钦定四库全书
　陵川集卷二十七
　　　　　　　　　　　　　元　郝经　撰
　　记
　　　镜芗亭记
中统元年夏四月宋维扬火人屋熸尽经适奉使告登
宝位宋人以火馀无以馆客乃以仪真即忠勇军营总
制真州军马治所置馆镜芗亭则馆外东偏水亭也入

馆之初不知有此明年夏伴使潘拱伯辈始邀一至其
后或数日或数月一往焉真州濒江在老岸下沟渠池
塘皆与朝通东接维扬南对金陵岸在六朝为白沙其
后为迎銮为永贞为扬子宋大中祥符中升为州自唐
刘晏筦盐铁江淮之人仰食海盐于是置扬子十院漕
盐以给江淮而运行入于州中宋人因之置淮东运司
行商舶贾远近毕集故为江壖一都会号称扬一贞二
亭则直古扬子院今运司后其东南垣墉则扬子故县

城也而馆与州治县衙宣圣庙天庆观等皆在故县中
县即州子城矣馆东之池亦与潮通而亭处其中有故
𨽻字榜曰镜芗亭池中一甬路直亭南北界池为二池
有莲蒲而柳皆成荫拘滞之间时得改步寓目者惟此
焉岁益远出益希今年春复为一往以暵旱之故荷死
柳折潮不复至而不可复观矣于是自春踰夏而不复
出焉初朝廷于沁南赐第一区田十顷州吏进牒及图
则其田在河阳封畛包络全得扬子一店在黄河老岸

下明年遂入宋每登是亭与古扬子县城相对江壖河
滨殆无以异恍然而悟曰天下事断不偶然行使止尼
殆必有主张者河滨之田有以兆此行矣乃书其入馆
登亭之事以寓感伤焉他日复到河滨之野而思馆中
之亭则必如今见馆中之亭而忆河滨之野矣彼且为
是邪此且为非邪彼此之间其一扬子邪中统五年夏
六月谨记
　　　退飞堂记

甲子岁犹在仪真馆一日风甚鸢鸦蔽天北飞而不得
前北首南尾溯风直翅飘忽而南其势不能自止遂过
于馆之上入于江之南因仰而叹曰春秋所谓六鹢退
飞过宋都者殆此类也夫与余之行使止尼亦此类也
夫余方布衣穷处际遇而北其进于北而用其道于北
也则当然矣乃一命则从役于南再命则拘留于南天
下皆北而吾徒独南岂非天邪鹢与鸢鸦退飞于风余
则退飞于天天运风行有时而然力不能胜则待其定

而巳风止则鹢与鸢鸦复遂其飞天定则人亦各得其
道呜呼吾徒在此有年所矣天亦何时而定乎尝闻之
天地气数皆退也其迹则皆进也人见其迹则惟知其
进而不知其退故皆务于进而啬于退夫物有消而
无长有屈而无信有静而无动有阴而无阳非谓其诚
无也谓夫一理一气互为往来而卒不离其本而不载
也为长者消也为信者屈也为动者静也为阳者阴也
自其变者而观之则于理与气有以见夫长信动阳自

其不变者而观之则于理与气长而不已必消动而不
已必静信而不已必屈阳而不巳必阴而消与屈与静
与阴尝在长与信与动与阳则一时之变寄寓之气尔
故无日不长而未尝长也无日不信而未尝信也无日
不动而未尝动也无日不阳而未尝阳也自有初之初
迄于今莫不消沈屈丧于静阴之地独遗天地万物尘
埃土苴之迹所以世变日下风俗日坏而气数寖以微
薄也则万古一朝天地人物皆在退数之中岂能独免

于余乎尝观夫天运而取法于日月夏至则日北至月
南至冬至则日南至月北至日月之行则天之行也进
而至于极则不复能北不复能南逡巡而退其进而至
于极北极南则一日一时一刻一杪而止尔其欲北而
不能北欲南而不能南者则自一时一刻一杪之止而
始周旋于数月半岁百七八十日之内才得至于极而
不能遽而岁远气积复有自然之差不能必其本然之
度天运尚如此而况于余乎虽然天人大数不免于退

