王文成公全书卷之二十一
　外集三　书
　　答佟太守求雨(癸亥)
昨杨李二丞来备传尊教且询致雨之术不胜惭
悚今早谌节推辱临复申前请尤为恳至令人益
增惶惧天道幽远岂凡庸所能测识然执事忧勤
为民之意真切如是仆亦何可以无一言之复孔
子云丘之祷久矣盖君子之祷不在于对越祈祝
之际而在于日用操存之先执事之治吾越几年

于此矣凡所以为民祛患除弊兴利而致福者何
莫而非先事之祷而何俟于今日然而暑旱尚存
而雨泽未应者岂别有所以致此者欤古者岁旱
则为之主者减膳彻乐省狱薄赋修祀典问疾苦
引咎赈乏为民遍请于山川社稷故有叩天求雨
之祭有省咎自责之文有归诚请改之祷盖史记
所载汤以六事自责礼谓大雩帝用盛乐春秋书
秋九月大雩皆此类也仆之所闻于古如是未闻
有所谓书符咒水而可以得雨者也唯后世方术

之士或时有之然彼皆有高洁不污之操特立坚
忍之心虽其所为不必合于中道而亦有以异于
寻常是以或能致此然皆出小说而不见于经传
君子犹以为附会之谈又况如今之方士之流曾
不少殊于市井嚣顽而欲望之以挥斥雷电呼吸
风雨之事岂不难哉仆谓执事且宜出斋于厅事
罢不急之务开省过之门洗简冤滞禁抑奢繁淬
诚涤虑痛自悔责以为八邑之民请于山川社稷
而彼方士之祈请者听民间从便得自为之但弗

之禁而不专倚以为重轻夫以执事平日之所操
存苟诚无愧于神明而又临事省惕躬帅僚属致
恳乞诚虽天道亢旱亦自有数使人事良修旬日
之内自宜有应仆虽不肖无以自别于凡民以诚
使可有致雨之术亦安忍坐视民患而恬不知顾
乃劳执事之仆仆岂无人之心者耶一二日内仆
亦将祷于南镇以助执事之诚执事其但为民悉
心以请毋惑于邪说毋急于近名天道虽远至诚
而不动者未之有也

　　答毛宪副(戊辰)
昨承遣人喻以祸福利害且今勉赴太府请谢此
非道谊深情决不至此感激之至言无所容但差
人至龙埸陵侮此自差人挟势擅威非太府使之
也龙埸诸夷与之争斗此自诸夷愤愠不平亦非
某使之也然则太府固未尝辱某某亦未尝傲太
府何所得罪而遽请谢乎跪拜之礼亦小官常分
不足以为辱然亦不当无故而行之不当行而行
与当行而不行其为取辱一也废逐小臣所守以

待死者忠信礼义而已又弃此而不守祸莫大焉
凡祸福利害之说某亦尝讲之君子以忠信为利
礼义为福苟忠信礼义之不存虽禄之万钟爵以
侯王之贵君子犹谓之祸与害如其忠信礼义之
所在虽剖心碎首君子利而行之自以为福也况
于流离窜逐之微乎某之居此盖瘴疠蛊毒之与
处魑魅魍魉之与游日有三死焉然而居之泰然
未尝以动其中者诚知生死之有命不以一朝之
患而忘其终身之忧也太府苟𣣔加害而在我诚

有以取之则不可谓无憾使吾无有以取之而横
罹焉则亦瘴疠而已尔蛊毒而巳尔魑魅魍魉而
已尔吾岂以是而动吾心哉执事之谕虽有所不
敢承然因是而益知所以自励不敢苟有所隳堕
则某也受教多矣敢不顿首以谢
　　与安宣慰(戊辰)
某得罪　朝廷而来惟窜伏阴厓幽谷之中以禦
魍魉则其所宜故虽夙闻使君之高谊经旬月而
不敢见若甚简伉者然省愆内讼痛自削责不敢

比数于冠裳则亦逐臣之礼也使君不以为过使
廪人馈粟庖人馈肉园人代薪水之劳亦宁不贵
使君之义而谅其为情乎自惟罪人何可以辱守
土之大夫惧不敢当辄以礼辞使君复不以为罪
昨者又重之以金帛副之以鞍马礼益隆情益至
某益用震悚是重使君之辱而甚逐臣之罪也愈
有所不敢当矣使者坚不可郤求其说而不得无
已其周之乎周之亦可受也敬受米二石紫炭鸡
鹅悉受如来数其诸金帛鞍马使君所以交于卿

士大夫者施之逐臣殊骇观听敢固以辞伏惟使
君处人以礼恕物以情不至再辱则可矣
　　二(戊辰)
减驿事非罪人所敢与闻承使君厚爱因使者至
闲问及之不谓其遂达诸左右也悚息悚息然已
承见询则又不可默凡　朝廷制度定自　祖宗
后世守之不可以擅改在　朝廷且谓之变乱况
诸侯乎纵　朝廷不见罪有司者将执法以绳之
使君必且无益纵幸免于一时或五六年或八九

年虽远至二三十年矣当事者犹得持典章而议
其后若是则使君何利焉使君之先自汉唐以来
千几百年土地人民未之或改所以长久若此者
以能世守天子礼法竭忠尽力不敢分寸有所违
是故天子亦不得喻礼法无故而加诸忠良之臣
不然使君之土地人民富且盛矣　朝廷悉取而
郡县之其谁以为不可夫驿可减也亦可增也驿
可改也宣慰司亦可革也由此言之殆甚有害使
君其未之思耶所云奏功升职事意亦如此夫刬

除寇盗以抚绥平良亦守土之常职今缕举以要
赏则　朝廷平日之恩宠禄位顾将欲以何为使
君为参政亦已非设官之旧今又干进不巳是无
抵极也众必不堪夫宣慰守土之官故得以世有
其土地人民若参政则流官矣东西南北惟　天
子所使　朝廷下方尺之檄委使君以一职或闽
或蜀其敢弗行乎则方命之诛不旋踵而至捧檄
从事千百年之土地人民非复使君有矣由此言
之虽今日之参政使君将恐辞去之不速其又可

再乎凡此以利害言揆之于义反之于心使君必
自有不安者夫拂心违义而行众所不与鬼神所
不嘉也承问及不敢不以正对幸亮察
　　三(戊辰)
阿贾阿札等畔宋氏为地方患传者谓使君使之
此虽或出于妒妇之口然阿贾等自言使君尝锡
之以毡刀遗之以弓弩虽无其心不幸乃有其迹
矣始三堂两司得是说即欲闻之于　朝既而以
使君平日忠实之故未必有是且信且疑姑令使

君讨贼苟遂出军剿扑则传闻皆妄何可以滥及
忠良其或坐观逗遛徐议可否亦未为晚故且隐
忍其议所以待使君者甚厚既而文移三至使君
始出众论纷纷疑者将信喧腾之际适会左右来
献阿麻之首偏师出解洪边之围群公又复徐徐
今又三月馀矣使君称疾归卧诸军以次潜回其
间分屯寨堡者不闻擒斩以宣国威惟增剽掠以
重民怨众情愈益不平而使君之民罔所知识方
扬言于人谓宋氏之难当使宋氏自平安氏何与

