钦定四库全书
　渊颖集卷十一
　　　　　　　　　　　　　元　吴莱　撰

　　石塘先生胡氏文抄后序
乡予尝见永康先生胡公钱塘寓舍每叹古今道术之
异及今览其所论著则尤得其父兄渊源师友讲习是
非取舍之或不同者盖自近世周邵二程始推圣贤理
数之学以淑诸人然而学者秘之则谓其学之所出者

远有端绪不言师承而今说者乃称濂溪之所授受实
本于寿崖佛者之徒先生至为论辨以著明之曾不容
喙是殆当世士君子之所深感者也夫以周程理学之
盛而邵之数学且不能以并传于是朱子乃以东都文
献之馀一传于闽之延平而又兼讲于楚之岳麓诚可
谓集濂洛诸儒之大成矣当是时也二陆复自奋于抚
之金溪欲踵孟子曾不以循序渐进为阶梯而特以一
超顿悟为究意今则至谓朱为支离陆为简易必使其

直见人心之妙而义理自明然后为学自谓为陆实即
禅也故曰世之学者知禅不知学知学不知禅是岂深
溺乎异端外学之故而遂诬其祖乃举尧舜以来七圣
相授洙泗以降四子所传道而悉谓之禅耶惜乎予年
甚少仅得一再见焉而不得亲叩其详也虽然春秋战
国之世圣人不作处士横议天下之杂治方术者不为
不多是故老与易并称儒与墨并誉世之学者或欲援
儒而入于彼推彼而附于儒卒无益也然亦用是而日

杂矣流及后世秦谓方士儒汉谓治黄老者儒晋王弼
遂用老氏之说以注易唐韩愈至谓孔墨之道同道不
同则不足以为孔墨然而佛者徒以西方之化人暴入
中国言语之不达被服之不合趋向之不正而今乃欲
一混而大同之不几于荡然而无辨矣哉必也天下人
心之义理无古今无彼我无华夷无内外虽欲一混而
大同之亦可也此其道术之所在苟或不契于古之圣
贤则其所以召夫后世之哓辨欢咋者不能遽已先生

曾不此惮而直以此道为己任又著明之予殆不可得
而妄测者也夫自江左始平上即遣使重选南士之贤
者士之一时幸脱兵燹扰攘城郭墟莽之后当天下大
定怀才抱艺不肯一出而少试焉是亦终于洁身乱伦
而已矣先生盖自宋季为渝州人因得陪四川大幕府
末议号称南中八士及宋内附或以先生姓名荐遂召
见意谓先生且大用复出而教授广陵凡历数任仅尔
没没于州县之下僚不至甚显然观其所至教士也必

曰严恭寅畏其教民也必曰孝弟忠信此其道术之正
仕处之合文章之懿政事之著诚有大胜于今人而且
不后于古人是岂苟然之故而遂已者哉当予初见先
生时先生尝语予面肤黑而多皯唇腭掀而不闭皯则
无泽不闭将失气无泽而又失气匪寿徵也尔曷不闭
汝气而后瞑且尔独不见尔家瓮之盛酒者乎夜瓮或
不覆则酒旦失味而不中饮汝之失气亦犹是也予固
疑先生或得乎摄生养气之道者及予自燕南还予又

与鄱阳董仲可会稽方九思福唐高骥生建安虞光祖
及金溪傅斯正五六人者再见先生先生则且指语予
曰世之观人者自夫出处进退用舍得丧之际有定论
矣尔等得无颇有怨尤者乎傅之曾祖父本学于陆亦
喜谈陆者自近年科举行朱学盛矣而陆学殆绝世之
学者玩常袭故寻行擿墨益见其为学术之弊意者其
幸发金溪之故椟而少濯其心耶曾不数年而先生竟
以衣冠沐浴端坐嗒然而逝泣不能自已呜呼临长川

