钦定四库全书
　元文类卷三十二　　　　元　苏天爵　编
　序
　　伤寒会要序　　　　　　　　　元好问
往

予在京师闻镇人李杲明之有国医之目而未之识
也壬辰之兵明之与予同出汴梁于聊城于东平与之
游者六年于今然后得其所以为国医者为详盖明之
世以赀雄乡里诸父读书喜宾客所居竹里名士日造

其门明之幼岁好医药时易州人张元素以医名燕赵
间明之捐千金从之学不数年尽传其业家既富厚无
事于技操有馀以自重人不敢以医名之大夫士或病
其资高謇少所降屈非危急之疾有不得巳焉者则亦
未始谒之也大槩学于伤寒痈疽眼目病为尤长伤寒
则著会要三十馀万言其说曰伤寒家有经禁时禁病
禁此三禁者学医者人知之然亦顾所以用之为何如
耳会要推明仲景朱奉义张元素以来备矣见證得药

见药识證以类相从指掌皆在仓猝之际虽使粗工用
之荡然如载司南以适四方而无问津之惑其用心博
矣于他病也以古方为胶柱本乎七方十剂之说所取
之药特以意增损之一剂之出愈于托密友而役孝子
他人盖不能也北京人王善甫为京兆酒官病小便不
利目睛凸出腹胀如鼓膝以上坚硬欲裂饮食且不下
甘淡渗泄之药皆不效明之来谓众医言疾深矣非精
思不能处我归而思之夜参半忽揽衣而起曰吾得之

矣内经有之膀胱者津液之府必气化乃出焉渠辈巳
用渗泄之药矣而病益甚是气不化也启玄子云无阳
者阴无以生无阴者阳无以化甘淡渗泄皆阳药独阳
无阴欲化得乎明日以群阴之剂投不再服而愈西台
掾萧君瑞二月中病伤寒发热医白虎投之病者面黑
如墨本證遂不复见脉沈细小便不禁明之初不知用
何药也及诊之曰此立夏以前误用白虎之过得无巳
投白虎耶白虎大寒非行经之药止能寒腑脏不善用

之则伤寒本病隐曲于经络之间或更以大热之药救
之以苦阴邪则他證必起非所以救白虎也有温药之
升阳行经者吾用之有难者云白虎大寒非大热何以
救君之治奈何明之曰病隐于经络间阳不升则不行
经行则本證见矣本證又何难焉果如其言而愈魏邦
彦之夫人目翳暴生从下而上其色绿肿痛不可忍明
之云翳从下而上病从阳明来也绿非五色之正殆肺
与肾合而为病耶乃就画工家以墨调腻粉合而成色

谛视之曰与翳色同矣肺肾为病无疑矣乃泻肺肾之
邪而以入阳明之药为之使既效矣而他日病复作者
三其所从来之经与翳色各异乃复以意消息之曰诸
脉皆属于目脉病则目从之此必经络不调经不调则
其目病未巳也问之果然因如所论而治之疾遂不作
冯内翰叔献之侄栎年十五六病伤寒目赤而顿渴脉
七八至医欲以承气下之巳煮药而明之适从外来冯
告之当用承气明之切脉大骇曰几杀此儿内经有言

在脉诸数为热诸迟为寒今脉八九至是热极也而会
要大论云病有脉从而病反者何也脉至而从按之不
鼓诸阳皆然此传而为阴證矣趣持姜附来吾当以热
因寒用法处之药未就而病者爪甲变顿服者八两汗
寻出而愈陜帅郭巨济病偏枯二指著足底不能伸迎
明之京师明之至以长针刺委中深至骨而不知痛出
血一二升其色如墨又且谬刺之如是者六七服药三
月病良愈裴择之夫人病寒热月事不至者数年巳喘

𠻳矣医者率以蛤蚧桂附等投之明之曰不然夫病阴
为阳所搏温剂大过故无益而反害投以寒血之药则
经行矣巳而果然宣德侯经略之家人病崩漏医莫能
效明之切脉且以纸疏其證多至四十馀种为药疗之
明日而二十四證减前后五六日良愈明之设施皆此
类也戊戌之夏予将还太原其子执中持所谓会要者
来求为序乃以如上数事冠诸篇使学者知明之之笔
于书其巳试之效盖如此云

