钦定四库全书
　松雪斋集卷六
　　　　　　　　　　　　元　赵孟頫　撰
　杂著
　　乐原
乐本乎律律始于数正于度度曷从而正之曰以候气
正之何以知其然也古者有累黍之法黍之为物也大
小不齐就取其中者从累之而然横累之而否是故不

可以为定法也必择土中使善历者候气焉气应则律
正律正则度正矣较之累黍之为不亦善乎律之长短
郑氏之法不可易也是其上下之所以相生也所以随
时而变易也夫音之清浊定于管之长短凡其空围则
一而巳矣非有大小之异也先儒制律有大小之异者
非愚之所知也律不可以徒律徒律不可以为乐必施
之于音而后乐生焉用之而天地应鬼神格人民和故
曰移风易俗莫善于乐世衰道微流为贱工之事为士

者益耻之岂特不以为巳任而巳哉然乐之所以动天
地感鬼神移风易俗者不可毫釐差也礼运曰五音六
律十二管还相为宫谓律之各自为宫而商角徵羽从
之也仲冬之月律中黄钟夫黄钟为宫则太蔟为商姑
洗为角蕤宾为变徵林钟为徵南吕为羽应钟为变宫
此自然之理也还之于律而七音备矣被之于器而八
音谐矣大吕而下亦犹是也今之乐以四清混于七音
之中岂不谬乎黄钟为众律之祖宫声为众音之君皆

尊而无二者也惟其然也是以有清声焉此圣人作乐
之妙用也还宫之法黄钟之均无清声谓黄钟为宫则
商角徵羽以渐而清自然顺序不待用清声也大吕为宫则黄钟为变宫还宫之法宫为浊变宫为清若乃大
吕均以黄钟为变宫则是变宫反浊于宫矣是上陵之
渐也而可乎于是以黄钟之清声代之夫清声者岂于
十二律之外他有所谓清声者哉黄钟之为四寸二分
寸之一是黄钟之清声也岂惟黄钟为然十有二律皆

有之今也不然四清之外无有也必欲复古则当复八
清八清不复而欲还宫以作乐是商角徵羽重于宫而
臣民事物上陵于君也此大乱之道也
　　琴原
琴也者上古之器也所以谓上古之器者非谓其存上
古之制也存上古之声也世衰道微礼坏乐崩而人不
知之耳琴丝音也非丝无以鸣然而丝有缓急声有上
下非竹无以正之竹之为音一定而不易是以用之正

缓急而定上下也是故音十有二均调琴之法亦十有
二而世俗一之黄钟之均一宫二商三角四徵五羽六
七比一二大吕太蔟如之夹钟之均二宫三商四角五
徵一羽六七比一二姑洗如之中吕之均三宫四商五
角一徵二羽六七比一二蕤宾林钟如之夷则之均四
宫五商一角二徵三羽六七比一二南吕如之无射之
均五宫一商二角三徵四羽六七比一二应钟如之如
之者非同之如其徽之应而缓急不同也苟为不同则

曷从而正之曰以管正之也黄钟之均一弦为宫吹黄
钟之管以合一弦而后弦正自是以降以大吕合大吕
以太蔟合太蔟无不正矣夹钟之均十弦为宫合之无
以异也中吕之均三弦为宫合之无以异也夷则之均
四弦为宫无射之均五弦为宫合之亦无以异也此十
有二均之大略也夫一弦为宫者至五弦而止五弦而
止者五音之外不可加也二弦为宫者一弦还而为羽
羽不可以浊也故以六弦代之三弦为宫者一二还而

为徵羽徵羽不可以浊也故以六七代之其正体不出
乎五弦也其所以七弦者亦清声还宫也至于四弦为
宫者则羽不足矣不亦穷乎曰羽在三弦七徽之上以
按声求之亦清声也此琴之大略也
　　五柳先生传论
志功名者荣禄不足以动其心重道义者功名不足以
易其虑何者纡青怀金与荷锄畎亩者殊途抗志青云
与徼倖一时者异趣此伯夷所以饿于首阳仲连所以

