钦定四库全书
　荆川集卷九
　　　　　　　　　　　　明　唐顺之　撰
　　说
　　　晋斋说
圣人作易以阴阳别淑慝至于晋之象曰明出地上晋
夫日出于积阴之下而升于至阳之位如人之破乎障
塞而极乎高明此非强健有力者不能晋之所以次大

壮也然而大壮之象以雷晋之象也以日夫雷蛰于深
冬寂然无声至于春也划然而万物皆鼓日丽乎天而
含于地见乎南而潜乎北故其韬敛而若无所事者乃
所以厚畜其力而用其壮者也君子之于学也本之以
深沉有所不为而发之以果决有所必为是以能伐其
阴慝而长其阳德其于进也几矣华子师鲁以晋名其
斋盖有志于进也华子好学而谦其所畜不以暴于人
人亦不能窥也可谓近于深沉者未知其果决何如耳

虽然未有畜而不能发者也余故兼大壮晋之义而为
之说
　师鲁以晋名其斋也先君子水西先生实命之而余
　为之说也亦水西实为之请后余文成而水西已不
　及见矣不知其有当于水西所以命师鲁之意否也
　水西绩学练故而用不究乎其才年不副乎其志式
　榖以似其在后之人乎顾余文何能为师鲁勖之而已
　　　郑氏三子字说

昆山郑士鲁名其三子应龙应麟应鸾而问字于余天
文左为苍龙礼家以天地温和之气在左故坐主于左
又曰君子尚左龙渊潜而天腾阴则蛰而阳则升是纯
于温和之气者也故位于左为之字龙曰左卿麟有趾
而以不践草与虫之生者为仁其在人也伐一木杀一
兽不以其时则亦为不仁观于此义而一体万物之心
可以油然生矣为之字麟曰趾卿鸾鸟之声和故乐家
象之以协于律吕君子载之在舆而听焉以消其非僻

躁戾之心是和气之应也为之字鸾曰声卿夫君子之学
以求仁也仁浑然者也左者仁之向也趾者仁之履也
声者仁之感也所谓各指其所之也士鲁尝学魏庄渠
先生而以是名其三子盖望之以求仁之学也
　　　僧承基字说
虎丘听泉老僧以其徒承基请字于予予为之字之曰
有住佛氏言无所住而生其心而予以有住字承基者
无乃与经旨相悖乎盖不空者真空也无住者真住也

是法非相则谓之无住可也是法即相则谓之有住亦
可也儒者之说既曰变动不居周流六虚矣是无住也
而又曰艮其止止其所也是有住也知止而后有定基
也其务先明所住哉
　　　续猫相乳说
猫相乳古未之有也自唐以来至今仅两见耳然在马
北平家特以异母而乳无母之子犹曰怜其无所于乳
也而乳之云耳而在博士吴君家特以二母交相为乳

焉是尤可异也夫此二者其为和气之致信矣余窃以
为唐德宗崎岖兵戈间内辑外捍合暌为同用武功致
天下之和故其为瑞也特见于武臣之家矧今天子敛
福锡极匝洽胎卵以文德致天下之和故其为瑞也亦
特见于儒臣之家然则谓其为天下之瑞焉可也昌黎
以为一家之瑞狭矣虽然和气之寓乎宇宙也其发也
必有以起之其凝也必有以钟之譬如醴泉朱草不择
地而出然据其所出之地固自有以钟之也且夫武臣

多懻忮喜斗而史称北平为将独先拊循至殚家以赏
士甘苦与同之使德宗能以武功致天下之和者北平
实多力焉其获兹瑞也宜无足怪而吴君岂弟而不陂
诸兄弟之子更相子也友让之义信乎其家而长者之
风行乎其官以能不负天子菁莪育材之意若然者其
亦可谓有斯猫之谊也欤余知其独瑞于二氏也岂其
自有以钟之欤由此言之虽谓其一家之瑞亦可也抑
闻之史氏又言北平后与李抱真为隙遂以私忿隳其

前功是北平终有愧于兹瑞也已而吴君方且益崇令
德协恭僚采以倡诸生而陶之太和则兹瑞也其将专
于吴氏矣乎书以望之　　铭
　　　象梳铭
翠则羽象有齿材之美身之否磋为栉发乃理处不才
鉴于此
　　　镜铭

