钦定四库全书
　湛然居士集卷十三
　　　　　　　　　　　元　耶律楚材　撰
　　　楞严外解序
昔洪觉范有言天台智者禅师闻天竺有首楞严经旦
暮西向拜祝愿此经早来东土续佛慧命竟不得一见
今板鬻遍天下有终身不闻其名者因起法轻信劣之
叹若夫徵心辨见證悟穷魔明三界之根探七趣之本

原始要终广大悉备与禅理相为表里虽具眼衲僧不
可不熟绎之也余故人屏山居士牵引易论语孟子老
氏庄列之书与此经相合缉成一编谓之外解实渐诱
吾儒不信佛书者之饵也吾儒中喜佛乘者固亦多矣
其全信者鲜焉或信其理而弃其事者或信其理事而
破其因果者或信经论而诬其神通者或鄙其持经或
讥其建寺尘沙之世界以为迂阔之言成坏之劫波反
疑驾驭之说亦何异信吾夫子之仁义诋其礼乐取吾

夫子之政事舍其文学者耶或有攘窃相似之语以为
皆出于吾书中何必读经然后为佛此辈尤可笑也且
窃人之财犹为盗矧窃人之道乎我屏山则不然深究
其理不废其事其于因果也则举作善降祥之文引羊
枯鲍靘之事其于尘界也则隘邹子之说婉禦寇之谈
其神通也则云左慈术士耳变形于魏都皆同物也疑
吾佛不能变千百亿化身乎其于劫波也则云郭璞日
者卜年于晋室若合符劵疑吾佛不能记百万之多劫

耶其于持经也则云佛日禅师因闻诵心经咒言下大
悟田夫俚妇持念诸课者讵可轻笑之哉其于建寺也
则云阿兰若法当供养彼区区者尚以土木之功为费
何庸妄之甚耶其评品三圣人理趣之浅深也初云稍
寻旧学且窥道家之言又翻内典至其邃处吾中国之
书似不及也晚节复云余以此求三圣人垂化之理而
后知吾佛之所以为人天师无上大法王者非诸圣之
所以能侔也学至于佛则无可学者乃知佛即圣人圣

人非佛西方有中国书中国无西方书也或问屏山何
好佛之深乎荅云感恩之深则深报之屏山所谓心不
负人者矣渠又云吾佛之所诲人者真实如如不诳不
妄岂有毛发许可疑者邪噫古昔以来笃信佛书之君
子未有如我屏山之大全者也近代一人而已泰和中
屏山作释迦文佛赞不远千里以序见托于万松老师
永长巨豪刘润甫者笑谓老师曰屏山儿时闻佛以手
加额既冠排佛今复赞佛吾师之序可慎与之庸讵知

他日得不复似韩欧排佛乎老师曰不然今屏山信解
入微如理而说岂直悔悟于前非亦将资信于来者且
儿时喜佛者生知宿禀也既冠排佛者华报蛊惑也退
而赞佛者不远而复也而今而后世尊所谓吾保此木
决定入海矣后果如吾师言余与屏山通家相与尔汝
曾不检羁其子阿同辈待余以叔礼大兵既克汴梁阿
同挈遗稿来燕寓居万松老师之席老师助锓木之资
欲广其传阿同致书请余为引余亦不让援笔疾书以

题其端不惟彰我万松老师冥有知人之鉴抑亦纪我
屏山居士克终全信之心且为方来浅信窃道者之戒
云甲午清明后五日湛然居士漆水耶律楚才晋卿序
于和林城
　　　心经宗说后序
白华山主支折脚铛煮熟没米粥万松野老用穿心碗
盛与无口人虽然指空话空争奈依实具实嗟见浑沦
吞枣只管诵持故教混沌开眉妄生穿凿如明以字莫

认经头未解本文且看注脚湛然居士漆水耶律楚才
晋卿详勘印行　　　糠孽教民十无益论序
昔予友以此论见寄属余求序以行世予恐谤归于讲
主者辞而不序遂采万松老师赋意及讲主馀论述辨
邪论之意以为世人皆云释子党教护宗由是飞谤流
言得以藉口余本书生非释非糠从旁伏义辩而證之
何为不可乎余又谓昔屏山居士序辅教编有云儒者

