钦定四库全书
　震川集卷七
　　　　　　　　　　　　明　归有光　撰
　书
　　上宋明府书
窃惟明府莅任以来布以公平之政杜请谒之私此明
府行古人之道也有光岂敢以今世之人自处然所以
数数有渎于左右者闻之新宫灾子产三日哭防墓不

修孔子泫然流涕今先世之茔为奸民窟穴树木已尽
斩刈垣表已尽平夷神道壅绝祭享无涂窀穸之旁穿
方殆遍圹埌之表灰埃蓬勃幽灵愤恨曾不及马医夏
畦之鬼有莫大之责负不孝之名不可一日自立于世
此所以食不甘味卧不安寝者也向者幸垂明听勒令
扫除德意甚厚奈盘据之徒多是衙门老役合并数家
设为厚饵诱买族人以为地主虽有明限安堵如故此
等之人蔑人子孙据其坟墓恬然如此所以明府有施

及泉壤之恩而至今壅而未施也律于发冢之条如知
情买卖器物砖石薰狸平园之类纤悉必具先王岂以
死者之故而病生者哉盖爱吾之亲故爱人之亲也敬
吾之亲故敬人之亲也不如是则孝子仁人之情有所
郁而不遂含忿积恨复仇相杀之事必多于天下矣昔
柳子厚在岭外独谓先墓无主昼夜哀号惧毁伤松柏
刍牧不禁以成大戾近世杨文贞公居京师遗宗人子
弟书惟以墓木为念乡先达司马虞公每归省未及到

家先造冢上有光不肖为世所弃幸守坟庐而城闉之
内步武之间坏土不保非特樵牧之害狐兔之伤而已
又念宗门零落而诸父兄尚守残经服儒衣冠三世之丘
陇坐视毁伤曾不泚然俛仰天地亦何颜乎惟明府哀
念焉
　　上方参政书
月日乡贡进士归有光再拜上书行省大人执事恭惟
执事以硕德崇望特膺简命分司圻甸盖近世行省宰

相之职而于古则君陈毕公保釐之任也古之君子自
其平居为小官之时以至于卿相其身之所至常必欲
识天下之贤人才士不必其职分之所当而其心未尝
一日而忘也三吴古称人才之地执事之来盖已数月
其亦可以知其人矣而未闻焉夫岂无其人亦或时势
有所不暇于此也有光读书学圣人之道有年矣有司
不以其不肖贡于礼部屡进而屡诎然而天子之大臣
往往亦知其为人欲一见之而卒不敢见也以为士之

所守者在是也而天子之大臣乃不以为罪而亟称之
于人则有光之所以自信者其又可知也今自执事开
府以来不肖之迹两及门矣执事亦察其有所为耶去
岁乡里恶少妄引户籍无端之辞以相钩陷当此之时
有光盖以罪人见也执事不以为罪人而使之揖让于
庭以尽其所欲言以此见古之大臣之度如此也而有
司者不察以为上官所受之词如此告者必直被告者
必负方欲捃摭以入其罪而无所得则蔽之以逃窜之

罪诚以数十人之所告无所当也而上官之人又不可
以罪则于其间苟得一罪以为可以解而已矣其于爱
惜人才培养士气未尝念及也反令无赖小人得气以
去善人喑哑如此可为太息矣执事于狱词之上亦有
所疑焉而不欲变者岂非以事体纤微更为回驳非所
以委任有司之意此又古之大臣之度如此也今者复
有迫切之情告于执事伏惟少垂察焉孟子曰同室有
斗者被发缨冠而救之可也乡邻有斗者虽闭户可也

今非乡邻之疏而有同室之戚重以孤寡煢然气势无
依熇熇之惨悬命晷刻苟得一言以闻于明公之前以
救其垂绝之命虽被戮辱不敢以自诿也然此亦今世
之人苟可以自诿者也明公可以知其无所为矣往者
夏忠靖公周文襄公之在吴也入与天子唯诺于殿庭
出与小民从容问难以求其瘼如家人父子而后天下
之人知朝廷之近而天子之亲也故曰庶民近天子之
光又曰天子作民父母为天下王若二公可谓大臣矣

