钦定四库全书
　元文类卷二十八　　　　元　苏天爵　编
　记
　　椟蓍记　　　　　　　　　　　刘　

因
蓍之在椟也寂然不动道之体立所谓易有太极者也
及受命而出也感而遂通神之用行所谓是生两仪两
仪生四象四象生八卦八卦定吉凶生大业者也犹之
图也不用五与十不用云者无极也而五与十则太极

也犹之易也洁静精微洁静云者无极也而精微则太极
也知此则知夫椟中之蓍以一而具五十无用而无所不
用谓之无则有谓之实则虚也而其数之流行于天地万
物之间者则亦阴阳奇偶而已矣故自挂扐之奇而十二
之则阳奇而进之不及夫偶者为少阴阴偶而退之不及
夫奇者为少阳而四之则三四五六合夫画奇全偶半合
夫数而画亦于是焉合其多少则合其位之阳少而阴多
故有自一进一而为偶自偶退一而为奇之象也自过揲

之策而十二之阳奇而退之不及夫偶者为少阴阴偶而
进之不及夫奇者为少阳而四之则六七八九合夫数奇
三偶二合夫画而数亦于是焉合其多少则合其数之阳
实而阴虚故有自一虚中而为偶自二实中而为奇之象
也盖挂扐之奇径一而过揲之奇围三而挂扐过揲之偶
钧用半也故分挂扐过揲而横观之则以阴为基而消长
有渐分四象而纵观之则亦以阴为平而低昂有渐其十
二之则自右一而二自左二而三其四之则自右三而六

自左六而九如水之流行触东而复西其消长则其自然
之沦漪其判合则其盈科而后进者也此皆自夫一行邵
子之说而得之知此则知夫误推一行三变八卦之象谓
阴阳老少不在乎过揲者为昧乎体用之相因而误推邵
子去三用九之文谓七八九六不在乎挂扐者又昧乎源
委之分也由此而极其奇偶之变以位则阳一而阴二
也以数则天三而地两也初变之径一而围三以为奇
者三而得之是以老阳少阴之数多也后二变之围四

用半以为偶者二而得之是以少阳老阴之数少也分
阴分阳则初一变皆奇而后二变皆偶也迭阴迭阳则
去挂一初一变皆偶而后二变皆奇又如毕中和天地
人之说也其变也自一生二二生四而又四之四生八
八生十六而言则画卦之象也自四乘而十六十六乘
而六十四则重卦之数也故初变而得两仪之象者二
画卦之数也再变而得四象之象者四画卦之数也
三变而得八卦之象者六画卦之数也自两仪之阴

阳而言其用数则乾兑离震皆十二而巽坎艮坤皆四
也自八卦之阴阳而合其体数则乾坎艮震三十二而
巽离坤兑三十二也自二老二少之阴阳而言其饶乏
之数则又如四象之七八九六也六变而得四象之画
则每位之静变往来得十画卦之数也又二画则总其
数矣其数也皆静者为多变者为少而一爻变者居中
二静与变皆老阴为多老阳为少而二少居中积画成
卦则每卦之静变往来得十五画卦之数也又三画则

总其数矣其数也亦皆静极者为至多而变极者为至
少而又一爻二爻进退于其间其静与变则皆坤为至
多乾为至少而三男三女进退于其间因而重之则每
卦之静变往来得三十画卦之数也入六画则总其数
矣其进退多少皆与八卦之例同也此皆自欧阳子七
八常多九六常少之一言而推之与夫后二变不卦不
知其为阴而使二老之数与成卦同二少之数与二老
同而参差益甚其初一变必钧不知其为阳而于乾坤

六子之率勉强求合乃若四十九蓍而虚一与五十蓍
虚一而挂二者固有间矣此以蓍求卦者也若夫以卦
而求变也则自夫交易已成之体为变易应时之用由
两仪而上自纾而促八卦循环而其序不乱以远御近
以下统上而皆有文之可寻也以变而求占也则自静
极而左之一二三四五自动极而右之一二三四五极
自用其极而一则专其一居两端而分属焉二则分其
爻居次两端而分属焉动则上爻重而静则下爻重也

