钦定四库全书
　安雅堂集卷十三
　　　　　　　　　　　　　元　陈旅　撰
　杂文
　　郑氏谱
立法以为谱古君子之所甚重士大夫之所当知也五
季之乱衣冠旧族亡其世谍多失其传系独采河南刘
晔自北齐中书侍郎(阙/)　至晔十一世俱可考当时皆

慕艳之浦江郑氏自汉初至今凡五十一世不尤为可
慕者耶郑氏诸孙铢会旅京师出进士吴菜所述图谱
请题适旅少暇日留寘斋中者颇久今铢受命为行宣
政院照磨将归江南因书而还之
　　坦斋铭
王道平平既锡汝极遵道而行乃即安宅利欲之岐车
覆马踣孰为险夷愿我攸迪小人物役自底戚戚唯幽
而贞获履之吉

　　为杨友直制木笏铭
辨良材审度正手有容德之柄慎毋忽持以敬立明廷
对休命
　　尊己堂铭(朱文公题扁/)
林林生人玄精之凝自顶及踵天命流行君子之身敬
恭奉承曰惟事天动罔或轻公卿父兄出入攸事至于
使事亦若承命无所不敬尊已之谓偃然自尊反失良
贵拥金如坻高位以妷元身为侯众恕之射匪德之尊

其尊为危所以谦者莫踰其卑先献顗顗汪氏之轨尊
已翳何非己之已载瞻华榜思我朱子神蚪登天遗蜕
在此惟汪有孙作堂言言云屏之山峙其后前岂构之
复训迪厥先尔冠尔裳母隳而天
　　勤耕亭铭(有序/)
富州民邹福少时与人佣耕及事久监揭先生始知学
在京师久学益力能为诗又从奎章阁授经郎林希颜
学国字业成将授校官去乃来言曰吾本黎塘里田舍

子也虽窃有志四方然还里日不敢舍吾耒以嬉太常
博士赵公为篆勤耕二字扁吾草亭愿得一言识之余
善福之能不遗其本也为铭曰
古者四民唯农为良烝髦于农不于工商世靡氓逸浮
末满国乘坚策肥不稼不穑有处于民辍耕而叹或兴
于兹耻言其端民有邹福朴野不饬曰吾世农况我佣
力我行四方我思黎塘手虽释耒而心弗忘灵雨纚纚
黎塘多水下田种稌上田种秠福虽远游亦时归休痔

乃良耜饭乃大牛有屋其翼耕港则息亦有邻叟爰憩
爰食圣皇乘乾岁岁有年击壤且歌乐尧之天
　　尚德斋铭(有序/)
汝南蒋完子成有志为学武夷杜先生名其斋居尚德
孔子曰尚德哉若人谓南宫适赞禹稷贬羿奡也孟子
云禹稷颜子易地则皆然子成能学颜子之学则德其
所尚者矣铭曰
人各有尚士尚者德德人之心众善攸宅著之躬行则

道之迪措诸事业则物之泽穷而颜渊达乃禹稷颜何
人哉我则矜式曰高必跻曰远必适彼言亦言彼服亦
服始窥其门终造其域德崇于身人反我则吾铭匪躬
愿子母斁
　　恭跋文宗皇帝御书保宝二字
魏惠王问齐国之宝威王以四臣答之秦欲观楚国之
宝昭奚恤以五臣示之庶几周书所宝唯贤之言也监
察御史臣保宝际遇文宗皇帝于渊潜之时上为书保

宝二字赐之既临御又识以两玺盖良贵者天所与人
之至宝也惟贤者为能保之于身唯贤主为能保其贤
于国御史能忘文皇所以书二字之意乎鼎湖龙去唯
弘璧琬琰天球河图在东西序悲夫
　　跋孔子观欹器图
孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉使弟子注水弟子挹
水而注之中而正满而覆虚而欹孔子喟然叹曰吁恶
有满而不覆者哉陈旅曰中也者尧舜禹之所以授受

而孔子之所以为教者也吾于易而得欹器之象焉于
中庸而得欹器之说焉于凡天地万物之变古今人事
之得失而得欹器之大观焉呜呼览是图者其戒慎恐
惧以益慎其独哉
　　跋吴颢书
右吴颢秀才家书一幅诗十首寄上特进大卿玄教大
宗师颗枢密院判公之孙特进公之诸孙故江浙儒学
提举养浩君之子也年才弱冠书辞温妥典裁诗律清