今之有司乃小民望之所谓如天如神明者也由此言
之所谓大臣者非明公而谁天下无道乱狱滋丰货贿
多有孔子作春秋明一王法莒牟夷邾庶其黑肱区区
窃土地为穿窬之事皆具文而直书之诚以风俗世教
之所系虽微而不可忽也匹夫匹妇不获自尽明主罔
与成厥功有光今所陈亦所以求尽匹夫匹妇之情于
明公之前而已矣明公毋罪其渎焉
　　答唐虔伯书

有光启虔伯足下向日张氏女子事因一时入心愤愤窃
恃知爱辄移书相晓欲望少伸匹妇之冤仆愚且贱平
生未尝敢与有司之政也兹复承教以所不及顾愚何
敢复言但吾兄致疑于其间者窃恐惑于先入之言而
未察于众人之论大率安亭数百户自七八十岁老翁
下至三尺童子言烈妇之冤有详有略其谓守义而死
一也言诸凶之恶有详有略其谓朋淫杀人一也至于
当时下手恶少主名自在明察之官反覆参讯可得其

情实况以十二岁女奴为佐诬据以成狱岂有冤者夫
四五凶人挟淫姑以为主共杀一女子如屠犬豕往来
踪迹口语籍籍岂为难察之狱天道昭然暗室屋漏谁
谓无人知之哉所虑狱词参错终得逃死亦恐非的然
之见仆以为一吏胥之事耳今天下断狱有不得其情
者矣未有不得于词者也情苟得矣何患于词之不定
诸凶因奸强逼而杀虽其始谋奸而非谋杀其后实谋
杀而不止谋奸何谓非同谋律有造意同谋之文何谓

非律意天下之事当一观以旷然度外之见若夫拘挛
顾虑牵于流俗之说情可赏矣而曰法不应赏情可罚
矣而曰法不应罚往往支离胶扰节目日多刑赏乖错
徒为文具人心世道日趋于下真可叹也或又疑烈妇
之死以群凶之威力不能保其不污夫烈妇苟失节矣
必不至于死诚死矣一死自足以明之今号为丈夫者
媕阿脂韦小小利害遂以澜倒区区妇女抗志于群污
之中卒以死殉然复云云真所谓好议论不乐成人之

美如此天地正气沦没几尽仅仅见于妇女之间吾辈
宜培植之使之昌大不宜沮抑之使之销铄此等关系
世道不浅若使为善者以幽微而不录为恶者以便文
自营脱祸则天下之乱何所极哉前书仓卒颇有牴牾
今续上记事一首稍为详覈此皆出于众人之论仆初
无喜怒于其间顾以为天下之公理如此耳所望吾兄
共成此乡邦之美事然亦顾其力之所及者为之而已
草草不次(此文抄本与常熟本大异觉抄本胜今从之/惟挟淫姑以为主卒以死殉此十字抄本所)

(无今从/常熟本)
　　与李浩卿书
益舟还备道诸公之义举欣慰欣慰向日纷纷只为元
凶漏网烈妇受诬此千古之恨以此发愤更不思及其
他今诸公既如此旌扬则此女当暴白于天下诚大快
也仆与此里之人忽见天清日明更亦复有何事哉仆
与足下数十年相知未尝不黯黯而居默默而处今日
岂欲揭日月求声誉于海滨草野之中惟记事一首乃

仆自以为必可传者少好史汉未尝遇可以发吾意者
独此女差强人意又耳闻目见据而书之稍得其实但世
人知文者绝少要以示千百世之后耳益舟云虔伯亦
疑此文与狱词不相合此殊不可解足下可取熟勘岂
有不合者况史家自宜直笔岂可窥时人向背如是则
古无南史董狐矣张耀前日已有印板仆已嘱其勿遽
出令收在益舟家送去二册大率为相知者不宜秘之
即如前两书亦然但亦望且勿示人恐亦为不知者所

