钦定四库全书
　荆川集卷七
　　　　　　　　　　　　明　唐顺之　撰
　　序
　　　石屋山志序
凡情撄于物者未有不累于中而丧失其所乐者也有
人焉知夫轩裳圭组之足以为累而欲自逃于山颠水
涯之外以为得所乐不撄于物矣然不知方其有羡于

山水而莫之致也则或烦劳而怅望而其既得也则或
嗜深玩奇穷乎幽绝劳精神而不知止其据而私之也
则一丘一壑悉以自占而若恐其或夺也其久而将去
也则踌蹰顾恋而其既去也则或怅然有失如迁客之
思其故乡罥于怀而不能已此其患得患失于山水与
夫患得患失于轩裳圭组者清浊有间矣其决性命之
情以撄于物而丧失其所乐则一也孔子不云乎知者
乐水仁者乐山知者动仁者静仁则所见无非山者然

非待山而后为乐也知则所见无非水者然非待水而
后为乐也非待山水而后为乐者非遇境而情生非遇
境而情生则亦非违境而情歇矣故境有来去而其乐
未尝不在也苟其乐未尝不在则虽仁者之于水知者
之于山亦是乐也虽入金石蹈水火不足为碍至于轩
裳圭组不足为绁亦是乐也君子所以欲自得者以此
而已石屋者安成山水之胜处也彭君隐焉而乐之既
官于四方而恨不能与俱于是纂为图若干卷凡岩洞

之嵚崟飞泉之喷薄草木禽鱼之窈窕朝霭夕霏之变
化不假登顿不劳骋望而宛然坐得于此不离乎轩裳
圭组之间渺然自纵乎幽遐诡异萧散之观虽人之未
尝至石屋者亦将于是焉可以神游而意到也君信可
谓能乐于山水矣然吾不知君之乐岂以厌轩裳圭组
之为累而欲自逃于此欤或怅然于怀而不能自己欤
抑其中固有可乐聊以寄于此欤君苦志好学而从事
于仁知不欲为亢世高蹈之士而欲为中行君子其必

有不撄于物者矣其必有不待山水而后为乐矣因叙
以问之
　　　赠彭石屋序
君子之仕也非以为利也其苦身以为人至于手足胼
胝而不敢以为劳其忘身以从王事至于终窭且贫室
人交谪而不敢怨此岂有一毫利之也哉宋儒程伯子
之言曰孔子曰古之学者为己今之学者为人吾以谓
古之仕者为人今之仕者为己其学也为己则其仕也

必为人其学也为人则其仕也必为己顺之读其说而
有感焉又尝观太史公循吏传至公仪休则独述其拔
园葵辞馈鱼一二细事而略不及乎其他窃意休之所
以能垂世而立名者必有经国之大计而此二事乃匹
夫之小廉耳何太史公舍彼经国之大计而取其匹夫
之小廉也其意可知矣盖以为苟不自利必能利人苟
不为己必能为人也欤余从缙绅之后见世所谓贤士
大夫者多矣未见有一毫无所利于官者也夫世之洁

清好修者不啻几人而余以为未能无所利者非过欤
盖检于耳目之所及而或忽于所不及慎于大或忽于
细此仅愈于黩冒无耻者则可耳其去古之循吏不亦
远乎今夫以小民供有司之饮食器具而不以为有司
之浚我以有司受小民饮食器具之供而不以为小民
之过奉我其来也久其习之也熟而恬然莫之怪也呜
呼此岂非所谓耳目之所不及与其细者欤宜兴山县
也里胥之供官岁为金者以百计通判彭侯来署县事

公曰吾廪禄之外一钱亦私也况百金乎且我书生所
须几何安用百金亟去之或谓侯曰公则可矣得无病
后来者侯曰吾知自尽而已遑恤其后乎且后来者贤
必不非我不然吾亦安能预为不贤者地乎侯为人貌
古而气凝恬淡而寡欲其居处苦约有寒士所不能堪
者推侯之志虽枯槁山泽对四壁之居亦可轩然无求
于世而顾有一毫利于官也哉侯治宜兴数月有惠爱
其利害所兴革多可书而余独称侯之节且侯之节其