而后叹逝者尚可得耶尚可得耶　　范氏莛篿卜法序
莛篿卜法者本楚越间小术也自楚屈原始称有莛篿
之卜越相范蠡颇有其书然今特类后世术者所托要
之亦必古有此法矣当卜时自其所向得草木枝初不
计多寡左右手一纵一横揲之以三而数用其仂然后
一时之吉凶从违休咎福祸立可见者达贤君子或弃
之而不道或时有可采是岂所谓楚人鬼而越人禨者

乎盖昔越相范蠡曾与大夫文种事濮上计然计然世
所号文子者也而蠡种实为楚人而往仕越悉通天地
阴阳之纪察日月星宿之会明鬼神幽显之理达龟筮
钤决之奥治国临政谋敌用武莫不如其所愿欲越以
霸强何蠡种之能有以尽乎其术也予尝考之大抵本
出于太一六壬玄女遁甲风鸟云气之道越王勾践宦
吴吴将赦越蠡占则曰王问喜时日加戊时加卯功曹
为螣蛇青龙在胜先是谓时尅其日用又助之事不利

而有伤已而子胥諌不果赦及越王勾践归国越既沼
吴而蠡去种占则曰王勿追蠡蠡去时阴画六阳画三
后入天一前翳神光是谓玄武天空无有止者言则死
视则狂已而蠡去勿复追吴越春秋具载其事而史记
特推蠡种之术乃出于计然然自越王勾践之还临明
堂悉练时日又类后世五行堪舆丛辰等家脱有不合
则指为事犯玉门初未审所谓玉门者果何术也吴越
春秋盖辑于东汉赵或时汉季颇以天文谶纬九宫

八卦占候之书为内学而自以说剿入之欤不然史
记之言阴阳多忌讳而太详者蠡种毋乃酷似之欤是
故世之学为天目计神孤单闭杜奄迫关格制客主别
胜负之术者每托于蠡而行之莛篿之卜特其细也然
则阳至而阴阴至而阳阳节刚强而力疾阴节安徐而
重固又且游观乎天地四时赢缩进退以为常是岂但
古之善用兵者为然哉虽一恒人之欲卜其动作云为
亦不过此而已夫然故微而思虑之所形著而言行之

所发至以天地之灵变鬼神之幽赜而吉凶悔吝来若
有应焉诚有不容掩其伪者虽微端龟正策旋式布棋
人心之皎然常足以先知而预定矣又况达贤君子出
入起居浩乎与天同运发号施令窅乎与神俱化然且
不能不假是以示诸人也莛篿之细时有可采岂谓其
果足以尽乎天人之道者哉虽然越王勾践之阴谋谲
术苟他无所徵纤毫琐末类出于阴阳时日之占而后
用事吾犹恐其未必致霸必也五榖蓄金银实府库满

兵甲利然后用是以定王心之疑动越民之所欲报雠
而威敌者则庶几焉是故今一恒人之所卜虽以民俗
间小事亦必天地之气应与人事相参乃可以见其成
功不然则龟为枯骨蓍为朽干犹不必泥况莛篿之细
者哉予具录之又足以通知古之多异术矣
　　唐律删要序
予尝读唐律每患其繁赜难省故颇删其要且务观乎
古今立法之浅深用刑之轻重又从而序论之曰夫古

者先王之治人也以德而辅之以刑后世之治人也德
则不足而惟刑辟之是用春秋传所谓三代之衰然后
制刑者也自战国之世魏李悝始造法经商君受之以
相秦及汉悉踵秦故历代相因至唐则又承隋开皇之
律是盖唐律本隋汉律本秦其实一出于战国李悝盗
贼囚捕之绪馀而已不复二帝三王忠厚哀怛刑期无
刑之本意矣然以秦之为秦焚灭先代之典籍坑僇儒
生猜鸷强暴严戾刻深而诏天下学法令而师吏惟隋