丽而笔画秀整直吴氏佳子弟也昔养浩侍特进公在
京师公笃意造成之俾日从缙绅先生充广其所学自
入官以至为太常博士集贤待制出董江浙文学皆绰
著善誉至元再元之四年复来京师明年八月七日殁
于蓬莱坊中此书与诗则其子五月廿四日在番阳寄
来特进公每见此则益悲思养浩不自胜因次韵以自
写呜呼桐丝之琴丝竹之管物之尤美者也公尚以昔
之培植养浩而培植其子则养浩为不死也传有之曰

国人称愿曰幸哉有子颢有文学能早著见若此养浩
可谓有子矣亦可以少慰二老之心矣
　　跋兰蕙同芳图
昔之君子托滋兰树蕙以自洁而其同姓之亲有曰兰
者与为薰莸不但化而为茅苴为萧艾而已矣读离骚
者至于今伤之石田马氏实众芳之所在中丞公既著
芳烈于当世矣元博又能自植于颜行而流清芬于荐
绅之间是图所写盖寓其并芳之心焉同居旷林而不

相能者亦可以少愧于此矣
　　书舒噜从道诗卷后
军中之能为歌咏者世多有之然不夸军容之盛杀伐
之勇则叙其行役之勤战戍之苦至又以从军为乐相
与倡和以写一时之高致要其戚欣皆不出于其身而
已矣古之人以丧礼主战胜者盖恶夫师之为民害也
非置戚欣于其身也徒知有其身而虑不及民吾见其
祸之不止于为民害也天历初两京用兵海内几大乱

述律公持节太行山东西战却秦兵之轶晋地者赋诗
百韵述当时所见而深闵斯民之厄于兵凶增欷累叹
者甚远也孰谓刚暴残忍者之可以治武事哉呜呼刚
暴残忍之不止为民害者亦何以虑之不及远也
　　跋赵待制诗
右蜀郡赵君仲礼送胥绍道库使还蜀诗何其辞之豪
宕而音节之顿挫而慷慨也昔赵文子举筦库之士七
十馀家所举皆筦库之士何也盖人莫难于近利而不

濡于利则贤矣文子之所举者其亦有所试欤仲礼名
位日高行当要津以进退天下之士若用其家故事则
绍道到蜀乂当趣装东来离歌无乃徒悲辛乎
　　跋支仲元画晋诸贤图
晋人清虚宏达仲元可谓得其韵度者矣然当时取人
先名望后实事司马氏不阼职此之由茂弘丰功雅量
在江左无与伦儗然不能用陈頵熊远之言以革旷诞
之弊安石期功丝竹士大夫习以成俗此为可惜也馀

数公皆一时名人然未免有如图中袒跣之态君子于
此有所兴起而亦有所创艾云
　　跋牧羝图
右汉典属国苏子卿牧羝图也曷为牧羝子卿使单于
不降役之北海上言羝乳乃得归也抱子卿而泣者谁
降将李陵也陵来从三人马五者何单于使陵说子卿
而邀之也子卿所执者何汉节也夫人情至于不能堪
忍者烈丈夫或亦卒动其心而变其所守子卿饥饿困

苦在荒绝无人之地十九年母死妻嫁兄弟在汉皆以
罪死此人情之至不能堪忍者而子卿则揆以大义强
忍以全其节若陵则战败力屈而遂降矣母死卒不复
归汉虞常张胜谋劫单于母更杀卫律子卿实与其谋
是子卿得罪单于其情甚于陵而单于终不忍害之使
陵时特能忍不降未必见杀何至羞见子卿泣下沾襟
乎传曰必有忍其乃有济有志之士未尝不三复于斯
言也虽然犹怀生死之心以事其上君子不为也予直

就陵言之亦念如陵才武而不能强忍以全其节为可
惜也
　　跋牛喘图
汉丙吉为丞相道逢肆斗死伤者不问见牛喘吐舌使
人问之若丙吉者可谓知为相之道矣汉兴萧曹以刀
笔吏为相功业著于当时君子犹惜其未学陈平决狱
治粟之对几于大体然但出一时权谲实未得为相之
道其他或以儒术至公卿者学皆未醇设施亡揆史氏

以丙魏并称余观魏相虽少尝业儒所为颇近文法吏
无儒者气象吉虽起决狱小吏知学诗礼通大义及为
相能以燮调阴阳为己责考其平日凡所为盖有三代
大臣之遗风焉呜呼世俗所谓儒与吏也往往互相诋
訾遂判为两途孰谓鲁狱吏之有丙少卿者乎三代之
时不闻以吏名者周官九两虽有曰儒曰吏之目盖儒
之所业即吏事也后世所谓吏者吏而已矣呜呼孰谓
鲁狱吏之有丙少卿者乎

