

特其弃馀而君不予鄙也顾以所居宜隐之轩属予记
凡物有所宜者必有所短舟宜于川而不宜于陆骐骥
宜于致远而不宜于服田偏于用也神龙乘风云吐雷
电下上八极而困蛰于玄冬与蛙螾等局于时也惟人
亦然辨士宜于战斗之际而居平世不如庸人乌获任
鄙宜于尚力之主而折旋尊俎之间手足无所可用拘
于技也孟公绰宜于为宰而短于治剧黄霸治郡则宜
而为相则损才各有所便也若夫为圣贤之学者修之

于身也无不具而见之于用也无不能岂果有所宜与
否哉其仕也隐之道行其隐也仕之用存不违俗以为
高不同世以求合用舍进退皆安之而不顾夫是之谓
君子郑君之学得于圣贤者美矣岂宜于隐而不良于
行乎昔之见君也未越十年而君之所得过于昔之所
见也多矣自兹以往使益进于道乌知无大异于今者
而其宜于隐也庸知非宜于仕之端乎人之常情不能
安于藜藿则不能享八珍之奉服疏布而厌者其衣文

绣也必骄未有滥于贫约而可处富贵以免祸者故有
慕利禄之心者死于贫贱者也隐居自得而乐之不厌
者功名富贵之人也
　　石镜精舍记
邑士童君伯礼既以礼葬其父于舍南之石镜山与三
弟谋合赀产同釜𩰿以食取古礼之宜于士庶人者以
次行之复恐后之人未能尽知其意而守之弗变乃即
石镜之阳为精舍聚六经群书数百千卷俾子侄讲习

其中求治心脩身之道以保其家以事其先而不怠且
属予记其说以告来者予谓童君于是乎知本矣人有
五常之性天命也发为君臣父子兄弟夫妇长幼朋友
之道天伦也天伦之常天命之本孰从而明之易诗书
春秋礼记圣人之经也圣人之经非圣人之私言也天
之理也天不言而圣人发之则犹天之言也三代以上
循天之理以治天下国家故天命立天伦正而治功成
风俗淳由周之衰不知圣人之经为可行而各以其意

之所便时之所习为学百家众说驰骋错乱皆足以叛
经而害理间有知经之不可废者则又徒取其末而不
求其本以为设于人而不察其出于天人心不正天理
不明而三纲九畴因以不振经之用舍其所系岂微哉
齐桓公欲取鲁仲孙湫曰鲁犹秉周礼未可伐也则古
者以治经与否观国之兴废也周原伯鲁不悦学闵子
驭曰学犹植也不学将落原氏其亡乎则以学经与否
观家之存亡也经之于人其重也如此世久不之察而

童君独知其可以善身保家首以教其子侄而不敢忽
非诚知所本其能然乎自斯民之生封君世家富贵盛
隆者亦众矣其意莫不欲传于无穷而卒不能者奢泰
满盈而不能节之以礼私意蜂起而未尝正之以义也
使稍得圣人之言而守之于以治心脩身致其道德于
众人之表优于天下可也于家乎何有童君之家虽未
足与富贵盛隆者比而以礼自饬以义自正以经学望
于后人其所以守之者有其具矣凡学乎斯者扩乎天

命之微以尽性笃乎天伦之序以尽道明乎经之大用
以诚其身以及乎人则为善学而不辱其先矣此童君
之望而亦圣人之旨也苟徒取其末而遗其本诵其言
而无益于身与家岂圣人作经之意哉亦岂童君之所
望也哉
　
　
　明文衡卷三十二