欲蹈东海者也矧名教之乐加乎轩冕违巳之病甚于
冻馁此重彼轻有由然矣仲尼有言曰隐居以求其志
行义以达其道吾闻其语未见其人嗟乎如先生近之
矣
　　夷斋说
孟頫往年仕京师识田君润之及来佐济南田君长山
东廉访幕府从游既久出一卷示孟頫则疏斋卢公所
书潘君记夷斋之文也夷斋者田君所居室之名也天

下之名居室者众矣而君独名之曰夷者所以见君之
心也夫夷之为言平易坦夷之谓也老子曰大道甚夷
是也田君自少年仕御史府无倾俭刻薄之私其名斋
曰夷不亦宜乎夷与险对者也尝试言夫险者则夷之
义自见今夫天下之险无踰于水水之险则有吕梁滟
滪若江若河以至于海而水之险极矣然舟楫既具人
力既尽则若履平地其或至于颠覆盖有幸不幸存焉
耳若夫人心之险又非水之能喻也谈笑而戈矛生谋

虑而机阱作不饮而醉不酖而毒同则刎颈胶漆异则
对面楚越及其至也以锱铢之利毫釐之忿使人上下
乖骨肉离险之祸可胜言哉田君无是也则其名斋曰
夷不亦宜乎因田君之意推而为之说以颂田君之德
而警夫世之险者焉
　　赵郡李氏世谱
李氏嬴姓帝颛顼之后大业生女华女华生皋陶字庭
坚为尧大理以刑法助教化历虞夏商子孙守其官以

官为氏至纣之时理徵字德灵以直道不容于朝其妻
陈契和氏与子利贞避难伊侯之墟食木子得全改理
为李利贞亦娶契和氏生昌祖为陈大夫五世孙硕受
采地于宗周康王食苦硕孙乾字文果周上御史大夫
娶益寿氏女婴敷生耳字聃一字伯阳柱下史掌三皇
五帝之书耳自著书名老子其言至深周道衰去西之
流沙不知其所终孙宗字尊祖魏大夫世所称段干木
即其人也孙兑相赵惠文王惠文王有沙丘之难兑发

兵救之微兑赵几不全自兑始居赵郡为赵郡李氏之
祖六世孙昙字贵远入秦为御史大夫葬柏人西四子
崇辨昭玑崇字伯祐秦陇西守是为陇西李氏之祖孙
信字有成大将军灭燕斩燕太子丹始皇帝称之以为
能孙广汉前将军匈奴号之为飞将军十六世孙皓西
凉武昭王为唐始祖追尊兴圣皇帝此其尤盛者也玑
生牧相赵封武安君北破林胡拓地千馀里西却秦人
之师始皇帝用顿弱之说纵反间于赵赵杀牧秦灭赵

牧弟齐居中山尚食监高祛为文帝言以为贤将者也
牧孙左车仕陈馀封广武君汉大将韩信闻陈馀不能
用广武君之策乃敢下兵井陉击陈馀泜水上信巳破
陈馀购千金求广武君师事之曾孙秉字世范汉颍川
太守徙颍川六世孙脩字伯游后汉太尉生膺字元礼
司隶校尉中常侍张让弟翔为野王令无道杀孕妇畏
膺弃官归京师匿让舍合柱中膺率吏攻翔杀之生瑰
瓒瑾曹操微时数从瓒游瓒以意厚之语子宣等曰孟

德英雄也天下乱非孟德不能定张孟卓袁本初虽与
吾亲旧皆不足依孟卓名超广陵太守本初名绍冀州
牧后诸子果赖操得免于难及操破绍乃举家还赵郡
瑾四世孙楷字雄万晋司农丞治书侍御史避赵王伦
之难北徙常山五子辑晃芬劲睿睿字幼黄高平太守
居巷东为东祖劲字少黄治书侍御史与兄芬居巷西
为西祖辑字护宗高密太守自楷时徙平棘自平棘复
徙柏人子慎敦世甚微从叔晃还赵郡晃字仲黄镇南