　　跋五湖图
右扁舟五湖图五湖即太湖别名太湖洲渚多芳草佳
树远岫如画陶朱公扁舟容与其间与之越国不足易
此乐也世俗所谓灭吴之后载西施以游画者往往画
公与西施相对予按史记只称公将私徒属浮海而已
无载西施事至唐时扬州杜书记始作诗倡为此说何
其厚诬长者如是哉往年予尝以诗辨之曰羑里人去
㜪女来帝辛饮酒沙丘台酒阑不但天智燬小白旗竿

血花紫会稽凛凛吴日骄少伯乃是师闳夭姑苏台下
箭如两艳骨应成馆娃土当时此诗出识者谓能为古
人解纷厚之道也此图唯画公船头置樽酒意度閒远
船窗中著数卷书而已此决非世俗画工所能作其知
范公者哉
　　道藏经跋
荀卿子以人心之危道心之微为出于道经则古之所
谓道经盖儒书也司马谈所习于黄子者则异于此矣

然余幼时常见道藏经目一卷中间多儒家古书其黄
帝老子之言固有用以治国者它如巫医卜祝之说亦
儒者所不废而凡栖神导气之方则又遗世独立之士
得以善其身焉故崆峒邵氏亦尝传参同而深有取远
游者之言也然则道经亦世之所不可缺者庐陵真常
观道士李俊迪刻道藏经若干卷以广其传可谓勤于
其道又足以备夫世之有取焉者吾党善其所为而旌
德县尹刘性为徵余言识卷末云

　　跋东坡帖
先生平生风节与夫出处欣戚之槩可以见于翰墨之
间矣海会寺所写及陌上花皆熙宁六年八月廿日作
陌上花无镵削之迹亦以见当时人心有不可夺者南
华寺斋僧疏读之令人流涕使先生至于如此者真无
人心者也旅尝忆外大父浚仪赵公之言谓张天觉好
佛人所不与陈忠肃公亦好佛君子未遑议之盖以其
大者之皦皦于当世也人不能学鲁男子之不可而欲

为柳下惠之可可乎三复是卷深有感于斯言因并及
之
　　跋段氏庸音集
文章贵奇崛而忌奇崛尚平易而厌平易古之作者辞
淡而旨醇貌直而思婉声约而韵充闾巷刺草之言被
之筦弦可以感人心召和气而易风俗音之庸也盖谓
庸非奇崛非平易天下之常言虽圣人不能易也旅曩
尝有志于是学道弗明故其为言不失之奇崛则失之

平易卒不足有闻于人而今且衰矣吾友段君吉甫出
视其诗文若干首题曰庸音翻绎数四见其笔势翩翩
率迪古作大篇短章典实奇秀私欲易其一字而不能
于是知是编之所以为庸而其自序以为凡近浅易者
谦言也传曰清庙之瑟一倡而三叹吾惧夫世之知庸
音者盖鲜矣不然吉甫蚤擢高科而何其久于外也朱
弦疏越尚往鸣天地之和于清庙之间乎
　　跋松厅章疏

前代有諌官有察官其任皆重也我朝唯设监察御史
而諌官之责寓焉则御史实有两重任矣然居是官者
往往致详于六察匡諌之道则或未尽至于为天下后
世计而出于寻常识见之外者盖益寡矣赵郡苏公伯
修为御史中台仅四阅月而所上章疏已四十有五言
当畏天变奉宗庙保圣躬辅圣德止畋猎大臣不当增
广居第凡政治之未善民隐之未恤风俗之未正贤者
之宜进而未进不肖之宜退而未退者皆言之道足以

事明主气足以肃群慝学足以达古今之变智足以周
天下之虑若公者可谓能任夫两者之重也中间又尝
以延平李先生从祀为请于世教盖拳拳焉呜呼为御
史而念及乎此是岂易与寻常识见者言哉
　　跋杨九思字说
洪范五事曰貌言视听思以五行而言思土也能君乎
貌言视听其功至于睿作圣则思之于人大矣故孔子
于视听色貌言事疑忿得九者皆以思言而立教视洪