　　正统八例总序　　　　　　　　杨　奂呜呼正统之说祸天下后世甚矣恨其说不出乎孔孟
之前得以滋蔓瀰漫而莫知剪遏也通古今考之既不
以逆取为嫌而又以世系土地为之重其正乎后之逆
取而不惮者陆贾之说倡之莽操祖而诲之也不曰予
有惭德不曰武未尽善也以汤武之顺天应人而犹以
为未足况尔耶以世系言则禹汤文武与桀纣幽厉并
矣不曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之

一夫而容并之以土地言则秦之灭六国晋之平吴隋
之平陈苻秦之窥伺梁魏周齐之交争不息者所激也
不曰以力假仁者霸霸必有大国以德行仁者王王不
待大汤之七十里文王之百里以王道为正也王道之
所在正统之所在也不然使创者不顺其始守者不慎
其终抑有以济夫人主好大喜功之欲必至糜烂其民
而后巳其为祸可胜计耶是以矫诸儒之曲说惩历代
之行事蔽以一言总为八例曰得曰传曰衰曰复曰与

曰陷曰绝曰归孰为得若帝挚而后陶唐氏得之夏殷绝
而汤武得之是也以秦隋而始年必书曰得何也庶几乎
令其后也未见其甚而绝之私也见其甚而不绝亦私也
一世而得再世而传固也武德贞观之事既书高祖曰得
继之曰太宗得之何也原其心也其心如之何谓我之功
也功著矣其夺嫡之罪宁能掩乎而曰传者诞也悲夫虔化
之兵未洗灵武之号又建启之不正习乱宜然是故君子惜
之此变例之一也孰为传曰尧而舜舜而禹禹而后启周之

成康之类是也曰衰者何如周道衰于幽厉汉政衰于元成
之类是也曰复者何如少康之布德太甲之思庸宣王之修
明文武之功之类是也晋惠中宗则异于是所谓反正者也
故附见之此蒋乂之论也惠帝既复而夺之何也咎其为
贾后所制至废其子以成中外之乱德之不刚也德之不
刚君道失矣犹中宗改号而韦后与政使武氏之烬复著
也曰与者何存之之谓也有必当与者有不得不与者昭
烈帝室之胄卒续汉祀必当与者也晋之武帝元魏之孝文

不得不与者也昭烈进魏其存乎曰莽操之恶均却莽
而纳操诚何心哉党魏媚晋陈寿不足责也而曰不取
于汉取于群盗之手其奖篡乎魏晋而下讫于梁陈狃
于篡杀若有成约今日为公为相国明日进爵而王矣
今日求九锡明日加天子冕旒称警跸矣今日僣即皇
帝位降其君为王为公明日害之而临于朝堂矣吁出
乎尔者反乎尔其亦弗思矣乎史则书之受禅先儒则目
曰正统训也哉曰晋不以为得者何斥其攘魏也斥而

与之何也顺生顺逆生逆天也天之所假能废之哉曰
后乎此者不得与斯何也恶之也何恶之恶其长乱也
不然乱臣贼子曷时而巳乎公羊曰录内而略外舍刘
宋取元魏何也痛诸夏之无主也大明之日荒淫残忍
抑甚矣中国而用夷礼则夷之夷而进于中国则中国
之也且肃宗扫清钜盗回轸京阙不曰复而曰与何也
暴其自立也五代而与明宗柴郭何也贤明宗之有王
者之言也愿天早生圣人是也周祖以其厚民而约巳

也世宗不死礼乐庶乎可兴奈何不假之年而使格天
之业殒于垂成也曰陷者何夏之有穷浞汉之有诸吕
新室晋之永嘉之祸唐之武韦安史巢温之僣叛是也
始皇十年而从陷例何也曰置秦于大乱不道者始皇
也诱始皇于大乱不道者李斯也人主之职在抡一相
是年也斯之复相之年也恶恶者疾故揭为不哲之鉴
以著辅相之重也曰景帝即位之初明帝之永平八年
而书陷者何以短通丧而启异端也短通丧者灭天性也

启异端者乱天常也虽出承平之令主而不正其失何
以严后世之戒曰绝者自绝之也桀纣胡亥之类是也
曰归者何以唐虞虽有丹朱商均而讴歌狱讼归于舜
禹桀纣在上而天下臣民之心归于汤文矣曰汉之建
安十三年系之刘备何也以当阳之役也夫我不绝于
民民其绝我乎诗之皇矣乃眷西顾求民之莫斯其旨
也商纣之交纣德尔耳悠悠上天不忍孤民之望亟求
所以安之而其意常在乎文王之所以潜德言也曰归