物不能终退退必有进之理以六月息者必以九万飞
也今日视余之退莫不以为终退彼进而不已者其能
免于退乎嗟夫鹢之退飞也过宋都而余之退飞也入
宋国鸢鸦之退飞也过于江之南余之退飞也止于江
之北则余之退又不及乎鹢与鸢鸦乃退之退者也姑
书所见以致感激之端且以退飞名舍馆之堂而记之
云中统五年夏六月陵川郝经记
　　　芦台记

宋人既改图馆留仪真使之分室聚处余之介佐二人
参贰二人暨余共五位四人者各得后堂屋一楹余则
自中堂穿出得南北栋者二楹各荫夏蔀反不逮夫四
人者之面阳背阴之正且敞也方秋则江气凝噤入夏
则郁熇焚灼局侧垫隘凡四易寒暑甲子岁又将入夏
望日而气先僾焉于是一行共请于寝室之西为逭暑
之所乃喻伴使具役徒即隙地起土树址剪芦餐簝下
为台者三四尺上为屋者八九尺企步之间别得一天

每于西北隅置榻舒晀近踰馆垣墉远踰州雉堞自南
而西则平出绿树之杪建康诸山隔江岈出参差披拂
云容水影闪铄荡漾块然九地之下忽见九天之外瓮
中醯鸡益愧天池之鹏初于州北老岸受郊劳礼坐与
江山一接馆门忽阖遂落陷阱钜奸魁猾共为下石积
四五年日益深重谁意井里闭目忽焉举头而复得江
山胜槩岂非造物者哀其穷而使之然邪凡所厌见乃
不使之见所不可见而遽使之见是天欲变吾目而新

吾观也是行也道屯剥而变吾之心而新吾思行拂乱
而变吾之体而新吾气为夭阏而变吾之谋而新吾才
听乖剌而变吾之耳而新吾闻今又变吾之目而新吾
观一自拘隔无不变而新之日益其故所无有者则天
不负于余也自今吾目不待金篦之刮车轮之运将万
古一今天下四海无尘有尘皦然而洞观矣彼其为蒙
蔽为罔冒而祸余者视其计犹遮日之手覆天之盆徒
自蔽焉尔何伤于余乎屋既葺台既平于是与击柝者

和而为歌曰江山余之故兮刿余目之污兮适逢彼之
怒兮使余不得顾兮乃今坐以看兮山兮山兮会当与
汝去兮彼渠奸兮曷敢改余步兮中统五年夏六月记
　　　窞池记
窞池者坎中之地也久留仪真连岁旱暵不任渴滞甲
子夏将为芦台以障日于寝室西南隅逼近壕栅命僮
仆剡木锸因洼以下下崇土以高高下才二尺馀土未
覆地细泉杂出乃为刓方却步坎其中而复下之即得

绿沙黎泥走注不止而土不可复出盖江壖之地其下
皆走沙也于是不复凿而洼自为池矣其上面径方丈
馀其中坎窞仅四五尺泥定水止清浅可鉴僮仆辈因
騃嬉置莲蒲三四本鱼栽数十针殆如馆人之数既入
夏自二月至于六月不雨池几涸者数欲因弃之而莲
死鱼稿不忍也时为汲水注之仅得漫漶而续其生理
既而井益涸天益高风薰日灼池则为炉乃命执瓶滴
甃日得斗升以濡莲蒲鱼终不雨则终弃之矣池涸之

夕梦数人文身哆口谒于床下曰我辈与子相忘江湖
而为子置此子虽勤勤恳恳焦心劳思日以斗升相活
寔足以祸余而不足以为泽也曷若以斗升自活而仍
出我辈于馆门之外而置之大江之中则子惠之大图
报不朽焉用以子之难而难余哉余应之曰嘻我之怀
矣自贻伊戚沦胥而然也用土而坎地坎地而得水见
水而置鱼志于活汝而蕲于有用也至于旱暵水泉皆
渴江湖不波则非余所志也子虽屡涸于此庸讵知不