范为加密者谓自吾身以至接于事物皆不可以不思
也杨定省字九思玄教大宗师吴公告以孝亲进德之
说善矣盖孝者百行之本学本于亲乃可以进德而思
者所以致知以为行之之地也九者而有不思则视或
不明听或不聪色或不温貌或不恭言或不忠事或不
敬疑或不问忿将及难得有非义如是则必至于行亏
而身辱不得谓之孝矣是故君子于一言一动之微皆
慎思之以为欲保吾身以事亲也如之何勿思

　　跋危太朴所藏曾王虞三公诗文
右曾文定公拟(阙/)台记王文公诗奎章阁学士虞公所
制文定祠记三者又皆虞公手书虞公蜀人今家临川
文学与曾王两公相望而此卷实具有之呜呼美矣太
朴宜与曾氏子孙求贞石使吴中石工并刻之临川有
荣观焉
　　书虚舟说后
镇阳赵时中氏以燕处之室为虚舟则非庄子之所谓

虚舟矣盖是舟非以无主为虚而虚以为之主也人之
一心可以载万物而不可以有一物有一物衡于其中
则物莫能入矣古之君子能任大事济大难而不自有
其功者虚以为之主也夫通天下之不通者莫如舟易
之咸极言感通之道曰憧憧往来朋从尔思言累于私
感则不足以及远故孔子传大象曰君子以虚受人是
虚也非谓无主也无私吾以为之主则所受者大而所
感者无不通矣时中器弘而识达操固而虑审将以其

身为舟以济夫世之不通者岂若漆园傲吏之漠然于
当时哉
　　书李氏遗安堂记后
君子无往不安不能安则虽田野里巷之间皆危地也
庞公以隐退为安是果足以遗子孙乎车不覆于羊肠
而覆于康庄之衢安危不系于地尚矣旅闻君子之学
至于安而止也学至于安则穷达出处无不安矣然则
人能教其子孙使致力于学不谓之遗以安乎李氏祖

父皆以诗书传家唐卿蚤以才学见用子观又以明经
领荐书则李氏之遗其子孙者以学安之道在是矣故
虽载高位登要津皆安所也庞公乌有是哉呜呼君子
岂独遗子孙以安盖将推之以遗天下之人此又名堂
者之微意也欤
　　书野鹤记后
述津从道世家辽东鹤其邑名人野故以是号之辽东
之鹤鹤之仙者也千百六岁则能与凤凰游于圣人之

甸鹤野不专在辽东矣从道以清夐之资而学兼文武
虽董戎西南终当羽仪天朝以大展布其所学则所谓
鹤野其在圣人之甸乎诗云鹤鸣于九皋声闻于野释
者谓诚之不可掩也从道之所蕴者著于朝久矣
　　瑞瓜解(在金陵作/)
相国凉公既谢事完江壖园有异瓜合趺岐颠绩师象
容荐绅传观颂声沨沨东篪西埙客有献疑于陈旅曰
在昔三公论道位尊期颐变元化于重几畅嘉生于九

围今公望老引却邈乎化机故所及者弗溥而近发于
畦蓏之微吾党所宜兴慨顾奚喜而颂为旅解之曰噫
子何录细而遗大烛外而暗内徒知是瓜为梁园之珍
不知凉公乃希代之瑞徒知公之及夫物者在乎用舍
不知公之钟于身者无系乎进退夫天以清明冲融之
真笃生伟人礼阴乐阳纬义经仁肃物为秋煦物为春
虽迹离要达手挥巨钧人唯知有元老之在天下盖盛
德自足以长于斯民譬之宝玉在山而草木润岂必皆

用为琮璧祥云在空而年谷登岂必皆用为雨泽况公
在廷阅载中百运际黄道唐行皋稷宪纲政条半出较
画则其所及容有纪极乎哉观其展采台端抨击丑慝
俄与群良婴衅罗厄公里至和戾气弗敌独能绵三朋
之寿衍上公之禄怡高情于幽旷玩生意于萟植向之
之妖荣怪艳使人眩愕不敢仰觌者安知不化为飞埃
浮土于今日樊囿之侧乎然则公之为瑞也盖特秀而
靡凋百挫而莫折其所存者如是则其所及者又何可

以寻常尺寸而度絜之也至若富媪效(阙/)　　华滋绿
玉五珏联于蔓丝此则感应之馀徵耶以表吉人之幽
栖咸以为休桢专著于兹则公之德符仅与唐之董混
成并(阙/)而共蹊哉言既客起谢曰仆诚小人不知君子
之事微子疑将畴稽
　　猫雀图说
客有谓余曰人之畜猫以其能毙鼠也天子大蜡八猫
得与先啬并祭诗人夸韩子之富亦曰有猫有虎盖以

