钦定四库全书
　元文类卷三十四　　　　元　苏天爵　编
　序
　　国统离合表序　　　　　　　　姚　

燧
走未壮时读通鉴纲目书于苏门山尝病国统散于逐
年事首不能一览而得其离合之槩焉因年经而国纬
之如史记诸表私藏诸簏遇有疑忘即是而叩无异多
闻博识之见告者四十年矣是岁之秋同门友许君得

卿自金陵过宣留语再月间以示之得卿善其非出巳
意而新奇为说特抽纲目所有汇而为编虽刋置允例
之后犹不为僣而校官刘君德恭方刋胡公读史管见
于宣庠闻之请因是工可断手于旬浃遂聚徽建二本
重勘校之得三误焉其一建安二十五年徽作延康元
年凡例曰中岁改元无事义者以后为正其在兴废存
亡之间关义理得失者以前为正其下注云建安二十
五年改元延康考之范史及陈志注文是汉号通鉴所

书乃若曹丕称王时所改者今不能悉见例云然则为
汉为丕疑犹未决矧其时正在兴废存亡之间今以前
为正从建安二十五年其一章武三年徽大书三年后
主禅建兴元年建无三年馀与徽一凡例则曰章武三
年五月后主即位改元建兴而通鉴目录举要自是年
之首即称建兴非惟失其事实而于君臣父子之教所
害甚大故今正之即是观无三年者则昭烈为无终
独建之失曰后主者徽建皆非尝求其原由陈寿晋臣

晋受魏禅不敢帝汉而臣魏故不曰汉曰蜀谓昭烈父
子为先主后主通鉴因之反帝魏而主蜀后为目录事皆
书汉岂晚知其非欲正之而未及欤至纲目书出始曰
汉中王即皇帝位统斯正矣而于其子独曰后主何哉且
自建兴以及炎兴用天子制以临四方者实四十年邓
艾至成都书帝出降明年犹书魏封故汉帝禅为安乐
公亡国之馀且然岂于即位正始之年不帝反曰后主
乎是与十四十五十六卷之起尽反凡例诸曰后主者

皆溺于熟口顺耳不思而失于刋正者也凡例又曰有被
废无谥者但曰帝某而不用后人所贬之爵建兴之帝未
尝被废亦钧于无谥者故下取晋帝奕与唐睿宗景云二
年注玄宗皇帝先天元年明年始大书玄宗明皇帝开元
元年者例大书三年注帝禅建兴元年明年大书帝禅建
兴二年庶前后参稽可皆吻合无龃龉也又其一天宝十
五载注肃宗皇帝至德元载明年惟曰二载未尝大书肃
宗皇帝至德为无始故今于二载上加肃宗皇帝至德使

得上同于开元呜呼三者钧失而延康之取至德之去犹
皆小小何也统固在也若章武之距建兴才三年耳遽有
帝父主子之异岂不于统大有关乎故特书曰帝禅有罪走
为不韪者度不可以户说虽面受之心不然焉或以为知
言非独走也有见可一时之快而建兴之帝亦将雪其比
德失统主称千载之耻于九原矣　　序江汉先生死生　　　　　　　　　姚　燧
其岁乙未王师徇地汉上军法凡城邑以兵得者悉坑

之德安由尝逆战其斩刈首馘动以十亿计先公受诏
凡儒服挂俘籍者皆出之得故江汉先生见公戎服而
髯不以华人士子遇之至帐中见陈琴书愕然曰回纥
亦知事此耶公为之一莞与之言信奇士即出所为文
若干篇以九族殚残不欲北因与公诀蕲死公止共宿
实羁械之既觉月色烂然惟寝衣留故所公遽鞍马周
号积尸间无有也行及水裔见巳被发脱履仰天而祝
盖少须更水未入也公曰果天不生君与众巳同祸

矣其全之则上承千百年之祀下垂千百世之绪者将
不在是身耶徒死无义可保吾而北无他也至燕名益
大著北方经学实赖明之游其门者将百人多达材其
间燧生也后不及拜其履前获识其子卿月者七年矣
凡再见之初以府僚见之洛阳虽尝以好兄余犹未语
此今以宪属来邓始及之且德先公不忘也燧曰呜呼
自先公言之夫既受诏出之军中而使之死不以命非
善其职且儒同出者将千数才得如先生一人而使之