府长史共称南祖其别宗为江夏辽东汉中三房子孙
咸盛魏齐周隋之世多为大官至唐位宰相者十七人
曰游道曰藩曰固言曰日知曰敬玄曰伸曰元素曰绛
曰峤曰珏曰怀远曰吉甫曰德裕曰泌曰溪曰曰安
期蚤能以功名著于世者泌与吉甫父子泌字长源少
年慕神仙不死之术隐华山天宝之乱肃宗使人访得
之帝与俱出入军中指之曰衣黄者圣人衣白者山人
继相代宗德宗受命于艰难之际使唐室再造危而复

安大槩皆泌之功也所与共事者乃李辅国卢杞之徒
能以智自免故君子以泌比张子房吉甫之系出西祖
子隆字太彝后魏阜城令六世孙祖威唐仓部郎中生
思行嘉州刺史孙栖筠为工部侍郎关中旧仰郑白二
渠溉田而豪戚壅上游取硙利且百所夺农用十七栖
筠奏毁之岁益租二百万平卢行军司马许杲将溃卒
渡江东欲为变拜栖筠浙西观察使杲惧而逃拜御史
大夫元载窃国柄横甚代宗倚栖筠使图之栖筠见帝

牵制不时决忧愤而卒子吉甫字弘宪自代宗时以姑
息御藩镇有终身不易地者吉甫相岁中易三十六镇
刘辟反于蜀李锜反于吴用吉甫计卒斩辟与锜每为
宪宗言藩镇不奉命则朝廷不尊伐叛之谋当以时决
李逢吉沮其功心甚恨之及吴元济擅立则自请至淮
西招之不从必俘以为献会暴疾卒吉甫长于政事所
推多贤士大夫尽其职元和之治视贞观开元盖庶几
焉生德裕字文饶力学卓荦有大节尤善著文徐州王

智兴绐天子筑坛度僧资国家大福德裕为御史中丞
言江淮间失男子六十万人非小变诏止之徙剑南节
度使建筹边楼按南道山川与蛮相出入者图之左西
道山川与吐蕃相出入者图之右部落众寡馈饷远迩
曲折咸具召习边事者与共计敌情伪尽知之请安定
人为甲解州人为弓杭州人为弩器械必犀利率户二
百取一人教战复勿事缓则农急则兵分为十一军号
雄边军武宗立召相德裕唐自中叶数困于西戎党项

回鹘吐蕃更相诛乱边德裕以数应之使势蹙不甝虓
为大变是时兵屡胜濒河将尽惴不敢动武宗之治号
为中兴宋盛时系赵郡而达者昉字明远饶阳人周开
封尹宋太祖时贬道州司马再贬延州别驾治生为终
老计遣使召之久而后至太祖望见昉大喜曰赵普不
妄荐人昉再相持重知大体尝举王旦谓必为太平宰
相后果如其言沆字太初临洺人相真宗日取四方水
旱盗贼奏之王旦参知政事以为细事不足烦上听沆

曰人主少年当使知艰难不然血气方刚不留意声色
狗马则土木甲兵祷祠之事兴矣吾老不及见君他日
之忧也大中祥符之际丁谓等以天书惑帝治宫室费
财钜万万王旦欲諌则业巳同之欲去则上遇之厚不
忍去大以为恨寇莱公荐丁谓沆不用准怒曰谓才不
足用耶准言不足听耶沆曰谓不可使在人上准曰谓
可使在人下乎沆叹曰君必悔之谓相果逐莱公故世称沆为圣相迪字复古濮阳人举进士第一与王曾并