二物皆足以卫农亩尔猫而捕其雀其职之失乎余曰
不然行露之诗有穿屋穿墉之喻雀与鼠盖同类也彼
鼠也虽盗吾穑犹昼伏夜动贪而畏人雀则白日群飞
喧豗相呼啄秋田之粒莫之孰何世之人恒致察于耳
目之所难及恒忽焉于耳目之所易知奸贪之人人专
治之则有不得肆其恶者恶不嫉于人而人实罗其害
者常漏夫罗氏之罗𥜗也子母以吾狸奴为失职也作
猫雀图说

　　上赵平章书
有谈天者与旅言曰天之生大贤不数其有所靳于世
乎旅曰不然天之生贤犹农夫之治穑事也地力不更
休不足以茂嘉榖山川清淑之气积之不厚不足以生
大贤天至仁也宁不欲数生大贤以惠斯道顾亦有所
甚难者矣天唯知其生之虽也故必有所为而后始慎
生之夫唯有所为而慎生之则于若人也必拳拳焉保
持卫翼虽或不幸有钜祸剧厄而终不致有毫发之伤

君子盖于是而观天焉我相国平章公实唯元气之会
笃生大贤以任斯道之重故其仁足以泽物智足以周
天下之虑而勇足以正邦国之纪有人如公而谓造物
者偶然生之吾不信也延祐至治间柄臣司凶公卿大
夫重足而立不测辄下请室以鬯其宿忿虽睚眦之怨
亦莫不甘心焉閤下尝以中执法极论其罪至是将有
所不能免者海内之士识与不识莫不为閤下危之孰
谓有保持卫翼之者使履钜祸剧厄而终不至于毛发

之伤乎旅于是益知天之生大贤其必有所为而然矣
今上入定国难既锄奸孽乃收召老成相与更张化弦
迓续和气于是起公贰外御史府寻复召拜中司遂陟
近辅俾为二三大臣夙夜寅亮天工规复中统至元
之治以驯致唐虞三代之盛天有所为而生公者不在
兹乎不在兹乎其可不思天之所以生公与夫所以保
持卫翼之意乎閤下道德位望足以师表百僚天下事
盖有不可得而巽其责也呜呼古之人有有为之才恒

忠无可为之时大贤固不数生而时则又有不可数得
者此旅所以不能不厚望于閤下也旅亦尝有意于当
世者然生长东南之陬交疏援寡浮沉里闾盖四十岁
矣旧岁得吴中便舟因乘春水至都门登隗台赋诗物
色燕市中有感慨悲歌之士可与晤语以发抒其所蕴
者而已矣王公贵人则不敢以草野之语告之也乃独
于閤下有不能自已者焉故谨作书以献唯高明不以
其草野而厌薄之则幸甚矣

　　拟中书省元日贺兴圣宫表
凤历协时朔始颁于南正鸿图辑庆福遂介于东朝宗
社奠安宫闱肃穆中贺媲德上圣凝心太冲五色成文
孰测补天之智重明继照莫名扶日之功茂对熙辰益
隆至养臣某等职叨端揆班迩内廷玉殿云开先献椒
花之颂瑶池春永屡登桃实之年
　　圣节表(至元六年/)
祥虹在渚启真至之贞符丽日中天当正阳之令月河

岳清润神人翕和中贺体尧钦明用汤勇智收政柄以
独运解化弦而更张诏举宪章皆法祖宗之忠厚泽及
民物实同天地之生成兹临震夙之期宜衍太元之筴
臣某等叨恩宰辅展庆班行祚应瑶图锼算愿锦于亿
载书陈金鉴圣谟思赞于万几
　　翰林国史院元日表
献岁发春新国家之泰运对时育物体天地之同仁缛
礼诞敷绵区胥庆中贺至诚悠久盛德辉光广厦论经

法帝王以为治太宫藏祀格祖考于思成当昕庭元会
之辰辑昭代隆平之福臣某等词林地近文石班清竹
简纪年协昌期于凤历椒觞介寿保纯嘏于鸿图
　　元日表(国子监/)
乾璇坤转颁天历之新春日照月临焕人文于诸夏臣
邻胥庆民物咸熙中贺钦惟皇帝陛下德洽群生道参
元化正祖宗之丕绪崇礼乐之休风鱼跃鸢飞多士囿
弘钓之造凤仪兽舞九功宣圣治之成躬享祀以有严