大者多矣而余独举其细者亦太史公载公仪休之意
也以侯之仕不为己而其仕必为人者可知己以侯之
仕能为人而其学必为己者又可知己或谓小节不足
以观人岂其然耶于是新令且至侯还郡有日矣学官
某与诸生某辈欲留侯不得则求予文为侯赠余不能
辞也遂因侯之节而及于儒者为己为人之说以告于
世之仕者非独以告为宜兴者也
　　　送太平守江君序

嘉靖中交人篡其君贡献不通天子议将用师于是命
庭臣推择诸臣中才望尤异者使为广东西云南三省
抚臣而三省之吏自藩臬至于州郡县必精其人有不
称者更而置之而广西之太平与广东之钦廉云南之
广南诸郡尤绾三省之口为中国出兵之户其地与交
南相齿错故其选人尤重于他郡而江君适以户部郎
出守太平君练达而沈毅气伟而志雄士大夫以是贺
太平之得其人而知君之能勇于立功名以自见也会

余以省父至南都君之僚某君辈因求余文以为君赠
余惟交南距中国万里许且夫以北土能寒之人而争
骛于毒利暑湿瘴疠之域以转饷之艰而当自食其地
之逸以不习地形之势而当当关拒险陡崖深沟之塞
此兵家之忌罪人未可以必得而中国且骚然敝矣故
征交之议士夫多难之虽然固有不烦兵不费粮而可
以有功者则汉人所谓州郡足任者也今广东西云南
诸郡所辖诸土兵其长技固与交人无以异其巢窟于

陡崖深沟之中固与出入于交人之地无以异也往时
徼上之氓多窃出与交人相市近以通夷禁之夫此正
不必禁也贵在因而用之耳诚欲刺其阴事而疑散其
党则足以备间谍欲夺其险阨则足以供乡导何不可
哉且莫氏以篡得国交人虽蛮夷固未必尽肯甘心为
篡人役也其左右之劫于凶虐欲自拔而不能者计亦
多矣闻故王子孙尚有据国之半而争之者而占城压
交人之胸世仇国也此皆可借其报怨之愤而资其夹

攻之力顾为计者未知出此诚使此诸郡迭相臂指潜
形蓄锐蹈瑕而动用其长技与熟于地形之兵加之以
间谍乡导之便因其故王子孙与左右欲自拔之人以
为内间因其仇国以为外掎使彼备多而力寡然后阳
壁于其所备而阴袭其所不备其国中固宜有向应者
然则兵不必传其都而篡之首可以悬而馘之矣其与
劳师匮粮以犯兵家之忌者不亦远乎故以为天子苟
赦而不诛则已诛之则宜委其责于州郡而毋出内兵

苟委其责于州郡则太平其宜率先诸郡者也嗟乎士
患不遇时彼慷慨跃马策勋铜柱之外者世固不可无
若人吾将以君之行观之　　　又
古之仕者比闾族党之长皆不去乎其乡积而至于公
卿大夫皆不去乎其邦出有禄位之荣而入有桑梓之
欢其委贽而效之君也未尝一日违乎其亲其戮力于
国也未尝一日捐乎其家其或衔命而使盖亦不过乎

友邦侯服之间而非有蛮陬海徼之远且艰也然而四
牡祈父之诗上之所以深悉乎下下之所以自鸣于上
者且眷然而不释也是故上不敢恃其势之所易以使
而下不必矫其情之所难以安上不忍夺人之私以蕲
乎事之所必集而下不必自割其私以殉乎公之所必
急于此之时士之不乐于仕者其亦鲜矣后世之仕者
不然徼于一命之寄则不得不去乎其乡羁于画土之
守则不得不违乎其亲其所冒而历者或绝栈惊波翳

瘴毒雾梦寐之所骇而虞焉者也其所群而縻者或侏
𠌯猩语豕窜鹿视耳目之所怪而愕焉者也此其劳逸
愉悴与古已大异矣而上之人方且据其势之所易以
使而惟蕲乎其事之所必集下之人方且割其情之所
难以安而惟殉乎其公之所必急然则今之仕者其亦
有所不乐乎否耶白石江君歙人也乃今为天子出守
太平当南徼之绝去乡万里之外涉瘴疠之地与夷獠
杂处君虽慷慨不畏艰阻然而君有老母在顾力不能

