钦定四库全书
　家藏集卷三十四
　　　　　　　　　　　　　明　吴宽　撰
　

　记十一首
　　　胡忠简公祠记
有宋资政殿学士赠通奉大夫忠简胡公吉之庐陵人
也公薨后乡人祠之学官以配欧阳文忠公其子孙之
祠于家者则宋元之季两燬于兵至国朝宣德乙卯其

九世孙伯俭始复率其族人搆之今其祠在所居香城
里者是也夫君子之泽五世而斩斩则服穷则法不得
祀今去公三百馀年矣子孙何故而祠之子孙可也乡
人又何故而祠之噫公之功虽祠之他郡亦宜况其乡
人哉又况其子孙哉何也义莫大于纲常公思扶之雠
莫重于君父公思报之力莫彊于敌国公思禦之计莫
深于权奸公思折之此公之功也盖当汴宋之季靖康
之初金人一旦长驱而南遂陷京城已而乘舆北狩宗

社南迁军民困于迫逐府库竭于徵求中国之祸莫甚
于此原其始之所以启此祸者固由阉人喜功之过按
其终之所以成此祸者则由朝士主和之罪也而其为
罪之魁者则莫若一秦桧桧之凶悖挟敌势以为要君
之计窃主柄以遂罔人之谋从违在人祸福惟已然当
其时朝士林立昧于永图桧言一出从者如响其违之
者不过微言其失于利害之间有能明目张胆而极论
之者不过公与李纲张阐二三人而己若公之位尚卑

而言尤切实有不与金共戴天桧同朝之誓奏疏所上
炳炳焉赫赫焉读之足以痛快人意真所谓与日月争
光者也用是桧深恶之竟遭贬斥幸而桧死而公获保
其生至于再用益守前说每进对之际惓惓必以恢复
为言且陈和议成否有十可吊十可贺之策及薨遗表
犹有愿为厉鬼杀敌之语则公之忠诚坚定岂卖直于
一时者比哉呜呼公乎其宋之砥柱乎当时旧物虽舍
公之言不能尽复而斯世公道卒因公之言未至尽亡

遂使天下之人纲常之义知所当扶君父之雠知所当
报敌国知所当禦权奸知所当折其功所以为盛也此
固虽他郡祠之亦宜况其乡人哉又况其子孙哉于是
祠成而伯俭卒其子若环益修葺之至其孙缙又述其
祖父之意请宽记其事宽少读公奏疏已得公之为人
而敬慕之后获与缙同年既以识其子孙为幸又以无
文之言记公之祠不尤幸乎祠凡三楹中奉公遗像而
其子江东运判澥其孙户部尚书槻少师兵部尚书椥

以及运判之子杙并从祀于旁其诸显者尚多以世数
疏远不预也杙尝仕于朝忤史丞相弥远出主管华州
云台观终德庆守绰有祖风于缙为九世祖缙以名进
士拜行人奉使所至以清介称亦不失其家法者因并
书之以见胡氏之盛云
　　　休宁县兖山二堨记
休宁为县多山山中多田田之势既因山以高而雨水
不常得也故民每有旱暵之忧幸而两崖之间有渠焉

其水可以溉田然源上而流下不啻若高屋之建瓴其
势特泻而去也乃有障之之法而堨以筑堨即堰也县
人之语然尔此法既善而其利且多及夫春夏之月上
源湓溢下流湍悍所谓堨者或薄与狭且冲激以坏则
屡有筑之之劳而人亦困盖县之东南曰兖山有水自
遂安白霁岭而来历百馀里入淅河而去至此其流甚
下其水甚急而其渠甚阔堨之筑始难为功故有齐程
二堨成而坏者不知其几矣里人汪志德世宁读书好

义而多才识尝以改筑堨事言于县县令信之委为堨
长乃率其众籍于官计田亩出财力先事齐堨堨成长
四十丈广二丈用工八百起于正统戊辰毕于是岁之
冬既乃及程堨至此则其流益下其水益急其渠益阔
而功尤难始伐石筑之又以其家田多比近诸凡所费
不敢及其里人也堨成长五十丈广三丈用工二千起
于天顺壬午之秋毕于甲申之冬二堨凡溉田五十顷
其渠长及四里补缺塞漏不遗馀力于是水道既修天

时无患田率有秋而其直倍常里人德之世宁以程堨
坚而可久独谓齐堨久亦坏也乃复什其人岁出财力
修之徐图易以石焉因其弟新昌令世行至京师请记
其事以示诸后人俾勿坏嗟夫人岂必仕而后能成事
哉亦随其身之所处而施其力之可行者耳处天下有
天下之事处一国有一国之事以至于处一乡一里有一乡一里之事使处天下与国而事无所建不若处乡
里而能建事者如世宁新安一隐士耳其水利所及下