而反为之役我安氏连地千里拥众四十八万深
坑绝坉飞鸟不能越猿猱不能攀纵遂高坐不为
宋氏出一卒人亦卒如我何斯言已稍稍传播不
知三堂两司已尝闻之否使君诚久卧不出安氏
之祸必自斯言始矣使君与宋氏同守土而使君
为之长地方变乱皆守土者之罪使君能独委之
宋氏乎夫连地千里孰与中土之一大郡拥众四
十八万孰与中土之一都司深坑绝坉安氏有之
然如安氏者环四面而居以百数也今播州有扬

爱恺黎有杨友酉阳保靖有彭世麒等诸人斯言
苟闻于　朝朝廷下片𥿄于杨爱诸人使各自为
战共分安氏之所有盖朝令而夕无安氏矣深坑
绝坉何所用其险使君可无寒心乎且安氏之职
四十八支更迭而为今使君独传者三世而群攴
莫敢争以　朝廷之命也苟有可乘之衅孰不𣣔
起而代之乎然则扬此言于外以速安氏之祸者
殆渔人之计萧墙之忧未可测也使君宜速出军
平定反侧破众谗之口息多端之议弭方兴之变

绝难测之祸补既往之愆要将来之福某非为人
作说客者使君幸熟思之
　　答人问神仙(戊辰)
询及神仙有无兼请其事三至而不答非不𣣔答
也无可答耳昨令弟来必𣣔得之仆诚生八岁而
即好其说今已馀三十年矣齿渐摇动发巳有一
二茎变化成白目光仅盈尺声闻函丈之外又常
经月卧病不出药量骤进此殆其效也而相知者
犹妄谓之能得其道足下又妄听之而以见询不

得已姑为足下妄言之古有至人淳德凝道和于
阴阳调于四时去世离俗积精全神游行天地之
间视听八远之外若广成子之千五百岁而不衰
李伯阳历商周之代西度函谷亦尝有之若是而
谓之曰无疑于欺子矣然则呼吸动静与道为体
精骨完久禀于受气之始此殆天之所成非人力
可强也若后世拔宅飞升点化投夺之类谲怪奇
骇是乃秘术曲技尹文子所谓幻释氏谓之外道
者也若是而谓之曰有亦疑于欺子矣夫有无之

间非言语可况存久而明养深而自得之未至而
强喻信亦未必能及也盖吾儒亦自有神仙之道
颜子三十二而卒至今未亡也足下能信之乎后
世上阳子之流盖方外技术之士未可以为道若
达磨慧能之徒则庶几近之矣然而未易言也足
下𣣔闻其说须退处山林三十年全耳目一心志
胸中洒洒不挂一尘而后可以言此今去仙道尚
远也妄言不罪
　　答徐成之(壬午)

承以朱陆同异见询学术不明于世久矣此正吾
侪今日之所宜明辨者细观来教则舆庵之主象
山既失而吾兄之主晦庵亦未为得也是朱非陆
天下之论定久矣久则难变也虽微吾兄之争舆
庵亦岂能遽行其说乎故仆以为二兄今日之论
正不必求胜务求象山之所以非晦庵之所以是
穷本极源真有以见其几微得失于毫忽之间若
明者之听讼其事之曲者既有以辨其情之不得
已而辞之直者复有以察其处之或未当使受罪

者得以伸其情而获伸者亦有所不得辞其责则
有以尽夫事理之公即夫人心之安而可以俟圣
人于百世矣今二兄之论乃若出于求胜者求胜
则是动于气也动于气则于义理之正何啻千里
而又何是非之论乎凡论古人得失决不可以意
度而悬断之今舆庵之论象山曰虽其专以尊德
性为主未免堕于禅学之虚空而其持守端实终
不失为圣人之徒若晦庵之一于道问学则支离
决裂非复圣门诚意正心之学矣吾兄之论晦庵

曰虽其专以道问学为主未免失于俗学之支离
而其循序渐进终不背于大学之训若象山之一
于尊德性则虚无寂灭非复大学格物致知之学
矣夫既曰尊德性则不可谓堕于禅学之虚空堕
于禅学之虚空则不可谓之尊德性矣既曰道问
学则不可谓失于俗学之支离失于俗学之支离
则不可谓道问学矣二者之辨间不容发然则二
兄之论皆未免于意度也昔者子思之论学盖不
下千百言而括之以尊德性而道问学之一语即

如二兄之辨一以尊德性为主一以道问学为事
则是二者固皆未免于一偏而是非之论尚未有
所定也乌得各持一是而遽以相非为乎故仆硕
二兄置心于公平正大之地无务求胜夫论学而
务以求胜岂所谓尊德性乎岂所谓道问学乎以
其所见非独吾兄之非象山舆庵之非晦庵皆失
之非而吾兄之是晦庵舆庵之是象山亦皆未得
其所以是也稍暇当面悉姑务养心息辨毋遽
　　二(壬午)

昨所奉答适有远客酬对纷纭不暇细论姑硕二
兄息未定之争各反䆒其所是者必已所是已无
丝发之憾而后可以及人之非早来承教乃为仆
漫为含胡两解之说而细绎辞旨若有以阴助舆
庵而为之地者读之不觉失笑曾谓吾兄而亦有
是言耶仆尝以为君子论事当先去其有我之私
一动于有我则此心已陷于邪僻虽所论尽合于
理既已亡其本矣尝以是言于朋友之间今吾兄
乃云尔敢不自反其殆陷于邪僻而弗觉也求之

反复而昨者所论实未尝有是则斯言也无乃吾
兄之过欤虽然无是心而言之未尽于理未得为
无过也仆敢自谓其言之已尽于理乎请举二兄
之所是者以求正舆庵是象山而谓其专以尊德
性为主今观象山文集所载未尝不教其徒读书
穷理而自谓理会文字颇与人异者则其意实欲
体之于身其亟所称述以诲人者曰居处恭执事
敬与人忠曰克已复礼曰万物皆备于我反身而
诚乐莫大焉曰学问之道无他求其放心而已曰

先立乎其大者而小者不能夺是数言者孔子孟
轲之言也乌在其为空虚者乎独其易简觉悟之
说颇为当时所疑然易简之说出于系辞觉悟之
说虽有同于释氏然释氏之说亦自有同于吾儒
而不害其为异者惟在于几微毫忽之间而已亦
何必讳于其同而遂不敢以言狃于其异而遂不
以察之乎是舆庵之是象山固犹未尽其所以是
也吾兄是晦庵而谓其专以道问学为事然晦庵
之言曰居敬穷理曰非存心无以致知曰君子之

心常存敬畏虽不见闻亦不敢忽所以存天理之
本然而不使离于须臾之顷也是其为言虽未尽
莹亦何尝不以尊德性为事而又乌在其为支离
者乎独其平日汲汲于训解虽韩文楚辞阴符参
同之属亦必与之注释考辩而论者遂疑其玩物
又其心虑恐学者之躐等而或失之于妄作使必
先之以格致而无不明然后有以实之于诚正而
无所谬世之学者挂一漏万求之愈繁而失之愈
远至有敝力终身苦其难而卒无所入而遂议其

