钦定四库全书
　家藏集卷三十七
　　　　　　　　　　　　　明　吴宽　撰
　

　记十首
　　　朝城县重修儒学记
东昌有州曰濮濮有县曰朝城朝城有学建于前代至
于国朝凡数百年于此为令者因其坏辄修之然不过
补罅支倾以苟一时之完而已弘治戊申今天子即位

改元之岁也隆庆刘君章以进士来知县事下车之三
日入学谒先圣于庙已乃登堂以临诸生顾而叹曰学
其陋矣惜吾政未信于民而遽兴是役不可然此实治
道之先务不可缓者已而政之所及皆以为善凡所号
召争趋赴之君知其民之可使也乃以修学事白于州
于府于司皆曰宜越明年二月材用既具始建诸生肄
业之舍为间三十若堂若斋若会馔之所以次而成又
以群贤从祀宜建两庑以翼文庙复为间三十六若戟

门若棂星门若神厨若库亦以次而成至于殿庑之内
易以塑象俨然圣贤之临于上也缭以周垣植以名木
学之规制无乎不备至癸丑之冬督工吏张本以功讫
告盖是役甚大经营措置之间惟以其民不堪为虑故
历五年始克成之可谓难矣为令者之心可谓尽矣教
谕盛佐训导黄贡林靳忠以令之功宜有文以记于是
君之同年友吏部员外郎东阿刘君约束其学弟子张
钊来请予谢无暇则其请不已乃书以遗之夫濮为卫

地而朝城实其境内孔子至于是邦尝有辙迹焉其人
既庶而富幸辱教之之语然欲教之未有外于学校之
设者故曰设为庠序学校以教之皆所以明人伦也人
伦明于上小民亲于下民既亲矣则风俗自厚法令必
行而刑罚可省为令者且无事矣治道先务诚在于此
虽然学校士之肆也其毁誉所在而上之得失见焉子
产不毁乡校卒为贤大夫而有遗爱之称然则今日令
之所以经营相度以尽其心者岂徒资以教民亦惟察

其言谨其身平其政以终惠乎百里之内其亦有意于
此乎
　　　嘉兴府儒学明伦堂重建记
天下皆有学学必有堂堂必以明伦名孟子曰夏曰校
商曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也其义
实本于此然自三代以前舜命契为司徒教人之道已
不外此则三代之所以明乎此者亦因乎旧而已而非
创为之也顾其时风俗既厚人心不亡为君师者犹有

近于禽兽之忧世道既降其立法为教又当何如此学
之名堂所以不能忘乎此也然古人之明人伦未尝为
此名也惟能尽其实而教化自行后世之明人伦未必有其实也惟其为此名而教化有不行焉孟子不又曰
人伦明于上小民亲于下存古之名行古之实还风俗
之厚复人心之正奉朝廷之美意施郡县之善教此固
今日为守令者之事而亦安能舍学校而他图哉盖学
校者行礼讲业固明人伦之地乃师生之所聚而士庶

人观法之所在其可以不加意视与他公署等哉嘉兴
在浙江为大府凡公署之设无所不备况于学乎况于
师生之所聚如明伦堂之尤不可缺者乎其学始建于
唐拓于宋元而修葺于国朝者见于纪载已详堂故在
文庙后正统间知府黄侯懋始得隙地迁于学之东北
其制宏敞人皆美之后五十年为弘治癸丑学不戒于
火堂若后室一旦尽燬时同知林君茂坚适署府事方
图重建已而知府佟侯珍至谂知其故曰财出于公力

出于下吾为天子初守兹土岂不知所惜哉使是堂而
改作也是可已也惟不可已此吾所以不能已也且僚
佐尝有意于此其责不在于我而终诿之乎乃抡材鸠
工属吏董役明年堂成已而其后室亦以次成矣视旧
高踰数尺其制爽垲人益美之落成之日卿大夫致仕
而家居者自兵部尚书项公而下毕集堂上颂侯之功
他日教授萧子鹏等则来吴中请文记其事予辞之然
侯自吏部属出佐苏州予固知其人及为守去苏甚迩