三则分其卦居中自为两端而分属焉前则本卦重而
后则之卦重也动中用静静中用动静多主贞动多主
悔而皆有例之可推也然自此而极言之则以六甲纳
之其卦之序不乱也以互取之其序有渐而亦不乱也
以伏求之其序亦有渐而不乱也以世位反图而推之
则一而二二而四四而八八而十六进退有序逆顺以
类而不乱也以策数即图而考之则在两仪而一消长
在四象而二消长在八卦而四消长在十六而八消长

在三十二而十六消长故长中八消消中八长皆震为
巽之消而坤为乾之消巽为坤之长而乾为震之长而
不乱也以揲变之数应图而推之则其多少又合乎一
一为乾八八为坤以少为息以多为消而亦不乱也是
则按图画卦揲蓍求卦莫不吻合矣然而朱子犹以大
衍为不自然于河图而变揲之左可以形右卦画之下
可以形上者又以为短于龟也其三索之说则一行有
成说既取之于本义后复以为不必然而卦之阴阳之

奇偶画与位合则大传有明文既著之筮说而不明言
于启蒙是又恐后人求之过巧而每遗恨不能致古人
之详者也若以奇策之数合之圆图之画则四十八一
卦之画也其奇之十二即乾之阴而策之三十六即其
阳也三十六自九进而得之也九阳也三十六亦阳也
全阳也其奇之二十即兑离之阴也而策之二十八即
其阳也二十八自七进而得之也七阳也二十八阴也
阳合于阴也其奇之二十四则坤所去之半也而策则

所用之二十四阴也二十四自六进而进得之也六阴
也二十四亦阴也全阴也其奇之十六即艮坎自上所
去之十六也而策之三十二即其所用之半并上所馀
之八阴也三十二自八进而得之也八阴也三十二阳
也阴合于阳也其震巽之不用则犹乾之不用阴坤之
不用阳也其奇策之八方数之变也挂扐之六圆数之
变也此邵子之说也然前之奇策之所当阴不若阳之
齐后之六八之所应圆不若方之备是必有深意也第

未能考而知之又不知朱子之意以为如何此因椟蓍
而记之至元十年春二月吉日椟成记
　　高林孔子庙记　　　　　　　　刘　因
安肃高林里距吾居五十里闻有孔子庙枉道而拜焉
询其创始复兴之由里之耆老刘祯等言庙起于五代
之际久乃废毁金大定间乡先生孙直卿率里中豪族
卢田刘三氏始脩葺之迄今至元庚辰圯坏几尽祯刘
氏孙也复率卢氏子孙共继先志经营于其年之春逮

明年秋庙貌既尊乃兴祭器以祀事告成且为乡约春
秋释奠之礼俾可以继里人自以非学者而祀先圣恐
踰礼制请就质焉予按礼释奠于先圣先师谓学诗书
礼乐者各以所习业而祭其先师者也孔子岂诗书礼
乐专门其师耶既非诗书礼乐专门之师岂学官所得
而私者耶诗书礼乐之官且不得而私又岂后世俗儒
记诵词章者之所得而私也礼饮食必祭祭先造饮食
者也盖以吾之所以享此者斯人之力也孔子立人道

者也今吾之所以为人君君臣臣父父子子而不沦胥
于禽兽之域者其谁之力欤于一饮食而知报其力于
此而不知所以报焉惑矣诸君其勉行事无懈祯等曰
诺且请书其辞于石并记岁月之始末云
　　退斋记　　　　　　　　　　　刘　因
老氏其知道之体乎道之体本静出物而不出于物制
物而不为物所制以一制万变而不变者也以理之相
对势之相寻数之相为流易者而观之则凡事物之肖

夫道之体者皆洒然而无所累变通而不可穷也彼老
氏则实见夫此者吾亦有取于老氏之见夫此也虽然
惟其窃是以济其术而自利则有以害夫吾之义也下
将以上也后将以先也止将以富也俭将以广也哀将
以胜也慈将以勇也不足将以无损也不敢将以求活
也无私将以成其私也不大将以全其大也柔弱将以
不为物所胜也不自贵将以贵也无以生将以生也知
洼必盈于是乎洼知弊必新于是乎弊知少必得于是