泯没无闻非崇其道此公所惧而必生之也自先生观
之孰亲于其七尺之躯而大其所关人持瓦𦈢将败之
犹有惜而不果者必茹毒罹祸不可一日居故忍而为
此出处非不思也中夜以兴蹀膏血以斗魑魅径林莽
以触虎豹而始及水仰天而祝其行非不决也夫思而
后行行之以决则其势多难夺于中路使非先公自行
而他人赴之能舍所忍为以回其复生之志收其巳逝
之魄反就是一日不可居之祸毒乎由是言之先生之

死求以无辱不以全归其生也不以有赴而以知巳此
其胸中揆制一时相为高下之权衡也然古之人为知
巳死者有之无有为知巳而生者先生以古人所不为
者报之先公而先公所受先生也巳多矣奚德哉卿月
与余相视一泫卿月归序所与言者赠之
　　送宰先生序　　　　　　　　　姚　燧
至元三年三月未尽之三日宰先生谓燧曰予将游秦
子能序予兹行乎予掉鞅游天下殆周独秦未尝一至

又秦士舍修撰雷君亦莫有一识子昔家秦其所忠者
谁人所通信者又谁盍枚举之予阶子言一进谒之也
燧曰秦固衣冠之薮泽也在燧有未遍知者焉盖年之
前乎燧者率隆名硕德既幼燧而未与之言后乎燧者
燧何所慕赖乎彼而为之伍故遗十百而得一二也请
为先生诵之有杨元父者吾师与之抗礼者也其学也
粹而正其操履也坚而不渝其执亲之忧也哀而礼其
能也博而肆尤邃史学读至落落奇杰之士必慷慨感

激思见其人于今使先生之至不嫌于自明肯曰向之
儒服登常山一言折猖狂之盗而落其角距者实予也
彼有闻而不奇先生者乎虽先生夙有负气使酒之声
彼将视为古奇杰士之恒态必阔略而有取乎此也先
生行哉其尚有合于斯人欤又有韩邦杰刘无竞吕伯
充者皆吾师之弟子也年皆长于燧若韩之能官刘之
天质之美吕之问学之该皆燧所不敢望而及计之今
日吕以练服在躬未可出之二人有造先生之馆烦从

者为燧一讯安焉
　　送雷季正序　　　　　　　　　姚　燧
燧从鲁斋先生游最故且久于同门之士学为最怠而
不加进自亲夏楚时犹尔况今载名仕版远处数千里
之外哉昔之怠者为忘不加进者陀而为退矣宜季正
之耻友而羞际予之心安焉而不敢有憾不谓徒以从
游之久故愿因鄙言获进拜先生屦前呜呼其志则勤
其意则良惜所藉以为介者非其人也是一也又先生

自谢政而归屏迹桑梓养安泉石家事不以干于心乡
人莫得见其面于时求欲如祭酒之授徒来则受之亦
难也予则止之无行虽然以先生平昔乐教之心且熟
子之兄伯静之名尝哀其愿见末得竟抑志以卒有弟
如此笃道而善学行巳以化乡岸然不流于今俗翘然
自视以古人千里赢粮而就正焉又观夫人有可进成
德达才之具必不拒其见也予则劝之令行且景星凤
凰之为物人或睹之犹为生之幸况大人君子道德之

容可以兴起一世仁义之言足以发挥百王者哉获一
进拜而闻其绪论必决滞为通易暗为明大有得于曩
昔也有得而私之仁人之用心不然行哉予将须其归
而见告也至元辛巳二月吉日姚燧序
　　送畅纯甫序　　　　　　　　　姚　燧
欧阳子为宋一代文宗一时所交海内豪俊之士计不
千百而止及谢希深尹师鲁二人者死序集古录遂有
无谢尹知音之恨呜呼岂文章也作者难而知之者尤