议耳昨已作书道此意为即欲西还恐不能即见足下
复为缕缕本意只为烈妇其馀皆是未莭仆虽遭人唾
骂亦不须复计也为知己者故不觉多言至此
　　与嘉定诸友书
有光顿首诸公足下仆为奔车所伤苦腰痛久卧城中
比因亢旱家人乏食扶曳到安亭见里中人争言张烈
妇事惊惋累日嗟乎烈妇已矣今日彰善瘅恶固有司
之事而发扬之以助有司之不及者亦诸君子之责也

闻贵邑张侯慨然欲正为恶者之罪且将申明旌别之
典众庶欣欣有望兹者狱久不决而检验之官屡出窃
恐元凶漏网而烈妇之心迹无以自明仆之不佞得托
交于下风夙钦诸公之高谊以为可以明白颂言之者
唯诸公而已窃望于释菜都讲之馀不恤一言以伸烈
妇之冤以救东南数千里之旱唯诸公留意焉而或者
之论以为致人于生可也致人于死仁人之所不为也
不思生者可念则死者何辜烈妇之死极其惨酷凡有

人心者皆欲脔而食之元恶大憝暴戾恣睢据人之室
窃人之财杀人之妇此而不诛则人将相食国家之典
法亦为无用矣或又以为赏罚有司之典士不得而与
焉夫平常一政事无所与可也邑有大冤大狱有司方
垂公明之听而士怀隐默之心则亦无贵于士矣居今
之世耳目所及可以忿疾者何限顾非力之所及则已
仆以为烈妇之事诸公有可言之义辄缘春秋之义以
责诸公又恐道远诸公不能详敢述所闻云

　　与殷徐陆三子书(此首本当入尺牍因与前/三书是一事故遂附其后)
顷造精庐获奉风旨迫于晷刻言别怅怅承及贞女事
诸君子慨然有烈丈夫之风爱莫助之再奉记事一首
前所述颇疏略当以此为證此皆得之众论无一语妆
饰但不知于史法何如耳少时读书见古莭义事莫不
慨然叹息泣下沾襟恨其异世不得同时至于今者著
于耳目乃更旁视迟疑如不切已岂捐躯之义无取于
当年英烈之风独隆于往代耶秋暑未得一面馀惟自

爱
　　答俞质甫书
人至得初一日所惠书感激壮厉三复浪然雪涕嗟乎
质甫则既知之矣岂待于千百世之后耶仆自谓处下
贱之地如喑哑聋瞆了无所知与乃分之宜昨偶发愤
一言不幸遂有喜事之名然实在于耳目之地临时感
触出于意之所诚然而不能已者仆又必欲得足下发
其幽光施之论述非特求绘藻之工为文章纚纚然观

美矜炫于世而已顾其志意有足深悲者柏舟绿衣之
篇彼其人所处以今日视之尚为人道之常而作者为
之忧伤怨愤反复叹息盖深悼其不幸而美其志意之
不伦圣人遂因而存之以为千百世之法况今日之变
万万于此故欲与足下显其行事使千百世之后略知
今世之人亦有出于柏舟绿衣女子之上者虽攸斁彝
伦反道败德怐愗烦冤而天下之公理犹在人心不至
泯灭澌尽而天地之所以不至覆坠者有此耳诗曰我

躬不阅遑恤我后夫彼已甘就屠剔剖割以遂其志此
岂有顾于后世之荣名者要之仆与足下之心如此而
已如足下卒为撝让仆何望焉
　　与宣仲济书
有光顿首仲济足下自足下之寓吾昆山也仆始得一
见以为温然君子既而闻宣烈妇之事益慨叹以为此即
向所见宣王之姊也及观足下所撰述数百言凛然如
见其人又喜烈妇之有弟可托以不朽也仆向许作传

因循未及论次兹当远役须俟少暇为之夫烈妇之所
自立者难矣此理在天地间昭昭耿耿千万年不灭传
与不传此是吾辈事耳如烈妇则何暇于此向与浩卿
语及旌表令人愤懑使者徒知藉天子命作威福宁复
知纪纲风化为何物此亦非一日矣然龙逢比干当时
亦何尝旌表哉人去草草明当奉晤不一
　　答顾伯刚书
有光顿首伯刚足下比承厚意非言所能谢更辱教诲