大涸于江湖而为鲲䲔所推拉而埃尘哉幸余能致斗
升之水而漱汝相濡之沫何更噞喁以相诮也夫意虑
之所及而可能者人也意虑之所不及而不可能者天
也余之为此行也解斗救患援溺弭兵活二国而利天
下则其志也而固滞拘执重怒连祸变与日深片天之
下四壁之内仰食馆人亦犹汝之待斗升也夫岂余志
哉呜呼吾不绝斗升于汝馆人不绝斗升于余天雨潮
至则汝必达于江湖难终道泰而余必利于天下则余

非汝雠也馆人非余怨也汝毋喋喋诮余之斗升也第
恐一日馆人绝斗升于余余绝斗升于汝滨江之馆馆
中之池等为一辙一肆而莫如之何矣曷若各安所遇
余居坎中之坎汝潜坎中之池则水荐至而斗升不绝
今日之窞池即他日之天池也众遂不复言悠然而逝
觉而叹曰坎中之鱼而诉坎中之人弭兵而致师天下
赤子入于坎窞戢戢鱼头如炎如焚将何所诉乎姑书
所梦益为刻厉以尽居坎之道庶几刚健不陷其义不

困穷云中统五年夏六月望日郝经记
　　　江石子记
余生平自书札外于物无他嗜及在仪真与山川百物
隔绝每见一花木果实辄持玩不能去手汲汲如不得
见向也与物相忘今则遇物辄感有庄生所谓去国期
年见似之者而喜者盖非为物移也所见者罕也仪真
濒江土脉秀异或过雨或治地每得石子皆奇润可爱
诸色备足有脂白含蓄如隐玉者有澹黄敷腴如蜡丸

者有缜黑圆莹如玄珠者有如丹砂剥泐而不纯者有
如空青澹沱而类琴瑟者有赤涩而芒角者有白而络
红脉者青而黑晕重复者黑渍而土食中边黄者浅碧
而白晕杂者有如晴虹凝结而不散者有如抹霞返照
而孕其馀者有如拳者焉有如栗者焉有如钱者焉有
洼者平者缺者凸者有蒲背者有鸡卵者焉每得一则
如获物外之奇宝濯之以清泉薰之以沉烟置之盘盂
之内而簸弄于明月之下方为热中而忽洒然故尤嗜

于他物而常置诸座右每缔顾熟视以为造物之初一
受其成而不易者山石而已有千里者有百里者有万
仞者有数仞者有数尺者有数寸者至于为砾为砂千
态万状其变有不可胜穷者何也夫至坚而不易者山
石也至柔而善变者水波也当其造物之初则山在水
中水出山上既而水落山出不知其几千万年其汤汤
滔滔漭漭泱泱之内而峰峦崖谷呀突㟔嵌崩塌摧朽
故为崒嵂峭截坡陀岩险之状其冲触磨戛奔走转迸

而崖角刓弊故为圆转之石而大小不同其海潮之所
舂食江涛之所漱刷煎炼日采透彻月华云泄露浸膏
腴精粹久而仅存者则此是也其磨灭而为滓汁复不
可为形者沙砾尘埃而已盖至坚者之为至柔之所变
者如此呜呼之石也不知初为几千万仞今之几千万
仞焉知他日之不为之石乎凡有形者必变变而必至
于尽水能变石则天地能变水气复变天地而道复变
气夫高且大者不可以为必存小且弱者不可以为必

亡惟在夫形器之内者则无存亡也昔余之行也北踰
岭南踰恒东则岱宗琅邪西则太行崧少所谓千里百
里万仞千仞者无不见也今余之止也而乃塌焉耳目
俱丧但与数石子日为周旋余之行彼高且大者不能
为余增多余之止此小且弱者不能为余小损则今日
之石子亦前日之泰山也天下莫大于秋毫之末泰山
为小彼区区之形器焉能制于余乎姑汲新泉恣为溅
弄坐视诸山之为石子也中统五年夏六月郝经记