或附之以陷何也示无二君也敢问唐虞之禅夏后殷
周之继存而不论何也曰圣人笔削之矣起于周敬王
之癸亥何也曰痛圣人既没微言之不闻也而周之世
书秦之事何也著其渐也秦之僣叛不能制则周之弱
见矣秦人承三代之馀混疆宇而一之师心自恣绝灭
先王典礼而专任执法之吏厉阶既作流毒不巳呜呼
王道之不明赏罚之不修久矣然则发天理之诚律人
情之伪舍是孰先焉曰通载者二帝三王致治之成法

桀纣幽厉致乱之巳事也曰通议者秦汉六朝隋唐五
季所以兴亡之实迹也因以仰述编年之例具录而无
遗索其梗槩不过善可以为训恶可以为戒而巳前哲
之旨果中于理所取也敢强为之可否苟有外于理所
去也必补之以鄙见者将足成其良法美意也而忍肆
为斩绝不根之论徒涉于乖戾耶盖得失不尔则不著
善恶不尔则不分劝戒不尔则不明虽绵百千世而正
统之为正统昭昭矣卓然愿治之君苟察斯言而不以

人废日思所以敦道义之本塞功利之源则国家安宁
长久之福可坐而致其为元元之幸不厚矣乎
　　测圆海镜序　　　　　　　　　李　冶
数本难穷吾欲以力强穷之彼其数不惟不能得其凡
而吾之力且惫矣然则数果不可以穷耶既巳名之数
矣则又何为而不可穷也故谓数为难穷斯可谓数为
不可穷斯不可何则彼其冥冥之中固有昭昭者存夫
昭昭者其自然之数也非自然之数其自然之理也数一

出于自然吾欲以力强穷之使𨽻首复生亦末如之何
也巳苟能推自然之理以明自然之数则虽远而乾端
坤倪幽而神情鬼状未有不合者矣予自幼喜算数恒
病夫考圆之术例出于牵强殊乖于自然如古率徽率
密率之不同截弧截矢截背之互见内外诸角折会两
条莫不各自名家与世作法及反覆研究率卒无以当
吾心焉老大以来得洞渊九容之说日夕玩绎而乡之
病我者始然落去而无遗馀山中多暇客有从余求

其说者于是乎又为衍之遂累一百七十问既成编客
复目之测圆海镜盖取夫天临海镜之义也昔半山老
人集唐百家诗选自谓废日力于此良可惜明道先生
以上蔡谢君记诵为玩物丧志夫文史尚矣犹之为不
足贵况九九贱技能乎嗜好酸咸平生每痛自戒敕竟
莫能巳类有物凭之者吾亦不知其然而然也故尝私
为之解曰由技进乎道者言之石之斤扁之轮庸非圣
人之所予乎览吾之编察吾苦心其悯我者当百数其

笑我者当千数乃若吾之所得则自得焉耳宁复为人
悯笑计哉时戊申秋九月晦日栾城李冶序
　　大定治绩序　　　　　　　　　王　磐
臣闻假器莫便于比邻取法莫宜于近代殷有天下监
于夏周有天下监于殷汉之论事者每借秦以为喻唐
之进言者多引隋以为比岂不以时代相接耳目见闻有
以关其虑而动其心乎金有天下凡九帝共一百二十
年其守成之善者莫如世宗故大定三十年间时和岁

丰民物阜庶鸣鸡吠犬烟火万里有成康汉文景之风
夫有以致之必有所以致之者盖不徒然也谨就实录中
摭其行事一百八十馀件名曰大定治绩以备乙夜之
览其于圣天子稽古之方不无万分之一助云至元二
年春二月十一日翰林直学士朝请大夫知制诰同修
国史臣王磐翰林侍讲学士太中大夫知制诰同修国
史兼太常卿臣徐世隆翰林学士承旨资善大夫知制
诰兼修国史臣王鄂等上进

　　杨紫阳文集序　　　　　　　　赵　复
君子之学至于王道而止学不至于王道未有不受变
于流俗也三代圣人以心学传天下后世见于伊尹傅
说之训君子将终身焉明王不兴诸子各以其意而言
学学者不幸而不得见古人之全体盖桓文功利之说
兴而羲尧舜文之意泯矣春秋而降如叔向子产蘧伯
玉季札之流以夏商君子之资不得少效于王官去而
为列国之名卿材大夫其功业之隆痹巳较著矣贾生