乎少知朴素之可以文于是乎为朴素知溪谷之可以
受于是乎为溪谷知皦之势必污盈之势必溢锐之势
必折于是乎为婴儿为处子为昏闷晦寂曰忿曰武曰
争曰伐曰矜凡物得以病之者皆阉焉而不出知而示
之愚辨而示之讷巧而示之拙雄而示之雌荣而示之
辱虽出一言而不令尽其言事则未极而先止也故开
物之所始成物之所终皆捭焉而不与而置已于可以
先可以后可以上可以下可以进退可以左右之地方

始而逆其终未入而图其出据会而要其归阅衅而收
其利而又使人不见其迹焉虽天地之相荡相生相使
相形相倚相伏之不可测者亦莫不在其术中而况于
人乎故欲亲而不得亲欲疏而不得疏欲贵而不得贵
欲贱而不得贱欲利而不得利欲害而不得害其关键
橐籥不可窥而知其机纽本根不可索而得其恍惚杳
冥不可形象而搏执也呜呼挟是术以往则莫不以一
身之利害而节量天下之休戚其终必至于误国而害

民然而特立于万物之表而不受其责焉而彼方以孔
孟之时义程朱之名理自居不疑而人亦莫知夺之也
中山滕君仲礼早以学行知名而为人则慷慨有才节
者也以退名其所居之室既以宁失于有所不为戒在
于无妄之往自铭矣而又请予文以记之余固知仲礼
之不为老氏之退者然亦岂真失于有所不为者也夫
有所不为者蔽焉而不知举变焉而不知通固滞焉而
不知所以化而其终亦至于误国而害民然要之则知

不足而已矣而人亦得而责之而彼亦无所逃其责焉
非如为老氏者之以术欺世而以术自免也予喜仲礼
之退而又欲其慎其所以退也故极言二者之失至元
丙子八月既望容城刘因记
　　鹤庵记　　　　　　　　　　　刘　因
或贽大经鹤二畜庭中遂名其庵鹤一日问予曰子知
我鹤名庵也何哉予曰此在我而不在鹤夫乐水者吾
见其知之周流同于水也乐山者吾见其仁之重厚同

于山也大经之机警高亮游心闲远发为文章清雄婉
丽可以鸣一时而传后世此非同于鹤者乎故闻其声
见其形欣然而悦非鹤可悦也我之同于鹤者使之然
也大经曰予之于鹤非但悦之而已也子其为我更思
之予乃顾鹤而叹曰谓大经为厌世俗之卑隘不可与
处思欲高举远览而与此游耶则其心狭矣谓大经为
以已之轩昂超卓势利不可得而羁縻之姑引此以自
况耶则其心矜矣狭与矜大经不为也然则名庵之意

果安出耶予观古人之教凡接于耳目心思之间者莫
不因观感以比德托兴喻以示戒是以能收万物而涵
其理以独灵如黄鸟之章孰不赋之而圣人则曰于止
知其所止夫斯鹤之呼之不来长鸣下趋亦常事耳而
子瞻乃叹其难进易退盖亦黄鸟之遗意也由此而推
之其游于阴知养也感夜半识时也鸣则闻于天飞则
一举千里有本也其动也节其鸣也律用和也月白风
清徘徊伫立玩此数者于缟衣玄裳之外宁无起予者

乎名庵之意或出于此大经曰得之矣至元壬辰冬十
月望日记
　　麟斋记　　　　　　　　　　　刘　因
编脩王之才治春秋而专门左氏者也尝有取于获麟
之义名其所居之室曰麟斋而请予记之夫获麟仲尼
作春秋所书之一事尔而春秋之义非居所系于此者
欧阳氏固已言之于前矣然春秋之时仲尼实天理元
气之所在而与浊乱之气数相为消长于当时如麟者

