钦定四库全书
　家藏集卷三十九
　　　　　　　　　　　　　明　吴宽　撰
　

　序一十四首
　　　送陈翰林先生序
成化改元之岁翰林陈先生居太夫人之丧于家时朝
廷方修英宗皇帝宝录诏起先生于衰绖中俾与编摩
之列先生受诏乃言曰君命当不俟驾然丧三年中制

也敢不及况日月有时舍是无以用吾心敢有后悔遂
上章以终制请言甚恳切不报章再上恳切益甚卒获
可君子谓上可谓不夺人之亲而先生亦可谓不可夺
亲者也何其盛哉于是三年之丧毕矣先生曰向也有
吾母之丧可止也不可不止今既复常矣况尝被君命
可行也不可不行行止中乎礼而已即治装将北辕疾
驱凡为亲若友谋所以送之者以宽尝汛扫门下也属
书其事宽闻子生三年然后免于父母之怀故先王定

为三年之丧者非以此为足以报其亲也特为之限而
无过不及耳然自世之人以奔走承顺为忠者率先短
之自以为当然而不疑此岂或有一道邪盖尝观诸子
夏问于孔子曰金革之事无辟焉者非欤孔子曰昔者
鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧从其利者非也
噫使孔子非知礼者邪不必从其言也孔子知礼者也
言其可以不从乎况夫亲丧固所自尽而夫人既不能
行即使行之亦不过强焉耳欲求其哀之真发于中得

乎固有若三易衰如鲁昭者焉食蒸肫如晋阮籍者焉
沐浴佩玉如石骀仲之庶子者焉若此者虽谓之不能
行可也今先生独断然行之一主于哀不愆于度岂有
意于行古之道矫今之弊哉亦曰发于中之不能自已
耳则先生不可谓之孝乎夫孝非细行也不特观子道
将臣道亦于是乎出故宽于先生之行也因始终言之
若夫一时亲友之在祖道者其名氏则列于左方成化
二年闰月既望序

　　　送琬上人序
古之人幼而学于家学成矣于是出而仕以行所学而
沛其功业于时及功业既就则奉其身以退其出处进
退盖各有时如此后之人固有能然者矣其不然者亦
不可胜数学未成则求仕既仕矣惟富贵利达之所究
心又不知所退幸而有一二退焉者非其民迫而逐之
必其上之人厌而弃之又非其志之素也何也古之人
所以知仕而知退者非其既仕而后洁身也由其学于

前故于出处之际瞭然也后之人所以知仕而不知退
者非其既仕而后贪位也由其无所学于前故于出处
之际冥然也是固不足怪也然亦未尝不为之深嘅焉
上人文琬为人介而通和而庄嗣其师玺公住郡城之
宝积寺修举废坠不遗馀力且月必一执麈尾为里人
讲佛氏法有不善而革化者亦多矣盖二十年于此一
日语其徒宗文曰吾老矣城西洪范院吾少受业所也
将即此归隐焉若夫讲席汝其嗣之其徒与父老留之

不得乃来乞言送之予闻昔宋有怀琏者居黄州安国
寺为僧首久之当赐号欲谢去有留之者琏笑曰知足
不辱知止不殆卒谢去盖尝取重于眉山苏长公矣若
上人者其亦琏之徒欤佛之法非吾之所知岂其于吾
道亦尝知所学者非欤是何其出处之善也士大夫固
有愧其人者矣夫出处之善吾党之事也求于吾党之
士而不得而反得于彼此予之所尤深嘅者欤成化丙
戌八月二十四日序

　　　赠盛用美序
今年秋予妻之兄陈汝中尝病求治于用美用美一见
即得其疾曰如此治可生如彼治可死如此治可以少
生如彼治可以速死既治之而汝中迟其效竟饮浮屠
药不及四日死予固咎汝中不善择医而亦窃叹用美
之医之良也他日有王时彦者来曰日者吾妻有疾谓
不可治者几医矣独盛先生至以为可治治之而愈而
吾无以为报也念昔方技士其名氏焯焯在人者由有

史传可以考见则文章能永人之传信矣敢有请于执
事予既喜时彦之于医善择而益叹用美之良于医也
遂诺之盖吾吴中之医无虑数百家其术吾能言之大
略依古方专已见而已然古方有穷尽人之病则夥已
见多浅薄病之理则宜其治人之病什不得其三四
也其最知名者处方立见可谓超于数百家者矣然或
能𦗟而形色不可辩或能视而声音不可察则于古人
所谓望闻者已不能兼之矣宜其治病什亦失其二三