支离不知此乃后世学者之弊而当时晦庵之自
为则亦岂至是乎是吾兄之是晦庵固犹未尽其
所以是也夫二兄之所信而是者既未尽其所以
是则其所疑而非者亦岂必尽其所以非乎然而
二兄往复之辩不能一反焉此仆之所以疑其或
出于求胜也一有求胜之心则已亡其学问之本
而又何以论学为哉此仆之所以惟硕二兄之自
反也安有所谓含胡两解而阴为舆庵之地者哉
夫君子之论学要在得之于心众皆以为是苟求

之心而未会焉未敢以为是也众皆以为非苟求
之心而有契焉未敢以为非也心也者吾所得于
天之理也无间于天人无分于古今苟尽吾心以
求焉则不中不远矣学也者求以尽吾心也是故
尊德性而道问学尊者尊此者也道者道此者也
不得于心而惟外信于人以为学乌在其为学也
已仆尝以为晦庵之与象山虽其所为学者若有
不同而要皆不失为圣人之徒今晦庵之学天下
之人童而习之既已入人之深有不容于论辨者

而独惟象山之学则以其尝与晦庵之有言而遂
藩篱之使若由赐之殊科焉则可矣而遂摈放废
斥若珷玞之与美玉则岂不过甚矣乎夫晦庵折
衷群儒之说以发明六经语孟之旨于天下其嘉
惠后学之心真有不可得而议者而象山辨义利
之分立大本求放心以示后学笃实为巳之道其
功亦宁可得而尽诬之而世之儒者附和雷同不
究其实而槩目之以禅学则诚可冤也已故仆尝
欲冒天下之讥以为象山一暴其说虽以此得罪

无恨仆于晦庵亦有罔极之恩岂𣣔操戈而入室
者顾晦庵之学既已若日星之章明于天下而象
山独蒙无实之诬于今且四百年莫有为之一洗
者使晦庵有知将亦不能一日而安享于庙庑之
间矣此仆之至情终亦必为吾兄一吐者亦何肯
漫为两解之说以阴助于舆庵舆庵之说仆犹恨
其有未尽也夫学术者今古圣贤之学术天下之
所公共非吾三人者所私有也天下之学术当为
天下公言之而岂独为舆庵地哉兄又举太极之

辨以为象山于文义且有所未能通晓而其强辨
自信曾何有于所养夫谓其文义之有未详不害
其为有未详也谓其所养之未至不害其为未至
也学未至于圣人宁免太过不及之差乎而论者
遂欲以是而盖之则吾恐晦庵禅学之讥亦未免
有激于不平也夫一则不审于文义一则有激于
不平是皆所养之未至昔孔子大圣也而犹曰假
我数年以学易可以无大过仲虺之赞成汤亦惟
曰改过不吝而已所养之未至亦何伤于二先生

之为贤乎此正晦庵象山之气象所以未及于颜
子明道者在此吾侪正当仰其所以不可及而默
识其所未至者以为涵养规切之方不当置偏私
于其间而有所附会增损之也夫君子之过也如
日月之食人皆见之更也人皆仰之而小人之过
也必文世之学者以晦庵大儒不宜复有所谓过
者而必曲为隐饰增加务诋象山于禅学以求伸
其说且自以为有助于晦庵而更相倡引谓之扶
持正论不知晦庵乃君子之过而吾反以小人之

见而文之晦庵有闻过则喜之美而吾乃非徒顺
之又从而为之辞也晦庵之心以圣贤君子之学
期后代而世之儒者事之以事小人之礼是何诬
象山之厚而待晦庵之薄邪仆今者之论非独为
象山惜实为晦庵惜也兄视仆平日于晦庵何如
哉而乃有是论是亦可以谅其为心矣惟吾兄去
世俗之见宏虚受之咸勿求其必同而察其所以
异勿以无过为圣贤之高而以改过为圣贤之学
勿以其有所未至者为圣贤之讳而以其常怀不

满者为圣贤之心则兄与舆庵之论将有不待辨
说而释然以自解者孟子云君子亦仁而已何必
同惟吾兄审择而正之
　　答储柴墟(壬申)
盛价来适人事纷纭不及细询比来事既还却殊
怏怏承示刘生墓志此实友义所关文亦缜密独
叙乃父侧室事颇伤忠厚未刻石删去之为佳子
于父过諌而过激不可以为几称子之美而发其
父之阴私不可以为训宜更详之喻及交际之难

此殆谬于私意君子与人惟义所在厚薄轻重已
无所私焉此所以为简易之道世人之心杂于计
较毁誉得丧交于中而眩其当然之则是以处之
愈周计之愈悉而行之愈难夫大贤吾师次贤吾
友此天理自然之则岂以是为炎凉之嫌哉吾兄
以仆于今之公卿若某之贤者则称谓以友生若
某与某之贤不及于某者则称谓以侍生岂以矫
时俗炎凉之弊非也夫彼可以为吾友而吾可以
友之彼又吾友也吾安得而弗友之彼不可以为

吾友而吾不可以友之彼又不吾友也吾安得而
友之夫友也者以道也以德也天下莫大于道莫
贵于德道德之所在齿与位不得而干焉仆于某
之谓矣彼其无道与德而徒有其贵与齿也则亦
贵齿之而已然若此者与之见亦寡矣非以事相
临不往见也若此者与凡交游之随俗以侍生而
来者亦随俗而侍生之所谓事之无害于义者从
俗可也千乘之君求与之友而不可得非在我有
所不屑乎嗟乎友未易言也今之所谓友或以艺

同或以事合徇名逐势非吾所谓辅仁之友矣仁
者心之德人而不仁不可以为人辅仁求以全心
德也如是而后友今特以技艺文辞之工地势声
翼之重而鷔然𣣔以友乎贤者贤者弗与也吾兄
技艺炎凉之说贵贱少长之论殆皆有未尽欤孟
子曰友也者不可以有挟孟献子之友五人无献
子之家者也曾以贵贱乎仲由少颜路三岁回由
之赠处盖友也回与曾点同时参曰昔者吾友曾
以少长乎将矫时俗之炎凉而自畔于礼其间不

能以寸矣吾兄又以仆于后进之来其质美而才
者多以先后辈相处其庸下者反待以客礼疑仆
别有一道是道也奚有于别凡后进之来其才者
皆有意于斯道者也吾安得不以斯道处之其庸
下者不过世俗泛然一接吾亦世俗泛然待之如
乡人而巳昔伊川初与吕希哲为同舍友待之友
也既而希哲师事伊川待之弟子也谓敬于同舍
而慢于弟子可乎孔子待阳货以大夫待回赐以
弟子谓待回赐不若阳货可乎师友道废久后进

之中有聪明特达者颇知求道往往又为先辈待
之不诚不谅其心而务假以虚礼以取悦于后进
干待士之誉此正所谓病于夏畦者也以是师友
之道日益沦没无由复明仆常以为世有周程诸
君子则吾固得而执弟子之役乃大幸矣其次有
周程之高弟焉吾犹得而私淑也不幸世又无是
人有志之士伥伥其将焉求乎然则何能无忧也
忧之而不以责之已责之已而不以求辅于人求
辅于人而待之不以诚终亦必无所成而已耳凡