广仁恩而在宥臣某等咏歌东学瞻望北辰蓂荚徵祥
肇昌期于三始椒花致祝介景福于万年
　　贺册皇后表(国子监/)
宝历在躬当乾坤之再造璿宫协德如日月之并明凡
在照临曷胜欣忭钦惟皇帝陛下至诚无息盛德以兴
为治先于修斋厚俗本乎恭俭祎衣乘重翟尝已著于
壸仪大琮比镇圭乃申严于册命嗣徽音于前古衍弘
庆于内朝臣某等承乏东胶依光北极二南风化歌关

睢正始之诗万年室家享既醉太平之福
　　明宗皇帝加尊号宝册破玉祝文
天子仁孝追宗先皇诞扬鸿名载以宝册攻玉伊始有
严厥躬神其鉴兹用锡灵贶
　　至正元年大都乡试策题
京师天下风俗之枢机也列圣德泽之所先被宜其一
之乎中庸之效然而五方聚居习尚不纯而豪侈踰僭
奸诈窃发者往往有之吏有能以柱后惠文弹治者乎

有能宣扬教化以表率之者乎昔之为京兆者称赵张
三王夷考其迹有善为钩距以得事情有越法纵舍辅
以经术有文武自将刚直守节有功无可纪而人安之
五人者其迹不同而皆以能名今之尹大兴者宜于何
取法耶隽不疑黄霸孙宝之流皆知名当世不得列于
五人之间何邪其所为亦有可师者邪然汉于京兆委
寄之专使人人得其条教以自致其力今可使为大兴
者如汉之为京兆者耶然专任人而不任法则民有受

其虐者矣耑任法而不任人则中材以下救过不给又
何暇谋绳墨之外哉若之何任法而无拘牵之弊任人
无纵恣之虞人得尽其才法得达其用使首善之地治
效彰著以表仪于天下班固所谓在彼不在此者亦可
得而言之乎愿闻其说
　　宁节妇传
宁节妇者故太尉魏国宁武宣公之子妇也公孟州河
阳人材勇善骑射至中从淮安忠武王平江南有功朝

廷以吴门为江海要冲俾以其军镇吴因即居之公保
境辑民子孙世食其德第三子曰居赟为枢密院院断
事官娶通吉氏通吉氏肃慎右族总管扬州路礼之女
所谓宁节妇也延祐初断事公卒于官通吉氏方盛年
子女皆幼自京师扶柩数千里还葬河内通吉氏抱孤
儿舍墓下三年还吴遂不复设簪珥美服于其身每痛
自念曰吾为宁家妇不得事吾夫以老吾犹能使子有
立女有从宁氏之祀弗坠舍是吾无所事于世矣乃身

先俭约推之以及家人臧获众多莫不感服受事毋敢
有弛肆之心自祖祢荐祭宗姻庆用至凡施于内外者
俱有度矩长子九思蚤世则抚其孤而教之仲子九龄
嗜学则使之入国学以业其所业诸女皆择名族嫁之
总管公与其夫人年八九十犹强健皆迎致就养笃尽
孝道其所为盖世之妇人有未晓者通吉氏能之固天
性之美抑本于其父母之贤哉部使者用父母言闻诸
朝于是表其所居为贞节之门云史氏曰先民常言配

匹福之良也宁公客死子幼其家之存几何一茕嫠砥
节励行遂扶树其已危而终存用贞白之风振衰末之
俗则又不但能存宁氏而已君子于此其亦有所感夫
九龄尝从予学九思之子曰矩
　　节孝段氏传
保定易县魏德义之母段氏年十六归于魏生德义三
岁其夫从军伐宋攻襄樊襄樊城坚不即下朝廷调兵
急魏与段诀曰亲老子幼而吾寄身矢石之下即不从

汝能事吾父母使吾子成人不绝魏氏之祀乎段泣不
忍答后果槥还乃哀毁执丧以死自誓治女事以养舅
姑使安焉以老如其子之在也鞠遗孤使茂焉以长如
其父之在也舅姑皆年踰八十以终而德义驯行孝谨
三子俱壮子又生子矣段临殁谓德义曰自吾受而父
之托凛凛然唯恐吾力弗任以负而父吾今而后可以
见而父于地下里人咸称为节孝段氏陈旅曰先民有
言妃匹福之原也魏氏亲老子幼身死行陈得祸烈矣