相于国家大计多所匡正昉传以为德裕次子比部员
外郎浑之后居饶阳五公里金末裔孙成避乱徙博陵
葬祖父博陵西北乱甚徙河南久之复还河北居瀛州
之参户又为参户人三子谦荣瑄谦字仲默生信德信
生逊遁迁遹德生造达适遐荣字茂之勤于为生能斥
其馀以与人乡里称为长者生秀世英秀字子实有大
才幼孤以善事母称嗛口之食便体之衣有不须也未
有须而后具焉者母亦甚安之遂不忍去其母而仕教

子弟严以身率之故子弟能力学以自赴于成人饶阳
之绪几至是而复生迪字光道大元吏部郎中有能名
生逸通世英字仲杰生逖述逖汉阴主簿生植述太子
洗马瑄生义居仁义生某居仁生道道生高丽吴兴赵
孟頫曰余官太史氏识光道属余序其世家余乃为溯
沿得其世次如上而次叙之李氏之出赵郡者传二千
馀年达者不可胜数盖皋陶之烈也今光道贤而能官
祖父皆有积德其后当益大云

　序
　　书今古文集注序
诗书礼乐春秋皆经孔子删定笔削后世尊之以为经
以其为天下之大经也秦火之后乐遂无复存诗书礼
春秋由汉以来诸儒有意复古殷勤收拾而作伪者出
焉学者不察尊伪为真俾得并行以售其欺书之古文
是巳嗟夫书之为书二帝三王之道于是乎在不幸而
至于亡于不幸之中幸而有存者忍使伪乱其间耶又

幸而觉其伪忍无述焉以明之使天下后世常受其欺
耶余故分今文古文而为之集注焉嗟夫可与知者道
难与俗人言也余恐是书之作知之者寡而不知者之
众也昔子云作法言时无知者曰后世有子云必爱之
矣庸讵知今之世无与我同志者哉
　　印史序
余尝观近世士大夫图书印章壹是以新奇相矜鼎彝
壶爵之制迁就对偶之文水月木石花鸟之象盖不遗

馀巧也其异于流俗以求合乎古者百无二三焉一日
过程仪父示余宝章集古二编则古印文也皆以印印
纸可信不诬因假以归采其尤古雅者凡模得三百四
十枚且修其考證之文集为印史汉魏而下典刑质朴
之意可髣髴而见之矣谂于好古之士固应当于其心
使好奇者见之其亦有改弦以求音易辙以由道者乎
　　赠赵虞卿序
平阳赵虞卿从其兄来吴兴兄卒官虞卿因留不去萧

然逆旅无一箪之储饭豆茹齑衣褐垢敝处之无穷愁
之色人或馈者亦欣然弗拒及遇人有不足辄乞之无
吝情观其人嗒然无所为听其言渊乎以道而其弈又
通天下之善弈者也人不知未尝言人知之未尝矜意
其胸中有得故外物不足以累之嗟夫人患无所得即
有得虽千金之富驷马之贵若将浼焉虞卿其肯以此
易彼耶孔子曰志于道据于德依于仁游于艺若虞卿
者所谓游艺志道者耶虞卿居吴兴久吾党之士往往

与之游于是相与赋诗赠之而赵孟頫又为之序
　　送吴幼清南还序
士少而学之于家盖亦欲出而用之于国使圣贤之泽
沛然及于天下此学者之初心然而往往淹留偃蹇甘
心草莱岩穴之间老死而不悔岂不畏天命而悲人穷
哉诚退而省吾之所学于时为有用耶为无用耶可行
耶不可行耶则吾出处之计瞭然定于胸中矣非苟为
是栖栖也近年以来天子遣使者巡行江左搜求贤才