尝为佛者害佛者未尝为儒者害诚哉是言也盖儒者
率掌铨衡故得高下其手其山林之士不与物竞加以
力孤势劣曷能为哉余观作头陀赋数君子皆儒也余
不辩则成市虎矣不独成市虎抑恐崔浩李德裕之徒
一唱一和撼摇佛教为患不浅故率引儒术比而论之
以励吾儒为糠孽所惑者论既述所谓予友者复以书
见示其大略曰讲主上人者以糠孽叛教颓风乃检阅
藏教寻绎儒经积百年矣穷诸佛之深意达三乘之至

真列十篇之目成一家之言语辨而词温文野而理亲
闻之者是非莫逃诵之者邪正斯分雷震狮吼邪摧魔
奔良谓偃德草之仁风释凝冰之阳春噫或佛道之未
丧也谅必由子斯文乎是以信奉佛教者辗转录传不
可胜纪京城禅伯尊宿欲流之无穷不惮万里往复数
书托子为序今之士大夫才笔胜子者固亦多矣岂不
能序此一书乎以子素淘汰禅道涉猎佛书颇知指归
故也子何让焉此老不避嫌疑自甘谤讟而为此书彼

且不避子何代彼而避谤乎吾观子所著辩邪论止为
儒者述儒之信糠者止二三子而已矣市井工商之徒
信糠者十居四五自非此书彼曹何从而化之乎子所
得者少所失者不为不多矣书既至予不能荅谨以书
意序诸论首丙戍重午日题于肃州鄯善城
　　　释氏新闻序
昔仰峤丛林为燕然之最主事僧辈历久不更执权附
势动摇住持人泰和中本寺奏请万松老人住持上许

之万松忻然奉谄人或劝之曰师新出世彼易师之年
少彼不得施其欲必起风波无遗后悔乎师笑而不荅
既住院师一遵旧法无所变更惟拱默而已夏罢主事
辈依例辞职师因其辞也悉罢之师预于众中询访耆
德为众推仰者数人至是咸代其职积岁颓风一朝顿
革远近翕然称吾师素有将相之材尔后章庙适秋猎
于山主事辈白师曰故事车驾巡幸本寺必进珍玩不
然则有司必有诘问师责之曰十方檀信布施为出家

儿余与若不具正眼空食旋物理应偿报汝不闻木耳
之绿乎富有四海贵为一人岂需我曹之珍货也哉且
君子爱人也以德岂可以此瑕颣贻君主乎因手录偈
一章诣行宫进之大蒙称赏有成汤狩野恢天网吕尚
渔矶浸月钩之句诚仁人之言也翌日章庙入山行香
屡垂顾问仍御书诗一章遗之师亦淡如也车驾还宫
遣使赐钱二百万使者传敕命使跪听师曰出家儿安
有此例使者怒曰若然则予当回车师曰传旨则安敢

不听不传则亦由使者意竟焚香立听诏旨章庙知之
责其使曰朕施财祈福耳安用野人閒礼耶上下悚然
服吾师不屈王公之前矣此二事天下所共知者也其
馀师之隐德默行未播于人间者可胜道哉师之切于
扶圣教急于化人心也万分之一见之于此书乎师应
物传道之暇手不释卷凡三阅藏教无书不读每有多
闻能利害于佛乘关涉于教化者悉录之目之曰释氏
新闻将使见书而知归闻言而向道真为治邪之药石

济迷涂之津梁也岂小补哉石门洪觉范著林间录辩
而且文间有偏党之语后之成人之美者未尝不叹息
于斯焉我万松老师之意扶教利人也深是以推举他
宗谈不容口此与觉范之用心相去万万者也读是书
者当知是心矣于戏伟哉予请刋是书行于世因为之
序甲午上元后一日湛然居士漆水耶律楚才题
　　　屏山居士金刚经别解序
佛法之西来也二千馀祀宝藏琅函几盈万轴可谓广

大悉备矣独金刚一经或明眼禅客若脱白沙弥上至
学士大夫下及野夫田妇里巷儿女子曹无不诵者以
频见如閒姑置而不问者有之以至理叵测望涯而退
者有之噫信其小而不信其大信其近而不信其远信
其所闻而不信其所未闻信其所见而不信其所未见
自是而非他执一而废百者比比然又何讶焉伟哉屏
山居士取儒道两家之书会运装二师之论牵引杂说
错综诸经著为别解一编莫不融理事之门合性相之