偕也岂亦有不乐者乎君既不得如古士大夫各用于
其乡而其势又不得以其情自请近地而朋友间亦无
有能以柳易播如古人而又无有能代为之请者其亦
有所不乐乎否耶虽然太平为南徼雄镇外拊交人之
背内理绥诸蛮酋其为地也最要而其欲得良吏也甚
急君负材练达气伟而志雄意者太平固非君不可而
君不宜以亲为辞耶抑以天子方有事南陲欲借豪隽
于锁钥之用而暂试之盘错之效以待旦夕而事定则

遂还君于内地以便君之私也欤余固知君非久淹边
郡者也然则君其可以慨然请行而祈父之歌余知其
不必作于他日矣
　　　送彭通判致仕序(代府官作/)
古者僚友之间其相须至殷而其相比至勤也其去者
则居者曲为之挽而留之于是有以去者从居者而居
者不患于无与共勋伐焉则君奭之书是也其居者则
去者曲为之引而致之于是有以居者从去者而去者

不患于无与共泉石焉则北风之诗是也其或去者不
能为居者留则居者为之盛祖帐车数十百两至作为
咏歌倡而和者数十百人于是居者慨然有羡于去者
以其绝尘而不可及而去者亦待居者以为重然后风
声奕奕耀人耳目至于久而益章则汉人之于二疏唐
人之于贺监是也自余官于常而得与石屋彭君为同
僚君温雅纯粹行洁而材裕虽在僚佐中而隐然系一
郡之重轻余方幸于得君窃以为弥缝缺失实惟君是

赖曾不几时而君谢病以去余为之怅然自失既自愧
其力不能留君且以余之迂拙无所用于世其去不宜
在君后又自愧其縻于此而不能从也独知慨然羡乎
君之不可及而欲载之诗歌使君之风声耀人耳目如
古人者而又不能也则请聊述余所闻以赠君可乎夫
去就有二途而仕隐无两道在易之渐之上九既已渐
于逵矣而孔子曰其羽可用为仪不可乱也观之上九
可以肆志矣而孔子曰志未平也由此言之君子所以

蚤夜孜孜蕲尽乎已而被乎物者岂独蹩蹩于世者则
然虽肥遁高尚之士亦固有责焉耳且君之居官清远
閒散翛然绝不以声利自污则仕固无异乎其隐今君
之去也将益尽乎已而被乎物使其志未平而其羽可
用则隐固亦无异乎其仕矣故曰去就有二途而仕隐
无两道苟徒枕石漱流嘲弄烟月以为旷达而曰世与
我既相违矣则余又何敢以此望君且非君所以自待
也君行矣其亦有以处予也哉

　　　赠竹屿吕通判还郡序
今之为蠲灾之说者余知之矣有司以灾上之计府主
计者量其所灾而上下其所蠲之数宜乎所灾与所蠲
必相当也然主计者疑于有司之不信也而必裁其数
于三分之内有司者亦逆知主计者之不吾信也而必
溢其数于三分之外大率主计者之蠲灾也十裁而为
七有司之上灾也七溢而为十然后有司之所溢与主
计之所裁较足相补而所蠲与所灾适得如其分数而

无盈乏若使据实而上焉则是所蠲常不能如其分数
也然灾自七分以下皆中饥小饥也犹得溢其虚分以
求不失乎实分之蠲若夫大饥则其实分已盈乎十而
十之外有司固不得复溢其虚分之三以待主计者之
所裁矣其所蠲亦不得过七而止则是大饥之所蠲常
不能如其分数也夫所蠲既已不能当其所灾矣况所
蠲之分数云者又非通而计之也其法曰留者蠲解者
不蠲大率一州邑之税解者十居七八而留者十不能

