钦定四库全书
　家藏集卷三十二
　　　　　　　　　　　　明　吴宽　撰
　

　记一十二首
　　　西溪草堂记
由华亭东行二十里而近得芥泾焉泾本水名吴人以
溪为泾故曰芥泾缘溪居民百馀家有田可耕有圃可
种有矶可钓有市可贾有舟楫可通有桥梁可度有仙

宫佛庐可游赏而憩息介其间乔木蓊郁远若云屯下
见周垣高宇隐隐焉渠渠焉者戴氏之所居也戴故宦
家至彦文府君与其子声伯国初坐法谪迁淮西居四
年始释而回自号复乐声伯生二子曰廷奉廷礼皆以
文学称于乡廷奉生一子曰南京考功郎中景元廷礼
生二子曰陈州守景升中书舍人景晖其后裔事儒业
举进士复相继继有之故邑人皆推戴氏不特为一乡
一里之望也一日中书君告余曰始吾前人之罹患而

归也如劳而息如病而差此复乐所由号者今吾藉前
人之德蒙大君之恩际世亨嘉列官禁近初未尝有忧
也何有于复乐亦如未尝劳且病也何有于息何有于
差哉吾之幸既多顾于老氏止足之戒窃尝闻之往岁
命儿子佑筑草堂于故居之偏隙地之上以为逸老之
计堂成而溪水环其西因名曰西溪草堂愿为我记之
余与景晖生邻郡仕同朝而贤其人久矣既不复辞则
为述其居止之美家世之盛归于其所以筑堂之意乃

复为之说曰书云峻宇诗咏夏屋若草堂者不丰不侈
不华不美虽田夫野老皆能办之何贵于天下乎盖堂
不足贵也而贵其人昔之筑是堂而称于世者杜子美
之于浣花白乐天之于庐山仅仅一二而已二公之人
品固皆足为斯堂增重然子美生当乱离漂泊之际不
免有秋风所破之叹况其困于无赀盻盻然望王录事
成之庐山之奇秀虽甲于天下然乐天以左迁而来亦
筑于羁穷流落之日且切切然弟妹婚嫁未毕司马岁

秩未满以为出处行止不得自遂未必获终老于斯是
皆不能无憾者也若景晖之忠信文雅其为人己自足
贵而亨嘉禁近又有如其所自幸者则西溪之景物视
浣花庐山虽不知其何如而其堂中主人之忧乐有可
得而知矣夫绿野堂他人不宜取为己有在子孙宜世
守之可也是堂也为戴氏子孙者涂之茨之汛之扫之
日必葺之百世之后有过之者指曰此景晖所尝归休
者也所以使人消贪饕之心免殆辱之累者不在兹堂

乎堂凡三楹崇若干尺广若干尺溪水由松江而来汇
于此南流为黄浦东南入于海　　　义乌陈氏祠堂记
义乌陈氏之长曰惟荫者既揔家政将作祠堂于所居
婺溪之上以奉其先世也谋于族人曰堂不难于作难
者神主之位次欲其当乎义而不失乎礼也若之何于
是其从子樵进曰礼之欲议尚矣与其议于家孰若仿
诸人惟麟溪郑氏世号义门天下之观礼者皆自远而

来况吾与之邻壤者哉盍一往观之既观而归则告诸
叔父曰樵已得郑氏之礼之意矣盖郑氏生同族而居
不同堂而食故死同祠而入不同椟而祭固事亡如事
存之道也吾家生不同居然而岁时有会男女异席宜
为寝室以安神主夫妇共椟祭则迁主于堂男女类序
其文共书一版但各见其所继之宗世满则祧之是亦
事亡如事存之道也是亦郑氏之意也惟荫曰然诸侄
若文橚等乃各量田出其粟五之一以相厥事凡为寝

室五楹间中祀其六世祖贤八府君为不祧之主自其
考庸一府君而下左昭右穆位次秩然堂为间如寝之
数又轩其前间如堂之数以为子孙奉祀之位其两傍
又为庑二十二楹间上以祀各宗庶母左次扁曰神储
积粟以供祀事右次扁曰义储积粟以备修葺宰牲有
庖藏器有库缭以周垣固以高门工起于成化六年九
月二十一日越十二月九日告成会其邑乡贡进士王
君允达之上京师具书始末托以请记夫礼之制何本