也今夫用美年甚壮视明而𦗟聪尤喜问学于古圣贤
载籍固已旁披而博览其意欲决科第取资级以起天
下之废疾久矣不幸而不遇因稍出其家学而时出以
试之未久名隐然起吴下然医之理奥深非一日可学
而知者而用美固通儒宜其决死生论迟速若辩黑白
然有得而无失也予序其事既以赠用美亦吊汝中之
失而贺时彦之得也
　　　游阳山诗序

吴城西北山之可望而见者曰武邱曰阳山武邱近而
小阳山远而大近则易至小则易穷远大者则皆病之
故吴人于武邱岁率屡游而阳山未尝有足迹焉成化
丁亥夏四月十八日鄢陵周京元基始约诸友游焉翌
旦至者七人不至者三人水行至日昃乃登陆步三里
许始至至则攀援以上历崄巇跻阻隘及山之半而力
已疲矣山之胜处至是已得其大略而游兴方发不可
已遂连步再进得巨石离坐其背相与指顾之则见夫

群木之杪大泽之滨错青叠碧隆然卧屹然立冲然起
者盖莫非吴之山也噫兹山之远大始以为至矣惟身
履其地则远者大者犹自若而向之所谓远大者一旦
皆废岂非以向之所见者近故近者可以为远处者小
故小者可以为大乎予于是而悟夫学焉测之而益深
索之而愈广者学也彼方及于近小而遂以为已至者
非妄乎知其未至而不至者又非画乎此皆吾辈之所
当知也苟知之则兹山岂徒游哉同游者既各为一诗

以纪岁月俾予序其首予故僣书其说如此抑吴之山
可游矣求其名天下者如岱华诸山其远且大犹有甚
于今日所见者予将从此而去遍探历览以穷其力之
所至不知亦有从予游者否乎虽然岂徒游哉
　　　赠周元基序
古者以巫医并称医果贱术乎哉然而辨五色审六气
本之以七情两之以九窍要非儒者不能通医非贱术
也明矣故世之能通乎此者命之曰良医曰良医虽与

儒并称可也不能通乎此者命之曰庸医曰庸医虽与
巫并称亦可也夫儒与巫高卑固悬绝矣医者高或可
以并乎儒卑或不可以并乎巫亦系乎学不学之故欤
元基之医上师其父菊处先生而于儒家言亦无所不
窥谓之良也固宜虽然为儒而兼乎医斯谓之通儒为
儒而止用以资乎医谓之良医可也谓之通儒不可也
元基其亦使人不谓之良医而谓之通儒可乎元基之
医数有奇验若治周君性之之疾其一也因性之求言

为赠吾故有是说云
　　　送秦府教授汤君诗序
国朝之制郡必建学学设官五人其一人握印谓之教
授教授坐一堂诸生百数人皆郡之俊秀旦莫以次受
业进退俯仰唯谨士而得为教授亦荣矣然教授秩九
品亦未有初授而至者县必由教谕州必由学正然又
不徒限以岁月其诸生登贡亦必有定数焉九载而无
一人或有之而其数不盈皆贬秩故往往有终身不迁

者士而至为教授亦难矣若夫官不由乎州县劳不限
以岁月绩不考乎贡士之多寡一授遂至是职而其为
职旦暮受业者又皆帝室之懿亲藩府之华裔非若郡
之俊秀皆可比伦其得之既不难为之而益荣惟吾苏
汤君以修为然君少以明经践场屋不中去之秦久之
藩府知其名方岳敬其行相与荐于朝因有是命其拜
官且踰年矣去年偶以事过家留数月将复之官友人
夏德辉率能言者赋诗赠之而属宽为之序宽闻昔之

称醇儒者在汉曰董仲舒一人而已矣观其对江都王
之言曰仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功旨
哉斯言实万世之至论非特有国者之所当知也今贤
王子孙睿智夙成过汉宗室远甚涵养匡辅之功固不
假乎人而君则不可不以仲舒自处以仲舒自处岂在
他求哉道谊功利之间公私之所由判也朝以道谊而
劝讲勉其所以正所以明夕以功利而入谏戒其所以
谋所以计夫然后能举其职矣若曰是职也得之既不

难为之而益荣裒衣危冠出入王门以自诧于人此庸
众人之所为也曾谓君为之乎夫以言相规者朋友之
情也宽辱在朋友之后故敢以此言为君规成化四年
三月二十七日序
　　　送周仲瞻应举诗序
今之世号为时文者拘之以格律限之以对偶率腐烂
浅陋可厌之言甚者指擿一字一句以立说谓之主意
其说穿凿牵缀若隐语然使人殆不可测识苟不出此