则我之气类也其来也固非偶然而来也然而斯气之
在当世者盖无几焉在彼之气足以害之在此之气不
足以养之由麟可以卜我之盛衰由我可以卜世运之
盛衰而圣人固不能恝然于其获也谓之致麟可也谓
之感麟亦可也皆理之所不无者虽在圣人之作春秋
因天道人事自成之文从而文之其义皆因事而寓焉
安可曲为一定之说也虽然子既有取于麟则吾不得
嘿嘿于麟矣夫麟之所以为麟者乃天地之所以生而

人之所以能为天地之心者也在春秋则圣人所赏之
善也在易则圣人所指之阳也而人之所未尝一日无
者也苟自吾身之麟而致之则凡害人者如长蛇封豕
如饕餮如梼杌莫不消铄荡涤于魑魅之域而天下振
振皆吾气湛行之地矣今圣人虽不得尽其所致于当
时然其所以扶此抑彼者而斯麟固已麟于万世矣子
之读春秋者予知子将思有以麟夫一斋而已也虽然
予于圣人剥庐闭关之戒见圣人之拳拳于此乃叹凤

鸟之不至伤鲁麟之致获之心也呜呼麟乎又当以圣
人之心为心而自麟其麟也夫
　　汴梁庙学记　　　　　　　　　姚　燧
自鲁哀公十六年当周敬王四十一年壬戌孔子卒历
六国秦汉至孝武即位之年辛丑为三百四十年其闻
而知者才司马迁一人而止耳既编其年与夫言行出
处之槩为世家又为弟子传载其居里问对与夫经事
何君又考知其少孔子几何岁是书皆孔子弟子与孟

氏所未著其有功圣门真非浅浅哉然犹病夫时有不
一其说不可参伍者也世家弟子盖三千焉身通六艺
者七十二人而弟子传则曰孔子曰受业身通者七十
有七人皆异能之士也夫既曰身通六艺矣虽未尽合
圣人为教之本然而犹有所指名也其曰受业身通竟
不发为所通何业亦晦焉而已耳又曰皆异能之士圣
人为教于以脩叙彝伦而容异能者于其间孔子自言
七十有七人则七十二人者谁后是五人邪其为传亦

多淆乱而无次先颜回曾参而后无繇蒧固已戾于明
人伦其甚误至以阚止子我为宰予又曰孔子之所严
事者于周则老子于卫蘧伯玉于楚老莱子于郑子产
于齐晏平仲于鲁孟公绰孔子于公绰止称其不欲与
优为赵魏老子产有君子之道四其他不足孔子者亦
多也老莱子书今存其为道术尚黄帝老子为圣人所
与者不经见子入太庙每事问况老子周守藏室之史
问礼则有之使及见其书曰失道而后德失德而后仁

失仁而后义失义而后礼已不知道德仁义礼根于人
心之固有而视为世降之不同未必不见黜于孔子况
为其道乎哉惟蘧伯玉寡过未能为不悖于圣学故与
之特深至汉文翁图石室列之七十二人中亦可灼其
非师而实弟子云晏平仲者如迁之言足以暴其人贼
贤之罪何也夫人既严事乎已苟于学术之僻归宿之
差何害于明告告不为止则随以不屑之诲始尽夫师
弟子之义焉当欲封孔子尼溪之田乃说其君景公曰

儒者滑稽不可轨法倨傲自顺不可为下崇丧遂哀破
产厚葬不可为俗游说乞贷不可为国盛容饰繁登降
累世不能殚其学当年不能究其礼非所以移齐俗而
先细民也若预忧一旦代有齐政惟惧丑诋之不力焉
夫善交久敬报人严事之道者固如是乎哉先儒尝疑
晏子尚俭墨子欲贵其道取必于晏子之言不然何为
亦见墨子之书而迁辨之不明也又自叙曰儒者累世
不能通其学当年不能究其礼博而寡要劳而少功由

是知二语者非必一出晏子乃迁薄儒素定于胸中不
易者也迁尝适鲁徒观诸生以时乡饮大射其家迷眩
于规规节文之细低回不去以为是足尽圣人之道斯
政经生博士之汩汩以皓首者也岂圣学为己之切致
哉故燧有功于迁而亦有是数者之恨况又甚惑未尽
袪于今者耶孔子卒哀公诔之子贡以为非礼至汉平
帝始封谥褒成侯宣尼公盖王莽假善以收誉将遂其
奸谋也后魏孝文法之谥文宣尼父后周宣帝封邹国