则亦庶几近之而任法者也盖当秦之时孔子没而异
端起处士横议而说客妄售其所自为术是非矛盾纷
盭相胜然秦方遗仁恩尚首功而儒者又不入宜其一
意任法用吏以为治若夫隋氏之初江左齐梁贵淫靡
代北周齐习蕃夷天下幸归于一而风俗未淳朝廷议
政之臣类皆俗吏米盐之徒苛刻烦碎未甚有纪故隋
且恶其连篇风云满箧月露华而不实者而犹未尝识
夫儒者之真亦宜其一意任法用吏以为治孟子盖曰

言非礼义谓之自暴吾身不能居仁由义谓之自弃秦
则不知儒而不用非自暴欤隋则不知真儒而不得用
非自弃欤是殆秦之任法虽暴于隋而隋之任律则犹
袭秦之故智而或过焉者也夫以秦隋惟吏之是师法
之是徇自谓其法律之密督责之峻可以肆其钳制束
缚之术于朝廷之上故尝以一人狙诈猜忌之心而尽
疑天下至于衡石程书卫士传餐而日有不给及观其
所以为效秦则始皇东巡西狩而郡县之供调不闻不

足隋则文帝黎阳洛口仓庾丰盈而其后犹足以聚数
百万之盗贼而不尽诚可谓极其盛者虽然关东之祻
至有土崩瓦解之势而一切诱为鼠窃狗偷之盗而不
欲闻曾不旋踵而二代之亡若出一辙是何德化之不
足而刑辟之是用者遂致然哉然而汉以宽仁捃秦法
唐以仁义变隋律盖欲一返乎秦隋之所为是故渐仁
摩义沦肌浃髓必也儒者为能究之诚有不在乎俗吏
持簿书急期会务筐箧者之所能测识此其创立国法粉

饰朝章虽若有愧于二帝三王忠厚哀怛刑期无刑之
本意至于后世杜张之深刻来侯之罗织戕𠞰民命伤
蹶国脉无所不至然犹幸其本根节目之正者尚足以
维持调护乎天下之故而不极于乱于是马郑诸儒曾
以文律而章句之长孙无忌等十九人亦已因律文而
作疏义或从或苹或损或益且酌其中要非苟然而遂
已者故汉尝引经以断狱而深得夫法律之本唐则每
以书判拔萃取士则犹使之知有法律之实而不为空

言此殆儒者用世之功天下致治之效将万一乎先王
明刑弼教之馀而固非秦隋任法用吏之世可遽及也
呜呼古今立法之浅深用刑之轻重悉已具见乎此儒
者何尝不知吏而吏则不可不通儒尚德化者何尝不
任刑辟任刑辟则不可不务乎德化者也是盖汉唐之
所以得秦隋之所以失诚可为后世之龟鉴矣
　　俭解
史有言周高祖俭者高祖常服布袍寝布被诏天下庶

民以上惟听衣绸绵丝布圆绫纱绢绡葛布九种馀悉
禁之予谓高祖未尝知俭未尝知禁者也夫古之长民
者欲齐其民于是国有异服之禁必使其衣服之不贰
而从容有常然而齐王之衣紫邹君之长缨举国皆从
而效之且至去衣紫断长缨而后止高祖之意固是也
乃以人主之至尊至贵布袍布被自同于庶民而矫诬
于当世乎然自元魏周齐之际兵戈日寻民物虚耗高
祖且欲以一俭率先天下使凡奢侈过度者皆有厉禁

则国家之经费民庶之藏蓄可以日趋于富盛而无有
不足可谓善矣诚求其如王者之政是犹未得其本之
说也夫以天下九州之广生齿之众今之世去古远甚
然而国家经费之务常若不给民庶藏蓄之资亦或荡
然无所赢馀上固不容不以俭化其民而民亦当以俭
而自化虽然未也当国初时始得河北即议宣课银绢
之数河南犹未下及下河南而江淮吴楚实为财赋贡
输之渊薮犹未能𨽻度支命将出师运刍馈粟宜若昼