焉饱其家族中焉惠其乡里上焉给其国用使其出而
用世则郑国白公王延世之所行可推而行之天下与
国也吾故与其人而记之
　　　觏泉亭记
自国家迁都于燕太仓益实长府益充皆以漕运而致
其食货之入孰非舟楫之所载乎由京师而南舳舻相
衔维缆相结凡数千里不绝其舟楫之来孰非河渠之
所浮乎地势隆污望若阶级置闸蓄水泄复盈焉其河

渠之通孰非源泉之所济乎泉多见于齐鲁之地其发
甚微其流甚迂微则易堙迂则易竭夫使其滔滔汨汨
出而无穷者又孰非人力所以浚而导之乎工部所掌
水利其一朝廷特设主事一人分治之三岁始代去成
化十六年予同年洛阳乔君廷仪奉命以往当岁之春
泉脉初动廷仪辄率官吏召卒徒出而从事畚锸所施
浚导如法勤敏之称彻于中朝顾所至露坐无以为风
日之庇乃使人伐山木次第筑亭泉上曰吾将于是督

役而觏夫泉之行也因以觏泉名之书来求文以记其
成惟古人之乐多托于山水之间略举泉言之若柳子
之于愚泉欧阳公之于酿泉可以槩见独惜其人皆放
斥于外而不得尽其用于时徒啜其清漱其甘以为自
娱之资而已今廷仪则以泉为职者也方其从事于斯
历旷野入重山险远幽邃皆有足迹可谓天下之至劳
而何有于乐虽然及功之将毕视其湓然而出沛然而
行济乎河渠而浮乎舟楫载乎食货以给乎国用当是

时有志于世务者亦可谓天下之至乐而遂忘其劳矣
故泉一也渟滀而无为觏之者乐其适乎已发泄而有
用觏之者乐其利乎世适乎己者小利乎世者大然则
泉也人也宁为此乎为彼乎初廷仪受代为吾友徐君
仲山其勤敏予尤知之仲山尝著泉志凡泉之形状与
其出之正侧汇之深广流之向背具载于编予皆识之
计散见于州邑间者百二十馀而无关于漕渠者不预
其用心可谓密矣今廷仪且满任而闽黄君世用将往

代之世用久仕于外练达详慎天官卿特推择为此举
其职殆无难者书曰惟周公先慎厥始惟君陈克和厥
中惟毕公克成厥终夫亭不足书而泉则重事也以三
君之相继敢叙其功而望其成焉
　　　博平县迁学记
博平为县属东昌故有学有学则亦已矣何以迁为盖
置器者必得其所然后器不坏而人有用学器之大者
也置非其所欲其不坏而有用得乎此博平之迁学固

有不可已者而非后人之所好为改更也初学建于县
治之东岁久而废国初文治肇修有诏天下复废学而
博平始克重建然其地旧为污池实土以筑仅克成功
终其卑湿未几而坏坏辄修之而卒坏焉者重以夏秋
雨潦不胜浸淫之为患也比岁斋庐门庑坏且不存其
存者殿堂数楹岿然颓垣中亦欹倾将压甚非朝廷所
以建学之制成化十八年长洲文君林来为县始入学
顾而叹曰学之敝其甚矣进诸生问之得其故则问常

所游于学者其数有几曰馀百人学重建以来出而取
科第者其数有几曰仅六人且曰兹事寥寥六十年无
继之者矣君复叹曰学之敝若是师于何而教弟子于
何而学固宜人材之不振也其必有以改更之乃行视
地得布政分司于城之东北其地势高燥而可居其屋
宇粗略而可因则具其事移于巡按御史于司于府报
皆曰宜明年功兴而君则不忍以财力困其民也顾得
钱之没入于官者若干缗谷之劝分在官者若干石而

委主簿雷义发而为用凡学之故材复撤而改之民故
无所困而功卒完六月堂成七月斋庐成已而庙成至
于师生私居之室亦以次成矣于是游于斯者讲授有
所祀飨有地欣欣然皆有及时进修之意是岁秋举于
乡者遂得一人父老惊叹以为吾贤令之所致也他日
师生走书京师特求予文记其所以迁学者惟古人有
所营建其大者如卫文公之于楚邱召穆公之于谢邑
莫不相度其地之宜见于诗者可考也若夫宫室之美