义析六如之生灭剖四相之键关谓真空不空透无得
之得序圆顿而有据识宗说之相须辨因缘自然喻以
明珠论诸佛众生譬之圆镜若出圣人之口冥契吾佛
之心可谓天下之奇才矣噫此书之行于世也何止化
书生之学佛者偏见衲僧无因外道皆可发药矣昔予
与屏山同为省掾时同僚讥此书以为饵馂饀之具予
尚未染指于佛书亦少惑焉今熟绎之自非精于三圣
人之学者敢措一辞于此书乎吁小人之言诚可畏哉

乙未元日湛然居士漆水耶律楚才晋卿序于大碛黄
石山
　　　书金刚经别解后
孔子有云吾十有五而志于学三十而立四十而不惑
是知学道未至于纯粹精微之域虽圣人亦少惑焉昔
乐天荅制策稍涉佛教之讥中年鄙海山而修兜率垂
老为赞佛发愿文乃云起因张本其事见于本集子瞻
上万言颇称释氏之弊晚节专翰墨为佛事临终作神

咒浪出之偈且曰著力即差其事见于年谱退之屈论
于大颠而稍信佛书韩文公别传在焉永叔服膺于圆
通而自称居士欧阳公别传在焉是知君子始惑而终
悟初过而后悛又何害也屏山先生幼年作排佛说殆
不忍闻未几翻然而改火其书作二解以涤前非所谓
改过不吝者余于屏山有所取焉后之人立志未定于
初年者当以此数君子为法乙未清明日湛然居士题
于别解之后

　　　贾非熊修夫子庙疏天产宣尼降季周血食千祀德难酬重新庠序独无力
试向沧溟下钓钩
　　　孝义永安寺请余为功德主因作疏
尘缘不尽淹凤池而有年习气难忘慕禅林而未暇适
遇昭公老子请作永安主人乞闻一声何须再让葛藤
旧案宛如马耳之风松菊新堂便是终焉之计谨疏
　　　请旭公禅师住应州宝宫寺疏

孙枝出自万松中便好移来植宝宫覆荫人天正今日
不妨鼓动劫前风　　　请文公庵主住玉山开堂出世疏
儿大做翁当仁不让便请承当何须再勘
　　　请严庵主住东堂出世疏
西堂弃东堂山东过山西禅师开狗口居士展驴蹄
　　　请希庵主住晋祠奉圣寺开堂疏
晋祠山水冠人间好请希公向此閒饭了蒙头三觉睡

逢人休说赵州关
　　　请学庵主住翠微山宝林寺开堂出世疏
金城元有翠微山宝刹禅林积岁閒笑请学公来领略
一瓶游戏白云间
　　　请石州海秀首座住文水寿永寺疏
闻道霖师退寿宁秀公难弟亦难兄新诗远寄石州去
贬起眉毛便好行(霖公实沾/秀法属也)
　　　太原山寺开化灰烬之馀再新故宇请予为功

　　　德主因作疏
窃以尘缘有数否则泰泰则亨圣道无穷变则通通则
久惟开化之故刹实太原之名蓝兵火以来劫灰而巳
住持人固有定老功德主乃请湛然良慰殷勤强为领
略禅心佛语谁知教外别传梵刹莲宫更看无中唱出
谨疏
　　　重修宣圣庙疏
精蓝道观已重新独有庠宫尚垝垣试问中州士君子

谁人不识仲尼门
　　　燕京大万寿寺化水陆疏
窃以生死蒙恩便见法门不二怨亲普济始知檀度无
私仰惟佛陀兴悲爰自阿难张本欲启无遮之大会必
资有众之良缘但肯同心便希垂手谨疏　　　请奥公禅师开堂疏五首
窃以深达大本何妨摘叶寻枝截断众流便是随波逐
浪欲整云门窠窟必求佛觉儿孙伏惟奥公和尚道合

圆通法传圆照逢人便出方为禅子家风恋土难移未
是衲僧气息谨疏
　　　其二
窃以转身就父从来禅子家风借路还家好个衲僧消
息伏惟奥公和尚受戒崇寿得法圣安未阐徽猷权栖
大觉因席就请何须特地人情准帖奉行折合这番公
案谨疏
　　　其三

窃以释迦悭迦叶富无物与人奥公俏圣安憨慢藏诲
盗既收鈯斧子不藉破皮鞋须要妆龙似龙何碍将错
就错拖将十字街里便好投衙推来百尺竿头更教进
步谨疏
　　　其四
窃以法海弥深曹水五流分𣲖化风犹扇云门一叶重
华奥公庵主透圆照之重閧提圆通之正令善作降魔
相能谈文字禅闹里刺头最好逢人便出稳处下脚何