仲舒有其具而不得施或者每为之掩卷而深悲玄龄
如晦有其时而亡具巳甚惭德于斯文多矣凛然正气
惟诸葛孔明王景略诸人不为流俗之所回夺然而随
世就功周旋于散微之末巳又不能无偏而不起之患
大抵君相造命之地既已暧昧不明而瞽宗米廪教养
之法因以废格不举故虽有命世绝异之材卒亦不能
迩也非其不能迩也而其故则可知巳虽然待文王而
后兴者凡民也若夫豪杰之士虽无文王犹兴其逮于

今惟秦君子杨氏其志其学粹然一出于正盖自其为
诸生固巳无所不窥坐是重困于有司之衡石晚居洛
阳著书数十万言沈浸庄骚出入迁固然后折衷于吾
孔孟之六经其言精约粹莹而条理肤敏至于总八例
以明正统之分合作通解以辨苏韩之纯疵其他若槩
言杂著等说皆近古之知言名教中南宫云台也绵不
云乎予曰有疏附予曰有先后予曰有奔走予曰有禦
侮殆近然邪先生资机敏而明通即其文可以得其为

人盖君子学以为巳必有所入之地唐韩愈氏以虽义
而不取为主先生读之自以为涣然不逆于心使其得
君行道推是心以列诸位实王道之本原虽不能尽充
其说退而敛然以是私淑诸巳先生固巳得之矣观其
神明心德之所感通游居酬酢燕笑语处皆海内知名
之士夫然后以秦晋为户庭燕赵为郛郭齐鲁为府库
雄河太华为杯案奔肆横放而益趣于约正大高明笃
实辉光遗落小夫竿牍佔毕呻吟之习呜呼学之为王

者事犹元气之在万物作之则起抑之则伏然莫先于
严诚伪之辨诚伪定而王霸之略明矣门人员择蚤侍
函文偏得紫阳之道捃摭遗藁釐为八十卷将攻梓以
惠后学自洛抵燕千里介书俾不肖为说以冠其首内
顾庸虚屏若无营而辞旨悃愊牢不容避辄述其梗槩
如此学者当自得于过半之思非尺喙所能尽也先生
名奂字焕然甫世为关中右姓紫阳其自号云丙午嘉
平节前乡贡进士云梦赵复拜手序

　　通鉴前编序　　　　　　　　　金履祥
朱子曰古史之体可见者书春秋而巳春秋编年通纪
以见事之先后书则每事别纪以具事之始末意者当
时史官既以编年纪事至于大事则又采合而别记之
若二典所记上下百有馀年而武成金縢诸篇或更数
月或历数年其间岂无异事盖必巳具于编年之史而
今不复见矣履祥按竹书纪年载三代以来事迹然诡
诞不经今亦不可尽见史记年表起周共和庚申之岁

以上则无纪焉历世浸远其事往往杂见于他书靡适
折衷邵子皇极经世独纪尧以来起甲辰为编年历胡
氏皇王大纪亦纪甲辰以下之年广汉张氏因经世之
年颇附以事顾胡过于详而张失之简今本之以经翼
之以史子传记附之以诸家之论且考其系年之故解
其辞事辨其疑误如东莱吕氏大事记而不敢仿其例
起帝尧元载止周威烈王二十二年接于资治通鉴名
曰通鉴前编昔司马公编辑通鉴先为长编盖长编不

嫌于详而通鉴则取其要也后之君子或有取于斯焉
要删之以为通鉴前纪是亦区区之所望也
　　新注资治通鉴序　　　　　　　胡三省
古者国各有史以纪年书事晋乘楚梼杌虽不可复见
春秋经圣人笔削周辙既东二百四十二年事昭如日
星秦灭诸侯燔天下书以国各有史刺讥其先疾之尤
甚诗书所以复见者诸儒能藏之屋壁诸国史记各藏
诸其国国灭而史从之至汉时独有秦记太史公因春

秋以为十二诸侯年表因秦记以为六国年表三代则
为世表当其时黄帝以来谍记犹存具有年数子长稽
其历谱谍终始五德之传咸与古文异且谓孔子序
书略无年月虽颇有然多阙夫子之弗论次盖其慎也
子长述夫子之意故其表三代也以世不以年汲冢纪
年出于晋太康初编年相次起自夏殷周止魏哀王之
二十年此魏国史记脱秦火之厄而晋得之子长不及
见也子长之史虽为纪表书传世家自班孟坚以下不