仆于今之后进非敢以师道自处也将求其聪明
特达者与之讲明因以自辅也彼自以后进求正
于我虽不师事我固有先后辈之道焉伊川瞑目
而坐游杨侍立不敢去重道也今世习于旷肆惮
于检饰不复知有此事幸而有一二后进略知求
道为事是有复明之机又不诚心直道与之发明
而徒阉然媚世苟且阿俗仆诚痛之惜之传曰师
严然后道尊道尊然后民知敬学夫人必有所严
惮然后言之而听之也审施之而承之也肃凡若

此者皆求以明道皆循理而行非有容私于其间
也伊尹曰天之生斯民也使先知觉后知使先觉
觉后觉予天民之先觉也非予觉之而谁也是故
大知觉于小知小知觉于无知大觉觉于小觉小
觉觉于无觉夫已大知大觉矣而后以觉于天下
不亦善乎然而未能也遂自以小知小觉而不敢
以觉于人则终亦莫之觉矣仁者固如是乎夫仁
者已𣣔立而立人已𣣔达而达人仆之意以为已
有分寸之知即𣣔同此分寸之知于人已有分寸

之觉即𣣔同此分寸之觉于人人之小知小觉者
益众则其相与为知觉也益易以明如是而后大
知大觉可期也仆于今之后进尚不敢以小知小
觉自处譬之冻馁之人知耕桑之可以足衣食而
又偶闻艺禾树桑之法将试为之而遂以告其凡
冻馁者使之共为之也亦何嫌于已之未尝树艺
而遂不以告之乎虽然君子有诸已而后求诸人
仆盖未尝有诸已也而可以求诸人乎夫亦谓其
有意于仆而来者耳承相问辄缕缕至此有未当

者不惜往复
　　二(壬申)
昨者草率奉报意在求正不觉芜冗承长笺批答
推许过盛殊增悚汗也来喻责仆不以师道自处
恐亦未为诚心直道顾仆何人而敢以师道自处
哉前书所谓以前后辈处之者亦谓仆有一日之
长而彼又有求道之心者耳若其年齿相若而无
意于求道者自当如常待以客礼安得例以前后
辈处之是亦妄人矣又况不揆其来意之如何而

抗颜以师道自居世宁有是理邪夫师法者非可
以自处得也彼以是求我而我以是应之耳嗟乎
今之时孰有所谓师云乎哉今之习技艺者则有
师习举业求声利者则有师彼诚知技艺之可以
得衣食举业之可以得声利而希美官爵也自非
诚知已之性分有急于衣食官爵者孰肯从而求
师哉夫技艺之不习不过乏衣食举业之不习不
过无官爵巳之性分有所蔽悖是不得为人矣人
顾明彼而暗此也可不大哀乎往时仆与王寅之

刘景素同游太学每季考寅之恒居景素前列然
寅之自以为讲贯不及景素一旦执弟子礼师之
仆每叹服以为如寅之者真可为豪杰之士使寅
之易此心以求道亦何圣贤之不可及然而寅之
能于彼不能于此也曾子病革而易箦子路临绝
而结缨横渠撤虎皮而使其子弟从讲于二程惟
天下之大勇无我者能之今天下波颓风靡为日
已久何异于病革临绝之时然又人是巳见莫肯
相下求正故居今之世非有豪杰独立之士的见

性分之不容已毅然以圣贤之道自任者莫之从
而求师也吾兄又疑后进之来其资禀意向虽不
足以承教若其齿之相远者恐亦不当槩以客礼
相待仆前书所及盖与有意于斯道者相属而言
亦谓其可以客可以无客者耳若其齿数邈绝则
名分具存有不待言矣孔子使阙党童子将命曰
吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者
也𣣔速成者也亦未尝无诲焉虽然此皆以不若
己者言也若其德器之夙成识见之超诣者虽生

于吾后数十年其大者吾师次者吾友也得以齿
序论之哉人归遽剧极潦草便间批复可否不一
一
　　答何子元(壬申)
来书云礼曾子问诸侯见天子入门不得终礼
　废者几孔子曰四又问诸侯相见揖入门不得
终礼废者几孔子曰六而日食存焉曾子曰当
　祭而日食太庙火其祭也如之何孔子曰接祭
　而巳矣如牲至未杀则废孟春于此有疑焉天

　子崩太庙火后夫人之丧雨沾服失容此事之
　不可期或适相值若日食则可预推也诸侯行
　礼独不容以少避乎祭又何必专于是日而匆
　匆于接祭哉牲未杀则祭废当杀牲之时而不
　知日食之候者何也执事幸以见教千万千万
承喻曾子问日食接祭之说前此盖未尝有疑及
此者足见为学精察深用叹服如某浅昧何足以
辨此古者天子有日官诸侯有日御日官居卿以
底日日御不失日以授百官之朝岂有当祭之日

而尚未知有日食者夫子答曾子之问窃意春秋
之时日官多失其职固有日食而弗之知者矣尧
命羲和敬授人时何重也仲康之时去尧未远羲
和已失其职迷于天象至日食罔闻知故有胤之
征降及商周其职益轻平王东迁政教号令不及
于天下自是而后官之失职又可知矣春秋所书
日食三十有六今以左传考之其以鼓用牲币于
社及其他变常失礼书者三之一其以官失其职
书者四之二凡日食而不书朔日者杜预皆以为

官失之故其必有考也经恒公十七年冬十月朔
日有食之传曰不书日官失之也僖公十五年夏
五月日有食之传曰不书朔与日官失之也则传
固已言之矣襄公之二十七年冬十二月乙卯朔
日有食之而传曰辰在申司历过也再失闰矣夫
推候之缪至于再失闰则日食之不知殆其细者
矣古之祭者七日戒三日斋致其诚敬以交于神
明谓之当祭而日食则固已行礼矣如是而中辍
之不可也接者疾速之义其仪节固已简略接祭

则可两全而无害矣况此以天子尝禘郊社而言
是乃国之大祀若其他小祭则或自有可废者在
权其䡖重而处之若祭于太庙而太庙火则亦似
有不得不废者然此皆无明文窃意其然不识高
明且以为何如也
　　上晋溪司马(戊寅)
郴衡诸处群孽漏殄尚多盖缘进剿之时彼省土
兵不甚用命而广兵防夹又复稍迟是以致此其
在目今若无凶荒之灾兵革之衅料亦未敢动作

但恐一二年后则有所不能保耳今大征甫息势
既未可䡖举而地方新邅土兵之扰复不堪重困
将纾目前之患不过添立屯堡若𣣔稍为经久之
图亦不过建立县治然此二端彼省镇巡已尝会
奏举行生虽复往岂能别有区画但度其事势屯
堡之设虽可以张布声威然使守瞭日久未免怠
弛散归无事则虚具名数冒费粮饷有急则张皇
贼势复须调兵此其势之所必至者惟建县一事
颇为得策又闻所设县分乃瓜分两省三县之地

彼此各吝土地人民岂肯安然割巳所有以资异
省别郡必有纷争异同之论未能归一则立县之
举势亦未易克就既承责委亦巳遣人再往询访
苟有利弊稍可裨益者当复举请但因闽事孔棘
遥闻　庙堂之议亦𣣔缪以见责故且未敢辄往
郴桂然　敕书又未见到则闽中亦不敢遽往旦
夕咨访其事颇悉㒹末大槩闽中之变亦由积渐
所致其始作于延平继发于邵武又继发于建宁
发于汀漳发于沿海诸卫所其间惊閧虽小大不