则尤详于斯干之篇而况天子之有辟廱诸侯之有泮
宫皆行礼之地不得其宜与美何于乐思乐之云之有
夫廱与泮其制皆取于水未闻置于水者也而博平为
学若此始谋者亦既不谨后之人又特补漏支倾因循
苟且而为居逸遗劳之计且其人率皆久任可以有为
而不为何其怠也今夫文君由甲科而出补任于兹未
及改岁而召命且下其事未暇以为而复为之又何其
勤也君廉敏多惠政数奏疏于朝乞蠲除民间所尤疾

苦者非特迁学一事可书也而迁学又事之可久政之
至重者故特书之亦俾后之游于斯者以无忘君之功
云尔
　　　武学设庙像记
京师有武学所以教诸卫武臣之子孙将世其官者其
始建于正统癸亥制尚弗称后朝廷以城东旧第赐故
太平侯张公已而公辞焉有诏改为学而以国子监丞
阎禹锡掌学事学既宏丽师生安焉顾学无庙其制弗

备成化己丑禹锡为奏请乃得建庙盖特改明伦堂为
大成殿而以其后室为堂今太师兼太子太师英国张
公尝与诸同列入学校艺旦则谒庙叹曰圣世承平文
教旁达虽州邑必有学学必有庙庙必有圣贤像繄此
独用木主于庙制亦弗备闻故陆侍郎家有孔子并四
配像盍往请之于是侍郎之子郎中华等相与喜而言
曰先人为此岂欲私于家者诚得备庙制有补于学官
甚幸吾何敢爱一时好义者更出赀以相木石之费师

生益喜以学事督于兵部也白之若尚书涞水张公而
下皆欣然曰宜以乙巳二月之吉舆置殿中而奉安之
祭告如礼教授朱暕以尝任其事也谒予请记予诺之
而未暇以为既久今尚书华容刘公兵务之馀益重学
事以英公之意美而不可负也复请于予夫聚数百人
于学训之以师儒督之以文武大臣其业进士以明乎
孔子之所删述者什一二耳其馀所诵而习之者非兵
书乎所试而策之者非方略乎所操而为业者非驰射

之间乎较其勤惰第其工拙月有课岁有赏国家安不
忘危作兴材艺以为缓急之用者至矣然卫灵公问陈
于孔子以未学军旅为对其肯为之师以飨其祀乎或
者不能无疑于此噫孔子大圣也岂以军旅而不知者
盍不观于夹谷之会其言曰有文事者必有武备有武
事者必有文备因请具左右司马以从及齐使莱人以
兵劫定公折之以言谕之以理齐卒以汶阳之田归之
所谓不战而屈人之兵者也军旅之事莫大于此则知

孔子所以不对者以灵公失道而复以此问为不当耳
故曰孔子焉不学而亦何常师之有惟其无常师此所
以为文武之师而通天下宜祀之也与虽然庙之有主
古之制也易主为象后世之制也不从乎古而从后世
岂不以升降于斯俯仰于斯者释弓矢而执笾豆离士
卒而亲工祝睹道德之容洋洋乎其盛足以作其礼义
之勇消其悍戾之气而君子犹有取乎故为书之
　　　听乌轩记

距吴城东三里葑溪之上有封若堂焉者故长洲朱处
士叔明之墓也墓之侧有屋若丹焉者处士之子颢庐
于其墓者也处士既没颢居丧尽礼乡人以为孝且葬
日哭于墓墓有木百株乌数十旦暮鸣其上不去颢听
之哭益哀或者因题其屋曰听乌轩云吴宽曰父子之
恩人与鸟同也父子之性人之所通鸟之所塞也而世
言乌生子辄反哺则鸟之通于父子之性者乌而已然
而乌有口必鸣者也初何与于人人有耳必听者也亦

何止于乌其鸣也若独为人而鸣其听也若独为乌而
听者盖亦有所相感焉耳夫惟有所相感者故鸣者不
鸣之以口而鸣之以意听者不听之以耳而听之以心
听之以心则凡鸣乎其前者皆足以动乎其中况乌固
鸟之孝者哉是故旦而鸣焉吾听之戚然而不宁感吾
省于亲之时也暮而鸣焉吾听之惨然而不乐感吾定
于亲之时也其鸣益悲其哀益切则是其哑哑者足以
致吾之皇皇其擭擭者足以益吾之望望鸣之者弗止

哀之者弗辍孰谓乌不为人而鸣人不为乌而听也哉
作听乌轩记
　　　金乡县学修建记
孔子生于鲁仕于鲁而设教于鲁故一时弟子所从游
者虽至自四方而鲁人为多夫德行言语政事文学四
者人才之难得者也其人则具于孔氏而司马迁叙其
徒亦谓身通六艺者七十馀人皆异能之士何其盛哉
故曰鲁无君子者斯焉取斯所谓君子者其出于七十