夜驰驱民人困厄不能供亿然亦未闻上下以是而不
足天下一统六十馀载经费藏蓄两无其实又何独异
乎国初之时哉夫汉自文景富庶之馀孝武承之而益
以侈大东征西伐则有费修郊祀求神仙则有费兴土
木造宫室则有费巡游般乐则有费卒使言利用事之
臣疲民蠹国海内空虚及其末年始欲务农重谷以救
之亦幸而有此尔当今之世一遵祖宗之成法边境无
矢镞之警宫庭无丹雘之饰岁时常祀亦未始欲讲封

禅而虚务般游也然而山林薮泽土力之所产茶盐酒
醋民业之所资一皆日增月羡丝分缕析而悉输于上
西域之羊马云南之毡罽青齐之丝纩江淮之粳稻又
皆毕入于天府而无所阙夫何大家亡资中户破产小
民嗷嗷曾无衣食之所国家上下终未得如文景之富
庶岂或犹有类夫孝武之空虚者乎当是之时上欲常
服布袍寝布被以一俭而化之且未能化又从而务明
上下服色之禁自以为高祖之良法善意得行于天下

孰禁之哉谭大夫之诗曰西人之子粲粲衣服舟人之
子熊罴是裘是故奢侈不法每形于上杼柚其空日困
于下人主不是之思乃欲自若其身而往敦天下之俗
且曰吾以一俭率先天下是墨子之道也墨子之道是
岂圣人君子之所得为哉吾故谓高祖未尝知俭未尝
知禁者是犹未得其本之说也世之议者每究其本盖
曰国家经费之务必在于抑横政而节用民庶藏蓄之
资必在于修农事而重榖君民上下贵贱一体贫富相

因感之而民不徒于从化制之而民不徒于知禁者盍
亦反其本矣昔者齐宣王出猎于社山父老十三人劳
王王曰父老苦矣谓左右赐父老田不租赐父老无徭
役闾丘生独不拜宣王怪之闾丘生曰臣闻大王来游
来劳大王愿得所欲于大王今大王赐臣田不租是仓
廪空虚赐臣无徭役是官府无使非臣所敢望也臣愿
大王选良富家子有修行者以为吏平其法度春秋冬
夏振之以时无烦扰百姓则臣可以少得所欲焉呜呼

自高祖之良法善意行于天下又必实之以闾丘生之
一言则天下郡县之间选廉绌贪平法薄赋且将以是
为抑横政修农事之本焉是谓知本是即孟子所谓无
仁政不能平治天下者也是即吾所谓王者之政也作
俭解以通之
　　春秋传授谱序
春秋之道本于一离为三家之传又析而为数十百家
之学学日夥传日凿道益散天下后世岂或不有全经

乎亦在其人而已矣自孔子没七十子言人人殊公榖
自谓本之子夏最先出左氏又谓古学宜立诸儒生从
史文传口说相授受彼此若矛盾然自是学一变主
公羊者何休主榖梁者范宁主左氏服虔杜元凯或抒
已意或博采众家盖累数十万言自是学再变公榖微
左氏乃孤行不绝说者曾不求决于传遂专意于训诂
江左则元凯河洛则虔自是学三变间有一二欲考三
家之短长列朱墨之同异力破前代专门之学以求复

于先圣人义理之极致咸曰唐啖赵氏自是学四变呜
呼言春秋者至于四变可以少定矣予尝观汉初传公
羊者先显自胡母子都以下得二十四人次传榖梁自
申培公而下得十五人左氏本于国师刘歆未立博士
故传之尚少而东汉为盛东汉以降学者分散师说离
析非徒舍经而任传甚则背传而从训诂哓哓欢咋靡
然趋下夫学本非不同本非不一而末异乃若是此其
欲抱十二公之遗经悲千古之绝学发明三家之传而