吾杜吾德鬼神莫测有动乎中遂徵于色匪曰形模是
为心则维瞭与眊维睟与墨宜鉴于兹其永无忒
　　　铜雀砚铭
昔维瓦藏歌女贮舞马今维砚侑图史承铅椠呜呼其
为瓦也不知其为砚也然则千百年之后委掷零落又
安知其不复为瓦也盖雄豪武人不得而有之子墨客
卿不得而有之吾嗒然有感于物化也
　　　鼎砚铭

嗤尔者谓尔无腹不可以承公餗识尔者谓尔有灵而
可以辟妖精尚从我于深山之中魑魅魍魉其莫能逢
　　　半月砚铭(并序/)
　月砚一吾家故物也毁于地中分焉因其形砻而为
　半月者二铭曰
谁谓其毁维毁乃全其全谓何不盈以弦盈则蚀晦则
穷明晦相息两弦其中君子观象谦谦尔躬
　　　又

砻而莹之出其也则以为明之半生墨而傅之含其
垢也则以为魄之半死死与生与争于其所也其孰纲
维乎此
　　　黑石砚铭
砚之未琢石即是墨砚之既琢墨即是石问于道人道
人守黑是亦一石是亦一墨既已为石与墨矣而乌能
辨石之与墨
　　　宛山石砚铭(小引/)

　宛山石砚者砚之最下且易得者也既而山擅于钜
　家工不得穴乃取故时所为碓碾磨硱者砚焉得之
　者艰而价亦遂高嗟乎物之贵贱何常之有哉铭曰
山属于公众工所攻其出不穷山属于豪封闭以牢其
价乃高呜呼碓碾磨石遂登几席亦系其遭
　　　方砚铭
汝之量足以茹垢纳污而不撄于悭也汝之守足以砥
廉峻隅而不刓于顽也盖既惠且夷可否之间也

　　　方圆砚铭恶方喜圆常物之情喜方恶圆幽人之贞皆物我之相
笑无益损乎尔形
　　　小砚铭
大者凝然利以居小者扁然利以行不有居者墙壁户
牖谁与供十年之著述不有行者苍山白水谁与收五
岳之精英
　　　又

昔人有言一斛臭水而藏蛟龙是维涓滴视之正黑或
蛰其中忽然跃出云滃电掣文章满空
　　　斧砚铭谓尔为艺苑之精吾疑乎其形谓尔为凶门之挥吾疑
乎其才形则允武而才之文谁云国容可以入军
　　　荷叶砚铭
叶无染此有染叶有卷此无卷其孰知净染之为一而
卷舒之无辨也吾许女具只眼

　　赞
　　　杭中丞双溪像赞岿然者其位望之隆也而退然其有寒士之风也黝然
者其若愚之容也而蔚然其为词人之宗也惟其呐于
口而辨于文崇于位而卑其躬也是以海内操觚之士
惟见公逸思丽藻之不可及而溪叟山孺惟见公悃愊
真率之可与狎而同也
　　　丁近斋参政像赞

弱冠超迁或快其早庞眉作尉或惜其迟然驷也既沈
身于郎署而谊也竟堕谗于湘湄则迟宦者不逮通显
而蚤遇者亦或数奇先生重厚长者赡于文辞盖自少
传经已颙然而为人师乃淹蹇次且至于年五十矣则
始释屩褐而阊阖是披然自是扬声树绩出入乎郎曹
藩臬之间者二十有馀年而后返林泉以遨嬉此则屈
伸倚伏之不可知而先生独逢其时者哉
　　　弘斋黄先生像赞

弘斋公教授于常者三年顺之时在诸生中公为人温
厚平易多士乐而亲之其去也空学舍而送之百里后
来代公者匪人力为威虐以渔猎肆毒于多士多士厌
苦弗忍则益相与思公公自教授迁宜黄令病归以卒
始公在常时子囧实从后二十馀年囧复来游吾常多
士喜于见囧如复见公也而囧属余为公赞余乃本多
士之所以思公者为之赞而以劝夫为儒师者曰岭之
南儒以发身江之南儒以淑人淑人维何色笑相与舍