　　　是是堂记
中统六年春二月十有三日癸丑作春秋外传毕有中
节人请见曰闻先生著书绝笔小人有言可进于先生
之前乎曰可哉乃再拜而言曰昔者先生居于保下甫
总丱而名闻四方其学问文章有是者有非者一身之
是非在焉及被徵北上列于官而位于朝赞天子改制
度施教化进退贤不肖则亦有是者有非者一国之是
非在焉既而衔天语奉信函为行人以使宋入国而不

令进退牒省院关制司为陈请之表上万言之书以明
诚伪仁暴战和安危利害之本而皆不报则亦有是者
有非者两国之是非在焉一身之是非未已加以一国
之是非一国之是非未已加以两国之是非今先生又
以为未足乃为春秋作外传上下数千载排斥削没钩
致诋毁者数十家而自以为说岂皆得之乎则又有是
者有非者而万世之是非在焉何先生之是非之多而
不惮烦也予应之曰予之是非之多诚如子之言矣然

而有所不得辟焉而受之也孟子曰是非之心智之端
也无是非之心非人也若夫居之似忠信行之似廉洁
众皆悦之而谓之是则乡原之贼也为不善见人而厌
然掩其不善而著其善自以为是则穿窬之盗也为非
而不以为非不善而不以为不善亦自以为是则长恶
之徒也予皆不敢为之十目所视十手所指夫谁欺乎
故居家事亲从师交友尽其在我一身之是非人自见
之也事君莅官为政服勤尽其在我一国之是非人自

见之也奉命持节讲信修睦尽其在我两国之是非人
自见之也著书立言公善公恶尽其在我万世之是非
人自见之也但是其所是不非其所是非其所非而不
是其所非夫是之谓真是非非其所是不是其所是是
其所非不非其所非夫是之谓伪是非予之是非虽大
且多顾自取之不得而辞第不以真是非自欺而为非
不以伪是非欺人而非人非非是是则皆是是矣又何
惮乎其人乃再拜而谢曰若是则先生皆是而小人之

非敢请罪曰予方自罪而敢罪人乎遂退因名所居之
室曰是是堂书其言于壁郝经记
　　　密斋记
丙寅之变出居于仪真新馆位于东斋国事梗而无成
介左叛而无与馆吏绝而无交骨肉远而无亲仆御逃
而无俦仰视榱栋块坐屋漏所偶皆丧有丰屋蔀家无
人自藏之象焉自三食一寝日用之事惟是凝尘危坐
爇香读易而已至大传君子慎密不出圣人洗心退藏

于密遂以时观身以身观心以心观道而得其义天下
皆动而余独静天下皆行而余独止天下皆通而余独
塞坎然睽绝于众人之外闇然复袭于万物之表閤于
九天之上锢于九地之下筑底穷原绾结重闭天下莫
能窥莫能见而余自窥独见于是得身之密焉方其变
故猬起思虑周作纷拂而是非杂溃错而邪正乱角夺
而死生争其事若将无穷焉反而求之则有虚灵洞彻
静固幽深充匝而无缺缜偪而无罅者存虽有万复万

之多而余未尝多于是得心之密焉推而穷之不见其
首追而迹之不见其后浑沦圜转一大活物倏焉而有
键闭之体忽焉而有开阖之几廓焉而有归宿之所造
起葛变互藏其迹化化生生莫知其端万物一息而莫
不退万用一本而莫不藏于是得道之密焉乃仰而观
天俯而察地夷考万物徵诸于人皆本一密故天以密
而健不密则坠地以密而载不密则陷日月以密而照
临不密则薄蚀星辰以密而维系不密则霣落山川以

密而融峙不密则崩竭气以密而充不密则间断精以
密而聚不密则耗散形以密而壮不密则衰绝万物以
密而育不密则消歇惟人也有甚焉体道之全为物之
先故当无所不密方其无事存养谨敬方其有为制宰
发挥握几持要实之以诚主之以静虽造物者莫能窥
其际常以已之有馀应彼之不足以已之泰定应彼之
不定藏舟于壑藏天下于天下无所不用而一无所用
官天地府万物示微存妙一归于密则能驭道之权而