公唐高宗赠太师伪周武氏封隆道公玄宗谥爵文宣
王宋真宗加玄圣后易为至至今遵之焉有若以自生
民以来未有盛于孔子诚是言也虽极天下之美谥犹
不足万分一盛德之形容斯燧发其目而不深言者一
也杜预春秋传叙曰子路欲使门人为臣孔子以为欺
天而云仲尼素王丘明素臣又非通论也斯言为获圣
人之心而后世王之尧舜二帝也宰我以夫子远贤尧
舜何王之不可居然后世天子之子有功之臣皆曰王

以孔子之圣卒下比爵于其子臣诚不知其可也斯燧
发其目而不深言者二也其享配诸位善乎柳宗元序
道州庙碑曰从于陈蔡亦各有号言出一时非尽其徒
也于后失厥所谓妄异科等坐祀十人以为哲岂夫子
志哉后之时进颜孟并孔子南面别跻曾子以足是十
人于非夫子志中之又非者而江之左又进曾子子思
并颜孟别跻子张于曾子之旧由孟子而视子思师也
由子思而视曾子又师也子思孔子孙也弟子于师孙

于祖坐而语道者有之非可并南面燧知四子已避让
于冥冥中不能一日自安其身一堂之上况又祀无繇
蒧鲤于庭其失至于崇子而抑父又非迁之为传矣夫
为是学宫将以明人伦于天下而倒施错置于数筵之
地如此奚以为训又在在之庙皆泥像其中北史敢有
造泥人铜人者门诛则泥人固非中土为主以祀圣人
法也后世莫觉其非亦化其道而为之郡异县殊不一
其状短长丰瘠老少美恶惟其工之巧拙是随就使尽

善亦岂其生盛德之容甚非神而明之无声无臭之道
也曩长安新庙成绘六十一人与廿四儒于庑画工病
其为面之同纵人观之而择贵臣图其上盖肖今人之
貌而冠以先贤之名使过而识者抵掌相语曰是某也
是某也未见其起敬于他日顾先足来不恭于一时是
邦如是孰必其他邦之不为是一岁再祀第借位于先
贤以俎豆夫今之人也其可哉曰是溺习之已然若何
而变曰人臣有见上布是区区则可若夫议礼也制度

考文也天子司之亦幸一旦遑于稽古之事学礼之臣
必有能策其一二得所当议者矣至元庚寅汴梁新庙
成学录刘元佐为状以其府诸公之意求记其由故燧
首之以此其状曰宋建隆中南宫城数里立太学后为
国子监金贞祐都汴国日益蹙大城少兵难守度中宫
垣大城再城之监当城所经弗便也坏而徙之东南大
城之下不及屋而亡皇元受多方始为殿七楹亦废宫
屋也其制度宏丽为天下甲壬子杨中书忠肃公来董

括舟役又坏宫取材以其馀为门庑至元癸酉故同知
宣慰使袁裕时为是府判官始构讲堂于庙西神庖于
堂东凿池其南势始卒壁沦汴注之拟鲁頖水殆足观
矣岁月滋久风雨骞屋困于撑拄自总管提刑悉捐金
割俸起新之总管则权舆于成其断手于杜思敬其同
力者同知胡某治中益祖判官完颜某推官姜某提刑
使则阇阇都高某副使王忱佥事刘某始终五十馀年
凡资画十二官而后完富民佐财力以就功者又多也

燧曰呜呼不易乎哉自今师生之讲肄于斯其移学文
之力而笃志于切问近思贵其躬以成德达才而收夫
化民成俗之功于他日斯不孤县官待多士志矣是岁
夏四月前翰林直学士奉政大夫知制诰同修国史姚
燧记
　　澧州庙学记　　　　　　　　　姚　燧
至元十有四年肇置诸道提刑按察司而澧在山南湖
北道所纠郡廿年燧副使是道明年按部至焉拜瞻庙