又闻人称其美政不置则于是举安能吝一言而不与
之哉于是后数月训导范祐及诸生姚玉辈相继来促
乃卒书之是举也经始于甲寅之春讫工于乙卯之秋
凡用木石瓦甓之类其数载于籍可考也
　　　廉石记
石之产于吴者奇形怪状不可尽述良工采之好事者
赏之君子则藐之于此有石焉顽然数尺重而不奇蠢
而不怪尽山中皆是物也良工弃之好事者藐之君子

则赏之岂徒赏之又从而贵之敬之视其物殆与鲁璜
秦璧等非物也人也盖当汉末吴郡陆公绩仕于孙氏
为郁林太守相传泛海归吴舟轻恐覆取巨石为装盖
其廉如此公家娄门之内临顿里之北石留民家至今
犹存而埋没土中仅露其背过者犹能指而称之曰此
汉陆公郁林石也然未有表识之者今监察御史胙城
樊君祉巡按吴中闻而美之谓知府史侯简曰先哲遗
物固宜表识且有可以风厉乎人者在顾其石僻在东

城非官吏朝夕属目之所其为埋没等耳吾将有以置
而立之侯以为然于是吴县知县邝璠长洲县丞王纶
相与督役夫曳置察院之侧作亭覆之而樊君为名之
曰廉石石始僻而通久湮而显观者閧然足迹不绝皆
曰古之才御史必以扬清为事樊君此举虽去之千四
百年之人犹且扬之况其近者乎且御史之职在乎举
贤举贤者可以激劝乎一时石之不朽虽至于千万年
可也其有功于风纪甚大且久惟昔南中有贪泉焉饮

之者见宝货以两手攫而怀之物之能移人心如此今
之廉石正与此戾自兹以往凡过而视之者其廉士固
欣然摩挲爱玩以益励其操若夫贪者将俛首赧颜趍
而过之有不动心而改行者尚得为人类也乎石之立
为弘治丙辰四月越月而亭成樊君既题其楣曰汉郁
林太守陆公廉石复别琢石请予为记予美其事故诺
而助成之
　　　浒墅重造普思桥记

浒墅在苏州西北境上其民际水而居农贾杂处为吴
中一大镇自景泰间朝廷置分司于此舟楫益集居民
益繁贸易往来以限于官河皆称不便成化初虽尝作
桥以免济渡而南北辽绝人迹折旋犹以为不便也居
民相传故有桥在周孝侯庙傍访求之果得石刻题曰
普思桥视其时宋庆元三年也乃图重造而不敢专以
户部主事藁城刘君焕方奉命分司于此敏而有为始
合言以请君曰是民功也吾何敢沮且从而奖励之他

日工部主事贵溪姚君文灏行水至闻其事亦从而劝
相之然民亦未敢专也则言于知府史侯侯曰宜又言
于巡抚都御史朱公公亦曰宜于是里父老沈浩等更
相告言出财以助凡得白金若干两择弘治九年某月
兴工是年某月工毕刘君喜其事之果成也曰是桥财
费甚钜劳力甚多其利益甚广不可使后之人无所考
也介乡贡进士浦君应祥来请文以记夫事之成未有
不由于人和者周之作洛四方民大和会桥梁之役虽

非是之比然民不欲为则上之人虽驱而使之不能成
也至于民既欲为上之人或咈之而不从则其事亦岂
能成哉惟夫民欲为之人能从之故虽财费钜而劳力
多不待踰岁而穹然坚厚不易为之役遂以告完虽然
人则和矣亦惟得其时耳盖吴自古为泽国数被水患
今岁则大熟粒米狼戾民既有秋成之利视义所在慨
然施予亦不之吝此所以易成也欤桥之脩一十二丈
其广二丈三尺崇如广而减二尺董其役者曰倪某凡

