钦定四库全书
　秋涧

集卷九十九
　　　　　　　　　　　　　元　王恽　撰
　　玉堂嘉话卷之七
丧服小记别子为祖继别为宗继祢者为小宗故有五
世而迁之宗宗其继高祖者也是故祖迁于上宗易于
下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也大传曰别子为祖
继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则

迁之宗百世不迁者别子之后也宗则继别子之所自
出者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也
　　　　　　　　　　　　　祢(继/祢)小宗小宗
　　　　　　　　　　　　祢(继/祢)小宗小宗小宗
　　　　　　　　　　　祢(继/祢)小宗小宗小宗　　　　　　　　　　祢(继/祢)小宗小宗小宗
　　　　　　　　　(别子继别/为祖为宗)大宗大宗大宗大宗
　　　　　　　　诸侯(继世/之君)君君君君君

陈氏礼书云公子不得祢先君故为别子而继别者族
人宗之为大宗远虽至于绝属犹为之服衰三月庶子
不得祭祖故诸兄弟宗之为小宗以其服服之大宗远
祖之正体则一而已小宗高祖之正体其别有四则继
祢者兄弟宗之继祖者从兄弟宗之继曾祖者从祖兄
弟宗之继高祖者从曾祖兄弟宗之四世亲尽属绝而
不为宗矣然言继别为宗又言继别子之所自出者言
继祢为小宗又言宗其继高祖者则继别子者子之子

也继别子之所自出者即别子也继祢者庶子之子继
高祖者五世之孙也继祢言其始继高祖言其终继别
言其宗继别子之所自出言其祖经言继别子之所自
出颖达言别子之所由出然则别子所由出即国君也
其可宗乎
玺　卫宏汉书旧仪曰玺白玉螭虎纽文曰皇帝行玺
天子信玺凡六又曰诸侯玉印黄金橐驼纽文亦曰玺
列侯黄金印龟纽文曰印丞相将军黄金龟纽文曰章

中二千石银印龟纽文曰章千石六百石四百石铜印
鼻纽文曰印孙坚得传国玺方围四寸上纽盘五龙然
则汉天子之玺其方不过四寸诸侯王以下其小可知
　　　土牛制义月令季冬命有司出土牛以送寒气
　正义曰出犹作也丑为牛牛可牵止也送犹毕也其
　月建丑又土能剋水持水之阴气故时作土牛以毕
　送寒气也土胜水故可以胜寒又且以升阳唐月令

　季冬出土牛以示农耕之早晚若立春在十二月望
　则策牛人近前示其农早立春在十二月晦及正月
　朔则策牛人当中示其农平立春近正月望则策牛
　人近后示其农晚也后汉书季冬作土牛六头于国
　都郡县城外丑地
其牛色以岁之干色为首甲乙木其色青丙丁火其色
　赤戊已土其色黄庚辛金其色白壬癸水其色黑以
　支色为身寅卯木其色青巳午火其色赤申酉金其

　色白亥子水其色黑辰戌丑未土其色黄纳音色为腹
　若甲子乙丑金其色白丙寅丁卯火其色赤他仿此
　以立春日干色为角耳尾支色为胫纳音色为蹄设
　令甲子岁甲为干其色青则青为牛首子为支其色
　黑则黑为牛身纳音金其色白则白为腹又若丙寅
　日立春丙为干其色赤则赤为角耳尾寅为支其色
　青则青为胫纳音火其色赤则赤为蹄
　　　九州释义

兖州　兖信也五行星流而为兖
豫州　豫舒也又序也言阴阳分布各得其序
荆州　荆彊也阳盛物坚其气急冀州　冀近也尔雅云河两间曰冀
青州　元命苞曰虚危星精流而为青
雍州　雍壅也唐地纪曰雍兼得梁之地西北位阳所
　不及阴气壅遏故取名焉
益州　益谓溢也

徐州　徐舒也
扬州　扬轻也
钟山　徐爰曰建康北十馀里有钟山汉末金陵尉蒋
　子文讨贼战亡灵发于山因立蒋侯祠故世号蒋山
　神
赤县　张衡灵宪图曰昆崙东南有赤县之州风雨有
　时寒暑有节苟非此土南则多暑北则多寒冬则多
　阴故圣王不处焉史记邹衍曰中国于天下八十一