难欤余尝思古之人唯其言之可以行后为恃以待他
日子云者出将不病夫举一世之人不余知也今乃若
是亦以有知者为快而失之为悲欤余冠首时未尝学
文视辈流所作惟见其不如古人者虽不敢轻非诸口
而亦未尝轻是于心也过而自思人之能者余操虑持
论且然余不能之何以免人无嫉贤之讥乎年二十四
始取韩文读之定笔试为持以示人譬如童子之斗草
彼能是余亦能是彼有是余亦有是特为士林禦侮之

一技焉耳或谓有作者风私心益不喜以为彼忠厚者
不欲遽相斥笑姑为是谀言以愚之不然殆鼓舞之希
进其成也自是蒙耻益作既示之人且就正于先师先
师亦赏其辞而戒之曰弓矢为物以待盗也使盗得之
亦将待人文章固发闻士子之利器然先有能一世之
名将何以应人之见役者哉非其人而与之与非其人
而拒之钧罪也非周身斯世之道也余用是废作有亦
不以示人纯甫自言得余只字一言不弃而录之又言

世无知公者岂惟知之读而能句句而得其意者犹寡
呜呼世固有厌空桑之瑟而思闻鼓𦈢者乎然文章以
道轻重道以文章轻重世复有班孟坚者出表古今人
物九品之中必以一等置欧阳子则为去圣贤也有级
而不远其文虽无谢尹之知不害于行后犹以失之为
悲下下之外岂别有等置余为哉则为去圣贤也无级
而绝远其文如风花之逐水霜叶之委土朝夕腐耳岂
有一言之几乎古可闻之将来乎纯甫独信之自余不

可不谓之知巳足为百年之快恐纯甫由此而取四海
不知言之非也然纯甫实善文其不轻以出者将以今
为未集积而至于他日以骚雅未流典谟一代乎将恃
夫莅民既为循吏持宪既为才御史富民又将为良大
农道行一时无暇于为言乎岂以世莫巳知有之而退
藏于密也由积而为书他日与道行一时无暇于为言
则可由莫巳知而不出若余也虽不善文而善知文则
纯甫独失人矣今以农副行田陇右于其别也叙以问

之至元丁亥七夕姚燧书
　　送李茂卿序　　　　　　　　　姚　燧
大凡今仕惟三涂一由宿卫一由儒一由吏由宿卫者
言出中禁中书奉行制敕而巳十之一由儒者则校官
及品者提举教授出中书未及者则正录而下出行省
宣慰十分之一半由吏者省台院中外庶司郡县十九
有半焉吏部病其自九品而上宜得者绳绳来无穷而
吾应者员有尽故为格以扼之必历月九十始许入品

犹以为未也再下令后是增多至百有廿月呜呼积十
年矣劳乎哉李君茂卿尝同燧受学先师司徒公儒者
也公户部恩泽既推其兄之子及将试吏堂帖令出掾
湖广省盈九十月将赴铨中书燧贺之曰人有不职幸
不纠于御史者君以勤效无此人有饕墨幸不罹罪罟
者君以清慎无此人有依庇有力窃窃离所事同列之
欢以自求容一时幸不谴斥者君以中行不阿无此人
有挟仕而商赋之州县而倍责赢入以肥其家幸不讼

于民与众树姻党子弟入官以妨后至之涂幸不贬于
士者君禄入外无他营舍仆马则顾影无朋举无此举
无为为贺其可贺者谚曰两姑之间难为妇上政事堂
下参幕多或二十人其事之来抱按求署无一可后者
皆视其色听其言动立移晷比不龃龉使驯驯如式从巳而出譬则庖人善适众口酸咸者好之不齐然非暂也
必八年之久大而经国子民细而米盐甲兵于尽得夫
人之情而熟知夫事之势增益其所不能者不既多乎

今之老于刀笔筐箧以致达官贵人者皆下视吾缝掖
以为言阔事情而不适为用者恃其能此焉尔君既能
之是行也以军国公相知之有素无曰峻擢惟循所宜
资亦畀善所昔也人吏之今焉吏人其留中其居外主
乎闻司徒平生六经仁义之言而济以今所能古所谓
以儒术饰吏事者非君其谁哉大德己亥秋八月上弦日姚燧书
　　送姚嗣辉序　　　　　　　　　姚　燧