与图治功而侍御史程公亦在行程公思解天子渴贤
之心得临川吴君澄与偕来吴君博学多识经明而行
修达时而知务诚称是举矣而余亦滥在举中既至京
师吴君翻然有归志曰吾之学无用也迂而不可行也
赋渊明之诗一章朱子之诗二章而归吴君之心余之
心也以余之不才去吴君何啻百倍吴君且往则余当
何如也吾乡有敖君善者吾师也曰钱选舜举曰萧和
子中曰张复亨刚父曰陈悫信仲曰姚式子敬曰陈康

祖无逸吾友也吾处吾乡从数子者游放乎山水之间
而乐乎名教之中读书弹琴足以自娱安知造物者不
吾舍也而吾岂有用者哉吴君行有日谓余曰吾将归
游江浙求子之友余既书所赋诗三章以赠行又列吾
师友之姓名使吴君因相见而道吾情至杭见戴表元
率初者鄞人也邓文原善之者蜀人也亦吾友也其亦
以是致吾意焉　　送凌德庸赴淮东宪幕序

世所谓丈夫者率盛气大言骄岸倨肆常易一介之士
至一介之士当仁不让奋然仗义与人争是非不肯碌
碌苟止亦非世所谓丈夫者所能也凌君德庸与余居
同邦生同年今年之春相遇都下握手言笑若有雅故
盖适千里者见似人而喜况余同邦同年者哉然余所
以与凌君相得者又有出于是余闻凌君往年司狱建
昌囚有冤皆为平反之与其上官抗略无少假借府史
固无论甚者与察司往复折难无诡随依阿声凌君位

甚卑无当路之援容颜不能动人世所谓丈夫者常易
之安知凌君自处者不卑也彼凌君所恃者以吾之是
却彼之非而巳彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾
义岂虚言哉今凌君入淮东宪司幕府亦粗可以行其
志矣夫数罟竭泽盛世不设深文苛察亦君子不为也
使吏不得以赇赂行私意不敢以架漏欺公家则淮东
之民实被圣上宽仁之泽抑岂独余之望将使世所谓
丈夫者知一介之士所守如是是非可易者岂不伟与

于其行书此以为赠凌君其或有取焉
　　第一山人文集序
宋以科举取士士之欲见用于世者不得不繇科举进
故父之诏子兄之教弟自幼至长非程文不习凡以求
合于有司而巳宋之末年文体大坏治经者不以背于
经旨为非而以立说奇险为工作赋者不以破碎纤靡
为异而以缀缉新巧为得有司以是取士以是应程文
之变至此尽矣狃于科举之习者则曰钜公如欧苏大

儒如程朱皆以是显士舍此将焉学是不然欧苏程朱
其进以是矣其名世传后岂在是哉王君壮猷自弱冠
赋声满场屋间取乡举如拾芥非唯王君视功名唾手
可得一时之士亦孰不以高科期之迩来科举既废王
君出其胸中之蕴作为诗文成数巨编暇日携以见过
求余为之序余读一再过文不苟作字不苟置意深而
气直涵泳书易出入骚选宜可以名世传后而非一时
科举侥倖求合于有司之作也非自拔于流俗者能若

是耶余既为是说遂书以为王君文集序王君名方叔
字壮猷其先自盱眙徙吴兴故推其所自题其编曰第
一山人文集云
　　陈子振诗序予友邓善之张仲实陈无逸皆英爽之士其言语文字
足以雄一时予爱之重之一日而得三子者之书皆曰
吴中陈子振佳士也尤长于诗今将求序引于子予久
杜门闻诗人之款予也喜甚急出肃陈君陈君袖出其

所为诗文曰壮游集八卷余益喜亟取读数篇陈君诚
能诗独未解所谓壮游名集者意陈君南适越北之燕
赵东游齐鲁而西走秦晋凡天下名山大川如岱华太
行江淮河海皆尝历览其形势而窥其秘奥故以是名
之耶然读之终篇其所至不过吴中数郡而巳陈君吴
人也其游不出于吴而名其集曰壮游余甚惑焉思而
不得其说则以问诸陈君陈君曰游岂有远近哉顾壮
怀何如耳至读君自序有曰不好追蹈前人法则嗟乎