能易虽以纪纪年而书事略甚盖其事分见志传纪宜
略也自荀悦汉纪以下纪年书事世有其人独梁武帝
通史至六百卷侯景之乱王僧辩平建业与文德殿书
七万卷俱西江陵之陷其书烬焉唐四库书编年四十
一家九百四十七卷而王仲淹元经十五卷萧颖士依
春秋义类作传百卷逸矣今四十一家书存者复无几
乙部书以迁固等书为正史编年类次之盖纪传表志
之书行编年之书特以备乙库之藏耳宋英宗皇帝命

司马光论次历代君臣事迹为编年一书神宗皇帝以
鉴于往事有资于治道赐名曰资治通鉴且为序其造
端立意之由温公之意专取关国家盛衰系生民休戚
善可为法恶可为戒者以为是书治平熙宁间公与诸
人议国事相是非之日也萧曹画一之辩不足以胜变
法者之口分司西京不豫国论专以史局为事其忠愤
感慨不能自巳于言者则智伯才德之论樊英名实之
说唐太宗君臣之议乐李德裕牛僧孺争维州事之类

是也至黄幡绰石野猪俳谐之语犹书与局官欲存之
以示警此其微意后人不能尽知也编年岂徒哉世之
论者率曰经以载道史以记事史与经不可同日语也
夫道无不在散于事为之间因事之得失成败可以知
道之万世亡弊史可少欤为人君而不知通鉴则欲治
而不知自治之源恶乱而不知防乱之术为人臣而不
知通鉴则上无以事君下无以治民为人子而不知通
鉴则谋身必至于辱先作事不足以垂后乃如用兵行

师创法立制而不知迹古人之所以得鉴古人之所以
失则求胜而败图利而害此必然者也孔子序书断自
唐虞讫文侯之命而系之秦鲁春秋则始于平王之四
十九年左丘明传春秋止哀之二十七年赵襄子惎智
伯事通鉴则书赵兴智灭以先事以此见孔子定书而
作春秋通鉴之作实接春秋左氏后也温公遍阅旧史
旁采小说抉擿幽隐会萃为书劳矣而修书分属汉则
刘攽三国讫于南北朝则刘恕唐则范祖禹各因其所

长属之皆天下选也历十九年而成则合十六代一千
三百六十二年行事为一书岂一人心思耳目之力哉
公自言修通鉴成惟王胜之借一读他人读未尽一纸
巳欠伸思睡是正文二百九十四卷有未能偏观者矣
若考异三十卷所以参订群书之异同俾归于一目录
三十卷年经国纬不特使诸国事杂然并录者粲然有
别而巳前代历法之更造天文之失行实著于目录上
方是可以凡书目录观邪先君笃史学淳祐癸卯始患

鼻衄读史不暂置洒血渍书遗迹故在每谓三省曰史
汉自服虔应劭至三刘注解多矣章怀注范史裴松之
注陈寿史虽间有音释其实广异闻补未尽以示博洽
晋书之杨正衡唐书之窦苹董冲吾无取焉徐无党注
五代史粗言欧公书法义例他未之及也通鉴先有刘
安世音义十卷而世不传释文本出于蜀史炤冯时行
为之序今海陵板本又有温公之子康释文与炤本大
同而小异公休于书局为检阅官是其得温公辟咡之

教诏刘范诸公群居之讲明不应乖刺乃尔意海陵释
文非公休为之若能刋正乎三省捧手对曰愿学焉乙
巳先君卒尽瘁家蛊又从事科举业史学不敢废也宝
祐丙辰出身进士科始得大肆其力于是书游宦远外
率携以自随有异书异人必就而正焉依陆德明经典
释文釐为广注九十七卷著论十篇自周讫五代略叙
兴亡大致咸淳庚午从淮壖归杭都延平廖公见而韪
之礼致诸家俾雠校通鉴以授其子弟为著雠校通鉴

凡例廖转荐之贾相国德祐乙亥从军江上言辄不用
既而军溃间道归乡里丙子浙东始骚辟地越之新昌
师从之以孥免失其书乱定反室复购得他本为之注
始以考异及所注者散入通鉴各文之下历法天文则
随目录所书而附注焉迄乙酉冬乃克彻编凡纪事之
本末地名之同异州县之建置离合制度之因革损益
悉疏其所以然若释文之舛谬悉改而正之著辩误十
二卷呜呼注班书者多矣晋灼集服应之义而辩其当