去取之者谁欤然予悉得而谱是者四变之极也四变
之极必有能反其初者唐啖赵氏盖尝有是志矣继之
者又谁欤古之人不云乎东海西海有圣人出焉此心
同此理同也南海北海有圣人出焉此心同此理同也
自其此心此理而谂之古之人有与予同者乎不同者
乎同者然乎不同者然乎此其没世而无闻者多矣显
焉者谱于此也盖昔唐韦表微曾著九经师授之谱且
以讥学者之无师呜呼人师难逢经师易遇然今经师

犹有不可得而遽见者矣则吾是谱之作又岂徒在表
微之后乎
　　春秋世变图序
古之言春秋者自汉至今亡虑数十百家大道之行天
下为公一以理断之而已犹未足究当世盛衰离合之
变而权之者也虽然孔子尝论之矣天下有道礼乐征
伐自天子出天下无道然后诸侯大夫得以专而用焉
逆理愈甚则其失之世数愈速此非通论天下之势也

春秋之势也然而欲论春秋之理者不外此矣公羊子
盖深有得于理势之相须且曰所见异辞所闻异辞所
传闻异辞而汉之学者特昧昧焉乃设孔子高曾祖父
之三世以制所见所闻所传闻之治乱春秋非孔子家
牒也特以是究当世盛衰离合之变而权之者也盖昔
陈恒之弑君孔子请讨之左氏记其言曰陈恒弑其君
民之不与者半以鲁之众加齐之半可克也程子非之
盖谓孔子之志必将正名其罪上告天子下告方伯乃

率与国以讨之至于所以胜齐者孔子之馀事耳岂计
鲁人之众寡哉夫以理言鲁为齐弱久矣孔子非不知
鲁之未必胜也务明君臣之大义以讨天下弑逆之大
恶因是足以正之周其复兴乎若以势言周室衰矣晋
霸微矣鲁又弱国也陈氏世掌齐政民私其德必处人
伦之大变天理之所不容于是举吾全鲁以继之则齐
之罪人斯得矣是故弑君之贼法所必讨者正也专国
之奸势亦有所未易讨者然必有以权之者矣人孰不

曰事求可功求成是取必于智谋之末也圣人不如是
也呜呼自王政之不纲而后有霸自霸图之无统而后
无霸人情事变虽未尝出于一定惟理则无有不定此
古之学春秋者所以率论理而不论势也自今观之天
下之势在是春秋之理则亦随其势之所在者而见之
春秋之初世去西周未远王室犹欲自用焉下及中世
齐晋二霸相继而起则霸主从而托之耳至其末年王
不王霸不霸秦楚弄兵大夫专政是战国之萌也而世

变亦于是乎极公羊子所见异辞所闻异辞所传闻异
辞盖深有得于理势之相须者此也汉之学者且曰隐
桓远矣孔子则立乎定哀之间耳远者乱近者治圣人
所以成一王之法也此岂求其说不得而强为此论者
哉又幸因其有是而后世得以推其当世盛衰离合之
变与夫圣人之权者先儒盖曰有隐桓庄闵僖之春秋
有文宣成之春秋有襄昭定哀之春秋此三者岂非公
羊子之遗说哉然则予之所以图是者非私见也非凿

说也公羊子意也孔子意也
　　春秋举传论序
黄子读春秋者四十年老而不倦尝著春秋举传论一
编屏除专门搜剔传疏使之一归于是然后止盖昔者
圣人之作春秋也笔则笔削则削咸断之于圣心高弟
如游夏且不能以一辞赞焉公羊榖梁乃谓得之子夏
文多琐碎语又龃龉要之二氏皆未成书特相授受于
一时讲师之口说者谓孔子当定哀世多微婉其辞复

秘不以教人故诸弟子言人人殊异然自孔子后一废
于战国嬴秦之乱汉初学者区区收补意其焚残亡脱
之馀不藏之屋壁必载之简册非徒出口入耳而已又
况春秋之文数万独以口相授受庸讵知不有讹谬者
乎济南伏生治尚书上使掌故晁错往受之仅一女子
述其老耄之语世谓生齐语齐语多艰涩故今书文亦
难属读然古人之作书者非齐人也奈何若是是则公
羊齐学榖梁鲁学非二氏误也学二氏者误也且孔子