本于人情而制也惟其本于人情而制故议礼之家可
以迁徙而无一定之说若祭之为礼礼之尤重者也古
之祭者有尊卑贵贱之分故所祭有亲疏多寡之数祭
法曰王七庙诸侯五庙大夫二庙官师一庙士庶无庙
无庙则伤乎人情而孝子孝孙无所致其报本追远之
心于是世之大儒君子立为世数以祭之或以三世或
以四世或及其始祖至考亭朱子辑为家礼一书然后
其说始定而郑氏累世同居本支益盛神主位次犹病

家礼之不可行也遂少变之然岂求异于儒先哉盖人
情之不得已也若夫陈氏生既不同族而居至于事亡
之际其礼因复少变之又岂求异于他人哉盖亦人情
之不得已也故儒先之祭莫不以宗子为重郑氏陈氏
变之者因合祭而特变其位次耳于家法则自若也然
皆惜其不及就正朱子立为常法以通行天下耳余嘉
惟荫之好礼而重允达之请也特为记之以俟后世之
君子云

　　　长洲县学田记
古之圣人制器以利天下之用播谷以充天下之食其
于生民之虑至矣若夫建人极惇天伦使君君臣臣父
父子子兄兄弟弟夫夫妇妇各安其位而不相乖争得
以用其用食其食于庐居族处之间者虽尧舜禹汤文
武皆与有功然而数圣人当君师之责君亿兆之上其
道固然也孔子穷而在下无其责也而功则过之有若
所谓自生民以来未有盛于孔子者也夫功之大者其

报同是故一器之制工人不敢忘其巧一谷之播农夫
不敢忘其勤是皆有祀焉以报之而况功之在乎日用
彝伦之内者宋周元公所谓宜乎万世无穷王祀夫子
者也今天下皆有学学皆有庙以祀夫子至其门人与
汉唐宋元以来诸贤凡有功斯道者皆得从祀然其粢
盛牲币一惟临事取具于民未有置田以特共其事者
长洲苏之首邑也近岁有司狭陋其学既并其庙新而
大之顾统于郡中岁时祀事县大夫与师生不得专意

荐享馨香弗闻肥腯弗陈殿庑寥寥位特虚设邑人华岩氏既遣其子河入学为弟子员且曰长洲与吴学并
列郡城彼有田以充朔望释菜之费繄此独无非甚阙
典乃告于教谕四明陈君愿割长稔私田二十亩籍于
学岁可得米四十斛以充之君曰善为白于邑令阳曲
赵君君亦曰善于是陈君恐其久而或废也书来属余
记其事嗟夫夫子之道如天其日月之照临雨露之沾
濡风霆之鼓动于万物者随处而是一田之入不足以

盛其祀事一祀之修不足以彰其大功盖虽欲报之有
不可得而报者而岩复为此举岂有助于尊崇之意哉
夫亦尽其心而已则其为人与世之好施予止于资浮
屠老子以妄希利益者贤愚可知矣长洲余父母邦也
去之数年庙学改建固欲拭目以观况有若岩之好德
若此可辞无记岩字维瞻本常之无锡人为南齐孝子
宝之后今占籍长洲世总乡赋乡人以为贤云
　　　义乌县重修永慕庙记

世道升于唐虞三代之时逮春秋战国而降至于秦极
矣其浇风薄俗见于贾生之告汉文帝者可考颜孝子
生其时顾独以孝称至以名其县其为人岂所谓特立
之士与或曰秦都西北而孝子生东南其恶政不足以
被之殆不然夫东南之人亦多矣独称孝子其必有过
人者故唐虞三代之时有驩兜飞廉之属犹秦之世有
孝子皆不随世升降者也是故于孝子一人可以见天
性可以识人心其事异其行难其功大宜其自秦至今

县人庙祀之而不忘也初孝子未有庙宋端平三年丞
相乔行简始为奏请而赐名永慕既而兵部郎康植稍
创之又二十馀年县令李补乃大兴厥功庙制始备且
自为之记元末庙废入国朝若县令李玉丞刘杰皆尝
修葺久而复废废而重修加于旧制则今县令东筦方
君俊之功为多君将为是举既斥俸金倡其县人一时
好义者知之争以财力来助后四月为成化十年冬季
董役者亟以完告乡贡进士王君允达将乐令吴君吉