碍遇缘即宗谨疏
　　　其五
窃以当年嚼饭喂婴儿圣安做错今日把棒唤狗子居
士风颠你打开漆桶彻底承当我擘破面皮须要相见
横楖栗木独行正令莫压弱倚强与旃檀佛共演梵音
好搀行夺市谨疏
　　　请湘公上人住持新院仍名兴教寺者因作疏
宝刹成空随劫灰而已灭精庐如圣逐化日而重新为

国报恩可名兴教赤轴黄卷且图摘叶寻枝宝藏琅函
何碍寻行数墨谨疏
　　　德兴府峪云嵓寺请东林老人住持疏
昔日山中养圣胎峪中松桧手亲栽院荒松老无龙象
便请东林更一来(公幼年尝在此寺/有手植松在焉)
　　　请柏嵓俨公疏良弼施宅创天宁却请天宁旧衲僧为报柏岩休逊让
閒中续出祖师灯

　　　邳州重修宣圣庙疏
宣尼万世帝王师可叹荆榛没古祠重整庠宫阐文教
颙观日月再明时
　　　安庆织万疏佛
　　　　余自忝预政事以来懒为疏文恐物议挟势
　　　　故也安庆者工巧妙天下自创新意织万佛
　　　　为施嘉其意因破戒作此疏云十方三世万如来不犯梭头宝座开单手元知不成拍

三台须要大家摧
　　　请聪公和尚住山阴县复宿山疏(世传文殊显/化再宿于此)
　　　(山故/得名)
昔日文殊曾复宿当年聪老可重来(公旧尝/住此山)此山便是
真佛窟何必区区礼五台
　　　题万寿寺碑阴
昔达磨西来禅宗大播门庭峻峭机变骤驰非世智辩
聪所能晓也其与夺之间固有宾主抑扬之际不无权

实其未具透关眼者岂免随语注解之病哉香山俊公
和尚受法于大明渠谓洞山之后偏正五位失其本意
亦行权之语欤同参荣公闻之果吞钩饵俊公门人辈
从而勒诸石远发后世之一笑噫受师之道而反谤之
是自谤也何止自谤也曹山技子青州诸师之道皆不
足法矣顾香山亦近世之豪迈者也忍为此事邪昔云
门拈世尊初生因缘云我当时若见一棒打杀与狗子
吃琅琊觉云云门可谓将此身心奉尘刹是则名为报

佛恩临济临终谓三圣云谁知我正法眼藏向这瞎驴
边灭却至今法道大行是知宗门之语一一搦岂可
以世间语言定其准的也哉若香山果无毁大明意后
之子孙宜改覆车之辙不然则自有胜默老人之韵语
予手书于故碑之阴以为来者戒其辞曰燕俊与朔荣
齐足出大明俊趋住巨刹党奋枭獍狞探抱洞山足逆
坋大明睛闻见吊浇季搦腕皆含情荣甘溺齑瓮掉尾
求膻腥曲助碑其言欺贼晚来诚我览取诸譬譬彼秦

筑城秦非不谋固无德秦亦倾上德无可德下德方纪
铭端然居上德非碑道亦行况圣不自会(古德云具足/圣人法圣人)
(不/会)其肯自矜盈修母致子有反是而未聆目花只自见
耳磬约谁听虽欲信天下未必同为声不见三叶祖削
迹舍身名儿孙愈岳立史传愈金铿不见北宗下功勋
石上争期昌竟何昌千古招论评俄柔庆基败(大明老/师尝记)
(曰彼有党借必不得好嗣/果败于庆柔基三人也)玷累斯文贞赘然寘虚堂徒
表党宗明

　　　和公大禅师塔记
师本平水人俗姓段氏幼习儒业甫冠应经义举因阅
春秋左氏传悟兴衰之不常慨然投笔退居山林年二
十弃俗出家礼平阳大慈云寺僧宗言为师受戒披剃
颇习经论后闻教外别传之旨乃倾心焉遍谒诸方因
缘不契师知万松老人之声价照映南北直抵燕然而
见之居数载师资道契始获密许人颇知之丙戌夏六
月故劝农使王公为功德主作大斋又蒙行省相公洎