出财者其姓名悉刻于碑阴云
　　　常州府新修谯楼记
江浙之间多名郡若常州其一也据城之中伟然而壮
者为郡治直郡治之南巍然而高者为谯楼楼之建既
久而燬宣德末重建于郡守桂林莫侯历六十年于此
风雨震凌朽烂剥落前人之功日就废坏今郡守泰和
曾侯以刑部郎中治狱有声朝廷推择而来廉明有为
庶事毕举有言谯楼当修者侯曰天子念江南凋敝俾

出守养民今惠政未洽而遽使之非所谓未信而厉已
者乎民闻之曰侯之爱我甚矣自侯之来岁则大熟侯
不厚敛而有馀粟吾辈吝以自私使不出升斗以助盛
举是不知义也倡而继之如出一口相与具材用召匠
役将卜日兴事而侯亦未之许也于是同知方君岳等
赞之曰此民之情也咈之不可乃从之未几朽烂者坚
剥落者完砖石并用丹雘错施郡中美观于是为最工
讫侯以暇日与僚佐宾客登而落之方君等以宜有记

也具书来道侯之爱乎民与民之所以感乎上者其意
甚备予固知侯者乃不辞而书之盖古之人固勤于政
然居高明远眺望所以游目骋怀者不之废也故后世
谯楼亦古台榭之制耳况更鼓刻漏以警乎民者在是
岂特为郡中美观而已常州自昔为守义之邦上之人
于工役之所当兴者犹重劳乎民民感其意卒成其所
当兴者岂非使民也义而民易使也欤记之固宜工始
于弘治九年某月某日讫于是年某月某日

　　　镇江府重修儒学记
镇江为府距江濒海地险且固自国初用武多所资给
当时恩诏下颁惓惓焉优恤之故其府赋税薄而田里
不困百馀年来朝廷以江南要地自牧守以至参佐莫
不慎择其人敦厚之政既洽于下故其民衣食足而俗
不奢夫不困则其中自乐不奢则其外无慕于是士皆
可教长材美质之人诵诗读书以儒为业而游乎学校
者蔚然可视及其出而与四方之士较艺乎场屋之间

往往有首冠乎科第者此非其明验乎居上者以其人
果不负乎教也益惟以学校而加之意盖府之有学自
宋历元在府治之南国朝景泰间知府张侯嵓以其势
卑隘始东迁之至今五十年矣而颓坏已甚未有能修
之者今知府郑侯杰自大理寺丞来又得前兵部主事
高君鉴等为参佐好文重士始相协谋以修学事移于
巡抚都御史四明朱公公曰吾奉天子命以养民财力
固所当惜然以学校槩视之是不知务者即报使举行

侯又以董其事者当择也得承事郎曹贵委之贵勤敏
而公财不妄费工成规制宏美观者称叹于是教授董
宗道具修学始末使诸生达冕萧杲来请文刻石盖学
校之设古制也自三代以至今日上下数千年其间虽
有失道之主未有能废者以圣贤之道不可废而道明
于此也然以明于此者非明于学校之地明于游学校
之人则其人之寄亦重矣哉孟子曰君子不下带而道
存焉故庙而祀之洋洋乎如在其上与在其左右者非

夫人也圣贤也圣贤者道之所在也诵其言求其道用
于乡使习俗丕变于一时用于世使德业大行于百世
然后称乎游于此者此固朝廷崇儒之美意而有司之
所奉行而不敢废者也彼科第云者特假之以致吾身
之阶耳果足以为士子望哉故因记学之成而及之学
之制自堂斋以下为间百五十庙自殿庑以下为间四
十八周垣为堵四百十经始于弘治乙卯八月明年九
月而功讫云