有弦歌庭无夏楚继公者谁或肆之毒其稍不餍鞭血
相属遂令胶庠化为圜狱不有虐者孰显公慈匪我私
公多士之思
　　　蒋云壑像赞
人见其以赀起家则以为力田致丰而倾身交游冠盖
过从则又有侠士之风人望其高冠兽补则以为武人
之容而丹青词藻模写之工则又与墨客而争雄盖是
数者多不能兼而足以知翁之才无所不通也

　　　王思东像赞
游间而委蛇者其世胄之馀也冰雪而绰约者其山泽
之臞也尊酒竹石者其所以自放而为逸也诗书礼法
者其所以自检而为儒也然余所取于思东子者世胄
而无纨绮之习臞于外而中之腴也逸而不违乎俗儒
而不类乎迂者也
　　　吴南圃像赞(吴生集父/)
众竞锥刀以货易心谁能为让市有还金终日执筹夜

苦不足谁能为逸庭有象局其让也远于欺其逸也近
于止鸣呼南圃可赞在此
　　　吴南洲像赞(吴生集叔父/)
伯及季偕自出少同孤行亦埒克厥家匮以腴不自纤
割其馀药与粥及囹圄舟于河登溺徒赞南洲视南圃
徵叔铭我非诩
　　祭文
　　　启圣祠祭文

维公浚哲渊静胄衍神明饘粥承家永有令名孕灵储
秀笃生圣子地维天柱赖以弗圮五帝避德三王让功
穷本反始谁为之宗若古祭川先河后海因委溯原厥
义攸在于王建极隆师象贤废礼允兴必公焉先昔也
蒸尝不出阙里今也新宫遍彼寰宇昔也二丁祀止素
王今也父子俎豆两堂两堂伊何于泮之水儒林有辉
素襟咸喜衅器用币兹惟一初来格来歆用奠厥居仰
徼神休作我士气父教子率三纲永系

　　　永州祭柳子厚文(代父作/)
窃惟山川之与人文同于擅天地之灵秘顾若有神物
爱惜乎其间深扄固钥而不轻以示永之山水天作地
藏经几何年埋没于灌莽蛇豕之区至公始大发其瑰
伟而搜剔其荒翳公之文章开阳阖阴固所自得至于
纵其幽遐诡谲之观而邃其要眇沉郁之思则江山不
为无助而公之穷愁困阨岂造物者亦有深意盖公之
自记钴鉧小丘也尝以贺兹丘之有遭而韩退之亦以

公穷不久斥不极或不能以文自见于世历千载而较
失得亦何尤乎偃蹇而摈弃某少而诵公之文见其模
写物状则已爽然神游黄山之颠冉溪之涘今来吏兹
土周览四顾而亲睹其所谓回奇献巧者则又恍然若
见乎公之文而挹其馀波之绮丽自顾樗散之才未能
庶几乎公之愚而戒贪于鼠惩猛于蛇敢不因公言以
自励眷风景之如昔想公之神恒往来于斯地聊奠觞
而陈词尚彷佛其来至

　　　祭万古斋文庚申之岁余客阳羡公来顾余实始识面识面之初遂
以知心朱弦白雪相与赏音惟公老成行方志古余也
何人自知疏卤岂足裨公辱公节取过则相规善则相
许一日过余奉币以告余有二子烦君教诏佛庐仙洞
水曲山窈携壶担盒与余相邀花木玲珑禽鸟啾啁流
目倾耳永日游遨或时闭门对坐一室奇文共赏疑义
与析清言不足或继以奕晨餐相逢忽焉日昳余有所

往不告于僮僮来相寻知必在公公命家人为具客食
家人不问知余为客绸缪往复踰四五年曾无一日旷
不周旋公训桐庐余赴官寮心岂不迩其地则遥逮公
解官余亦屏居握手一笑欢言如初通家之谊婚媾自
此公有女孙以字吾子朋友或言师生之拘公曰何伤
古有蔡朱尚期白首赖公劘砺公不我留忽焉厌世属
纩以前神气清皛顾谓二子事岂有了荆溪山水昔陪
公游余今复来怆公其休死生常理抑又何怪不敢负

公恃此心在与公二子敢忘切磋尊闻行知矢言勿磨
窀穸在兹举我觞奠叙往怅今公其我鉴
　　　祭万思通文
昔夫子之有训曰观过以知仁求无过于过中故忠原而
孝申嗟惟君之为儒宿诵习乎礼经在节哀以顺变不毁
性而危生故闻讣而一恸竟疾疢乎膏肓始三日而绝浆
遂五月而云亡固衷情之独感不自知其何因虽俯就之
有违亦仁可以杀身繄衔哀而入骨谅虽死而不化命缞