取士以文始于隋而盛于唐其法有司择学修其家名
闻其乡者歌鹿鸣而进之朝谓之贡至则试以声律之
文中程度者谓之选犹未即得仕必待有位者之举犹
视举主何人或众且贤以断其人之材否始授之官胜
国因之而小变焉选即官之惟不使得为令必制置提
刑转运诸司五人举始用为令令而上郡牧侍从五府
之官无不能至者则自贡而选而举千百人不一得焉
亦硗乎其艰哉吾宗嗣辉胜国选士也赫奕其时瞠后

尘者千百人乌可少跂迨今改玉声名昭晰不可终阏
犹官洪校满秩而观光天朝求通刺炳政之臣卢公吴
公门者千百人未有一得独于嗣辉倾身接之迎誉诸
公间文云乎哉有见于道德之实耳士而得此亦曰逢
矣逢而至于达也奚惑然终不能增多其旧尺寸复调
武冈益远于洪岂两公面是而中不力耶曰非也囿于
法制之密先得之多两公拱视不可躐其级也以故南
桤安意而往既軷燧告之曰凡今仕者闻职乎民以有

治赋听讼之事为莫不色喜闻职乎士则以无有贡选
利禄之望人怠于学虚师席而夏楚不试卒不怿乎其
中嗣辉将亦若是乎盍亦思校官风化之原治忽所寄
也无远稽古而监之今司徒文正许公微时于大名于
辉于秦于河内以倡鸣斯道为己任谆谆私淑少长不
一其年也锐钝不齐其材也积多至数百人闻之天聪
徵为成均俄拜左相岁馀辞免复求成均后其弟子继
司鼎铉者将十人卿曹风纪二千石使棋错中外者又

十此焉其于隆平之治岂不少赞乎嗣辉苟以是为心
规矩薰陶是邦之多士得其达才一二以用斯世使海
内之人指而诵曰是大夫所梯接者于以亚匹吾司徒
公其获将多行矣勉事乎此嗣辉蜀人以蜀多桤木虽
寓荆吴不忘其乡号南桤云
　　李平章画像序　　　　　　　　姚　燧
陛下之未出阁由李道复日侍讲读亲而敬之尝召绘
工惟肖其形赐号秋谷命集贤大学士王颙大书之手

刻为扁而署其上又侧注曰大德三年四月吉日为山
人李道复制至大四年辛亥春正位宸极制授道复光
禄大夫中书平章政事以尽学焉后臣之义装潢是图
填金刻扁而摹赐号与御署卷加标轴宠耀至矣人孰
与俦敕臣燧序之将俾词臣颂歌其下而亲览焉臣闻
命屏营反覆究思在昔帝王图其臣者商高宗之傅岩
汉中宗之麒麟阁世祖之云台唐太宗之淩烟阁四焉
耳麟阁而下皆将相之开国承家平乱亡以赞弥纶资

吁谟以致隆平者傅岩不然初未有是赫赫显烈肖其
梦形求得诸野爰立作相以道复肖形可同说乎高宗
图于既王三年之后陛下则图于未帝一纪之先其时
绘工运思有所未至乎为设色高宗于说有是乎哉断
所无者李泌从肃宗于途人指目曰黄衣者圣人也白
衣者山人也已乃为相而道复姓偶同乎泌亦白其衣今
亦巳相谓道复山人可同泌乎为之赐号刻扁肃宗于
泌有是乎哉亦断所无者泌虽贤者而言涉神仙迂怪

以故史氏短之惟说则无间然尝考观之古今之世相
去若异帝王为治道罔不同何则陛下所居则列圣之
位也列圣君临之中土尧舜昔尝有也乃若高宗亦商
圣贤之君耻其不为尧舜故命说曰若金用汝作砺若
济巨川作舟楫岁大旱作霖雨作酒醴惟曲糵作和羹
惟盐梅取喻再三求其交修者皆陛下有虞道复之心
今谓道复其才有足方说孰敢犯是不韪然其所处则
说地也如较其学焉后臣顾说所无能求多闻以建事