以下僚佐专使赍疏劝请开堂出世因住持大万寿禅
寺师素刚毅寡合未期退居渔阳之盘山报国寺建州
元帅葛公权府朱公弹压樊公閒师之名飞疏敦请辞
不获巳杖锡北行诣建州梨花道院以塞其命未几示
微疾移居闾山之崇福寺养病一日忽召门人普净辈
谓之曰生死去来犹空花水月何足为讶遂净发更衣
端坐而嘱后事乃作颂曰临行一句当面不讳皓月清
风不居正位颂毕右胁而寂师将顺世有本寺传戒大

师临谓之曰善为道路师笑而不答令众且去勿諠众
皆出闻师咄一声众惊视之师巳寂矣三日神色不变
茶毗之日颇有祥异数州士民焚香拜礼者终绎于路
师俗寿四十六僧腊一十六其徒迎其灵骨藏于万寿
祖茔之侧噫师之处万寿也每闻诵经之声形不怿之
色由是人皆讥之临行之际命其徒讽尊胜咒者何哉
殊不知大善知识临机应物一抑一剔一夺一纵若珠
之走盘千变万化讵可以一途而测耶至于巨川海和

尚平日亦行此令执相者讽之而谓毁梵行掠虚者谮
之而谓无碍禅皆失之矣后之学者当以此为诫己丑
之清明其徒属余为记遂以所闻之语信笔记之湛然
居士云
　　　万寿寺创建厨室上梁文　　　　万寿寺创建厨室浪著上梁文六首幸付工
　　　　人辈歌之用光法席
抛梁东香积移来不犯功却笑维摩无手段但将盂饭

到尘中
　　　其二
抛梁南底个因缘最好参试问助缘多少众前三三与
后三三
　　　其三
抛梁西巧匠骑驴倒上梯四面无门何用锁十方没壁
不须泥
　　　其四

抛梁北柱石宛有擎天力欲摸此样向诸方杀僧繇
描不得
　　　其五
抛梁上手不伤材真大匠虚堂穷劫镇丛林借与儿孙
为榜样
　　　其六
抛梁下聊倩般输成大厦朝朝香饭供诸佛承事悉无
空过者

　　　茶榜
今辰斋退特为新堂头奥公长老设茶一钟聊表住持
开堂陈谢之仪仍请知事大众同垂光降者窃以个中
嗞味谁是知音向上封题罕逢藻鉴伏惟新堂头长老
名超绝品价重诸方黄金碾畔㭊微尘输他三昧手碧
玉瓯中轰巨浪别是一家春睡鬼潜奔便使至人无梦
汤声微发解教醉眼先醒谂老三杯莫作道理会卢公
七碗且是仁义中虽然栊桶新陈不得颟顸甘苦便请

大家下口且图一众开怀幸甚
　　　约善长和诗战书
　　余奉善长诗百韵仍乞光和渠谦挹退让以降启
　　见戏余亦戏作战书以督之聊发一笑耳
维旃蒙恊洽之岁三月甲午朔湛然谨致书于诗将善
长先生幕府愚闻李杜齐名已有登坛之序元白并驾
尝兴定霸之书在昔云然于今亦可既久陈于师旅宜
一决于雄雌无约而和者必谋有备则所以亡患在德

不在险虽粗闻于古语受降如受敌则为戒于兵家伏
惟善长先生冀北无双斗南第一能投壶而讲礼善横
槊而赋诗词锋折万里之冲笔阵扫千人之敌将略多
多而益办雄材一一而难陈遇险韵而愈奇见大敌而
倍勇君倡之而来挑战我和之以为应兵方及交绥辄
陈降启前锋少却尚未损于一毫勇气未衰遂引退于
三舍张羸师以诱我遗厚利以饵余旷日持久以老我
师重币甘言以骄我志深藏九地必发九天故示之以

不能将攻我之所短傥弗遵于仁术胜亦非功苟不推
于至诚盟之何益此奚疑耳理亦灼然兵不战而屈人
可为上策心未服而纳款岂无诈谋若无先见之明徒
贻后悔之诮是以载严文壁爰整诗兵比尔干立尔矛
一乃心齐乃力文章灿烂依稀整整之旗声律精严彷
佛堂堂之阵乃一鼓而成列决再战而立功顾天下之
英雄唯使君与操叹文章之微婉非夫子而谁伫待兵
尘愿闻金诺谨奉战书以闻指不多及

　　　寄万松老人书
嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室承手教谕及弟子
有以儒治国以佛治心之语近乎破二作三屈佛道以
徇儒情者此亦弟子之行权也教不云乎无为小乘人
而说大乘法弟子亦谓举世皆黄能任公之饵不足投
也故以是语饵束教之庸儒为信道之渐焉虽然非屈
佛道也是道不足以治心仅能治天下则固为道之馀
滓矣戴经云欲治其国先正其心未有心正而天下不