若是者虽余亦壮之而游何必广哉古之作序者皆序
所以作者之意故余因其名集而为之序若夫诗文之
美观者当自得之不待余言之赘也赘而赞之余惧非
作序之法也又集中有赠叶文炳诗云墨妙当今亚子
昂余不识叶假令叶善书当追配古人余书何足重于
世而云然哉余甚愧焉请陈君为删之
　　薛昂夫诗集序
嗟乎吾观昂夫之诗信学问之可以变化气质也昂夫

乃西戎贵种服旃裘食湩酪居逐水草驰骋猎射饱肉
勇决其风俗固然也而昂夫乃事笔砚读书属文学为
儒生发而为诗乐府皆激越慷慨流丽閒婉或累世为
儒者有所不及斯亦奇矣盖昂夫尝执弟子礼于须溪
先生之门其有得于须溪者当不止于是而余所见者
词章耳夫词章之于世不为无所益盖今之诗犹古之
诗也苟为无补则圣人何取焉繇是可以观民风可以观
世道可以知人可以多识草木乌兽之名其博如此嗟

乎吾读昂夫之诗知问学之变化气质为不诬矣他日
昂夫为学日深德日进道义之味渊乎见于词章之间
则余爱之敬之又岂止于是哉
　　左丞郝公注唐诗鼓吹序
鼓吹者何军乐也选唐诗而以是名之者何譬之于乐
其犹鼓吹乎遗山之意则深矣中书左丞郝公当遗山
先生无恙时尝学于其门其亲得于指授者盖非止于
诗而巳公以经济之才坐庙堂以韦布之学研文字出

其博洽之馀探隐发奥人为之传句为之释或意在言
外或事出异书公悉取而附见之使诵其诗者知其人
识其事物者达其义览其词者见其指归然后唐人之
精神情性始无所隐遁焉嗟夫唐人之于诗美矣非遗
山不能尽去取之工遗山之意深矣非公不能发比兴
之蕴世之学诗者于是而䌷之绎之厌之饫之则其为
诗将见隐如宫商铿如金石进而为诗中之韶濩矣此
政公惠后学之心而亦遗山裒集是编之初意也耶公

命为序不敢辞谨序其大意云
　　皇朝字语观澜纲目序
余尝读北史见当时巨族贵种皆以工译语相高其间
虽时见一二语恨无文字相传不知作如何云云也盖
译语皆有声而无文虽欲传其可得乎圣朝混一区宇
乃始造为一代之书以文寄声以声成字于以道达译
语无所不通盖前代之所未有也古婺王伯达深解其
义编集是书曲尽微妙其亦善言语之良师也古人有

言涂无远而不弥理无微而不纶余于是书亦云
　　送田师孟知河中府序
予读汉史至循吏传观古循吏之所为政事教化之所
感召能使蝗不入境虎渡河去民至称之为父母嗟乎
何以得此于民哉三代而上未置郡县循吏之名未立
繇汉以来士大夫之贤者苟不得一郡一邑而为守令
政事不见于世德泽不及于民何由列于史官使循良
之名愈久而常存也予友田侯师孟以儒家子弱冠而

仕于朝且三十年若铨选财用刑名凡国家急务莫不
周知而练达而又未尝一日废书故于经史百家悉能
深知其义而不同于流俗朝家循序而迁得知河中府
或谓如侯者当位之于朝出其所学上为朝廷羽仪展
其所长亦足以裨补于明时予谓不然以师孟之才且
贤得一城而守之宣布圣天子德泽下及于百姓将古
循吏复见于今日矣河中古蒲阪舜所都也有虞氏之
遗风存焉民淳而事简亦师孟之所乐也一旦圣天子