甫皆县人也喜君知所为政相与求文记其事于是庙
之役讫矣方君亦以母忧去矣后之为县者遽无所施
其功矣然予闻孝子事以葬亲故群乌衔土助之伤吻
遂闻于世今庙左有坟巍然相去数十武宋魏文靖公
了翁固尝大书六字表之余恐里之无知者不有反畚
其土以充版筑陶埏者乎不有操斧斤以伐其木纵牛
羊以践其地者乎畚之伐之践之则伤孝子之心矣若
然虽则栋宇完美将舍之而不居牺牲肥而黍稷馨将

吐之而不食矣其亦封其坟崇其垣固其门而谨视之
然后孝子之心安安则有庙必居有祭必享而方君之
功始为不负矣用书此以告后之为县者
　　　义乌王氏新建忠文公庙记
唐昌黎韩氏以文章妙天下历千百年鲜有及之者岂
其下笔刋落陈言卓然成家足以耸动乎人哉其气充
其理直其言达而畅也固宜方镇州之乱王庭凑围牛元
翼于深州穆宗诏愈宣慰其军且戒愈度事可否无必

入愈奋曰安有受君命而滞留自顾者遂疾驱入之当
是时庭凑操刃逆愈甲士林立愈以寡弱之质直婴其
锋顾乃厉声开说将士闻之震掉失措气沮而语塞卒
之不劳一旅不失一镞服庭凑而出元翼愈之功也故
尝窃论韩氏之文之妙由其所养者充所守者直而其
名至于今称之者非徒以其文而以其人也皇明初兴
以文章用于时者多婺产若学士宋公景濂待制王公
子充尤称杰然者二公之在馆阁日惟以文章为事人

以文士目之久矣一旦王公奉使西南夷而伏节以死
然后知公之学有用也盖高皇帝以神武取天下号为
无敌独云南恃其崄远未下乃洪武五年以公使其地
佥谓公文士不宜蹈不测之强敌公受诏不顾既至见
其主梁王其臣达尔玛谕之再三初皆有降意己而犹
豫留公不遣公持节必俟降之乃返会元之后裔有使
云南闻纳我使让梁王王出公俾自当之公引天命国
势为词其言甚壮且曰我远使来誓为国死不能为若

屈元使怒梁王恐遂死公后八年大兵竟平其地而郡
县之又后为正统六年朝廷始赠公学士谥忠文以报
其死节云呜呼公之为文学乎韩者也其为使亦同乎
韩者也而其事之成否身之存亡则有幸不幸之分焉
然公不可谓不幸者故姑即并时宋公较之当二公以
文章见用其名寔相伯仲宋公之位差显然身见其子
若孙皆死于法既老不能免川蜀之行而其故居在金
华者莽焉荆棘过者怜之若公则没于王事其气节伟

然且官有赠行有谥而其子孙皆贤而有文能守其田
庐又有为庙于家以祀公如其曾孙今进士汶者此所
以为公幸也王氏初居义乌邑中后南迁十里曰青岩
山则自公始公之子国子博士绅尝与其兄绶谋作家
庙不果仅即堂之夹室以展祀事博士之子处士稌仍
其旧室既卑隘岁久将压汶始克为之乃择正寝之东
为屋三间中奉公为百世不迁之祖子孙列祔右男左
女秩如也垣门阶庭高固整广不陋不侈于礼为宜工

始于成化十一年八月十三日明年十一月二十八日
讫功汶复割田倡其族人以供粢盛之费乃以书告其
友吴宽曰家庙之制未称吾尊祖之意若庖湢斋戒燕
饮之所皆所宜为而未为者吾一人之力不足也虽然
吾志有在终当为之幸子为文刻之庙中以识吾志宽
感君之好礼不复辞让辄为书之是庙也凡以奉王氏
先世而独详于忠文公者盖公王氏百世不迁之祖也
为百世不迁之祖则享百世不迁之祀夫世至于百远