则群笑以为不工盖学者之所习如此宜为人所弃也
而司其文者其目之所属意之所注亦唯曰主意者而
已故得其意虽甚可厌之言一不问其失意虽工辄弃
不省其言曰吾知操吾法以便吾之取而已恶暇计其
他盖有司之所取又如此夫国家今日之用人莫急于
科第其事可谓至重矣重之至则宜慎之至慎之至则
宜精之至然而上下之所为如此吾不知其何说也夫
既以科第为重则士不欲用世则已如欲用世虽有豪杰

出群之才不得不此之习顾其所以习之者无若前之
所云则可矣上之人不欲荐扬人才则已如欲荐扬人
才虽有休休有容之量不得不此之取顾其所以取之
者无若前之所云则可矣所以若前之云者岂下之人
所习在是而上之人姑取之耶抑亦上之所倡在是而
下靡然从之也呜呼文之敝既极极必变变必自上之
人始吾安知今日无若宋之欧阳永叔者而一振其陋
习哉吾又安知无若苏曾辈出于其下而还其文于古

哉太原周君仲瞻侍其尊人大司寇游于南都有年矣
其为人清慎而雅明爽而达盖予所谓出群之才也平
居脱去骄贵气习独喜与太学畸寒之士相讲学其学
长于春秋而尤好古文词以予之同其好也相好日厚
会今年当犬比告于司寇公将就试于其乡诸友者惜
其去而不可留也则相率作诗赠之诗成其所厚胡彦
超叶昌伯辈过予俾序诸首简噫仲瞻之行决矣以其
学之长而少徇乎流俗其取科第也必矣然或使其确

守所学不从风而随波焉世亦未必无欧阳子者取之
盖文之体有不定也而学之志有定所以有不定者时
之尚所以有定者吾之守时之尚自尚而吾之守自守
此真所谓特立之士非流俗之所知而惟仲瞻为可以
语此也仲瞻之兄伯常先生官于翰林固尝有意于欧
阳子者仲瞻道经北都试即而验焉予之年先于仲瞻
而学视仲瞻为后盖天下之困于场屋而拙于科第之
尤者以是颇知其说而以为告若夫由科第以登仕版

所以致君泽民之道仲瞻之得于家庭者有素矣予
奚言为成化七年三月望日
　　　兰舟诗序古者大夫乘车汉太守车特驾五马无所谓舟也然又
曰大夫方舟则又无所谓车者岂非陆行必车水行必
舟随其地而然欤吴故号水国城中曲港缭绕如带其
外则长江重湖望之渺漫不知其际故出者必假舟以
行番阳邱侯来为郡守阔达爽朗大见设施士识其心

民赖其政间出郭省耕敛问疾苦乃造为舟舟之制其
外如轩其中如堂其后如楼有牖可以瞻望有席可以
偃休图书笔研外有兰一本盎于座间盖侯之所好也
故号其舟曰兰舟侯既自为之记士大夫为诗以咏之
者数十成化甲午侯述职上京实乘所谓兰舟者未至
使人持所为记视某且请为之诗序某郡人也系官于
朝尝恨不得氶侯下风虽每得其政而道之然特其迹
耳今幸得其文以读则侯之心于是可识矣盖兰草类

也易以喻同心之言离骚以拟孤臣之节礼以述佩服
之用本草以著起疾之功故孔子曰与善人居如入芝
兰之室以兰之有德有用为善人之类也侯之心其可
识矣夫兰非善人也似善人者也以其似善人而犹好
之况真为善人者好之当何如耶侯之心益可识矣侯
既惟善是好则是兰植之𠫊事可也斋庐可也而复植
之舟中吾又知侯好善之心无处而不在也昔者孟子
闻乐正子为政喜而不寐门人以其强与有知虑多闻

识为问而答以好善且曰好善优于天下而况鲁国乎
吾又知侯不足于一郡之治也不终于一郡之治也书
曰若济巨川用汝作舟楫其在兰舟哉其在兰舟哉
　　　送章廷佐还金华序
由金华至金陵水行千馀里顺风扬帆不数宿可至非
必供职役服商贾而有事于兹者皆可游也九州之地
不能兼美文物之盛者或不足于山水山水之奇者或
不足于文物而金陵固天子之都也海内文物于是乎

聚而钟山石城长江秦淮流峙而被带之盖古所谓佳
丽地也其地美虽远不可不游况不远乎章君廷佐金
华之宦家也少入郡学读书既长慨然有四方之志今
年冬来游于兹适其乡之知友一时皆在太学相见叙
契阔外取六艺之文百家之言与之校雠问难以考其
学暇则又相与上下山水间寻古人遗迹以慨想其事
盖留连款曲者既阅月而廷佐东归之兴作矣诸君以
予有同学之好且尝识君乞为文送之庄周有云去国