无有害之者矣惟其欲胜而理昧故多逐物而外驰揭
暴振露夸毗耗蠹撑突破裂沉溺困顿违义理以蔽道
恣情欲以蔽心役血气以蔽身言不密则妄几不密则
泄事不密则败行不密则乖弛而不张辟而不翕进而
不退散密为疏铄刚为柔夷明为闇踣彊为弱𦕈然一
心钻穴万窍宛然四体凌落百节来举世之重萃百物
之攻卒为小人而自屈于物伥伥焉无所归道之所以
不明也故圣人赞易之际反复为言重以其义告之也

夫易卦繇象之文每致戒于吉凶悔吝之间盖吉凶悔
吝皆自夫不密而出也苟密矣鬼神皆来舍夫何吉凶
悔吝之有乎濯去物欲洁静精微斋戒其心慎而不出
退而藏焉又何失身害成之有乎故易之为教亦皆本
于密乃道之刑书凛凛哉严乎其可畏也呜呼余因处
密地而得密几闇而益彰守而益固惟恐其不密也彼
用智自私盖覆蔽匿狐鬼其计岩壑其谋城府其心井
穴陷阱其中甓甃涂塞其表崎岖隐没其迹者莫不自

以为密徵之以义则见其肺肝乃小人之术耳其能观
诸此乎今余堕彼之计彼方以其术密余余则方望圣
人之门墙以求自密彼则以为得计不知余之计尤为
得焉孙仲谋方土子布之门子布亦自土其门矣庸何
伤乎乃名斋曰密书其言于壁因以为记六月十五日
记
　　　宋两先生祠堂记
国氏而并称先生何一宋师儒祗程氏二昆焉尔千载

而下闻而知之纯诚静厚尽性知天笃恭徽懿形履实
践含章蕴道而立极知几乘化而诣圣振霜风而不稿
纳万物于一春隤乎其顺渊乎其奥混涵汪洋不露圭
角得颜氏之学学者宗之明道先生也千载而下闻而
知之高明正大独造自得穷神知化以道自任忧天下
之不行耻一人之不知举世非之而学益粹霆碎电折
而志益坚汇源委于六经集大成于一易传圣之心续
道之统得孟氏之学学者宗之伊川先生也二老归而

周盛两生去而汉杂五精纬奎天敷文明两先生出焉
宋道所以昌也初两先生师事濂溪周子大其学而倍
蓰十百之泛澜委浸放乎四海百年以来君相士夫国
庠乡校莫不知为程氏之学粹然一归孔孟之正在所
祠为先师尊其道也河东自唐为帝里倚泽潞为重五
季以来屡基王业故其土俗质直尚义武而少文明道
先生令泽之晋城为保伍均役法惠孤茕革奸伪亲乡
闾厚风化立学校语父老以先王之道择秀俊而亲教

导之正其句读明其义理指授大学之序使格物致知
诚意正心修身齐家笃于治已而不忘仕禄视之以三
代治具观之以礼乐未几被儒服者数百人达乎邻邑
之高平陵川渐乎晋绛被乎太原担簦负笈而至者日
夕不绝济济洋洋有齐鲁之风焉在邑三年百姓爱之
如父母去之日哭声震野金源氏有国流风遗俗日益
隆茂于是平阳一府冠诸道岁贡士甲天下大儒辈出
经学尤盛虽为决科文者六经传注皆能成诵耕夫贩

妇亦知愧谣诼道文理带经而锄者四野相望雅而不
靡重而不佻矜廉守介莫不推其厚俗犹有先生之纯
焉泰和中鹤鸣先生俊民得先生之传又得邵氏皇极
之学廷试冠多士退而不仕教授乡曲故先生之学复
盛经之先世高曾而上亦及先生之门以为家学传六
世至经奉承绪馀弗敢失坠呜呼绍兴以来先生之道
南矣北方学者惟是河东知有先生焉先生之祠遍于
江淮独不整食于立政设教之土邪觉其学而不知其

报享焉岂事师之道哉乃移书泽守段君创祠于州学
以伊川先生配岁时释菜尊为先师题曰宋两先生序
其学推本其道使学者知所宗焉祝其泽而泳其渊郁
之久必发之迅异时先生之道未必不自南而北也
　
　
　
　陵川集卷二十七