馀人之俦乎当是时人各以其所得转相传授虽去之
百年莫非其徒孟子所谓予未得为孔子徒也予私淑
诸人也自孟子来又二千年所在学者纡侈袂曳方履
訚訚秩秩视唐尤盛至考其所自来必自鲁孔子而况
为鲁之人耶然学者之事甚博非索居孤陋而能通者
必由讲而明由教而入此学校所由设而为亲师取友
之地舍是虽鲁人亦难为贤也今之兖州府故鲁地府
之西南百八十里有县曰金乡故有学旁岱岳祠金大

定间始迁于县治之东既坏国朝洪武元年重建复坏
而修则正统十一年也比岁水溢为患而学益坏诸生
莫安其居业废不讲学官至僦居于外而教亦弛盛君
德汝人也以进士来知县事敏而有为谓兴学养士尤
不可缓则白其事于府从之初市材营作以居学官属
时小康乃益计度材用为陶匠之需以成化十六年四
月三日兴功因在官者役之更择良吏董其役而躬为
之指授以建以修物不费而民不劳明年二月十有一

日而功迄完凡堂堭斋舍殿庑门墙以及仓库庖厨其
制一新至所谓坟书台讲文亭射圃之类废辄修举不
遗馀力盖自有学以来莫有盛于斯者于是教论古吴
金君铣具书其事抵予求记夫鲁之学见于诗人之所
咏歌如泮水之篇是已金乡去此不远而今之县令有
民人社稷之寄与古诸侯略等诗曰穆穆鲁侯敬明其
德盛君其有之又曰济济多士克广德心士之游于斯
者其尚无负贤令之意而不失为鲁之人哉

　　　无锡钱氏改建祠堂记礼之祭其先也自天子至于士皆有庙庶人特祭于寝
天子尊矣后世贵而显如古诸侯大夫之官亦可以为
庙若夫士于制既不得为而寝者亦生人之常居非所
以专意于先世之地此朱子祠堂之名所由立其制所
由定而为天下之通礼也按其书曰君子将营宫室先
立祠堂于正寝之东为四龛以奉先世神主夫正寝之
东阳位也盖法古左祖之义曰先立见治家者急于事

先而追远报本之道所当举也则祠堂之制人可以得
为而又不可不为如此然而流俗日卑徇末而贵近高
其宫大其室以为宾客之乐妻妾之奉子孙之计者皆
是语及先世则漠乎不以为意往往即私居之偏庋置
神主其苟简至是虽诸侯大夫或然况乎为士若庶人
者哉钱氏在江南为名族其世代迁徙考于前人之述
作可见盖自吴越忠懿王俶纳国于宋至于今馀五百
年子孙业儒而为士务农而为庶如无锡砖桥之族尤

盛者若将仕府君惟常既用朱子之说以祀其先至如
晨必谒出入必告正至朔望必参时节必荐新且惟其
说是遵若忌日不饮酒食肉哀慕终日又其孝也府君
既没其子孟浚奉承先志惟谨乃天顺壬午之秋家被
火厄祠堂燬焉孟浚以为惧既重建如制顾其地隘不
可拓而族人日益众堂成殆无所容乃即其地改建重
屋奉安神主于上其下因为藏器物若遗书衣物之库
而孟浚以为非制其心不安也他日述其事谂于予遂

请为之记夫礼固有变者麻冕礼也纯俭而孔子从之
杜氏之葬在西阶下至欲合葬也季武子许之钱氏之
为此举其亦礼之变者与盖爽垲而不污深广而有容
周旋于斯著存于斯洞洞属属如将见之与世之苟简
者异甚虽以为祠也亦宜乃书以复孟浚其尚安焉孟
浚之先曰元永嘉书院山长彦春生文林处士伯刚伯
刚生梅堂处士公达公达生惟常此其四世所得祠者
惟常有弟二人曰惟孝惟义父没而异居诸子曰孟津

孟溥辈又各为小宗之祠云
　　　三辰堂记
维皇明以经术取士士之明于经者或专于一邑若莆
田之书常熟之诗安福之春秋馀姚之礼记皆著称天
下者易则吾苏而已苏之易始于顾顺中先生一时游
其门者出则取科第以其经转相传授岁久师弟子益
众延及他郡莫非出顾氏人方先生为汉杨何云先生
讳巽顺中其字尝登永乐甲辰进士第后十二年为正