一然亦皆因倡于前者略无惩创遂敢效尤而兴
今省城渠魁虽已授首人心尚尔惊惶未定邵武
诸处尤不可测急之必致变纵而不问将来之祸
尤有不可胜言者盖福建之军纵恣骄骜已非一
日既无漕运之劳又无征戍之役饱食安坐徭赋
不及居则朘民之膏血以供其粮有事返藉民之
子弟而为之斗有司豢养若骄子百姓疾畏如虎
狼稍不如意呼呶群聚而起焚掠居民绑笞官吏
气𦦨所加帖然惟其所𣣔而后已今其势既盈如

将溃之堤岌乎汹汹匪朝伊夕虽有智者难善其
后固非迂劣如守仁者所能办此也又况积弱之
躯百病侵剥近日复闻祖母病危日夜痛苦方寸
巳乱岂复堪任临期败事罪戮益重辄敢先以情
诉伏望曲加矜悯改授能者使生得全首领归延
残息于田野非生一人之幸实一省数百万生灵
之幸也情蹙辞隘忘其突冒死罪死罪
　　二(巳卯)
赍奏人回每辱颁教接引开慰勤惓恳恻不一而

足仁人君子爱物之诚与人之厚虽在木石亦当
感动激发而况于人乎无能报谢铭诸心腑而已
生始恳疏乞归诚以祖母掬育之恩思一面为诀
后竟牵滞兵戈不及一见卒抱终天之痛今老父
衰疾又复日亟而地方已幸无事且蒙　朝廷曾
有贼平来说之旨若再拘缚使不获一申其情后
虽万死无以赎其痛恨矣老先生亦何惜一举手
投足之劳而不以曲全之乎今生已移疾舟次若
复候　命不至断亦逃归死无所憾老先生亦何

惜一举手投足之劳而必𣣔置之有罪之地乎情
隘辞迫渎冒威严临𥿄涕泣不知所云死罪死罪
　　上彭幸庵(壬午)
不孝延祸先子自惟罪逆深重久摈绝于大贤君
子之门矣然犹强息忍死未即殒灭又复有所控
吁者痛惟先子平生孝友刚直言行一出其心之
诚然而无所饰于其外与人不为边幅而至于当
大义临大节则毅然奋卓而不可回夺忝从大夫
之后逮事　先朝亦既荐被　知遇中遭逆瑾之

变退伏田野忠贞之志抑而不申近幸中兴之会
圣君贤相方与振废起旧以发舒幽枉而先子则
长已矣德蕴壅阏而未宣终将泯溷于俗岂不痛
哉伏惟执事才德勋烈动一世忠贞之节刚大之
　气屹然独峙百撼不摇真足以廉顽而立懦
天子求旧图新复起以相海内仰望其风采凡天
下之韬伏堙滞窒而求通绌而求直者莫不延颈
跂足望下风而奔诉况先子素辱知与不肖孤亦
尝受教于门下近者又蒙为之刷垢雪秽缪承推

引之恩盖不一而足者反自疏外不一以其情为
请是委先子于沟壑而重弃于大贤君子也不孝
之罪不滋为甚欤先子之没有司以赠谥乞非执
事之悯之也而为之一表白焉其敢觊觎于万一
乎荒迷恳迫不自知其僣罔渎冒死罪死罪
　　寄杨邃庵阁老(壬午)
孤闻之昔古之君子之葬其亲也必求名世大贤
君子之言以图其不朽然而大贤君子之生不数
数于世固有世有其人而不获同其时者矣又有

同其时而限于势分无由自通于门墙之下者矣
则夫图不朽于斯人者不亦难乎痛惟先君宅心
制行庶亦无愧于古人虽已忝在公卿之后而邅
时未久志未大行道未大明取嫉权奸敛德而归
今则复长已矣不孝孤将以是岁之冬举葬事图
所以为不朽者惟墓石之志为重伏惟明公道德
文章师表一世言论政烈仪刑百辟求之昔人盖
欧阳文忠范文正韩魏公其人也所谓名世之大
贤君子非明公其谁欤不幸而生不同时也则亦

已矣幸而犹及在后进之末虽明公固所不屑挥
之门墙之外犹将冒昧强颜而入焉况先君素辱
知与不肖孤又尝在属吏之末受教受恩怀知已
之感有道谊骨肉之爱迩者又尝辱使临吊宠之
以文词恻然悯念其遗孤而不忍遽弃遗之者是
以忘其不孝之罪犯僣踰之戮而辄敢以志为请
伏惟明公休休容物笃厚旧故甄陶一世之士而
各𣣔成其名收录小大之才而惟恐没其善则如
先君之素受知爱者其忍靳一言之惠而使之泯

然无闻于世耶不腆先人之币敢以陆司业之状
先于将命者惟明公特垂哀矜生死受赐世世子
孙捐躯殒命未足以为报也不胜惶悚㒹越之至
荒迷无次
　　二(癸未)
前日尝奉启计已上达自明公进秉机密天下士
夫忻忻然动颜相庆皆为太平可立致矣门下鄙
生独切生忧以为犹甚难也亨屯倾否当今之时
舍明公无可以望者则明公虽𣣔逃避乎此将亦

有所不能然而万斛之舵操之非一手则缓急折
旋岂能尽如己意临事不得专操舟之权而偾事
乃与同覆舟之罪此鄙生之所谓难也夫不专其
权而漫同其罪则莫若预逃其任然在明公亦既
不能逃矣逃之不能专又不得则莫若求避其罪
然在明公亦终不得避矣天下之事果遂卒无所
为欤夫惟身任天下之祸然后能操天下之权操
天下之权然后能济天下之患当其权之未得也
其致之甚难而其归之也则操之甚易万斛之舵

平时从而争操之者以利存焉一旦风涛㒹沛变
起不测众方皇惑震丧救死不遑而谁复与争操
乎于是起而专之众将恃以无恐而事因以济苟
亦从而委靡焉固沦胥以溺矣故曰其归之也则
操之甚易者此也古之君子洞物情之向背而握
其机察阴阳之消长以乘其运是以动必有成而
吉无不利伊旦之于商周是矣其在汉唐盖亦庶
几乎此者虽其学术有所不逮然亦足以定国本
而安社稷则亦断非后世偷生苟免者之所能也

夫权者天下之大利大害也小人窃之以成其恶
君子用之以济其善固君子之不可一日去小人
之不可一日有者也𣣔济天下之难而不操之以
权是犹倒持太阿而授人以柄希不割矣故君子
之致权也有道本之至诚以立其德植之善类以
多其辅示之以无不容之量以安其情扩之以无
所竞之心以平其气昭之以不可夺之节以端其
向神之以不可测之机以摄其奸形之以必可赖
之智以收其望坦然为之下以上之退然为之后

以先之是以功盖天下而莫之嫉善利万物而莫
与争此皆明公之能事素所蓄而有者惟在仓卒
之际身任天下之祸决起而操之耳夫身任天下
之祸岂君子之得已哉既当其任知天下之祸将
终不能免也则身任之而巳身任之而后可以免
于天下之祸小人不知祸之不可以倖免而百诡
以求脱遂致酿成大祸而巳亦卒不能免故任祸
者惟忠诚忧国之君子能之而小人不能也某受
知门下不能效一得之愚以为报献其芹曝伏惟