而其父母卒安乐以寿终子孙众多而其家日殷岂非
段氏能为魏氏之福乎
　　三孀传
相人李柔母陈氏夫殁时年方盛誓不食他姓常自念
曰吾舅姑老而哭子曷为而使之无伤其心乃日夜务
女红为养家有无不使之知舅姑曰妇吾子也吾子不
死也遂皆安乐以寿终附于身附于棺者皆无有悔焉
陈氏子长某次柔柔兄早世嫂王氏年廿四无子鞠前

妇子如己子义如其姑王氏有女嫁未几亦寡义如其
母里人遂称为三孀云陈先生曰夫死不嫁人道之常
无足异者后世于千百之中得一二焉于是任风化之
责者表而异之以为千百人之劝而媮风不衰也三孀
出于一家则千百中之所绝无者矣变风十三国独卫
共姜有自誓之诗而其言曰母也天只不谅人只共姜
之母非所以为教矣然则李氏妇姑子母之美其可不
称道哉

　　苏御史画像赞
允矣君子维国之桢心夷体庄色泽气清学古入仕才
达德成有峨豸冠肃肃在廷谠言嘉猷本诸遗经佥人
斯詟善类以宁乃究百度以承休明群瞻颙若威凤景
星愿弘厥施介福永贞
　　跋许益之古诗序
右国子博士吴正傅氏所藏金华许先生古诗十三首
先生不喜矜露人罕见其辞章今写此以遗正传岂非

以相知之深相好之笃而然欤旅尝病夫近世有儒者
诗人之分也深于讲学而风雅之趣浅厚于赋咏而道
德之味薄要非其至焉者其至焉者无儒与诗人之分
也先生沈潜载籍大而圣贤心学之蕴细而名物度数
文字句读音义之详靡不究极隐居终身不以自外至
者易其素守计其平日之所以用其心者殆若未遑他
及而此诗冲澹醒藉音节跌岩而兴致高远乃若专久
于为诗者是岂可以向所谓儒者目之哉其庶几吾之

所谓至焉者邪观其诗想其为人盖亦一世之豪杰而
而不见于用者邪旅学不进而志未衰欲受教于浙河
之东而先生已矣三复遗墨不胜怅罔而歔欷也
　　李惟中太常摄礼仪使画像赞
清庙显相天光婵嫣晔如卿云奉日周旋威仪孔度雅
德式宣君子之身礼乐载焉尚和厥施以贲八埏
　　汉方圣公小像赞(圣公名储/)
汉方圣公宅歙之东学原于易趣极疏通公车飏言京

邑击蒙德慧术知神明与同郊丘告徵以欺疑忠忿世
之浊去而上蛡皋禽飘飖有丱者从如彼云气游乎太
空落月照野临黝故封俾尔孙子晤瞻冲风
　　章命字子与说
永嘉章命字子与学于其乡李季和先生又从之钱唐
见行省元僚泰无善公为篆子与两大字子与求余说
余谓生名字之义著于中庸诸书详矣学季和先生又
能言生归求之子与曰吾日从先生受经不患无闻子

试为我言请之数乃与之言曰尝闻民受天地之中以
生所谓命也仁义礼智者中之物也以是命我者天也
以是与我者亦天也天职尽矣我独无所事乎昔余见
邻富人以田宅财货与群子旦日坐堂上教之曰若有
田则不饥有室屋则不露有财货则不匮吾非一日得
之以与子也旦日又教戒之余别去十数年还过其家
则群子者大半贫不自存问其存者则曰吾父所与非
不厚且有也吾能保之兄弟不能保也吾父能与之不

能使之有也余因念人之得于天者初无同异而终有
圣贤愚不肖之异者亦若是矣夫天下之物可以与我
者则强有力者皆得而夺之彼富人子或亦不学而自
夺也吾仁义礼智无有封守人莫能取再拜而献诸强
有力者彼且不受吾唯惧夫物欲之内贼甚于世之为
夺者矣人莫能取者自举而弃之卒为愚不肖而不怪
者也然则天与我矣我果无所事乎盖士贵乎讲学学
贵乎慎独讲学则明于义利之辨慎独则致谨于其几

焉吾之所以辨义利而谨其几者所以保吾有也孟子
曰庶民去之君子存之生母但日天与我矣独不见吾
邻富人之群子乎
　　徐仲同字说
浮光徐君复初之从子曰寀静惠而好学复初属余字
之余字曰同又属余为之说以告之余惟寀之为学也
固将入官以行之也然事有不可以独任而智不可以
自用也故国家设官有寮寀焉盖欲使居官者同用其