庭未尝不病其为制之隘陋也殿南阁曰六经因语校
官张公绶曰易书诗春秋其系定删作实出夫子之手
周官虽云周公之书冬官篇亡当以考工记与小戴记
礼者皆汉儒岂可与是四经班而为六且今四海礼殿
皆名大成为改书曰金声玉振之阁后廷议不欲诸道
纠郡者错壤江之北南改为肃政廉访澧遂割入江南
湖北元贞乙未居民不戒于火庙为延烧总管是道者
故奥屯希鲁将复之俾计吏最其学租直才五千馀缗

曰是所谓时诎而举赢者也乃下令郡士在籍多田者
劝之佐为凡又得万缗委材集工责校官李宇学正张
子仁身敦其役而纠郡诸公如副使贾仁佥事蒋某姚
某李庭咏郭贯凡至者必促其成功五年而落之其抚
构则稽梓人之书为四柱屋古者王居之制也惟太行
一山侣之故曰王屋重门周序讲肄之堂合食之舍庖
廪之室燕游之亭秩秩冯冯靡一或遗凡百有三楹周
以缭垣百三十馀丈虽未尝身见然闻之谈者举以为

可甲湖之北南诸州岂天者厌昔隘陋火之使改为耶
亦偶然也又范金为祭器二百七十有二竹木髹漆之
具三百有四呜呼备乎哉然尝思夫子之道之在两间
无间治乱古今如饥食而渴饮夫妇之愚莫不由之不
可一日而离焉固不以庙之存毁而加污隆国家必聚
耆英俊耄教育乎是盖须其成德达才举而庸之以立
化民成俗之本也则庙学岂不甚有所关哉地以求之
衡之为州南澧千有馀里南岳在焉舜五载一巡狩所

也及诛四凶放驩兜于崇山实今澧之属县慈利则放
流之人顾居巡狩之境之内战国时楚都南郢在汉则
南郡江陵澧去西南鸟径不二百里屈原之逐常行吟
者故九歌曰澧浦澧兰则放流之所近薄脩门是皆不
可晓知者澧于其时为黔中秦欲以武关之外易之楚
方怒张仪谓曰愿得张仪而献黔中夫以甘心一人宁
弃地而不恤固以要荒鄙之也而今也料次户口之繁
庶贡赋之征入澧则亚于长沙而近湖广省治岳鄂诸

州不能半之岂天时风土有古今之变而人事亦随以
迁而异耶士四民一也民庶而士必众洙泗夫子之居
也士为洙泗之言者也澧去洙泗西南将三千里非密
迩也赖皇上仁不忘远守土之臣视要荒与洙泗钧然
洙泗也燧尝至其地焉户不能当澧四之一户损则士
不多亦理势然不知自今澧民沐士之化要荒而洙泗
乎士不能拔民之溺洙泗而要荒乎要荒而洙泗正国
家所赖以化民成俗者洙泗而要荒其身之不能成德

达才何有乎推之人士是之思则居县官所筑之室食
县官所树之粟必知俛勉其躬图报称矣庭咏俾子仁
求记所由兴作于翰林学士朝请大夫知制诰同修国
史姚燧大德己亥冬十有一月日短至书于鄂之南阳
书院楚梓堂
　　千户所厅壁记　　　　　　　　姚　燧
我元驻戍之兵皆错居民间以故万夫千夫百夫之长
无廨城邑者其有统齐徵发之政无文移惟遣伻衔言

至受命大帅或依高丘旷野为律以行此近代之故事
也奇勖寔君长千夫洛阳鸣皋山下繇祖暨身三世
矣旧集其属恒即佛宇神祠不然于其私居圣皇中统
以来制度寖备官始有品禄始有秩统齐徵发之政一
信于书故君得以敛是一军之禄买田为廨门以表堂
堂以听事庑以居史储书有库阅射有亭数十年苟简
之弊一朝而新又思居乎此者必有所箴警始不敢弛
然而怠故书堂曰居敬亭曰观德繇未识余千里走书