鉴其忱悃而悯其所不逮幸甚
　　三(丁亥)
某素辱爱下然久不敢奉状者非敢自外于门墙
实以地位悬绝不𣣔以寒暄无益之谈尘渎左右
盖避嫌之事贤者不为然自叹其非贤也非才多
病待罪闲散犹惧不堪乃今复蒙显擢此固明公
不遗下体之盛某亦宁不知感激但量能度分自
计巳审贪冒苟得异时偾事将为明公知人之累
此所以闻命惊惶而不敢当耳谨具奏辞免祈以

原职致仕伏惟明公因材而笃于所不能特赐曲
成俾得归延病喘于林下则未死馀年皆明公之
赐其为感激宁有穷巳乎恳切至情不觉渎冒伏
冀宥恕不具
　　四(丁亥)
窃惟大臣报国之忠莫大于进贤去谗故前者两
奉起居皆尝僣及此意亦其自信山林之志巳坚
而又素受知巳之爱不当复避嫌疑故率意言之
若此乃者忽蒙两广之命则是前日之言适以为

已地也悚惧何以自容乎某以迂疏之才口耳讲
说之学耳簿书案牍巳非其能而况军旅之重乎
往岁江西之役实亦侥倖偶成近年以来忧病积
集尪羸日甚惟养疴丘园为乡里子弟考订句读
使知向方庶于保身及物亦稍得效其心力不致
为天地间一蠹此其自处亦既审矣　圣天子方
励精求治而又有老先生主张国是于上苟有袜
线之长者不于此时出而自效则亦无其所矣老
先生往岁方秉铨轴时有以边警荐用彭司马者

老先生不可曰彭始成功今或少挫非所以完之
矣老先生之爱惜人才而欲成就之也如此至今
相传以为美谈今独不能以此意而推之某乎恳
辞疏上望赐曲成使得苟延喘息俟病痊之后老
先生不忍终废必𣣔强使一出则如留都之散部
或南北太常国子之任量其力之可能者使之自
效则图报当有日也不胜恃爱恳渎幸赐矜察
　　寄席元山(癸未)
某不孝延祸先子罪逆之深自分无复比数于人

仁人君子尚未之知悯念其旧远使存录重以多
仪号恸拜辱岂胜哀感岂胜哀感伏惟执事长才
伟志上追古人进德勇义罕与俦匹向见鸣冤录
及承所寄道山书院记盖信道之笃任道之劲海
内同志莫敢有望下风者矣何幸何幸不肖方在
苦毒中意所欲请者千万荒迷割裂莫得其端绪
使还遽临疏昏塞不尽所云
　　答王亹庵中丞(甲申)
往岁旌节临越猥蒙枉顾其时忧病懵懵不及少

申款曲自后林居懒僻成性平生故旧不敢通音
问企慕之怀虽日以积竟未能一奉起居其为倾
渴如何可言使来远辱问惠登拜感怍舍亲宋孔
瞻亦以书来备道执事勤勤下问之盛不肖奚以
得此近世士夫之相与类多虚文弥诳而实意衰
薄外和中妒徇私败公是以风俗日恶而世道愈
降执事忠信高明克勤小物长才伟识翘然海内
之望而自视欿然远念不遗若古之君子有而若
无以能问于不能者也仆诚喜闻而乐道自顾何

德以承之仆巳无所可用于世顾其心痛圣学之
不明是以人心陷溺至此思守先圣之遗训与海
内之同志者讲求切劘之庶亦少资于后学不徒
生于圣明之朝然蔽惑既久人是其非其能虚心
以相听者鲜矣若执事之德盛礼恭而与人为善
此诚仆所硕效其愚者然又邑里隔绝无因握手
一叙其为倾渴又如何可言耶虽然目击而道存
仆见执事之书既已知执事之心虽在千万里外
当有不言而信者谨以新刻小书二册奉求教正

盖鄙心之所𣣔效者亦略具于其中矣便间幸示
　　与陆清伯(甲申)
惟乾之事将申而遂没痛哉冤乎不如是无以明
区区罪恶之重至于贻累朋友不如是无以彰诸
君之笃于友道痛哉冤乎不有诸君在则其身没
之后将莫知所在矣况有为之衣衾棺殓者乎是
则犹可以见惟乾平日为善之报于大不幸之中
而尚有可幸者存也呜呼痛哉即𣣔为之一洗自
度事势未能遽脱或必须进京候到京日再与诸

君商议而行之苟遂归休终须一举庶可少泄此
痛耳其归丧一事托王邦相为之经理倘有不便
须仆到京图之未晚也行李倥偬中未暇悉所𣣔
言千万心照
　　与黄诚甫(甲申)
近得宗贤寄示礼疏明甚诚甫之议当无不同矣
古之君子恭敬樽莭退让以明礼仆之所望于二
兄者则在此而不在彼也果若是以为斯道之计
进于议礼矣先妻不幸于前月奄逝方在悲悼中

适陈子文往草草布间阔
　　二(甲申)
别久极渴一语子莘来备道诸公进修亦殊慰大
抵吾人习染已久须得朋友相夹持离群索居即
未免隳惰诸公既同在留都当时时讲习为佳也
　　三(乙酉)
盛价来领手札知有贵恙且喜渐平复矣贱躯自
六月暑病然两目蒙蒙两耳蓬蓬几成废人仅存
微息旬日前元忠宗贤过此留数日北去山庐卧

病期少谢人事而应接亦多今复归卧小阁省愆
自讼而已闻有鼓枻之兴果尔良慰渴望切磋砥
砺之益彼此诚不无也
　　与黄勉之(乙酉)
承𣣔刻王信伯遗言中间极有独得之见非馀儒
所及惜其零落既久后学莫有传之者因勉之寄
此又知程门有此人也幸甚幸甚中间如论明道
伊川处似未免尚有执著然就其所到已甚高明
特远不在游杨诸公之下矣中间可省略者删去

之为佳凡刻古人文字要在发明此学惟简明切
实之为贵若支辞蔓说徒乱人耳目者不传可也
高明以为何如
　　复童克刚(乙酉)
春初枉顾时承以八策见示鄙意甚不为然既而
思之皆学术不明之故姑且与克刚讲学未暇细
论策之是非旬日之后学术渐明克刚知见豁然
如白日之开云雾遂翻然悔其初志即欲焚弃八
策以为自此以后誓不复萌此等好高务外之念

矣当时同志诸友无不叹服克刚以为不惮改过
而勇于从善若此人人皆自以为莫及也盛价远
来忽辱长笺巨册谆谆恳恳意求删改前策将图
复上与临别丁宁意大相矛盾岂间阔之久切磋
无力遂尔迷误至此耶易曰君子思不出其位若
克刚斯举乃所谓思出其位矣又曰不易乎世不
成乎名遁世无闷忧则违之若克刚斯举是易乎
世而成乎名非遁世无闷忧则违之之谓矣克刚
向处山林未尝知有　朝廷事体今日群司之中

缙绅士夫之列其间高明剀切之论经略康济之
谟何所不有如八策中所陈盖已不知几十百人
几十百上矣宁复有俟于克刚耶克刚此举虽亦
仁人志士之心然夜光之璧无因而投人亦且按
剑而怒况此八策者特克刚之敝帚耳亦何保啬
之深而必以投人为哉若此策遂上亦非独不见
施行且将有指摘非訾之者其为克刚之累不小
小也克刚亦何苦而汲汲于为是哉八策之中类
皆老生常谈惟第五策于地方利害颇有相关然