绖以为敛见先君于地下惟君质之敦厚宿余心之所契
始吊君于块土觉形神之顿异余既已为君而心忧君犹
尚慷慨而意气苟一息之未亡尚前修之可冀复谓予以
久要期规我而无弃曾晤语之几时忽凭棺而殒涕兹日
月之有期从先君以即竁寄一哀以陈词亦何尽乎余意　　　祭白洛原文
国重世臣乡推世胄两叶八座公承其后蚤谢纨绮之
习遂擅文儒之右课词非鲍谢不谈论文则汉秦是究

爰挥霍乎藻思蔚朝华而夕秀虽字画之细微亦钟王
其步骤故白氏自尚书公以来宾客满海内而公少年
声价遂籍籍乎人口及卅四而登第众已谓其屈久历
春曹与青宫惟才艺之堪授忽赐玦而远投何奇数之
见遘几逡巡乎州郡复郎署之入又晚稍迁乎玺卿近
龙光于密宥谓天衢之既亨痛长驾之中覆惟令子兮
承芳可谓死而不朽忆先给事之与尚书中丞两公实
同朝而契厚及愚父子蒙先人之业复与公仕途而相邂

逅禁门钟漏几回联佩而追随乡园花月累岁慇勤乎
杯酒兹就宾位而恍惚犹疑音容之在觏乃寄词于一
哀兼特牢以为侑惟公其鉴之
　　　祭丘思庵文
自余少时颇负迂僻空阔乎寥廓之翔而泥滓乎乡人
之处糠秕乎世故而蠓蠛乎礼法然间以语人则人漫
不省为何说余见世人所为小者计刀锥之获大者竞
旂常之勋粗者土偶乎衣帽履綦细者笔舌乎儒墨是

非零碎乎米盐瓮盎劻勷于吊庆酒餔熬鼎旋蚁无顷
时休则余亦不省为何事以是踽然四顾几成怪人里
闬之间一见吾子遂托金石以为可与同心者在古惟
漆园生在今惟子而已自是往还旦必建烛宵必及钟
或子言而我诺或我嘲而子噱或谈锋竞起或阒然一
默子既睨空一世而偶余余亦块然独居而偕子然不
知者则以为吾两人皆若狂其知者则以为相与切劘
文章砥砺节气而已至其散发而箕踞瞬目而跳啸其

所快然会意处虽余两人亦不能自知也但觉吾见子
则然见人则不然耳及余以雕虫末技得厕声利之涂
餂腥染膏终日攒眉而子以樗栎托迹遂志寂寞之野
茹菽齿冰终日嬉嬉然子在寂寞之野而余未尝羡子
之高余涉声利之涂而子未尝疑我之腻以为犹是心
也余以疏率果非适用屡进屡黜得返初服以从子子
见余且泣且笑曰不意子之能自全也自是相与过从
议论如曩时而情好有加焉子自三十以外则已决意

绝进取然子重廉耻故不能妄得一钱子性高简故又
不能治生居常授书为生卒以懒罢已而卖药为生又
以懒罢而独注意攻古文词上摹秦汉然复以病罢栖
栖环堵饘粥不聊既乃从禄仕得宁阳教谕虽非素所
好然亦以谓此官可隐也盖庄生所云蒿目而忧世决
性命以饕富贵此两者皆谓之天韬而子皆解之余趣
向虽与子同然能解其一而犹未能脱然于其一常以
愧子而子乃更以余为是也余近年懒病亦如子乃始

不复蒿目于世而子不及见矣不知子尚以余为是邪
为非是耶子交游甚简然人或托以事最忠信可仗余
尝中夜与子卧偶论一二心事妻子不得闻者子曰吾
恨不为浣纱女余笑曰子之信岂待投濑哉嗟乎自子
之存吾于乡曲得友一人焉自子之没则一人亦尽矣虽
然子子桑扈也吾岂敢以恸累子之魂聊述吾两人平生
所以相与于世外者以告子呜呼子死矣其无有发余之
狂言乎虽然子有不死者其尚能听余之狂言矣乎

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　荆川集卷九