学古训以道积厥躬招俊乂以列庶位对扬天子之命
亦足袭说遗芳馀烈报陛下矣然非旧学之臣世不以
是责难俟夫治定而功成德尊而年及或遂悬车于秋
谷钓云月以弄泉石朝堂有疑驰使咨之犹不得耑为
山人世则目曰山中宰相者所不免也是年夏五集贤
大学士荣禄大夫翰林学士承旨知制诰兼修国史臣
姚燧拜手稽首序
　　序牡丹　　　　　　　　　　　姚　燧

余于牡丹始以中统之元见寿安红洛西刘氏园三年
见左紫洛阳故赵相南园两花皆千叶株皆四尺寿安
二十萼广径七寸高与之等左紫四萼八寸高等又三
年见千叶状元红燕都故杨相大参宅株五尺四十萼
七寸高等后二十年见之长安毛氏园最多将百株株
二尺少然皆单叶小大参差不齐无绝奇者后二年见
玉板白洛阳杨氏栏株亦二尺少多叶十萼七寸少邓
州见三家张氏肖斋之衡山紫陈氏终慕堂之浅红两

花皆十五叶衡紫株二尺少将二十萼五寸少浅红株
三尺少将五十萼六寸少惟萧仁卿之承颜亭白花大
株三尺大可六七十萼七寸少千叶最盛又有色绯紫
碧相错株三尺少可四五十萼盛亚白花七寸大复有
绯花株卑十萼八寸二花皆多叶而绯花独奇盖故为
佳品今失其名者别有鹤翎红为千叶小株独萼五寸
大高等他日株大花则随大矣是为邓花之冠仁卿旧
云此洛阳寿安诸孙自余观之大非寿安则浅红而今

名余所命之盖即其形色近似为言也长安洛阳诸花
余忘其香孰胜萃邓花而校喷勃秾绵可喜如紫薇者
衡紫为第一此余生五十一年所见者然自元年至今
为廿九年其间六年六见自燕长安洛阳而至此几数
千里中元及三年与至元二十年三见洛阳为同地至
元六年十八年廿五年各一见之燕秦邓为异地亡虑
百十株而千叶名品才四见则千叶独难遇亦犹千人
为英万人为杰尤世不恒有者矧赏酬有数邪刘赵二

园虽皆有酒年甚少不善饮杨大参时与先世父中书
左丞同朝为父执与之酒不敢饮毛园时为秦宪毛氏
方业市酒才下马行观择剪数萼不饮而去杨氏栏时
满秦宪将走荆宪借居其庐客怀牢寂无谁与为饮张
斋陈堂才持一二觞各剪一二萼持归不名为饮其尽
醉相欢者惟承颜亭一焉而巳呜呼以齿五十一年之
老行数千里之远始观至今二十九年之久六年六见
稀而无负可当赏酬者醉明日仁卿求记其事余口未

拒而心弗是之以为樽俎之乐屑屑者奚足笔其夏白
花忽槁死其秋固求记之予始思昔者坐斯亭也孰逆
知是花旋踵不可复见亦可谓异事也又思左紫止一株
巳移植嵩山庙中洛阳今亦绝闻寿安故在其玉板白
及毛园百株将如左紫移植他人邪无亦若是花之巳
槁死也呜呼往者既然况来者之不可必邪细者且然
况大此倍蓰千百者耶则吾平生所当勉吾身而因循
弗力以去不可复追者巳多也诚可为老将至之一慨

而植物之死生又不足怪也仁卿惟喜予文巳记其承
颜而求之屡如老父取张长史判吾特贤其以是心至
而巳然又益思六年之间不善饮不敢饮不可饮与无
谁与饮与不名为饮非他盖无时人同臭味者发其极
意焉耳而承颜是日则梁宣慰贡父张总管孟卿王工
部景韩是皆善诗安知可为他日故实亦未易以复得
者据兰亭例为序惜其时无唱酬未尝罚依金谷酒斗
数也