擢天下之治最者而大用之必自河中始于其行群公
赋诗赠之而孟頫为之序侯名衍师孟其字云
　　刘孟质文集序
文者所以明理也自六经以来何莫不然其正者自正
奇者自奇皆随其所发而合于理非故为是平易险怪
之别也后世作文者不是之思始誇诩以为富剽疾以
为快诙诡以为戏刻画以为工而于理始远矣故尝谓
学为文者皆当以六经为师舍六经无师矣江右刘君

某年甚盛气甚充作为诗文数百篇其锋殆不可当然
窃思刘君之才过多若有不必作而作者夫六经之为
文也一经之中一章不可少一句一字不可阙盖其谨
严如此故立千万年为世之经也余老病废学刘君不
以余为不肖一再下问不敢不以诚告刘君以余言为
然耶则一以经为法一以理为本必不可不作者勿使
无可不作者勿使剩如此他日当追配古人岂止劘屈
贾之垒短曹刘之墙而巳哉

　　南山樵吟序
南山樵吟者吴君仲仁所为诗也诗在天地间视他文
最为难工盖今之诗虽非古之诗而六义则不能尽废
由是推之则今之诗犹古之诗也夫鸟兽草木皆所寄
兴风云月露非止于咏物又况由古及今各有名家或
以清澹称或以雄深著或尚古怪或贵丽密或舂容乎
大篇或收敛于短韵不可悉举而人之好恶不同欲以
一人之为求合于众岂不诚难工哉必得其才于天又

充其学于巳然后能尽其道耳吴君年盛资敏不以家
事废学故其为诗清新华婉有唐人之馀风此予所以
深嗟累叹爱之不能巳也山谷道人有言曰本之以国
风雅颂深之以离骚九歌此作诗之良法子既序樵吟
复告之以是者所以起吴君也吴君名寿民仲仁其字
南山其自号云
　　古今历代启蒙序金陵王君元鼎取自三皇五帝以来事迹编为四言又

韵其语欲以教童蒙使之诵习俾知古今携以见示求
为序引余闻古者八岁入小学十岁学书计幼仪十有
三年学乐诵诗二十而冠始学礼自是以往博学不教
未尝以知古今责童子也后世欲子弟早成应对之间
便以不知古今为耻故为师者亦必以是求合于学者
之父兄盖自唐李瀚巳有蒙求矣若蒙求之类以十数
皆不行于世独蒙求尚有诵习者良由蒙求语意明白
易诵故耶然皆不若王君所编为包括古今该备治乱

不悖于先儒之论议于小学不为无补然余疾读一过
犹以事迹之繁有非童子所能悉者虽成人亦可读之
以为历代史记之目也若王君之用心不既勤矣乎敬
题其卷首而归之　　玄武启圣记序
易曰天一生水地六成之夫一者数之始也水者万物
成形之始也生数奇成数偶于位为北北者背也北方
象人背故北极出地最高又北之为文从人相背阳至

冬至而止又自冬至而复生于卦为坎水之为文象形
为坎卦东西分流于乾坤之四德为贞贞者正而固也
二义太玄拟易于贞曰罔冥亦二义在天斗牛女虚危
室壁七宿列于北方成形为玄武玄武者龟蛇也青龙
白虎朱雀皆一物而玄武独二物不谓之龟蛇而谓之
玄武玄之为色赤而黑龟蛇则然有鳞甲武之象也
玄武之神始降宋真宗时为祠遍天下大元之兴实始于
北方北方之气将王故北方之神先降事为之兆天既

告之矣武当山在西南方巍然高且大玄武神依焉黑
衣被发仗剑而践龟蛇人往往见之至今常然五龙观
主张君洞渊笃于信道强立不挠皇太后闻而召之会
京师大旱自去年九月不雨至于四月天子以为忧皇
太后使人持香从张君祷焉先雨张君为之日时巳而
果然大雨累数日乃止远近皆沾足皇太后厚赐之尽
分其徒不以一钱私巳其行若是真所谓绝无而仅有
者也是宜神之相之也张君持所刋启圣记徼余为序