治者也是知治天下之道为治心之所兼耳普门示现
三十二应法华治世资生皆顺正法岂非佛事门中不
舍一法者欤孔子称夷齐之贤求仁而得仁死而不怨
后世行者难之又安知视生死如逆旅坐脱立亡乃衲
僧之馀事耳且五善十戒人天之浅教父益慈子益孝
不杀之仁不妄之信不化自行于八荒之外岂止有耻
且格哉是知五常之道已为佛教之浅兼而有之者弟
子且让之以儒治国以佛治心庸儒已切齿谓弟子叛

道忘本矣又安足以语大道哉又知稚川子尚以参禅
卜之立见其效师尝有颂试招本分钳锤一下便知真
假正谓此耳呵呵春深万冀为道珍重区区不备
　　　万松老人万寿语录序余忝侍万松老师谬承子印因遍阅诸𣲖宗旨各有所
长利出害随法当尔耳云门之宗悟者得之于𦂳俏迷
者失之于识情临济之宗明者得之于峻拔迷者失之
于莽卤曹洞之宗智者得之于绵密愚者失之于廉纤

独万松老人得大自在三昧决泽玄微全曹洞之血𣲖
判断语录具云门之善巧拈提公案备临济之机锋为
仰法眼之炉鞴兼而有之使学人不堕于识情莽卤廉
纤之病真间世之宗师也略举中秋日为建州和长老
圆寂上堂云有人问既是建州迁化为甚万寿设斋师
云此夜一轮满清光何处无又问不是尽七百日又非
周年大祥为甚今日设斋师云月色四时好人心此夜
偏众中道长老座上诵中秋月诗佛法安在师云万里

此时同皎洁一年今夜最分明将此胜因用严和公觉
灵中秋玩月彻晓登楼直饶上生兜率西往净方未必
有燕京烝梨馏枣爆栗烧桃众中道长老只解说食不
见有纤毫佛法师云谢子證明即且致为甚中秋闭目
坐却道月无光有馀胜利回向诸家檀信然软蒸豆角
新煮鸡头葡萄驻颜西瓜止渴无边功德难尽赞扬假
饶今夜天阴暗里一般嗞味忽若天晴月朗管定不索
点灯老师语录似此之类尤多不可遍举且道五𣲖中

是那一宗门风具眼者试辨看噫千载之下自有知音
乙未夏四日湛然居士漆水耶律楚才晋卿序于和林
城
　　　祭侄女淑卿文
维乙未之春三月二十六日叔湛然居士谨以蔬食清
茗致祭于犹子舜婉淑卿之灵维灵胄出辽室支分太
宗我考贤王夙植于令德吾兄按察载振于清风汝幼
奉母训长知父从禅理颇究儒学悉通禀郑娘之标格

有灵照之心胸不食荤于笄年欲为尼于高嵩德播人
口名达帝聪遣使求于故乡有诏入于深宫守志持节
慎心饰躬垂及知命尚为婴童古所未有来者孰同章
奏父掌名位日隆上谓之女学士人呼之官相公屡有
諌诤多所弥缝德殊辞辇之班功胜当熊之冯忽家亡
而国破叹势尽而途穷果全身而不辱示微疾而善终
正悟之名得之于空老徒悟之号乞之于髯翁信幼有
之非有知真空之不空来兮无迹去兮无踪来无迹兮

出燕山之白云去无踪兮耸和林之青松明日灰飞烟
灭后天涯无处不相逢呜呼哀哉伏惟尚飨
　　　和林城建行宫上梁文
抛梁东万里山川一望中灵沼灵台未为比宸宫不日
已成功
抛梁南一带南山揖翠岚创筑和林建宫室酂侯功业
冠曹参
抛梁西碧海寒涛雪拍堤臣庶称觞来上寿嵩呼拜舞

一声济
抛梁北圣主守成能润色明堂壮丽镇龙沙万世巍巍
威万国
抛梁上栋宇施功遵大壮鸣鞘声散翠华来五云深处
瞻天仗
抛梁下柱石相资成大厦君臣钟鼓乐清时喜见山阳
归战马
　　　为武川摩诃院创建佛牙塔疏

佛日增辉国政和灵牙有诏赐摩诃因风吹火何劳力
垂手同修窣堵波
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　湛然居士集卷十三