亦不过诉状之词一有司听之足矣而克刚乃以
为致治垂统之一策得无以身家之故遂为利害
所蔽而未暇深思之耶明者一览如见肺肝但克
刚不自知耳昔者颜子在陋巷箪瓢孔子贤之夫
陋巷箪瓢岂遂至于人不堪忧其间盖亦必有患
害屈抑常情所不能当如克刚今日之所邅际者
矣若其时遂以控之于时君世主屑屑求白
于人岂得复谓之贤乎禹稷昌言于朝过门不入
以有大臣之责也今克刚居颜子陋巷之地而乃

冒任禹稷之忧是宗祝而代庖人之割希不伤手
矣册末授受之说似未端的此则姑留于此俟后
日再讲至于八策断断不宜复留遂会同志诸友
共付丙丁为克刚焚此魔障克刚自此但宜收敛
精神日以忠信进德为务默而成之不言而信不
见是而无闷可也
　　与郑启范侍御(丁亥)
某愚不自量痛此学之不讲而窃有志于发明之
自以劣弱思得天下之豪杰相与扶持砥砺庶几

其能有成故每闻海内之高明特达忠信而刚毅
者即欣慕爱乐不啻骨肉之亲以是于吾启范虽
未及一面之识而心孚神契已如白首之交者亦
数年矣每得封事读之其间乃有齿及不肖者则
又为之赧颜汗背促蹐不安古之君子耻有其名
而无其实吾于启范惟切磋之是望乃不考其实
而过情以誉于朝异时苟有不称将使启范为失
言矣如之何而可不肖志虽切于求学而质本迂
狂疏谬招尤速谤自其所宜近者复闻二三君子

以不肖之故相与愤争力辩于铄金销骨之地至
于冲锋冒刃而弗顾仆何以当此哉二三君子之
心岂不如青天白日谁得而瑕滓之者顾仆自反
亦何敢自谓无愧则不肖之躯将不免为轻云薄
雾于二三君子者矣如之何而可病躯懒放日久
巳成废人尚可勉强者惟宜山林之下读书讲学
而已两广之任断非所堪已具疏恳辞必不得请
恐异日终为知已之忧也言不能谢惟自鞭策以
期无负相知庶以为报耳

　　答方叔贤(丁亥)
久不奉状非敢自外实以忧疾频仍平生故旧类
不敢通问在吾兄诚不当以此例视然广士之来
游者相踵山中启处时时闻之简札虚文似有不
必然者吾兄当能亮之也　圣主聪明不世出诸
公既蒙知遇若此安可不一出图报今日所急惟
在培养君德端其志向于此有立政不足间人不
足谪是谓一正君而国定然此非有忠君报国之
诚其心断断休休者亦只好议论粉饰于其外而

已矣仆积衰之馀病废日甚岂复更堪兵甲驱驰
之劳况谗搆未息又可复出而冒为之乎恳辞疏
下望与扶持得具养疴林下稍俟痊复出而图报
非晚也
　　二(丁亥)
昨见邸报知西樵兀崖皆有举贤之疏此诚士君
子立朝之盛节若干年无此事矣深用叹服但与
名其间却有一二未晓者此恐鄙人浅陋未能知
人之故然此乃天下治乱盛衰所系君子小人进

退存亡之机不可以不慎也此事譬之养蚕但杂
一烂蚕于其中则一筐好蚕尽为所坏矣凡荐贤
于朝与自已用人又自不同自已用人权度在我
故虽小人而有才者亦可以器使若以贤才荐之
于朝则评品一定便如白黑其间舍短录长之意
若非明言谁复知之小人之才岂无可用如砒硫
芒硝皆有攻毒破壅之功但混于参苓耆术之间
而进之养生之人万一用之不精鲜有不误者矣
仆非不乐二公有此盛举正恐异日或为此举之

累故辄叨叨当不以为罪也思田事贵乡往来人
当能道其详俗谚所谓生事事生此类是矣今其
事体既已坏尽𣣔以无事处之要已不能只求减
省一分则地方亦可减省一分劳攘耳鄙见略具
奏内深知大拂喜事者之心然欲杀数千无罪之
人以其求一已之功仁者之所不忍也赍奏人去
凡百望指示之舟次草草未尽鄙怀千万鉴恕
　　与黄宗贤(丁亥)
仆多病积衰潮热痰嗽日甚一日皆吾兄所自知

岂复能堪戎马之役者况谗搆未息而往年江西
从义将士至今查勘未已往往废业倾家身死牢
狱言之实为痛心又何面目见之今若不量可否
冒昧轻出非独精力决不能支极其事势正如无
舵之舟乘飘风而泛海终将何所止泊乎在诸公
亦不得不为多病之人一虑此也恳辞疏下望相
扶持终得养疴林下是幸席元山丧已还蜀否前
者奠辞想巳转达天不整遗此痛何极数日间唐
生自黄岩归知宅上安好世恭书来备道佳子弟

悉知向方可喜间附知之
　　二(丁亥)
得书知别后动定且知世事之难为人情之难测
有若此者徒增慨叹而巳朽才病废百念俱息忽
承重寄岂复能堪若恳辞不获自此将为知巳之
忧矣柰何柰何江西功次固不足道但已八年馀
矣尚尔查勘未息致使效忠赴义之士废产失业
身死道途纵使江西之功尽出冒滥独不可比于
留都湖浙之赏乎此事终须一白但今日言之又

若有挟而要者柰何柰何木翁旬日间亦且启行
矣此老慎默简重当出流辈但精力则向衰若如
兀崖之论欲使之破长格以用财不顾天下之毁
誉荣辱以力主国议则恐势有所未能尽行耳因
论偶及幸自知之东南小蠢特疮疥之疾群僚百
司各怀谗嫉党比之心此则腹心之祸大为可忧
者近见二三士夫之论始知前此诸公之心尚未
平贴姑待衅耳一二当事之老亦未见有同寅恊
恭之诚间闻有口从面䛕者退省其私多若雠仇

病废之人爱莫为助窃为诸公危之不知若何而
可以善其后此亦不可不早虑也兵部差官还病
笔草草附此西樵兀崖皆不及别简望同致意近
闻诸公似有德色傲容者果尔将重失天下善类
之心矣相见间可隐言及之
　　三(丁亥)
近得邸报及亲友书闻知石龙之于区区乃无所
不用其极若此而西樵兀崖诸公爱厚勤拳亦复
有加无已深用悚惧嗟乎今求朝廷之上信其有

事君之忠忧世之切当事之勇用心之公若诸公
者复何人哉若之何而不足悲也诸公既为此一
大事出世则其事亦不得不然但于不肖则似犹
有溺爱过情者异日恐终不免为诸公知人之累
耳悚惧悚惧思田之事本亦无大紧要只为从前
张皇太过后来遂不可轻易收拾所谓天下本无
事在人自扰之耳其略巳具奏词今往一通必得
朝廷如奏中所请则地方庶可以图久安不然反
覆未可知也贱躯患咳原自南赣蒸暑中得来今