于邓以其友乃满子坚为先求记其然余闻其知学周
公仲尼之道者为告之曰今夫人过祠庙必耸肃起敬
如有精神魂魄在其上而立其傍者何哉繇夫平居无
事之时未尝敬也使平居无事之时恒有上帝临女之
心则两间百神其尊且大孰有加于上帝虽曰过祠百
千而心与敬一不待有所起而无不耸肃矣敬实圣人
传心之至言而学者繇狂跻圣之基岂惟五典赖是而
惇以乃应事接物无有外此而能中道者况军旅之事

尤在能敬孔子所慎齐战疾与夫临事而惧者也敬乎
敬乎其可斯须离而弗居乎或曰射于何而观德曰若
知夫鉴也明足以烛须发尘弃之久或陟仞而不见丘
山此无他用不用之分也雄兵亦然五兵之长莫长弓矢至不仁之器也王者用以威天下则足以芟暴乱而
仁元元逮功威后定而无所试必世之间老将宿兵日
益耗亡膏粱纨裤之子制外阃焉无赖堕窳之人备前
驱焉不幸卒有狗吠之警使是曹出而禦之而能必其

康靖乎古人见其然故岁训而时讲之于乡射盖束是
不仁之器修之于俎豆之中虽有顽骜弗率之人相渐
以礼而相摩以乐不敢萌启邪心知尊君亲上而易使
于一旦此先王维持太平之宏纲大经也其法主宾有
送迎之拜耦继有上下之比弓有横却兼弣弛张之度
矢有搢挟顺羽拾取之仪行有钩楹相左之章揖有当
阶及阶当物及物当福及福取矢卒取矢之数衣有袒
袭决拾有说翿有举偃筹有奇钧而侯有去负司正有

请诱作命之目燕飨有献酬酢旅之节奠觯有丰纠过
有扑日出即事穷日而休必强志勉力之士能无衰惰
以有终否者或取耻一庭也故曰可以观德行惟志乎
复古者可与言此而君以国人不在禁挟弓矢之科宜
于贯革尚武之射何待夫试阅始闲其技其名是亭欲
纳是身于礼乐以观德一方其有见于维持太平者在
此而不在彼也呜呼其知所务哉然天下万事皆出吾
心而有本有文居敬本也观德文也合堂与亭记之夫

岂二道欤
　　江汉堂记　　　　　　　　　　姚　燧
江汉南北之限也三王之德之封建嬴秦之力之郡县
汉氏则曰吾王霸杂兼封建郡县而犬牙之是时无有
裂幅员而自帝者继汉始有之德不能以相高力不能
以相卑虽皆画是为守而帝南者终不能北有尺地籍
以一天下能一之者皆自北而南也故吴自帝晋平之
宋齐梁迭自帝以迄于陈隋平之宋自帝我元又平之

岂江汉能限世道之否不能限天运之通欤尝合二代
而观之以皇上之冠古无伦晋武隋文何人斯哉然非
有君无以开是功非有臣孰能成是功古今人不相及
而谋或一揆隋臣不道也晋羊祜首策平吴吴平而身
不及见武帝追念其功封其夫人万岁乡君于太尉忠
武史公其事差似盖公自事潜藩尝使经略于汴总兵
十万屯田千里不专强武而惠信是敦耕商之民错行
其区不相贼杀有获俘亡皆生还之虽邻国臣亦许莫

自负羊公者无惭德焉于时堂曰江汉固已张吾雄噬
南纪之本皇上践祚又以四圣元臣丞相中书燮和雍
熙者十有六年方将百万之众南伐至郢而疾诏他将
专制而还公于军其辞若曰画剪宋策汝也成功而疾
汝安何言诚有不讳碑汝之勋班汝之爵于不可必死
者之知能知之者非人与汝子孙耶四海闻之以皇上
归平宋功于公之生已贤乎思祜于死及薨有今赠谥
又诏其元子格以平章政事行省湖广季子彬宅端揆