以顺应之说捧读数过深用叹服论语之书孔子与其
门人论学者最详其答诸子之问仁曰非礼勿视非礼
勿听非礼勿言非礼勿动曰其言也讱出门如见大宾
使民如承大祭已所不欲勿施于人皆自其用处言之
未尝块然独守此心也易大传曰易简而天下之理得
矣人心本与天地为一三代以后直为不能易简不能
与天地相似日用动作至于所以为天下国家往往增
私长智用计用数无非吾性之赘疣故其治也非三代

之治而其乱也其极至于三代之所未尝有来教推顺
应之说而以禅授放伐言之可谓发明无遗蕴矣但以
忠恕于一贯有精粗之异窃恐犹有所未安所谓吾道
一以贯之孔子之所以为一者盖特有所指而未发其
实指忠恕而为言也曾子因门人未达始复明言之若
言夫子之道只是忠恕一件以贯之耳无他道也子贡
问一言而可以终身行之者其恕乎恕所以终身行之
即忠恕所以一以贯之也岂可区别为圣人之一贯而

谓之精学者之忠恕而谓之粗哉忠恕本无圣贤之别
而在学者工夫分界自有生熟之殊贤人所以近于圣
人圣人之所以与天为一即此忠恕而已子贡曰我不
欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人此子贡能服膺夫
子之教而行之故夫子深喜之而曰赐也非尔所及也
先儒乃以为非子贡所及忠恕之事苟子贡不能及而
何望于后之学者道之在天下易简而已圣人则从容
自中乎道学者则孳孳修复乎此均之尽乎心而已所

谓充拓得去天地变化草木蕃其实一忠恕也故一以
贯之而后可以终身行之岂可断截忠恕二字颛独以
为学者之事耶承下问恳恳并以鄙见请质焉有光白
　　与潘子实书
有光顿首子实足下顷到山中登万峰得足下读书处
徘徊惆怅不能自归深山荒寂无与晤言意之所至独
往独来思古之人而不得见往往悲歌感慨至于泪下
科举之学驱一世于利禄之中而成一番人材世道其

敝已甚士方没首濡溺于其间无复知有人生当为之
事荣辱得丧缠绵萦系不可脱解以至老死而不悟足
下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人
志士之所为考论圣人之遗经于千百载之下以仆之
无似至廑诲语累数百言感发之馀岂敢终自废弃又
窃谓经学至宋而大明今宋儒之书具在而何明经者
之少也夫经非一世之书亦非一人之见所能定而学
者固守沉溺而不化甚者又好高自大听其言汪洋恣

肆而无所折衷此今世之通患也故欲明经者不求圣
人之心而区区于言语之间好同而尚异则圣人之志
愈不可得而见矣足下之高明必有以警愦愦者无惜
教我幸甚
　　示徐生书
徐生倬学于余四年矣世学之卑志在科举为第一事
天下豪杰方扬眉瞬目群然求止于是生非为科举文
不以从予予不为科举文亦无由得生然予之期于生

者世未之知也今年正月予游金陵生为书数百言汲
汲乎恐其志之不遂而忧予之去而失所助也予未有
以答及是予将计偕北上生愈不自聊赖复为书乞所
以为学者夫圣人之道其迹载于六经其本具于吾心
本以主之迹以徵之灿然炳然无庸言矣心之蒙弗亟
开而假于格致之功是故学以徵诸迹也迹之著莫六
经若也六经之言何其简而易也不能平心以求之而
别求讲说别求功效无怪乎言语之支而蹊径之旁出

也生其敏励以翼志静默以养实检约以远耻凝神定
气于千载之上六经之道必有见乎其心矣苟唯浮逞
哗晔与庸同事而口舌是恣曰吾有以异于人人则非
独生欺予予亦欺生也因书以勉生且以贻二三子
　　山舍示学者
有光疏鲁寡闻艺能无效诸君不鄙相从于此窃以为
科举之学志于得而已矣然亦无可必得之理诸君皆
禀父兄之命而来有光固不敢别为高远以相骇眩第