智而同任其事也夫众力之所至则无重之不举众虑
之所及则无隐之不周人不吾与也者吾言未公也吾
与人忤者人心未孚也狭量不足以处众偏见不足以
烛理固执不足以达务天下有大同之道固吾众人之
所共趋者也同乎同乎其居官者之善物乎虽然同亦
有二义有不同之同焉有以同为同者焉不同之同孔
子谓和而不同者也以同为同则晏子之所以议梁丘
据也易不云乎同人于野亨又不云乎出门同人旡咎

寀之所以为同者宜亦进于此哉宜亦进于此哉
　　沃哷允常字说
肃慎望族之家于洛者曰沃哷氏今秘书典簿曰海寿
者英敏沈毅远大之器也尝过于余而有请曰海寿幼
岁备宿卫未几而先人即世弱冠又备官使今年廿有
六矣以幼孤又出入奔走无宁日故宿宾命字之礼阙
如夫字以敬名也敬名所以责成人也子宜图之余辞
不获乃与其所雅敬者谋所宜字皆谓宜字允常又皆

属余为之说以授之余惟寿之为言久也君子之所为
无非可久之道然后可谓之寿可久之道岂有他哉亦曰
常而已矣天有常运也日月有常度也四时有常序也
有常运则天之行不息有常度则日月之往来不忒有
常序则四时之相代不见其究极天也日月也四时也
犹用是道以为寿而况于人乎朝作而夕辍非常也始
勤而终怠非常也言从而行违非常也穷守而达变非
常也非常则非可久之道矣故作而不辍勤而不怠从

而勿违守而勿变循循焉孳孳焉敬以持其志和以养
其德静以宁其神勇以致其力则凡吾之所为者皆久
而弗易也寿固不在吾乎盖人寿虽命于天而在于吾
者君子不谓命也命于天者有穷在于我者无穷而我
之所为又足以保其在于天者是又古人介寿之道也
礼祝辞云爰字孔嘉髦士攸宜宜之于嘏永受保之
　　陆师颜字说
吴兴陆观复静厚而嗜学从余游久一日来请曰观复

长矣愿先生赐之字余谓生之名其取诸易之复乎复
之初九曰不远复旡祇悔元吉孔子释之曰颜氏之子
其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也夫自
姤至剥剥极为坤则为阳矣一阳复于下斯为反善之
义而复之最先者故不至于悔大善而吉也学者能省
察于一念之微以求复夫本然之善是谓观复顾子之
所以为颜子者亦若是而已字生为师颜可乎观复再
拜受教余曰未也孔子又尝以克已复礼告颜子矣克

已复礼乾道也复之阳即乾之阳不远复即克己复礼
之复由一阳之复以至于纯乾此颜子为仁事也观复
其师颜哉
　　为蒋师父作思勉说
学必思于心而勉于为二者恒相须也然非澄静不能
思非坚久不足言勉盖思以泪乱之心则所思者谬勉
以狂锐之力则其勉也有时而衰矣生尝往观夫流泉
乎其出也绎绎而有绪类乎思其奔迸于崖石窘束之

间势不可遏类乎勉至于达而为长川潴而为大泽浩
乎其往也渊乎其止也则不见有所用其力焉君子之
为学不亦若是乎哉生归当日从杜先生游武夷溪上
试指流泉以吾言质之
　　大都海子桥火德庙疏
火政行四时祭已严于周礼阳气瀰六合祠岂系乎商
丘眷国都之所崇宜庙貌之有赫故必增广旧制妥宁
大神使处守者有以栖其身而祷禳者得以布其武银

瓮丹甑愿辇致于殊庭绛节朱游来环卫于吉土廓黍
米之玄境结蕊珠于新宫海上之蜃阁横开桥左之星
河斜转东风解冻深回寒谷之春南面向明永介圣皇
之寿
　　祭许中丞文(代人作/)
伊昔先正为元儒宗克绍厥家实维我公所绍伊何曰
孝与忠司成于学左辖靖共矧是二者与先正同出秉
宪节樀奸摧凶方岳佐理载熙民庸及登銮坡位望愈

崇晚居中司益厉高风谠言或违去如蜚鸿琴册几杖
丘园从容公齿虽暮颜如冬松尚需安车太行之东来
朝来言以广帝聪天不慭遗倏焉告终缙绅聚哭莫启幽宫
某追念曩岁游于辟雍公独惠爱牖其颛蒙乃今粗成
敢昧所从顾瞻覃怀寒云濛濛爰致泂酌以写悲恫
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　安雅堂集卷十三