数日见其所知而喜夫以见所知而喜则远游者其中
固有所不乐耶盖乐以游不乐亦以游穷登览广见闻
则游固可乐远亲戚离朋友则游亦可以不乐今廷佐
之游可谓乐矣欲求其不乐则乡之知友一旦皆集于吾前而忘其身之去国者何尝有不乐耶然予闻金华
雅多贤凡今日之在太学者皆拔其尤者也拔其尤者
于太学金华贤士之野不几于郡之空耶则廷佐之去
国也无不乐其归也顾有所不乐耶虽然朋友所用讲

学以资道者道不在人则在乎书书之所载皆古人之
遗言也取友者乡国天下不足又尚友古之人诵其诗
读其书论其世而已予闻廷佐之先有山堂先生著述
甚富其曰群书考索者倘无恙廷佐试归而读之将有
馀友矣亦将有馀乐矣
　　　送陈起东教谕宁德诗序
自予入乡校为诸生一时所与游者百数人起东最善
自予为诸生即知取友至于今日所善十数人起东最

故予既获友起东以相讲习以相辨论以相责望而箴
规出焉入焉无处而不同朝焉夕焉无时而不同未始
有离群之叹一旦起东领乡荐分教济阳于是别去迨
浙省校文之便始获一见盖十年于此矣明年起东有
宁德学谕之迁南行过家而予已入南雍于是不相见
者又当十年噫十年后其果见耶盖起东今已食禄远
方而予亦为朝家之所储养以待任使者宦途四达惟
所命之今年燕明年越吾不得而知今年秦明年楚吾

亦不得而知事之近者且不知况欲知其事于十年后
耶则吾于起东之别安得不为之深嘅虽然人情尔士
君子之交道与义二者非以留连徵逐为也吾与起东
昔日之所讲习而辨论者尚能记忆乎所责望而箴规
者尚能持守乎能记忆则于道义也不昧能持守则于
道义也不废若然则起东虽在万里外吾犹见也苟昔
之所已明者今或昧之昔之所已行者今或废之则吾
与起东虽同在一堂之上犹不见也盖世固有友天下

善士不足又尚论古之人者夫古人去我已远吾犹能
友之以道义同也况于与之同时者哉况于与之同里
而同门者哉起东将之任以吴中士友赠行之作寄予
曰子宜为序予观诸诗皆发乎情止乎礼义庶几古诗
人意也予于起东最故且善者情不能已矣敢不以礼
义终其篇
　　　送陈寺副序
南京大理寺副陈君粹之官大理者三年矣今年夏将

考绩于天官卿于是太学之士交于君者咸饯之于太
平门之私第酒初行有举觞以属君者曰乐哉君之兹
行矣乎君以名进士为廷尉属持廉守公明法意谙狱
情将书善最获超迁可乐君之父母皆康彊无恙兄弟
具在而家于京师因得拜其父母接其兄弟可乐国朝
之制凡官于两京者三年获赠封其亲君之父母例受
封为宗族光闾里荣可乐以一行而三乐具焉敢以此
酒为君贺君曰子之称我者则过矣爱我者则厚矣虽

然知我之乐耳不乐则固不知也愿以复于子闻之古
人食人之食者忧人之事受人之托者尽人之职吾虽
守一官秩六品然食人之食不可谓不丰受人之托不
可谓不重则夫忧人之事尽人之膱可不自勉乎乃今
岁之春大风拔木雨土弥旬重以旱旸自京师达于齐
鲁野无麦苗民之流移甚矣天子恻然靡宁思所以弭
之者乃者诏两京虑囚有司亦奔走钦承于下而天意
未回民气未复则吾为法吏者何以自处岂狱之淹者

尚未舒耶冤者尚未伸耶抑或失之姑息而要囚亦与
之开释耶不然岂以是为弭灾之故事而不足行耶抑
天意不在是而事固有大于是者耶抑以文不以实而
应之者非其道耶吾一不知其故窃惑之然则吾心之
乐耶忧耶必有知之者矣众未有以应宽时亦在坐乃
起而言曰众之所以贺君者乐乎一已君之所以自处
者忧乎天下一已之乐私也其事小天下之忧公也其
事大是不可以不书虽然君之忧君之自知也非众人