矣后人能如汶之贤则可不然有能知其故而思所以
尊祖者乎固宜详书以告是亦汶之志也
　　　吴县儒学进士题名记
后世所谓进士者其实仿乎汉其名取乎周其原则出
乎唐虞而已唐虞之敷言著乎舜典周之论秀见乎王
制汉之对策载乎班史其说粲然皆可考见自汉而隋
而唐而宋而元益以文章经术取士士繇此选者高言
乎天道卑言乎人事近言乎圻甸远言乎要服若性命

道德之奥教化风俗之机纲维之张弛礼文之因革人
才之进退吏治之得失以及兵戎田赋刑名水利之类
凡国家之大体当世之急务上所当闻下所当为者一
日之间立乎殿陛之下操笔伸纸随问而对其言直与
谀也存乎士而士之志于是乎见其言用与舍也存乎
君而君之德亦于是乎见士之志君之德皆于是乎见
则世道之升降亦于是乎见矣国初右武事上民功士
之出为世用者不限以科第至于永乐纪元民庶且富

文教大兴龙飞初科取士倍蓰于前一时绩学馆阁试
政方州者多其人至今言进士科者首称之盖文皇帝
所以鼓舞一世摩砺天下而为此盛举耳延及宣德正
统间士益向风争相磨濯攘袂以起以至于今日如星
列云族焕然以相辉蔼然以相映人文宣昭而天下化
成矣吴为苏古县县有学旧在胥门内宣德末北徙一
里而近后四年当廷试其进士第一人适出吴学邑之
人杂然哗曰是地之利也四方传言以为奇事其识者

则疑之盖王者必世而后仁岂惟仁哉斯文之兴亦然
周之文历二代而后盛明之文历累朝而后盛其时之
久近世之疏数不同其理同也故使其学徙于百年之
前欲科第之盛不可得使徙于百年之后欲科第之不
盛亦不可得此世道气运所在未可以浅近窥者也进
士例题名学官于是教谕汪洋训导潘陶福相率言
于令若守皆曰宜如故事乃集洪武庚辰科以来得若
干人次第刻之石而虚其下则有俟乎将来者

　　　嘉兴县儒学科第题名记今之应进士贡者皆郡邑之秀学校之良始而宪臣校
其文贡于省试之谓之乡试其法严甚皆视其地人才
之多寡而定之解额已乃贡于礼部试之谓之会试其
法如前有司得其人略具名数请于上裁己乃贡于廷
试之选举至此则不复去留而皆得预进士之赐然又
为之差等焉其精审如此凡前二试既书其名榜中犹
以不能广于四方也复刻木传之至廷试而制益详犹

以不能垂于久也复立石太学传之其慎重又如此然
彼士之题名于石者固本郡邑而升学校而出者也于
是守令有仿其制而为之者以乡邦之盛事而他日文
献之可徵者在此也今天下布政司十有三而浙江其
首曰嘉兴为属郡郡有属邑亦曰嘉兴邑令太原陈君
璧尝委其学之师生取国初以来凡贡士于省于部于
廷者悉刻之石使来请余为记盖题名之举其初亦惟
欲不没其人而已孰知人有贤否则视其名者必有美

刺既有美刺则反于身者可无劝沮所系有甚大者嘉
兴浙西之大邑也自李唐时有大贤君子生于其乡遂
启后代斯文之盛然往者吾不可知今之仕者莫不出
于科第见其事之慎重不反而为吾身之慎重乎且古
之仕者必考其德行而宾兴之后世此法己废然君子
将因其废而遂废其所以修身乎出者吾不可知今之
游学者将皆由科第而出见其事之慎重不反而为吾
身之慎重乎若然则斯石也岂徒不没其人而已信乎

所系有甚大者陈君以名进士来为兹邑刚明廉敏克
举其职可谓能慎重其身有光于科第矣其又为此举
岂将视此以自劝沮而益资其宦学也乎
　　　望洋书堂记出葑门而行有浦有泾有江有湖望之渺然皆水也人
之相往来非舟楫不通非桥梁不渡故吴自古称泽国
而禹贡纪扬州之域之水而吴居其二焉徐君季止乡
校士之良者家夹浦之南瓜泾之上而松江陈湖皆在