　　春秋诸国统纪序　　　　　　　吴　澄
读三百五篇之诗曰有美有刺也读二百四十二年之
春秋曰有褒有贬也盖夫子既殁而序诗传春秋者固
巳云然则自秦汉以后之儒创为是说也说经而迷于
是也有年矣逮自朱子诗传出人始知诗之不为美刺
作若春秋之不为褒贬作则朱子无论著夫孰从而正
之有惑有不惑者相半也邵子曰圣人之经浑然无迹
如天道焉春秋书实事而善恶形于其中矣旨哉言乎

朱子谓据事直书而善恶自见其旨一也唐啖赵宋孙
刘而下不泥于传有功于经者奚啻数十家然褒贬之
蔽犹未悉除必待宋末李吕而后不大惑夫其所谓褒
贬者以书时书日书月为详略其事以书爵书人书国
为荣辱其君以书字书氏书名书人为轻重其臣而巳
噫事之或时或月或日也君之或爵或人或国也臣之
或字或氏或名或人也法一定而不易岂圣人有意于
轩轾予夺之哉魏郡齐履谦伯恒甫之说春秋则异是

不承陋袭故皆苦思深究而自得内鲁尊周之外经书
其君之卒者十八国乃分汇诸国之统纪凡二十巳所
持见各傅于经缕数旁通务合书法馀事阙而不录其
义视李则明决多其辞视吕则简净胜予之所可靡或
不同间有不同亦其求之太过尔而非苟为言也不具
九方皋相马之眼者又乌能识之伯恒甫之笃志经学
知之虽久晚年获睹其二书之成宁不快于心欤二书
谓何易春秋也

　　服制考详序　　　　　　　　　吴　澄
凡丧礼制为斩齐功缌之服者其文也不饮酒不食肉
不处内者其实也中有其实而外饰之以文是为情文
之称徒服而无其实则与不服等尔虽不服其服而有
其实者谓之心丧心丧之实有隆而无杀服制之文有
杀而有隆古之道也愚尝谓服制当一以周公之礼为
正后世有所增改者皆溺乎其文昧乎其实而不究古
人制礼之意者也为母齐衰三年而父在为母杖期岂

薄其母哉盖以夫为妻之服既除则子为母之服亦除
家无二尊也子服虽除而三年居丧之实如故则所杀
者三年之文而巳实固未尝杀也女子在室为父斩既
嫁则为夫斩而为父母期盖曰子之所天者父妻之所天
者夫嫁而移所天于夫则降其父妇人不二斩者不二
天也降巳之父母而期为夫之父母亦期期之后夫未
降服妇以除服而居丧之实如其夫是舅姑之服期而
实三年也岂必从夫服斩而后为三年哉丧服有以恩

服者有以义服者有以名服者恩者子为父母之类是也
义者妇为舅姑之类是也名者为从父从子之妻之类
是也从父之妻名以母之党而服从子之妻名以妇之
党而服兄弟之妻不可名以妻之党其无服者推而远
之也然兄弟有妻之服巳之妻有娣姒妇之服一家老
幼俱有服巳虽无服必不华靡于其躬宴乐于其室如
无服之人也同㸑且服缌朋友尚加麻邻丧里殡犹无
相杵巷歌之声奚独于兄嫂弟妇之丧而恝然待之如

行路之人乎古人制礼之意必有在而未易以浅识窥
也夫实之无所不隆者仁之至文之有所或杀者义之
精古人制礼之意盖如此后世父在为母以三年妇为
舅姑从夫斩齐并三年为嫂有服为弟妇亦有服意欲
加厚于古而不知古者子之于母妇之于舅姑叔之于
嫂未尝薄也愚故曰此皆溺于其文昧乎其实不究古
人制礼之意者也古人所勉者丧之实也自尽如巳者
也后世所加者丧之文也可号于人者也诚伪之相去

何如哉每思及此而无可与议豫章周成大服制考详
可为究心于礼矣嘉其有补世教因附愚说于其篇端
俾后世之知礼者讲焉　　陆象山语录序　　　　　　　　　吴　澄
青田陆先生之学非可以言传而学之者非可以言求
也盱江旧有先生语录一编所录不无深浅之异此编
之首乃其高第弟子傅季鲁严松年之所录者澄肃读
之先生之道如青天白日先生之语如震雷惊霆虽百数