二三也颛计留者二三分之中而蠲其十之七乃通计
留者解者十分之中仅得蠲其十之三耳则是十蠲其
七者虚也而十蠲其一二者实也若使其所虚蠲者未
及乎七则其所实蠲又当递少于一二也夫灾之数溢
于十而蠲之数裁于一二此如遍体残矣而益之以一
毛然尚有一毛之益也而况所谓一毛者又未必在民
也其或有司不能皆贤也胥吏实操其散敛之柄蠲诏
下矣匿而不布也鞭笞竞行程期转迫至于一无所负

而后出诏而揭之壁则固无用于蠲矣是蠲之公囷者
虚也注之私囷者实也有十分之灾而卒至于无一毛
之蠲嘻其亦可叹矣章丘吕君判于吾常以督税为司
者也君操履修洁馈遗一无所受可谓皭然不涅于缁
其才精于勾稽胥吏不能欺也而窥其志盖若不欲以
茧丝为功者岂古所谓抚字于催科者非耶己亥之岁
将入京师既成事将返郡求余言以赠是时东南诸郡
大灾斗米百钱而羡中家以上不能具饘食其野人或

剥树而啖之余不知主计者将如其分数而蠲之耶抑
犹不免乎裁其三分如曩时耶将通其留者解者之算
而蠲耶抑犹不免乎不蠲解者如曩时耶吕君以督税
为司则固曰知受成主计者而已矣知盈算而转输之
而已矣主计者之所裁也解者之所不可蠲也此吕君
之所不得专焉者也若夫裁补乎官私赢朒而操纵乎
贫富予夺疏其鞭笞而缓与之期使所蠲者虽一毛必
达于民而所不蠲者不至乎棘以厉民此吕君之所得

专焉者也君为其所得专者而已矣君之所得专焉者
余既以告于君而君且信而行之矣则君之所不得专
焉者又安知不有以吾说而告之主计者耶安知主计
者不且信而行之耶然则东南之民其亦庶几乎饥而
不害也欤
　　　赠蔡年兄道卿序
嘉靖己丑余始识道卿于同年中已而同事于吏部后
数年道卿为刑部郎余见之京师又数年道卿谪为广

德同知余游金陵而道卿适在焉于是又见之于金陵
自始见道卿则貌朴而气温如良金之蕴于矿也再见
之其貌炜然其气充然问之以古人之书无所不通间
或作为文辞率能与一时文士相驰骋上下如虎豹之
不肯自晦其章而蔚炳时见乎外也又再见之则貌之
炜然者以凝气之充然者以虚与之语非六经之蕴不
以言从而叩之非君子之儒不以存诸胸中如草木之
将落其华敛其元气而归乎其根也道卿年未三十而

余三见道卿亦不过四五年间耳既已屡变不可涯涘
而且卓然有志于道借使过此数十年余不知几见道
卿不知道卿容貌辞气又何如而其于道何如也其所
谓速化者欤夫学者非其才之足贵而闻道之难圣贤
之道易以简而学者每病其难闻何也其毋乃多歧误
之欤故学者必一其所志而后精乎其进百家众艺莫
不皆有可喜可慕而皆可以附托于圣贤之道后生耳
目好奇而不择方其力蓄而气锐力蓄则必有所涌泄

非泛滥不足以肆气锐则耻于一艺之不及又安能夺
其可喜可好而专事于淡乎无味之至道哉其习之也
惟恐其不博而不知博之适足以溺心其罗而张之也
惟恐其不文而不知文之适足以丧质及其力刓于无
所不搜气竭于无所不恢于是向之可喜可慕者或如
搏影而不可得或得之又不足以理身而养性而适以
溺乎其心丧乎其质于是始欲反之于道则力已刓而
不能果气已竭而不可鼓大率少年刚锐之士不患乎

进之难精而常患乎志之不一至于力刓而气竭则虽
或不患乎志之不一而常患乎进之难精道卿既已落
其华归其根以一乎其志矣夫聚其全气与力无所渗
泄而一以输之于道至于久而未有闻焉者吾不信也
在道卿精进之而已于是道卿迁官庐州将行广德诸
生彭某辈来求余文以赠余欲坚道卿之志而励乎其
进也故聊为之言以俟异日更见道卿云尔
　　　赠宜兴尹林君序