今所学者虽曰举业而所读者即圣人之书所称述者
即圣人之道所推衍论缀者即圣人之绪言无非所以
明修身齐家治国平天下之事而出于吾心之理夫取
吾心之理而日夜陈说于吾前独能顽然无慨于中乎
愿诸君相与悉心研究毋事口耳剽窃以吾心之理而
会书之意以书之旨而證吾心之理则本原洞然意趣
融液举笔为文辞达义精去有司之程度亦不远矣近
来一种俗学习为记诵套子往往能取高第浅中之徒

转相放效更以通经学古为拙则区区与诸君论此于
荒山寂漠之滨其不为所嗤笑者几希然惟此学流传
败坏人材其于世道为害不浅夫终日呻吟不知圣人
之书为何物明言而公叛之徒以为攫取荣利之资要
之穷达有命又不可必得其得之者亦不过酣豢富贵
荡无廉耻之限虽极显荣祗为父母乡里之羞愿与诸
君深戒之也(旧刻入书类又或有移置别集尺牍中今/按此盖榜示学者非书牍也然无所附丽)
(以其旨与前二/首相类姑仍旧)

　　与陆太常书
前在京师天下士待选吏部者几千人莫不相庆幸以
为当今选用至公请托不行士以赇通者无道进海内
清平可望以陆公之在铨曹也及执事为太常寻以言
罢天下之士莫不觖然失望仆山野迂愚之人居京师
不知造请而吏部门第严扄虽有敬仰之心亦无由而
至焉幸拜今命于内庭始得望见又得随行于露寒鳷
鹊之间执事不鄙为道生平相知之素及相汲引之意

言虽不行而受执事之赐多矣执事又过称其文有司
马子长之风子长更数千年无人可及亦无人能知之
仆少好其书以为独有所悟而怪近世数代之史卑鄙
凡猥不足复自振尝有志规摹前人之述作稍为删定
以成一家之言而汩没废弃今老矣恐此事遂已也瞻
望咫尺未遑诣见岁忽云暮感怆知己之言特人申候
草草不尽
　　与赵子举书

丁未岁龙老主考吾兄在刑曹得承款晤至庚戌吾兄
以艰去遂不复相见龙老复主考撤帘后仆见之里第
时孙祭酒在坐相与叹息临送出门有不能相舍之意
京师诸公皆云龙老两主考不以子为拙而每以失子
为恨此古人之所难矣龙老云逝以龙老之心为心者
惟有吾兄而已不自意间阔如此二十馀年来如堕渊
海沉没至底平生倔强亦无有望世人相怜之意而不
能忘情于兄者思龙老不得见也自别后龙老既亡以

为大戚而妻子相继天殁江上之居寻遭倭奴剽掠遂
弃之荆棘中薄田岁不收重有输粮之累祖父土尚未
即窆而先人复以去年四月中没五内痛割齐斩之不
葬者殆至五六亦人世之所未有也独爱嗜古人书今
皆已荒废尝于汴中得周易集解因悟古人象数之学
微见其端亦复不能究竟近世多欲重修宋史以为其
简帙之多夫苟辞事相当理所宜多何厌于多仆于此
书颇见其当修者以为不在于此有志数年而书籍无

从借考纸笔亦未易措办恐此事亦遂茫然矣王城兄
有滇南之行道经贵阳必获相见托此为问乡里故旧
如玉城长者亦不可多得吾兄奉玺书殿此南服有分
陜之重望誉日隆不日当膺简召非鄙人之所敢赘述
者伏惟为国自爱不宣
　　答朱巡抚书
有光备员下吏实荷曲成顷者叨冒内补系衔问寺僚
长牵率以姓名通方以僭越悚惕蒙俯赐报答兹又承