　分居其一分耳中国名赤县赤县内自有九州禹之
　叙九州是也不得为州数中国外如赤县州者又有
　九乃谓九州也有神海环之如一区中者乃为一州
　也如是者九乃有大瀛海环其外天地之际焉
三川　河洛伊也
司马光言行录有司奏言日当食不食光言食不满分
或京师不见皆贺臣以为日食四方见而京师独不见
天意人君为阴邪所蔽天下皆知而朝廷独不知其为

灾当益大不当贺诏从之后以为常汉宫中有宣室武台召文臣则于宣室召武臣则于武
台
　　　春夏秋冬释义
礼乡饮酒云春之为言蠢也产万物者圣也夏之为言
假也养之长之假之仁也秋之为言愁也愁之以时察
守义者也冬之为言中也中者藏也天地严凝之气始
于西南盛于西北此天地尊严之义气也温厚之气始

于东北而盛于东南此天地盛德之仁气也
　按地志今卫州城即殷牧野之地周武王伐纣筑也
　又云武王至于商郊牧野乃筑此城
祭说　唐韦彤议曰祭非外至生于心者也是故圣人等牲牢布笾豆昆虫草木可荐者莫不咸在所以享宗
庙交神明而全孝敬也
遗山尝与张哝斋论文见有窃用前人辞意而复加雌
黄者遗山曰既盗其物又伤事主可乎一座为绝倒(哝/斋)

(即张纬文先生盖遗山戏语也尝有诗/云因君寄谢哝斋老道我今年六十七)
作论法　鹿庵云论与义体式一般亦是冒原讲證结
但论入作独句直下不似义两句扇对而入如麻先生
汉书贯五经论最明白得体
金清漳老人南宫人曾撰本县二阆神庙碑遗山见之
谓进士张和之有读得行之语
光武同冯异遇雨燎衣处在今南宫东北二十里冯村内外制翰林学士所撰者为内制中书舍人定撰者为

外制
金哀宗朝有亲军杀其子者法家断不至死上曰亲军
宿卫之人父子之间残忍如此与常人不同竟坐死论
徐大卿云诏命之体莫如两汉以其典实故也馀则何
能又大卿等论及子告母事孟德卿有庄公文姜之说
徐公主义重于母
李侍讲说中和真人在龙庭时以瞻对无时恒备物以
充咀嚼时一士人同在邸舍师每与之分甘一日师复

求之彼辞无有托便旋食焉师知之因曰沙漠之羊与
中土为用略同肉充饥毛作毡皮为裘角为杯匜此人
所共知不意近来羊尿又何以配饼食也闻者为大笑
彼徐悟其方已甚有愧色
杨劝农春卿夜读书有鼠出跃书几上忽投膏罐中杨
子取一方木覆之随突以出环书册走不辍作人语曰
油著油著杨笑起曰吾避汝燕城阁前晌午市合更忙
猝不能过即擎虚器云油著油著人即开避故鼠亦云

云闻者为笑
图克坦公说石丞相琚大定末致仕居乡中一日会客
间闻司录呵喝过门公即起立既远复位客曰丞相何
若此公曰参军虽微国家命官也吾敢不敬众客为叹
息(丞相字子/美中山人)
王西溪尝云表章体臣无居首之理故今之表式皆以
帝旨冠首
王西溪云元遗山录册中云东平范尊师庵内见化饭

王先生说渠海州为吏时岁贡糟姜糟蟹海棠出州东
入海八百里峡岛岛是龙宫地生海棠作矮树花色深
红大如茶碗而百叶香韵殊绝开时可持一月久既衰
不落而萎每岁自岛中移百本入海州御园明年再移
百本而以先所种者供御每花一金签牌记之脚花乃
得入州官民家每一花必三叶承之重九开
鹿庵先生为学士日命应奉编修辈取金实录内各臣
事迹欲集为长编俾士大夫家易于观录或问其去取

法曰大抵人之功劳必须具载如西汉曹参樊哙传此
其例也又曰西汉列传是多少好墓志碑铭格样学之
有馀师矣既而侍讲某多略去其人勋效鹿庵闻之曰
某不解此平日于书多谩读过去了
　
　
　
　秋涧集卷九十九