　　　南禅集云寺重建大雄殿记
吴有佛寺曰南禅集云者国初所赐额也寺之始建不
可考自唐宋以来多名僧居之入皇明又有若宝昙和
尚者高皇帝知其名召赴阙下俾往蜀之峨嵋化行其
地久之而还因奏先所居吴门集云傍有妙隐大云二
寺乞合而一之为是上从之始赐今额实洪武二十四
年也事见左善世弘道所制宝昙塔铭乃成化十二年
十月十三日寺烬于火主僧德本以为已事欲重建之

而力未能也于是遍扣富室求施积材蓄料盖越十寒
暑爰以二十二年五月十一日兴功始克建所谓大雄
殿者像设既完供养益盛乃复建方丈以为宴息之所
观者称叹以本公之劳其心力疲其精神不负乎其教
有可嘉者然其意犹以寺之规制未备欲悉建之而力
亦未能也特求予记其功之成者至于数四而不已惟
兹寺在城之南有山林幽绝之胜自昔贤士大夫尝辱
爱之盖唐开成初寺僧法弘惠满等作千佛堂经藏刺

史白乐天既为之记又尝以文集七帙寘于寺中非以
寺之有人而有所托乎及宋苏子美谪湖州长史流寓
吴中作沧浪池以乐今寺后积水犹汪汪然子美尝遗
洛中故人书云吴多佛寺可游兹寺非其首欤夫前贤
之遗事其可考如此予独爱一言而不为本公复哉本
公字一源俗出阳湖马氏而受业于半塘寿圣寺曰显
祖庭为徒今年老退归旧隐而惓惓于兹寺如此真所
谓不负其教者乎

　　　吴县修学记
苏多属县惟吴之建最古县皆有学惟吴学之迁为近
盖学初偪于西城甚陋宣德甲寅周文襄公巡抚吴中
与知府况侯始迁于今升平桥东可谓美矣然人复以
为有可改作者门偏而不直尔前令仍旧皆未暇及会
监察御史海阳吴君一贯巡按至诸生言之君以为宜
于是任邱邝君璠以进士来为县政令既行岁适大熟
曰此费不甚固无难者未几规制端整径亦不迂而学

益美矣君又以校官宅舍填塞门内而藏书阁后有菜
圃复筑而迁之学前旧有隙地独缺其西南又购民居
以广之至于跨池以作梁临衢以作表凡所倾坏无不
修治弘治丁已春功既讫教谕李某训导某某率诸生
来言曰愿有记也自予家居二年见邝君为政精敏若
修学特其一事耳然人又以改作为劳民而以仍旧为
省事者盖出于鲁人为长府之说也夫长府之制释者
以为藏货财之所当时改作或病其卑隘而欲新之未

可知者若然则以利为意而刻剥攘夺之患必不能免
此闵子所以止之而孔子所以是之也如学校之设聚
人才于斯明人伦于斯惟患居上者不之务耳盖鼓舞
振作使游息之士感动其心自有不能已于学者此正
教养之机也吴君克持宪体固不妄举事者否则邝君
亦肯为哉故记之以示后人
　　　瑞贤亭记
世所谓瑞者或昭于天或发于地往往有奇验于人载

于传记其事甚异然特一见而已至于屡见而屡验人
争信之不以为异而以为常则其事益不可致诘矣宋
韩魏公登进士第唱名至太史奏五色云见人以为公
瑞吾尝疑其事之适然惟魏公其人足以当之故其事
传耳然亦所谓一见而已者吉邑有水曰潇泷自永丰
欧乡以下诸水皆合于此束以两山奔流喷激乱石间
声如迅雷其上有渊深不可测灵物潜焉其西崖有巨
石二矻起数丈俯瞰深碧状若人负而立者父老以为

每夏秋之交石上采色烂然如虹如霞照映水面则乡
士必有掇高科者郡志载之盖其验久矣宋天圣间独
不验众方疑怪既而欧阳文忠公流寓随州连魁三试
则公固乡士也历元至皇朝屡见之正统壬戌若刘文
介公俨天顺甲申若彭侍讲教并以状元及第此其尤
验者也其异如此初石名不雅或易以瑞贤仍作亭其
傍名瑞贤亭而里人王全璧者实董役事功毕亦久矣
又考自宋以来百里之内由科第而出者得若干人悉