统丙辰而其子今赣州守字德明者继之又三十六
年为成化壬辰而其孙今工部郎中馀庆字崇善者复
继之三世荣显岁适皆在辰人以为异赣州公乃以三
辰名其堂而工部以予有乡党之好且同年也请为之
记予因叹曰顾氏则异矣而其盛岂独盖于苏人哉粤
自国初诏行科举每三岁一行其后或不行迨永乐甲
申至于今日行之皆如制殆三十科于此可谓久且数
矣然方州所擢其少者科止一二人若陋邦僻邑至未

尝有荐于乡之士文教之行经术之明其难也如此而
顾氏上下五十年前后三世皆有其人此其盛岂独盖
于苏人哉夫今固有兄弟同升者然其盛止于一时不
若父子相继之远况又继之以孙者乎岂有不偶然者
乎盖事之来也有自德之发也有时先生之学固良然
闻其先有隐德始于其身发之而又不及授政以没后
仅以赣州公尝任御史获赠如其官宜其复发之后人
也惟公昔有声宪台及出守大郡惠政在人今工部以

明敏勤慎为朝廷任用方奉诏行水淮济间且有利益
于国后世之登第者不必以辰而异也将有蒙其泽继
之而益盛者乎
　　　承天寺重建大雄殿记
萧梁氏好佛其下化之一时佛寺江左为盛然尤莫盛
于吴中若承天又吴中之特盛者相传寺为卫尉卿陆
僧瓒宅而舍以建者自梁以后废辄兴之至元至正间
主僧南楚极力改作而其制之壮伟精巧绝矣金华黄

文献公实为记其事入国朝殆历八十年当正统癸亥
之十月寺一夕大火荡然无存又明年适朝廷颁大藏
经至僧纲司都纲永端时兼住持特建堂九间以尊奉
之其后僧徒相视莫敢复措手者盖三十年于此今住
持道泽谓寺不可终废也然功宜自大雄殿始乃谋建
之盖承天固郡人之所瞻仰者也于时闻有是举争出
钱粟来助其徒戒昌更刺指血书法华经誓成其事而
助者益众矣竟以成化甲午七月丙辰起功凡六年而

功始完高广深阔一如旧制凡所像设亦无不备于是
泽公领郡荐来受都纲之命乞予书之其言曰寺之功
甚钜此未及其半吾当次第成之而未可必也幸先畀
之文以记嗟夫大雄之建非以奉佛也乎佛之道吾不
能知然尝观于其书务为宏博广大之说故学其道者
每务为宏博广大之事亦惟好于上者极其护持而不
拘以法禁化于下者致其崇奉而不惜乎财力此其事
之所以成也今夫官府学校所以出政令而资风化是

固有益于上下者或病其敝且陋而有所为焉费于公
而罪戾至劳乎民而怨谤生继之者视以为戒故有终
其任不易一木增一瓦者此其事之所以废也则泽公
之为此举固其才之长力之专以出乎其徒亦惟其为
彼而不为此此其费若劳虽不可以数计卒能随其用
使致其才力以成乎所谓宏博广大者而还郡中之旧
观也予故记之以示其后之人
　　　得月亭记

吴县西五十里有巨浸禹贡所谓震泽是也周职方又
曰具区今吴人皆舍之不称称必曰太湖尝观昌黎韩
子有避风太湖七日鹿角之语则指楚之洞庭而言今
湖中多山其最大者亦以洞庭号之又山上有地曰角
头土人谓汉角里先生尝居此其说固无据岂吴楚二
水其大相敌故其名相仿耶且山有洞因名不知湖何
以名郭景纯谓巴陵有地道潜通此山然则楚以名水
吴以名山盖以此与予生未尝游楚徒得其伟观于传

记诗歌之内而吴固吾乡也往尝过友人王翰林济之
水行出胥口适烟雨满湖初焉山兀兀压水面已而云
气瀰漫忽失所在扁舟茫茫莫知所之予心甚恐然其
景则奇而可玩矣窃意使当良夜月出其间雁鹜惊飞
鱼龙戏游清风来而白露下金波渺然一望万顷其奇
当如何而恨未之值也洞庭之东有山对峙其势若分
其脉则属而竞秀于空明之际若不相让济之之先托
以隐居者累世矣其大父惟道府君尝即所居韩港南

尤胜处作亭曰得月府君既下世其父光化令解组而
归受封就养岁修葺之与宗族宾客登览以乐济之因
属予记夫月天下所共有也而必于此曰得者盖以惟
此可以尽月之奇他虽有之不足为得耳然其奇惟居
于此者知之游于此者知之他人不知也光化父子固
所知者虽欲告予亦不能也而予又安能言之
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　家藏集卷三十四