其目睫间盖尝聚书数千卷筑室而藏之因题曰望洋
书堂夫望洋者庄子之寓言也季止何取于斯盖水之
为物孔孟每举以示人曰逝者如斯夫曰原泉混混不
舍昼夜此类是已若此虽出于庄子吾固取其言宜季
止之取之也大凡物不可以相形形之则有小大学不
可以相较较之则有浅深知其小自以为足而不穷其
大观物者之鄙也得其浅自以为至而不造其深学道
者之陋也以观物之妙而为学道之助此河伯之叹非

叹水也叹道也故其言曰闻道自以为莫已若者我之
谓也吾固取其言宜季止之取之也然而季止之所望
者于江于湖而止其亦不免见笑于大方之家也乎尝
试与子东行百里登丘而望则海固在而水之大者于
是为至子将惊焉惜无辩如海若者语子以道尔虽然
若则辩矣于道未闻也其亦反吾舟升吾堂日取孔孟
之书读之当自有得则海之为助也多所谓大方之家
且归于子矣子之兄仲山方以水部主事分司海上固

当有得于水试以余言质之
　　　榕江记
木之产于地者曰松曰柏曰栝曰桧曰豫章曰桐梓皆
良材也其用于世大者为栋为梁小者为桷为棁各随
其材以为用夫以材之良不用于什器而于宫室亦不
枉其材矣然而数木也其生遍于天下而亦足天下之
用惟五岭之南有木曰榕臃肿离奇偃蹇蓊郁横柯曲
干间有丝焉垂地辄复为根岁久丛生成林其高且大

过松柏栝桧豫章其不黄落而凋桐梓所不及也榕既
偏生一隅中原之人初不之识故诗三百多草木之名
而篇皆不载后世如郭璞陆佃之博物著书复遗之仅
一见于柳子厚之诗而已余尝读子厚之诗而识其名
询之土人而知其状曰此可取以譬乎人矣盖榕之材
虽不若松柏之类之坚可用之于宫室而其高大不黄
落而凋足以荫庇乎人岭南春夏之交日气酷烈行旅
负载之徒跋履劳苦争息其下或风雨暴至就而避之

亦何异夏屋之帡幪也故虽不为宫室之用而其功与
宫室等岂不犹乡里巨人厌爵禄谢民社而浮沉乎闾
井之间一旦里之人有急焉投之无不周恤者岂惟仅
全其身以自足而已潮阳隐士陈孔诚甫淳朴恭谨兼
通阴阳树艺之说家邑之华里村宅前有榕数十株数
邀宾友携子弟往游其间弹琴赋诗意甚乐也有水自
西山来折而东环其宅又东注于海而榕适际水水日
夜漱其根濯其条更茂密可爱孔诚或坐盘石投竿而

钓悠然有会于心因自号榕江或谓之曰子其终老于
是而忘斯世耶则对曰吾己有子出而仕矣于是使其
子吴江教谕颢来乞余记所谓榕江者盖孔诚托此以
自譬者意实有在岂惟追凉风弄明月以为供宾友子
弟之乐之计耶且江之广不足以为负舟然抱瓮者即
之亦可以灌畦孰谓孔诚无意于此江本出岷山禹贡
所谓岷山导江是也此亦曰江南人指水之急流者多
借以名之尔

　　　虚庵记
盖尝观于理矣大而极于天地远而贯乎古今广而散
乎万物而人之一心至小也至大者寓焉至近也至远
者统焉至狭也至广者具焉此无他其为体有限其为
量无穷也心之量何如虚而已矣自私者或闭其出入
之门自昧者或塞其神明之舍于是斯理无从而入大
者由我而小远者由我而近广者由我而狭此可咎乎
理哉试举其粗者言之耳以虚而后天下之声入聩者

虽雷霆不能闻矣目以虚而后天下之色入瞽者虽黼
黻不能视矣以至于鼻于口莫不皆然而况于心之危
而微者乎吾友南昌太守张侯汝振尝读易至咸之象
曰山上有泽咸君子以虚受人深有契于其指因以虚
庵自号而属余为记余非知易者然窃观于理与心而
得之泽譬则理山譬则心也泽之所钟者水山之所聚
者土水性润而下土性燥而纳土之燥也水以之而入
心之虚也理以之而入此君子之受于人者用此道也