地益南气类感触咳发益甚恐竟成痼疾不复可
药地方之事苟幸塞责山林田野则惟其宜矣他
尚何说哉西樵兀崖家事极为时辈所挤排殊可
骇叹此亦皆由学术不明近来士夫专以客气相
尚凡所毁誉不惟其是惟其多且胜者是附是和
是以至此近日来接见者略巳一讲巳觉豁然有
省发处自后此等意思亦当渐消除京师近来事
体如何君子道长则小人道消疾病既除则元气
亦当自复但欲除疾病而攻治太厉则亦足以耗

其元气药石之施亦不可不以渐也木翁邃老相
与如何能不孤海内之望否亦在诸公相与调和
此如行舟若把舵不定而东撑西曳亦何以致远
涉险今日之事正须同舟共济耳赍本人去凡百
望指示
　　四(戌子)
两广大势罢敝巳极非得诚于为　国为民强力
有为者为之数年未可以责效也思田之患则幸
巳平靖其间三五大巢久为广西诸贼之根株渊

薮者亦已用计剿平就今日久困积冤之民言之
亦可谓之太平无事矣病躯咳患日增平生极畏
炎暑今又深入炎毒之乡遍身皆发肿毒旦夕动
履且有不能若巡抚官再候旬月不至亦只得且
为归休之图待罪于南赣之间耳　圣天子在上
贤公卿在朝真所谓明良相遇千载一时鄙人世
受　国恩从大臣之末固非果于忘世者平生亦
不喜为尚节求名之事何忍遽言归乎自度病势
非还故土就旧医决将日甚一日难复疗治不得

不然耳静庵东罗见山西樵兀崖诸公闻京中方
严书禁故不敢奉启诸公既当事且须持之以镇
定久远今一旦名位俱极固非诸公之得已是乃
圣天子崇德任贤更化善治非常之举诸公当之
亦诚无愧但贵不期骄满不期溢贤者充养有素
何俟人言更须警惕朝夕谦虚自居其所以感恩
报德者不必务速效求近功要在诚心实意为久
远之图庶不负　圣天子今日之举而亦不负诸
公今日之出矣仆于诸公诚有道义骨肉之爱故

不觉及此会间幸转致之
　　五(戊子)
前赍奏去曾具白区区心事不审已能遂所硕否
自入广来精神顿衰虽因病患侵凌水土不服要
亦中年以后之人其势亦自然至此以是怀归之
念日切诚恐坐废日月上无益于　国家下无以
发明此学竟成虚度此生耳柰何柰何春初思田
之议悉蒙　朝廷裁允遂活数万生灵近者八寨
断藤之役实以一方涂炭既极不得巳而为救焚

之举乃不意遂获平靖此非有诸公相与恊赞力
主于内何由而致是乎书去各致此感谢之私相
见时更望一申其恳恳巡抚官久未见推仆非厌
外而希内者实𣣔早还乡里耳恐病势日深归之
不及一生未了心事石龙其能为我恝然乎身在
而后道可弘皮之不存毛将焉附诸公不敢辄以
此意奉告至于西樵当亦能谅于是矣曷亦相与
曲成之地方处置数事附进自度已不能了此倘
遂允行亦所谓尽心焉耳已舟次伏枕草草不尽

所怀
　　答见山冢宰(丁亥)
向赍本人去曾奉短札计已达左右矣朽才病废
宁堪重托恳辞之疏必须　朝廷怜准与其他日
蒙颠覆之戮孰若今日以是获罪乎东南小夷何
足以动烦　朝廷若此致有今日皆由愤激所成
以　主上圣明德威所被指日自将平定但庙堂
之上至今未有同寅恊恭之风此则殊为可忧者
耳不知诸公竟何以感化而斡旋之大抵谗邪不

远则贤士君子断不能安其位以有为于时自昔
当事诸公亦岂尽不知进贤而去不肖之为美顾
其平日本无忠君爱国之诚不免阿时附俗以苟
目前之誉卒之悦䛕信谗终于蔽贤病国而巳矣
来官守催力遣数四始肯还病笔草草未尽倾企
　　与霍兀崖宫端(丁亥)
往岁曾辱大礼议见示时方在哀疚心善其说而
不敢奉复既而元山亦有示使者必求复书草草
作答意以所论良是而典礼已成当事者未必能

改言之徒益纷争不若姑相与讲明于下俟信从
者众然后图之其后议论既兴身居有言不信之
地不敢公言于朝然士夫之问及者亦时时为之
辨析期在委曲调停渐求挽复卒亦不能有益也
后来赖诸公明目张胆已申其义然如倒仓涤胃
积淤宿痰虽亦快然一去而病势亦甚危矣今日
急务惟在扶养元气诸公必有回阳夺化之妙矣
仆衰病陋劣何足以与于斯耶数年来频罹疾搆
痰嗽潮热日益尪羸仅存喘息无复人间意矣乃

者忽承两广之推岂独任非其才是盖责以其力
之所必不能支将以用之而实以毙之也恳辞疏
下望相与扶持曲成使得就医林下幸而痊复量
力图报尚有时也
　　答潘直卿(丁亥)
远承遣问情意蔼切兼复奖与过分仆何以得此
哉仆何以当此哉愧悚愧悚病废日久习成懒放
虽问水寻山渐亦倦兴况兹军旅之役岂其精力
所复能堪已具疏恳辞必须得请始可免于后悔

不然将不免为知已之忧矣柰何柰何宁潘之役
湖浙及留都之有功者皆已升赏独江西功次今
已六七年矣尚尔查勘未息今复𣣔使之荷戈从
役仆将何辞以出号令亦何面目见之赏罚国之
大典今乃用之以快恩仇若此仆一人不足惜其
如国事何连年久分废弃此等事不复挂之齿牙
今疼痛切身不觉呻吟之发不知毕竟何如而可
耳知子文道长尚未至且不作书见时望致意
　　寄翟石门阁老(戊子)

思田之议悉蒙裁允遂活一方数万之生灵近者
八寨断藤之役实以生民涂炭既极不得已而为
之救焚之举乃不意遂获平靖此非有魏公力主
于朝则金城之议无因而定非有裴公赞决于内
则淮蔡之绩何由而成今日之事敢忘其所由来
乎赍奏人去辄申感谢之诚并附起居之敬但惟
六月徂征冲冒瘴疫将士危险颇异他时稍得沾
濡亦少慰其勤苦耳处置地方数事附进得蒙赞
允尤为万幸舟中伏枕莫既下怀伏祈鉴亮

　　寄何燕泉(戊子)
某久卧山中习成懒僻平生故旧音问皆疏遥闻
执事养高归郴越东楚西何因一话烟水之涯徒
切瞻望而已去岁复以兵革之役扶病强出殊乖
始愿正如野麋入市投足摇首皆成骇触忽枉笺
教兼辱佳章捧诵洒然盖安石东山之高靖节柴
桑之兴执事兼而有之矣仰叹可知地方事苟幸
平靖伏枕巳踰月旬日后亦且具疏乞还果遂所
图虽不获握手林泉然郴岭之下稽山之麓聊复

同此悠悠之怀也使来值湖兵正还兼有计处地
方之奏冗冗乃尔久稽又未能细请临𥿄惘然伏
冀照亮不具

王文成公全书卷之二十一终