又何尝当定哀世多微辞哉苟曰微辞以辟祻春秋不
必作矣况定哀又孔子所见之世也自所闻所传闻之
世一切褒之贬之且及其父祖当世而辄微之吾恐非
圣人意也圣人岂避嫌者㦲不然乱臣贼子仅诛其既
死篡弑夺攘无惧于当世是又岂吾圣人之意哉必也
春秋之作未始秘不以教人西狩之二年孔子卒矣论
语礼记诸弟子之问荅殆无一言以及之得其义者盖
寡矣然而左氏约经以作传下讫鲁悼知伯之诛在春

秋后孔子卒已久或曰左氏鲁人也或曰左氏楚左史
倚相后也若其说晋王接则谓别是一书意者当西汉
末与公榖二家争立慱士故又杂立凡例广采它说以
附于经是岂左氏旧哉今黄子举之皆是也昔者晋刘
兆尝以春秋一经而三家殊涂乃取周官调人之义作
春秋调人七万馀言夫调人之职掌司万民之雠而谐
和之为春秋者亦欲令三家勿雠将天下之理不恊于
克一而后世之议且容其潜藏隐伏于胸中也何以调

人为哉故唐啖助赵匡近世刘敞于传有所去取咸自
作书而今黄子又嗣为之可谓闻风而兴起者矣非必
曰此有所短彼有所长去其所短则见其所长者固可
取也不然尽去三家之传而独抱圣人之经且自以为
必得圣人之心者吾又不信也此则黄子之意也
　　孟子弟子列传序
太史公孟子列传首孟轲继邹衍奭淳于髡慎到荀卿
墨翟尸佼长卢子曰皆在孔子后荀卿可言也彼数子

者不同道奈何同传将以孟子寘诸战国辩士之流乎
是又非不知孟子者也一则曰述唐虞三代之德二则
曰述仲尼之意彼数子者亦有一于此乎当战国之时
士多以游说纵横攻战刑法之说行而时君犹欲好儒
自饰吴起战士也乃以儒服见魏武侯武侯之子惠王
与齐宣王皆卑辞厚币以聘孟子然徒切于事功卒以
迂缓不合人且谓其好辩而已儒墨并称百家杂说浑
淆之矣岂太史公狃见而溺闻若是乎方其叙孔子世

家进之与十二诸侯同列周本纪十二诸侯世家则又
皆书曰孔丘卒尊之也至矣及所载多左氏国语杂事
欲以明圣人多能圣人岂果以多能称哉又作七十弟
子列传则徒分裂论语问荅以实之馀徵家语弟子解
他悉无所徵是亦孟子列传类也东汉赵岐始注孟子
其序曰孟子幼被慈母三迁之教史不载今犹见故列
女传且言孟子将去齐母老拥楹而叹有忧色毋乃引
诗易诏之似与充虞路问时意同岐又曰有外书四篇

文不能弘深今犹略见刘向说苑所谓人知粪其田而
不知粪其心者疑即性善辨中语若他事之逸者虽太
史公不能具知况后世乎盖战国以儒自名者八家而
四家最显子游氏子夏氏荀氏孟氏孟子学出于曾子
子思荀卿犹从而讥之曰世俗之沟愚瞀儒嚾嚾然略
法先王案往旧造说而不知其统我则异焉治则法后
王而已矣至于子游子夏亦曰是儒之贱者所重必仲
尼子弓子弓未审何人韩子曰仲尼弟子有馯臂子弓

汉儒林传商瞿受易仲尼瞿传鲁桥庇子庸子庸传江
东馯臂子弓子弓与仲尼不同时又行事无大卓卓不
足以配孔子邢炳论语疏引王弼说逸民朱张字子弓
然弼说又不见有他据也要之孔子尝称冉雍可使南
面且在德行之科雍字仲弓盖与子弓同是一人如季
路又称子路然也将荀卿之学实出于子弓之门人故
尊其师之所自出与圣人同列亦已浸淫于异端矣于
是孟子之没者久所谓沟愚瞀儒正指万章公孙丑之