刻其名氏以著其验于是彭公既没其兄之子杰桓同
登甲科皆验于此他日来道其从父畴昔之意求记于
予予为公门下士恐辱公命久未敢复也盖石之为物
天下多有之而世之掇高科者亦多于天下其瑞不验
于彼而独验于此其亦有说乎抑科第未足以当其瑞
乎试以欧阳公言之气节振乎颓风文章变乎陋习天
下后世仰其人品以为不可及其瑞果系于科第乎若
刘彭二公先后特起平生气节文章亦欲希乎文忠者

其瑞又系于科第乎盖其事甚异非贤者不足以当之
彼以科第云者亦浅之乎知石矣易以今名于是为称
此乡之士或以予言为然其亦相与以先正为法则瑞
当见之敢刻石以俟
　　　韩氏立后记
人之初本乎一祖而已其后子孙益繁族属始分分则
有续有绝其势必然于是君子制为人后之礼而绝者
续矣后世宗法废而不传人各宗其近者至于近者绝

焉则奉祀无主承家无统而其法益废为其族人者能
无惧乎吴中韩氏自宋魏国忠献王以来自汴徙杭有
为马步军副总管性卿者又自杭徙苏而居城中乐桥
之南性卿生转运使某三传为复阳复阳生奕字公望
诒字公达公望生存字伯承伯承生充字克美克美生永祺永祺生宗祀宗祀年十八而卒不幸无子而韩氏
之宗子遂绝至于故居荡然过者伤之于是公达之孙
襄字克赞者以为惧曰韩氏宗子其遂已乎今吾且老

不及此图之他日何以见祖先于地下盖克赞有子金
金有子宗福宗福有二子其仲曰熹序其昭穆实宜为
宗祀后乃弘治丁巳某月卜得吉日克赞率族人告于
祠堂而立焉既又恐后人之不知也以书来请记其事
于石以示惟韩氏出故相家自入国朝公望以隐节文
学高于一时而公达与其从兄公茂并以医术显于永
乐间被宠眷甚渥而韩氏之名益著按其家乘公望初
无子复阳以公达始生命育以为后而名曰诒公达既

仕一日太宗文皇帝问知命名之故以昭穆之紊也即
命改之赐字公达俾以字行公望闻之喜曰昔先人恐
无以为后者特权一时之宜耳今既蒙恩改正此韩氏
之幸也其事盖百年于此而公望之后不意竟绝克赞
于此汲汲图之以合先世之志是岂偶然之故哉礼曰
亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族君子谓克赞此
举其知礼者乎其知本而孝者乎诗曰以嗣以续续古
之人熹也长而好学以无忝其家世也哉

　　　瞻竹堂记
吴中高氏世家饮马桥之北物货车马纷然于门固廛
居也其先廷用府君性爱竹尝植竹于庭翛然有园林
之气盖尝扁其轩曰可竹故贺感楼先生为记之府君
既下世而竹固在其仲子策字德良者以为先人所好
也岁时壅灌爱护甚至意不自已乃作瞻竹堂以寓孝
思介感楼之子其厚谒予请记诗人之言曰惟桑与梓
必恭敬止以桑梓为父母所植故恭敬之而不敢慢也

然草木之生其类甚多人子必于桑梓而恭敬者以桑
可以饲蚕梓可以成器而父母种植之美也故唐李德
裕平泉庄记曰坏吾一草一木者非佳子孙盖德裕所
植皆珍奇之产特以资玩好者世故不之取也今夫竹
有君子之德白太傅故有似贤之称人之贵之久矣前
人植之意盖在此则德良所以瞻对之者固出于孝思
亦欲资其德以为乡里之贤人耳诗又不曰瞻彼淇澳
箓竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨敢为德良赋

之
　
　
　
　
　
　
　家藏集卷三十七