手札捧函不任感戢今天下第一所患争出意见以求
革弊而弊愈生数年以来士大夫殆成风俗夫水澄之
则清挠之则浊以挠求清必无此理明公以宽静坐镇
之此吴民之福也下史愚鄙所以尽忠门下且为桑梓
之计不过如此伏乞采纳幸甚
　　上王中丞书
前岁自吴兴还即求解任其为疵贱浅鲜于进退比数
于当世士大夫真如所谓江湖之雀渤澥之鸟曾何足

以为多少岂宜辱闻于门下然以明公之在位欲使天
下之士皆得其所有光又受生平之知使若自甘锢于
明时不一言以受其汶汶亦为大愚而有负于明公矣
顾前所为书言语粗鄙不知忌讳乃辱俯赐教答不惟
不加之按剑之疑而复有抱玉之喻捧函跪读不胜感
叹今世王公大人之于贫贱之士与之相答应如响者
少矣于今世而复见古人使有光之为书者亦遂不愧
于古人真足以为有激于天下也敬受诲言勉自策励

于五月内已至邢治颇询访其职司之所宜为则校牧
之事县皆有令以与民相亲而能知其疾苦且今邢之
马政颇便于民而令实能办之郡不过以文移为所由
而已郡若欲有事反为扰民而徒委之县则无一事而
民与有司皆安之此乃以无事为事者也因自喜其职
之易称顾官舍迫隘又无书斋连日积土为室编蓬为
户度曲柳为架亦可庋书数千卷庭中鞭笞不行簿书
稀简可以终日闭门怡神养性赖明公在位使得苟禄

免于罪戾以去为幸甚大因遣人受所得诰命附此候
谢无任惶恐
　　与曾省吾参政书
沈比部过浙奉短启想已得达不才为县无状付之天
下公论不敢因缘故知以求盖覆有如公论不明天下
之责亦有所归不肯扰扰置之胸中而复向人哀鸣也
今犹有渎䀨左右者向去县时县学诸生保留朱大顺
以为首被斥此尤可笑阳司业出道州太学生李偿何

蕃举幡阙下集诸生三百馀人乞留如此李偿何蕃可
尽斥耶王莽时吴章得祸弟子多更名他师云敞独自
劾归殓葬之莽最凶暴犹以敞有义擢为谏大夫今之
为暴者何甚于莽然彼非有仇于朱生惟于鄙人加嫉
恶之甚故无所不至也明公掌宪越中岂容一夫滥冤
如令朱生还业亦可使东海无大旱矣若区区则惟所
处之诗云伊谁云从惟暴之云暴公不敢斥也伏惟谅
察

　　与林侍郎书
昨进造承款待过厚忘其隆贵而念三十年故人极增
感叹有光盖有所欲言者自以有涂污之负而不可以
渎高明之听因含嚅以退还别以来又自悔恨士固有
所托苟以谓素知者而不告之急非也自为县奋励欲
希古人喁喁之民稍慰拊之知向风矣盖不必以威刑
气势临之从之者如此之易也独其异类莫可驯扰其
在上者旨意各殊虽强与之欢而若以胶合终不可附

丽以故往往多谬始知今世为吏之难在此昨得稍迁
何敢薄朝廷之官爵而知其所由来有不善者以故谨
避之方觉心閒而无事可以自安于田里而彼土之为
不善者猬起小民有尸祝之情而有司起罗织之狱姑
以吏胥为名微文巧诋实行排陷之计昔韩颍川以
循吏而推挍萧长倩之放散官钱吏被迫胁以自诬服
马季长儒者为梁冀书李子坚狱辞则李公死有馀辜
今彼爰书出于豪猾怨仇之手者何所不至故士欲以

廉名则以贪污之欲以仁名则以残败之信口而言信
手而书几无全者矣使下得以诬其上贤者为不肖之
噬啮人情风俗以得胜为雄高而闾阎之情无所自达
此可大惧也古之圣贤论出处之义归于自洁其身有
光何能黯黯以受此玷公省中大官于鄙人亦雅知之
更藉左右重言庶几其可信非敢望营进而期于洁其
身此亦士之自处也伏乞谅察
　震川集卷七