否臣瓒总诸家之说而驳以巳见至小颜新注则又讥
服应之疏紊尚多苏晋之剖断盖鲜訾臣瓒以差爽诋
蔡谟以牴牾自谓穷波讨源搆会甄释无复遗恨而刘
氏兄弟之所以议颜者犹颜之议前人也人苦不自觉
前注之失吾知之吾注之失吾不能知也又古人注书
文约而义见今吾所注博则博矣反之于约有未能焉
世运推迁文公儒师从而凋谢吾无从而取正或勉以
北学于中国嘻有志焉然吾哀矣旃蒙作噩冬十有一

月乙酉日长至天台胡三省身之书
　　文献通考序　　　　　　　　　马端临
昔荀卿子曰欲观圣王之迹则于其粲然者矣后王是
也君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议然
则考制度审宪章博闻而强识之固通儒事也诗书春
秋之后惟太史公号称良史作为纪传书表纪传以述
理乱兴衰八书以述典章经制后之执笔操简读者卒
不能易其体然自班孟坚而后断代为史无会通因仍

之道读者病之至司马温公作通鉴取千三百馀年之
事迹十七史之纪述萃为一书然后学者开卷之馀古
今咸在然公之书详于理乱兴衰而略于典章经制非
公之智有所不逮也编简浩如烟埃著述自有体要其
势不能以两得也窃尝以为理乱兴衰不相因者也晋
之得国异乎汉隋之丧邦殊乎唐代各有史自足以该
一代之始终无以参稽互察为也典章经制实相因者也
殷因夏周因殷继周者之损益百世可知圣人盖已预言

之矣爰自秦汉以至唐宋礼乐兵刑之制赋敛选举之规
以至官名之更张地理之沿革虽其终不能以尽同而其
初亦不能以遽异如汉之朝仪官制本秦规也唐之府卫
租庸本周制也其变通张弛之故非融会错综原始要终
而推寻之固未易言也其不相因者犹有温公之成书而
其本相因者顾无其书独非后学之所宜究心乎唐杜岐
公始作通典肇自上古以至唐之天宝凡历代因革之故
粲然可考其后宋白尝续其书至周显德近代魏了翁

又尝作国朝通典然宋之书成而巳无传魏尝属藁而
未成书今行于世者独杜公之书耳天宝以后盖缺焉
有如杜书纲领宏大考订该洽固无以议为也然时有
古今述有详略则夫节目之间未为明备而去取之际
颇欠精审不无遗憾焉盖古者因田制赋赋乃米粟之
属非可析之于田制之外也古者任土作贡贡乃包篚
之属非可杂之于税法之中也乃若叙选举则秀孝与
铨选不分叙典礼则经文与传注相汩叙兵则尽遗赋

调之规而姑及成败之迹诸如此类宁免小疵至于天
文五行艺文历代史各有志而通典无述焉马班二史
各有诸侯王列侯表范晔东汉书以后无之然历代封
建王侯未尝废也王溥作唐及五代会要首立帝系一
门以叙各帝历年之久近传授之始末次及后妃皇子
公主之名氏封爵后之编会要者仿之而唐以前则无
其书凡是二者盖历代之统纪典章系焉而杜书亦复
不及则亦未为集著述之大成也愚自蚤岁盖尝有志

于缀缉顾百罹熏心三馀少暇吹竽已滥汲绠不修岂
复敢以斯文自诡昔夫子言夏殷之礼而深慨文献之
不足徵释之者曰文典籍也献贤人也生乎千百载之
后而欲尚论千百载之前非史传之实录具存可以稽
考先儒之绪言未远足资讨论虽圣人亦不能臆为之
说也窃伏自念业绍箕裘家藏坟素插架之收储趋庭
之问荅其于文献盖庶几焉尝恐一旦散轶失坠无以属
来哲是以忘其固陋辄加考评旁搜远绍门分汇别曰田