徒也荀卿在战国号称大儒犹同门异户者如此又况
邹衍奭淳于髡墨翟以下诸子违离怪诞者甚矣何可
与同传哉荀卿既死李斯用事孟子之徒党尽矣悲夫
予故本太史公孟子列传删去诸子且益以高第弟子
万章公孙丑之徒凡十有九人云
　　宋铙歌骑吹曲序
自宋之南迁说者常欲复中原地盖谓大江之南东至
沧海西兼巴蜀而北以淮河为外屏然而禹迹所及但

自蜀江而下文王之化亦且止行江汉汝坟之域不及
江南春秋列国无虑百数江南惟吴越楚三国楚之始
封荜路蓝缕以启山林吴越亦断发文身披草莱以立
国大江以南半为山海险阻无人之地此天地之气化
所以极衰于古而并盛于今也呜呼世之迂者果不谙
国势达时务哉春秋之世吴最强越乘其敝而蹙吴越
王勾践乃能无事于霸而自安于蛮夷及王无疆方听
战国游士之说而欲霸楚遂击越而走之东尽吴故地

北接齐韩魏之边西压巫黔中固大国也曾不旋踵又
一折而尽输于秦子女玉帛犀兕材木终不足以抗秦
人天府陆海之饶矣当汉氏盛时江西一境人民户口
不满六万唐之中世江淮遂为财赋之渊岁奉朝廷而
度支经费犹不能给自今观之鱼盐米粟及牧养灌溉
之利过于古乎抑不及也谋不审力不蓄兵不练财不
阜欲以空言复中原地不亦难乎盖昔景德澶渊之变
上方以北兵深入两河震动而不以岁币讲和为虞是

固欲捐银绢数十万匹两而弃之苟安而已宣和京城
受围未暇一战已请和而纳币绍兴再造不思其祻之
已成复踵而行之驯至完颜氏之大坏可以监矣开庆
鄂渚之虞且欲遵其覆辙卒以不及践言而致灭宋之
祻自祖宗之世兵弱而不修于内财匮而复割于外此
其实已久敝矣当完颜氏大坏人孰不曰时可为机可
乘大河东北彼已委而去之关辅以西随以陷没山东
十数郡奄为盗有宋之设施号令几若可行于青齐然

彼以既衰就尽之国犹能遣使来督岁币遣兵直窥江
淮且不得以必胜之也况欲以是当西北方王之气哉
当东都盛时每以天下贡赋之全而忧不足三司条例
青苗保甲害民国曾不之恤绍兴以后国愈䠞财愈
匮山林原隰陂泽之所出一切毫计而缕数之至不足
自给东南民物之凋弊者极矣买公田造关子亦犹三
司条例之遗也虽然亦何补哉此盖自守不能难与言
战宋亦不复知有中原地矣故老云理宗在宫中尝被

酒上芙蓉阁见淮上有黑祲十有馀年不散南偪江凄
然泪下已而彗星竟天灾异若此徒论春秋战国时事
以鼓其说何世之迂也是岂国势之不谙时务之不达
者欤非耶武夷谢皋羽故庐陵文公客也于是本其造
基立极亲征遣将东讨西伐作为铙歌骑吹等曲文句
炫煌音韵雄壮如使人亲在短箫鼓吹间斯亦足以尽
孤臣孽子之心已呜呼尚何言哉初汉曲二十二篇魏
晋又更造新曲十二篇但颂国家功德不言别事大乐

氏失职唐柳宗元崎岖龙城山谷之间亦拟魏晋未及
肄乐府今翱又拟夫宗元者也铙歌自日出至上之回
凡十二篇骑吹曲自亲征至邸吏谒故主凡十篇云
　
　
　
　
　渊颖集卷十一