余为诵所闻而书之
　　清权斋内藁序清权子处山林而不忘乎世故混人事而不累于尘俗
一草冠一布衣逍遥天地之间傲睨景物之表歌声琅
然若出金石古所谓碨磈列缺魁诡谲怪之士吾何幸
闻其言诵其书耶古之能言者去之千载或数百年皆
不得而见之所赖而传者书也然则余虽未得与清权
子谈固巳因其书知其人矣亦有因余言而得清权之

心者乎子名石翁姓黄氏清权其自号云
　　叶氏经疑序
大凡读书不能无疑读书而无所疑是盖于心无所得
故也无所得则无所思不思矣何疑之有此读书之大
患也善读书者必极其心思一字不通弗舍之而求一
句一句不通弗舍之而求一章一章不通弗舍之而求
一篇夫如是则思之深思之深则必有疑因其疑而极
其心思则其有得也凡书皆然经为甚何者六经其来

最古传之久而讹谬生焉以今人而臆度古人吾见其
不能矣则夫疑之多也何怪通川叶君白首于六经凡
有疑皆萃而为一编其疑之浅深固未易遽释而其所
以疑者有以见叶君之用心于经书而非泛泛口耳之
学所可同年而语矣叶君以仆尝从事于斯不远千里
来求序引故序其所以疑者览者其详诸
　　阙里谱系序
鲁国孔君文升以书抵仆示以阙里谱系求仆为之序

且自叙其世家曰文升十二世祖讳桧后唐同光间避
乱自阙里来居温州之平阳桧生奕奕生源源生实实
生丽水县丞会会生平平生达达生公志公志生处州
司户参军师古师古生炳炳生贵敬贵敬生潼孙是为
文升皇考始家于杭宋德祐末职教建康当是时大兵
渡江道梗不可南因又家焉至元廿八年以官事赴大
都道卒临清文升忍死扶柩归葬建康而诸孤长者方
十岁小者未离乳抱家贫累众不能复归温州既又娶

于溧阳携诸孤就外氏以居遂为溧阳人矣窃惧久而
忘其所自来故切切然以谱系为急仆尝谓人之得姓
始皆一也至其末流馀裔往往不知其所从来者历年
之多迁徙之不常而文献之不足徵也今孔君自曲阜
而温自温而建康自建康而溧阳凡三徙矣其视温之
族巳若温之视曲阜矣数世之后愈远而愈疏谱系之
作其可缓乎子曰夏礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾
能言之宋不足徵也文献不足故也孔君清修好学故

能继绍先志缵述家谱使后世子孙知本支之传愈久
而不忘夫礼者所以教民不忘其所自生也君子谓孔
君于是乎知礼谨按自先圣至平阳府君凡四十二世
至文升凡五十四世继自今子子孙孙修先世之志勤
勤以谱系为事虽百世可知也历年虽多迁徙虽不常
尚何久而忘之之惧乎君字退之今为浙西廉访掾云
　　高惟正吴山纪实诗序
吴僧亢拙与余游三十年一日自吴过余持临邛高文

度字惟正所为诗见示且曰吾乡有丁景仁自少小学
于高惟正惟正既没景仁哀其师之无成而至于卒也
求其遗藁得诗百篇刋诸木使行于世余闻而嘉之自
师弟子之道废世之学者其始未尝无师及其稍有所
立即以师为讳盖不止于师死而遂倍之也而况高君
之穷其生也无以为资其死也不以寿而又无子孙以
继其后景仁拳拳不忘其私淑之意必欲使其名因是
编以不朽忠厚之至也推是以往则其于人伦之间从

可知巳故余深嘉之而为之序若夫高君之诗清隽奇
雅吾友龚子敬言之详矣余复何言哉景仁名应荣济
阳人今居吴云
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　松雪斋集卷六