宜兴环山为邑所产多竹木名材熊狶异兽柿栗茶荈
之饶其民人工织屦治丝葛善猎射自食其土不为游
贾于四方而四方贾人亦以僻绝罕至其地其民终身
不见都会之绮丽与奇邪之人而自老于岩壑之间是
以其俗俭陋而木戆畏吏而简讼山泽之税不待督而
入为吏者既乐其土风之醇而又无宾客送迎得以优
游而养尊又有回溪峻岭飞泉石窦皆带郭数十里内
以其暇时游娱其间以极幽人逸士之所玩好而忘其

身之为吏也盖凡宦于东南者莫不以宜兴为善地岂
不然哉其后敦庞之风渐泯而机利之习稍兴其民之
巧于捭阖既无以异于大都喧市之人而豪家富人竞
为浮侈与吴会争胜山谷之氓往往凭险以逃税或击
锣聚群持木挺格捕者急则窜入邻境不可禁甚者或
与长吏相诟讼独其山溪泉石之胜不改于曩时而为
吏者亦苦于簿书之烦且劳而不暇以娱也其风俗之
变迁不同者如此余尝登铜官泛荆溪历二洞周览其

山川之故庶几复见古者敦庞之风而不可得为之慨
然太息其老人为余言往时吏多长者善拊循其民后
为吏者见民之饶给又蠢蠢易笼也则多张网络侵渔
之故民生日以殚蹙而奸伪萌起由此言之风俗之趋大率在长吏矣于今乃见林侯林侯盖所谓长者也侯
本以经术取高第其恂恂儒雅不类于法吏为政洁已
而恕人未尝取办于敲朴钩擿以为能然而其期月之
间民已四向而慕之其政平讼理尤出于法吏之所不

及岂邑之古风其尚有存者乎何侯之致理之速也夫
民之于吏如金铁之在炉冶惟其所铸南阳好商贾而
召信臣富以本业颍川好告讦而韩延寿教以礼让南
阳颍川非素善俗也被二君之化翕然为之改观易听
而况宜兴旧称醇风者乎在侯之所潜转而默导之者
而已若是余知宜兴之民复于敦庞而余得以与观其
盛也可几矣余于侯有同年之谊又与宜兴邻邑也故
不徒颂侯之政而有所深望于侯焉

　　　赠邑侯王春岩奖劝序
始侯之入觐也余尝赠之以诗其诗曰无言似桃李有
志笑鹰鹯得暇即开卷长贫不受钱自余为此诗流闻
士大夫间其士大夫之素知余者则曰是戆不妄誉人
者其所誉者必其人也而因以知侯其素知侯者则曰
是不为鹰鹯者是不受钱者其誉之者必其不妄誉人
者也而因以知余然是时侯之为邑仅踰年耳侯为人
悃愊不矫以近名又不善候刺人意而迎之故当时虽

有知侯者然尚少也上之人其知侯者又加少矣或抑
而挫之侯亦恬然而甘之盖不汲汲于求知也至是侯
之为邑也三年矣其政之平易于其初者则益以精明
于其后其守之不可缁于其始者则益以不可渝于其
终于是上之人其不知侯者亦少矣其飞章以荐焉与
其驰檄而奖焉者属而至也夫侯能恬然于其抑而挫
之者则亦岂有欣然于其荐而奖之者哉而余独喜为
侯道焉者亦喜余所誉之益有所试耳所谓驰檄而奖

者御史巡江钟君其一人也于是侯之寮罗丞辈将奉
钟君之檄而行事焉而相率求余文以张之余观钟君
所以奖侯之语固曰公而谨也勤而廉也其公而谨也
无乃余所谓不为鹰鹯者耶其勤而廉也无乃余所谓
不受钱者耶甚矣钟君之知侯而其言之有似于余也
然以邑人誉邑大夫则是上交之分而其为言也近谄
以监司誉属吏则是下临之势而其为言也必公余方
且援钟君以自信焉而罗丞辈乃欲张之以余文岂以