赋曰钱币曰户口曰职役曰征𣙜曰市籴曰土贡曰国用曰
选举曰学校曰职官曰郊社曰宗庙曰王礼曰乐曰兵曰
刑曰舆地曰四裔俱仿通典之成规自天宝以前则增益
其事迹之所未备离析其门类之所未详自天宝以后至
宋嘉定之末则续而成之曰经籍曰帝系曰封建曰象纬
曰物异则通典元未有论述而采摭诸书以成之者也凡
叙事则本之经史而参之以历代会要以及百家传记之
书信而有證者从之乖异传疑者不录所谓文也凡论

事则先取当时臣僚之奏疏次及近代诸儒之评论以
至名流之燕谈稗官之纪录凡一话一言可以订典故
之得失證史传之是非者则采而录之所谓献也其载
诸史传之纪录而可疑稽诸先儒之论辨而未当者研
精覃思悠然有得则窃著巳意附其后焉命其书曰文
献通考为门二十有四为卷三百四十有八其每门著
述之成规考订之新意则各以小序详之昔江淹有言
修史之难无出于志诚以志者宪章之所系非老于典

故者不能为也陈寿号善叙述李延寿亦称究悉旧事
然所著一史俱有纪传而独不克作志重其事也况上
下数千年贯串二十五代而欲以未学陋识操觚窜定
其间虽复穷老尽气刿目录心亦何所发明聊辑见闻
以备遗亡耳后之君子傥能芟削繁芜增广阙略矜其
仰屋之勤而俾免于覆车之愧庶有志于经邦稽古者
或可考焉
　　六书故序　　　　　　　　　　戴　侗

侗也闻诸先人曰学莫大乎格物格物之方取数多
者书也天地万物古今万事皆聚于书书之多学者
常病乎不能尽通虽然有文而后有辞书虽多总其
实六书而巳六书既通参伍以变触类而长极文字
之变不能逃焉故士惟弗学学必先六书古之教者
子生十年始入小学则教以六书六书也者入学之
户门学者之所同先也以为小学者过矣由秦而下
六书之学遂废虽有学焉者往往支离傅会而不适

于通至于曲艺小技下为曹伍故士益不屑而其学
益不讲千载而下殆无传焉夫不明于文而欲通于
辞不通于辞而欲得于意是聋于律而议乐盲于度
而议器也亦诬而巳矣先人既以是教于家且欲因
许氏之遗文订其得失以传于家墩而不果成小子
惧先志之队爰摭旧闻辑成三十三卷通释一卷其
所不知固阙如也即其所知亦焉敢自是乎哉姑藏
家塾以俟君子

　　释奠仪注序　　　　　　　　　张　𩓣
礼曰皮弁祭菜示敬道也礼书残缺释奠释菜名义徒
存仪文无可考者唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为
详朱文公谓政和新仪差错独于开元礼有取申明至
于再三竟格不下身没之后郡邑放而行之能通其义
者鲜矣中原文物肇开四方取则舍鲁奚适阙里昔罹
兵革宫室荆榛盖二十年牲杀器皿衣服不备势使然
也而仪章度数固多可议者象设非古也开元礼犹云

设席是无象也高台巍坐而席地之礼不可见带剑秦
汉冠服之饰也开元礼朝会犹有解剑之席冕服挟剑
未之有闻二者之失所从来久矣神位西坐东向尸位
也配位东坐西向主人位也自尸礼废礼家谓自内出
者无匹不行自外至者无主不止故立神以配而为主
焉开元以后迁神位南面配位犹故也进颜孟南向参
列如浮图老子宫者孔氏祖庭广记谓金大定十四年
所行何所稽乎楹间两阶五齐三酒以四代之器为备

物之享也列数瓦𦈢果为何说尸尊不就洗礼也登罍
爵于床洗者以尸尊自居牺象不错诸地主人遂不坐
实爵简亦甚矣币之未荐置诸神位之左示不敢亵陈
之阶起与主人俱升则不严矣盖事由草创未之讲也
予典教于兹思有以正之顾不学杂服不能安礼而虽
善无徵无徵不信乃取朱文公所考订自仪礼开元礼
而下裒为一编命学徒肄习且与讲说义数使之入耳
著心既知义理之安将不期改而自改并附社稷风雨

雷之祀庶几好礼者有取焉抑礼有本有文是书所载
文也习礼之士因文而究其本知交于神明者不徒笾
豆之事微之显诚之不可掩也如此则可谓知礼矣若
夫器乐冠服之度则又博采诸家之说从其是者订其
失者与此编并藏孔氏俾后来之文献有足徵云
　
　
　元文类卷三十二