于中皆相继薨又诏中子杠为中书左丞行省湖广孙
耀以平章政事行省江西视封祜妻君万岁乡又何如
也左丞今至无第于鄂完官屋以居谋名其堂燧应之
曰斯堂也非专昼访而夕修必将岁时奉尝太尉其铺
张劳庸扬侈蝉冕报皇上而归美必文为声谐之笙钟
侑其利成为诗之名舍曰续江汉者他宜无称于以格
其精神魂魄乘云御风陟降在庭必怿然曰始吾为堂
北此千里于时未踰江汉也后数十年吾子乃能尸祝

吾于江汉庶其善成先志哉汉祖之誓功臣曰黄河如
带泰山如砺国以永存爰及苗裔今由河而视江汉曾
不得其三一河诚可带江汉犹当为襟计将来及吾苗
裔者或终古而无究也必容与依归不是去焉公曰记
之吾思不及者公字柔明以至元壬辰下车人见其不
俭不及不丰过中恢乎有容属属乎敬坦以明也相语
以为托太尉遗体而得其遗风诗曰虽无老成人尚有
典刑其岁嘉平庚寅朏姚燧记

　　遐观堂记　　　　　　　　　　姚　燧
长安城西二涂西北通咸阳王公之开府于此与西北
南三陲之使冠盖之去来尊俎之候饯者所出行旅之
夥不列也西南入鄠抵山无所适赀乃令承馀则田夫
樵妇与城居有墅于郊者所出斯固已可为倦游而休
仕者所托庐矣二涂同出其相远无几何而喧寂异然
亦可见利势之在与所无也鄠涂之北距城不数里则
宣慰张公之别业规园其中筑台为堂崇袤寻丈纵广

十辙清风之朝长日之夕四方胜槩极目千里凡秦汉
隋唐之陵庙池籞田人力以废兴可吊而游可登而览
者在所不取其高上如华阳终南太白嵯峨吴岳岐梁
之奇峰绝巘为三辅之镇穷古而有者皆环列乎轩户
之外而卧对之几席之上余曰遐乎观哉古人堂者多
矣其壮有加于此乎使诚有耶虽风摧雨剥于千载之
上亦宜略存陀然之迹可寻于今合则束板以载之负
畚以兴之以是知无因于前而独始于公也今我与公

属觞乎此夫岂苟然哉百年之身其有几何是及赏其
成而不及忧其败也及乐其完而不及悲其毁也后之
时或风摧雨剥于千载之下有登吾陀然之迹者曰嘻
斯何世何人之为公名不既寿矣公笑曰吾何尝期如
是之久哉第择君言与吾堂称者即名曰遐观盍记诸
余曰公通介贵臣也请与之言臣可乎古之人惟见危
授命者故得守节仗义杀身成仁之名乎可以无死而
死犹为徒死而伤勇然则出处之际死生之所关死生

之所关善恶之攸归者莫大于为人臣使不遇存亡危
急之会亦未尝不以明哲保身为贤斯揆道归义之臣
所能也尝闻之望诸君善作者不必善成善始者不必
善终九原可作将无谓秦无人也今之仕者吾不知孰
为道义之臣能志功名者亦鲜矣志富贵私身以毒世
卒离尤而蹈祸者骈首接踵也是于计功谋利之间且
有不能况揆道而归义乎哉究公平生尝吏民矣尝治
兵矣亦尝持宪矣忠炳日星而难不乱于汤火气吞湖

海而信不移于丘山视竹帛之书鼎钟之勒恒有晚古
人薄前世不足为之心以故在庭之百辟山东数州秦
蜀九路之氓泸巂荷旃方三千里之獠孰不闻其名而
奇其才沐其爱而怛其威年五十二竟以许国尽瘁而
归鼓舞僮奴千指而食其力甘自齐于匹夫读书以教
子饮酒以乐宾将终其身非熟烂世故遐观一代之表
者能是乎哉盖天下之事遐观则先识先识则几矣雉
兔之不能搏人谁不知之突起道左或失声辟易而丧

其常守以其卒然遇之也使前见于数百步之外无曰
雉兔虽虎兕之暴人得以为备将不患矣斯不亦吾堂
言外之微意乎未易以语他人将惟公可公名庭瑞字
天表至元癸未以太中大夫诸蛮夷部宣慰使致事云
又四年丁亥六月下浣日姚燧记
　
　
　元文类卷二十八