所以赠君也不书可也而食人之食受人之托世固有
丰且重于君者忧宜又何如则不可不书以谂诸于是
乎书
　　　周绅字叔谨序
大司寇太原周公有叔子曰绅且冠其兄仲瞻奉公之
命使为绅制字且欲绎其义以为绅朝夕勉宽谢不敢
文且下无能发挥于绅而仲瞻则不之舍也乃以叔谨
字之而为之序曰古人之制服所以文其身也亦所以

谨其身也故首为之冠足为之屦腰为之带皆所以检
束其身而不使之旷荡焉耳是故戴冠于首孰与乎脱
冠之简然而君子必戴冠者恶其首之不谨也纳屦于
足孰与乎解屦之便然而君子必纳屦者恶其足之不
谨也束带于腰孰与乎禠带之放然而君子必束带者
恶其腰之不谨也夫以三者之不可不谨如此使人苦
于检束乐于旷荡而不冠不带不屦以为礼焉则是牛
马而已矣尚复有人道乎今夫绅带之垂者也礼曰参

分带下绅居二焉则绅之为制其长可知长则作事不
便便或至于失容失容反陷于不谨矣故礼又曰勤者
有事则收之走则拥之是知腰之有带带之有绅固所
以谨其身而于绅收之拥之亦所以谨其身也以是而
推其馀朝则结佩者以佩之长也恐事君之容不谨也
抠衣趋隅者以衣之长也恐事长之容不谨也皆收之
拥之之类也夫古人之制服也既各有法而其被服也
亦各有意则所以谨其身也可谓至矣绅之为义庶尽

于此而宽犹有说焉盖君子观乎物则能悟乎理知其
粗则能喻乎精故观绅之收也则韫匮而藏之之理在
是矣观绅之拥也则卷而怀之之理在是矣观绅之有
事则收走则拥也则深厉浅揭而因时制宜之理又在
是矣夫然后道之隐显行藏事之轻重缓急无一有不
谨者引而伸之触类而长之不徒以物谨其身而必以
理谨其身斯于字也称矣宽闻叔谨力学好德行将出
为邦国之用以接司寇公之武而于王事有所勤也故

进以是说云
　　　郁处士挽诗序
元之季刑政大弛天下日入于乱庸奴盗贩之徒一旦
并起假名字据土壤日寻干戈以相攻击民生其时既
失所依附往往践荆棘履涂泥相率四出以苟旦莫活
少须死盖季世之埶固然也于是红巾盗起于汝颍
间声埶摇浙西甚盛处士之先乃自吴东来居金陵之
虎口城以假息焉及太祖受命以兴削群雄走元氏天

下复定于一而渐趍于治乃都金陵以建无穷之业既
又邑缘江以北之地徙其民实之而处士之先适在徙
中故今遂为江浦人予不及识处士独识其子太平学
谕珍于王允达所珍字君聘始仕为义乌司训允达尝
师事之而诚服焉者他日允达从君聘持诗一编过我
于太学请予书其首于是处士既卒而士大夫所为挽
之之诗也呜呼方天下之乱斯民残于兵革父母妻子
不相联属如氄毛之在烈风中随所飘荡莫知至止其

祸何可胜言而予亦吴人也先世幸处围城中得保园
庐以居安知百年后乡人之去国也已远乃复识其子
孙而与之为斯文之交乎乃复考论其平生而序其所
谓挽诗者乎执笔之际不觉为之三叹抑是编之作所
以称处士之贤而哀处士之死者备矣予其乡人也独
序其所以感叹者而他故不暇数数云
　　　钱伯启挽诗序
翁之没数年矣其子腴尝得士大夫所作挽诗数十篇

求为之序予未暇以为及予居京师复以书来请予未
暇以为则意予未信其父之为人也乃复以其友人濮
君誉所为事状顾贰守陈司训二先生所为墓铭若表
示予嗟夫翁之为人已足徵于其诗岂待此而后信耶
盖士居乡闾间一旦遇变故为卓绝奇伟之行以惊动
人之耳目人固能道其事而传之至于平居无事考弟
行于家仁礼存于心泯然无所见于施为视之常人耳至其终老以死里之人始相与追念之曰是人亡矣其

平生亦尝忮害我乎固无也亦尝谗谮我乎固无也然
则非所谓善人乎其贫者则曰是人尝有以周我也否
则有意于此而力未之能耳其弱者则曰是人尝有意
以植我也否则有意于此而力未之能耳其不善者又
曰是人尝有以导我而我未得为善士者自不能用其
言耳然则非所谓善人乎于是能言者始出辞章以哀
之今世所谓挽诗是也夫称述乎人于其身存之前者
或迫于人情于其身没之后者每得乎公论故曰百年

后公论始定是也是编之作虽数十篇而实公论之所
在吾故终序之使后之人有考焉
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　家藏集卷三十九