十年之后有如亲见闻也杨敬仲门人陈埙尝锓版贵
溪象山书院至治癸亥金溪学者洪琳重刻于青田书
院乐顺携至京师请识其成呜呼道在天地间今古如
一人人同得智愚贤不肖无丰啬焉能反之于身则知
天之所以与我者我固有之不待外求也扩而充之不
待增益也先生之教人盖以是岂不至简至易而切实
哉不求诸我之身而求诸人之言此先生之所深闵也
今之口谈先生心慕先生者比比也果有一人能知先

生之学者乎果有一人能为先生之学者乎呜呼居之
相近若是其甚也世之相去若是其未远也可不自愧
自惕而自奋与勿徒以先生之学付之于其言也
　　元学士文藁序　　　　　　　　吴　澄
儒者以文章为小伎然而岂易能哉能之不易而或视
以为易焉昌黎韩子之所不取也且其为不易何耶未
可以一言尽也非学非识不足以厚其本也非才非气
不足以利其用也四者有一之不备文其能以纯备乎

或失则易或失则艰或失则浅或失则晦或失则狂或
失则萎或失则俚或失则靡故曰不易能也学士清河
元复初自少负才气盖其得于天者异于人而又浸淫
乎群经蒐猎乎百家以资益其学增广其识类不与人
相同既而仕于内外应天下之务接天下之人其所资
益增广者又岂但纸上之陈言而巳故其文脱去时流
畦径而能进古作者之道正矣而非易奇矣而非艰明
而非浅深而非晦不狂亦不萎不俚亦不靡也登昌黎

韩子之堂者不于斯人而有望欤予与之交也久今由
湖广参政赴集贤学士之召与予遇于江州出示近藁
三帙所得有加于前予非能文者喜谈文者也于斯时
也而有共谈之人如之何而不喜也虽然无迷其途无
绝其原愿共服膺韩子之言以终其身
　　别赵子昂序　　　　　　　　　吴　澄
盈天地之间一气耳人得是气而有形有形斯有声有
声斯有言言之精者为文文也者本乎气也人与天地

之气通为一气有升降而文随之画易造书以来斯文
代有然宋不唐唐不汉汉不春秋战国春秋战国不唐
虞三代如老者不可复少天地之气固然必有豪杰之
士出于其间养之异学之到足以变化其气其文乃不
与世而俱今西汉之文最近古历八代浸敝得唐韩柳
氏而古至五代复敝得宋欧阳氏而古嗣欧而兴惟王
曾二苏为卓之七子者于圣贤之道未知其何如然皆
不为气所变化者也宋迁而南气日以耗而科举又重

坏之中人以下沉溺不返上下交际之文往往沽名钓
利而作文之日以卑陋也无怪其间有能自拔者矣则
不丝麻不谷粟而𦇧毯是衣蚬蛤是食倡优百态山海
百怪毕陈迭见其归欲为一世所好而巳夫七子之为
文也为一世之人所不为亦一世之人所不好志乎古
遗乎今自韩以下皆如是噫为文而欲一世之人好吾
悲其文为文而使一世之人不好吾悲其人海内为一
北观中州文献之遗是行也识吴兴赵君子昂于广陵

子昂昔以诸王孙负异材丰度类李太白资质类张敬夫心不挫于物而所养者完其学又知通经为本与余
论及书乐识见夐出流俗之表所养所学如此必不变
化于气不变化于气而文不古者未之有也子昂亟称
四明戴君戴君重庐陵刘君鄱阳李君三君之文余未
能悉知果一洗时俗所好而上追七子以合于六经亦
可谓豪杰之士巳余之汩没岂足进于是哉每与子昂
论经究极归一子昂不予弃也南归有日诗以识别

畸人坐书癖殊嗜流俗笑解弦三十秋巳矣钟期少近
赋远游篇上下四方小识君维扬驿玉色天下表伏梅
千载事疑谳一夕了诗文正始上白昼云龙矫乐经久
沦亡黍管介毫杪瑟笙十二谱苦志谐古调科蚪史籀
来篆𨽻楷行草字体成七家落笔一如扫草木虫鱼影
自植自飞跳曲艺天与巧谁实窥奥窔肉食肉眼多按
剑横道宝鹤书徵为郎瑚琏惬清庙班资何足计万世
日厉杲蹇蹇驽十驾天下君与操