汝振少登甲科为六卿属辄以清慎举其职声名盛矣然其自视欿然及为南昌凡所设施皆出乎流俗郡中
论国朝贤守以汝振居一二而汝振所以欿然者益甚
簿书之馀方日夜求治道察民情欲与古循吏并列有
乐正子好善遗意夫有千里之寄而位乎千万人之上
此地上有山之象于此而好善不足此山上有泽之象
善矣汝振取于易之虚也然而虚者于理有所得而不
自满之谓使其中无所得而曰虚焉者此鄙夫之空空

其心茫然而无所主庄子所谓虚舟也惟其有所得而
不自以为得则受于人者充然而有馀裕然后施于人
者瞭然而无所窒碍又庄子所谓虚室也此亦虚庵之
一说也
　　　冷庵记
天地之气以时而变春温而后为夏夏燠矣极则变而
为秋秋凉而后为冬冬寒矣极则又变而为春四气循
环盖未有温而不燠燠而不凉凉而不寒寒而不温者

也然有当其时而不变者洪范所谓恒燠若恒寒若是
也亦有变非其时者月令所谓寒气总至冻闭不密是
也则气虽出于天必有人事以感召之二书皆为治道
而作夫岂诬人者哉陈君粹之佥江西提刑按察司事
治声既著而独有取于冷之说至以名其庵观其意岂
政欲尚急而事不好谋乎且粹之刑官也凡所谓省囹
圄去桎梏毋肆掠止狱讼皆其职之当然者岂欲先时
而有为后时而不为乎不然岂以其官之冷如杜子美

赠郑虔之云乎虔在当时徒以三绝见称于人禄山之
叛与王维辈同受伪署彊颜苟活其为人亦厌寒而喜
燠者曾谓粹之慕之乎而况粹之以名进士拜廷尉属
出佐臬司宪节所至前迎而后拥其势力足以造命其
号令足以使人官且不冷乎求之治道而不得参之官秩而不合然则有取于冷者何哉夫粹之官虽显其谦
抑谨畏泊然如寒士视气燄薰灼之徒平生不忍一过
其门其自守如清冰严霜凛凛乎人不可犯此其所以

为冷庵也乎其求记于余也久至是始复之必有知粹
之者以余言为然
　　　蔗庵记
蔗草类也或谓之柘汉郊祀歌泰尊柘浆是也盖其甘
美芳洁可羞于神明不独解酲止渴如神农氏之书所
载而已至晋顾长康每食必自末至本有渐入佳境之
语后世遂以人晚节儗之抑恺之善谑孰知一时之戏
遂为千古之谈耶今山西参政致仕祝公乃以蔗庵号

吾里钱翁叔谦且为赋其事翁喜而再拜以受复来属
余记之钱氏世居吴郡乐桥之北与余家东西相距不
五十武翁兄弟五人家庭间斑白相映比岁四人者皆己谢世而翁独岿然存也然翁不独为一家之老而已
余又见里之老者数辈闾巷间斑白相映比岁皆己谢
世而翁独岿然存也蔗庵之号于翁寔宜且老者自古
为贵当虞夏商周之世养国老庶老莫不有学至于巡
守诸侯养老有庆遗老有让犹惓惓焉降及春秋世道

衰矣葵丘之会亦以敬老为命夫老之所以取贵者岂
徒以其年之高哉其于世故也纯熟于理道也明达固
将乞言以裨益于治耳而老者亦曰吾年不可以徒高
也思益邵其德若毕公弼亮四世而克勤小物卫武公
年九十而作抑戒之诗乃所谓老也使若黄发儿齿黎
面鲐背而曰吾老矣考其德曾孺子之不若槩可以列
豆笾进几杖养而敬之乎是故朽株断梗而人不之食
者以无甘美芳洁之味园公田叟而人不之敬者以无

纯熟明达之德也今夫翁之为人静厚而端重和易而
详雅乡人之所师事郡大夫之所宾礼不可谓徒老者
其生馀七十年矣状貌充然如壮夫方日从公卿才士
与夫高僧逸人徜徉山林泉石间其中必有得也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　家藏集卷三十二