　　送卢廉使还朝为翰林学士序　　吴　澄
澄往岁北行徵中州文献东人往往称李徐阎众推能
文辞有风致者曰姚曰卢而澄所识惟阎卢二公焉阎
踵李徐为翰林长卢公由集贤出持宪湖南繇湖南复
入为翰林学士夫翰林之职自唐宋至于今壹所以宠
异儒臣也公之文名天下莫不闻岂以宠异之数而为
轻重哉是盖未足以为公荣也然而有可以为天下喜
者何也国有大政进儒臣议之此家法也公事先皇帝

为亲臣三十年朝夕近日月之光朝廷事宫禁事耳闻
而目见熟矣凡宏规远范深谋密虑有人不及知而公
独知之者事或昔不然而今然苟有议公援故事以对
言信而有證听者乐而行者不疑其与疏逖之臣执经
泥古师心创说而于成宪无所稽者相去万万也诗曰
维今之人不尚有旧谓其明习旧事者也儒之为天下
贵也用之而有益于斯世也若曰是官也职优而地散
秩崇而望清步趋襜如言论渊如炳如也锵如也如华

虫黼黻如玉磬琴瑟于以仪天朝瑞盛世而巳及当世
事则曰夫既或治之又奚庸问公不如是也而亦非天
下士所望于公也
　　送何太虚北游序　　　　　　　吴　澄
士可以游乎不出户知天下何以游为哉士可以不游
乎男子生而射六矢示有志乎上下四方也而何可以
不游也夫子上智也适周而问礼在齐而闻韶自卫复
归于鲁而后雅颂各得其所也夫子而不周不齐不卫

也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之雅颂也上智
且然而况其下者乎士何可以不游也然则彼谓不出
户而能知者非欤曰彼老氏意也老氏之学治身心而
外天下国家者也人之一身一心天地万物咸备彼谓
吾求之一身一心有馀也而无事乎他求也是固老氏
之学也而吾圣人之学不如是圣人生而知也然其所
知者降衷秉彝之善而巳若夫山川风土民情世故名
物度数前言往行非博其闻见于外虽上智亦何能悉

知也故寡闻寡见不免孤陋之讥取友者一乡未足而
之一国一国未足而之天下犹以天下为未足而尚友
古之人焉陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也然则
士何以不游也而后之游者或异乎是方其出而游乎
上国也奔趋乎爵禄之府伺候乎权势之门摇尾而乞
怜胁肩而取媚以侥倖于寸进及其既得之而游于四
方也岂有意于行吾志哉岂有意于称吾职哉苟可以敚攘其人盈厌吾欲囊橐既充则洋洋而去尔是故昔

之游者为道后之游者为利游则同而所以游者不同
余于何弟太虚之游恶得无言乎哉太虚以颖敏之资
刻厉之学善书工诗缀文研经修于己不求知于人二
十馀年矣口未尝谈爵禄目未尝睹权势一旦而忽有
万里之游此人之所怪而余独知其心也世之士操笔
仅记姓名则曰吾能书属辞稍协声韵则曰吾能诗言
语布置粗如往时所谓举子业则曰吾能文阖门称雄
矜己自大醯瓮之鸡坎井之蛙盖不知瓮外之天井外

之海为何如挟其所巳能自谓足以终吾身没吾世而
无憾夫如是又焉用游太虚肯如是哉书必钟王诗必
陶韦文不柳韩班马不止也且方窥测圣人之经如天
如海而莫可涯讵敢以平日所见所闻自多乎此太虚
今日之所以游也是行也交从日以广历涉日以熟识
日长而志日起迹圣贤之迹而心其心必知士之为士殆
不止于研经缀文工诗善书也闻见将愈多而愈寡愈
有馀而愈不足则天地万物之皆备于我者真不可以

出户而知是知也非老氏之知也如是而游光前绝后
之游矣余将于是乎观澄所逮事之祖母太虚之从祖
姑也故谓余为兄余谓之为弟云
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　元文类卷三十四