予之言为有加于钟君之檄也欤虽然监司之于其属
也终岁而不一二涉其地焉则多得之于耳剽邑人之
于其令也朝夕而薰焉则多得之于目注故闷闷之政
可以孚乎其邑未必可以获乎其上察察之政可以市
乎其上未必可以愚乎其邑之人然则较吏治于上人
之口宜不若巷处街谈之口尤为亲且详也矧余与侯
又相知最深者哉且余誉侯于踰年之前与上之人抑
而挫之之时人固不以余为妄而信之也矧余誉侯于

三年之后与上之人荐而奖之之时人其有不余信者
哉侯好学而志古之道则其所树立将不止如施之一
邑者而古之良吏所居常不赫赫而去则见思侯行且
去矣人之思侯也其将何如故余预为言之以俟他日
又当有信余者
　　　赠宜兴令冯少虚序
君子近于静而远于嚣近于简而远于烦非以便乎静
与简之为逸而惮乎嚣与烦之为劳也静则可以致一

而极其精爽之思简则可蓄其有馀不尽之力以待其
有为是以神凝而几决气完而务济易不云乎君子安
其身而后动庄生亦云室无虚空而妇姑勃溪今之言
治者何其轇轕而好多事也丽省之邑上承监司部使
而监司部使一省率数十人此数十人者满其意皆若
欲得一令而为之役而令以一身而役于数十人拜跪
唯诺之所承应米盐琐屑之所责办率常以星出以星
入然炬而后视邑事中夜而治文书鸡鸣而寝睫未及

交耳闻钟声而心已纷驰于数十人之庭矣驿道之令
蚤夜饬厨传戒廪饩走而候于水陆之冲宾旅之往来
者如织迎于东而惧其或失于西丰于南而惧其或俭
于北以为得罪幸其无呵望欢然而出境则骤马而归
未及脱鞅而疆候又以宾至告矣此两者烦文缛礼之
疲其形惕谗畏谴之斗其心虽有强干之资剸割之才
且耗然而眊矣何暇清筦库察狱讼注意于刀笔筐箧
之间而为俗吏之所必为者乎而又何暇蓄其力精其

思毣毣然为百姓根本计虑而出于俗吏之所不能为
者乎非其人之所不能势使之然也宜兴地僻以遐宾
客之所不通监临之吏或数岁而一至故其令常逸而
尊又其人山采而泽渔其食衣易给而徭税易完也非
有确瘠啙窳剪爪及肤之艰其俗椎朴而尚亲重于去
田亩而怯于犯法非有椎埋告讦之奸非有武断睚眦
杀人之豪非有探丸鸣桴之警故其钱谷讼狱盗贼诸
课常省于他邑然则地之静以简而为君子之所便近

者宜无过于此而邑令冯君又所谓有强干之资剸割
之才者也虽使之骛于最嚣且烦如前之云者犹或未
有不济而况其静与简者乎夫因其强干之资而试之
于简则其力益厚用其剸割之才而养之于静则其思
益精冯君行哉予将踊跃以观宜兴之政矣
　　　送柯佥事序
承天故郢都据江汉上游扼襄沔荆鄂之喉自古为巨
镇今天子起汉沔则承天为汤沐邑且先帝寝陵所在

天子既肇建园邑备规制金堆之藏焜耀山石将与紫
金天寿相望无极故其地视昔尤重于是抚按之臣请
于上曰承天故荆南巡属地辽阔守巡吏岁不能一二
至且权分非所以重寝园也请自为一道割沔阳𨽻之
设守巡吏各一人诏报曰可其以承天为荆西道铸印
置吏如所请而柯君迁之自户部员外郎擢拜按察司
佥事奉敕往巡其地柯君以学问干局显郎署间及是
行士大夫皆以为荆西得人也其友人武进唐某送而

谓之曰柯君知斯职之不易乎盖在汉时诸陵邑习俗
庞杂豪猾所窟穴故天子常为选用强察能治剧吏以
附循而芟薙之其所以销奸萌拥护陵寝之计甚至然
是时诸陵邑近在辇毂下耳今承天界在南服地故阻
险又楚人啙窳无积聚以剽悍相鼓扇其习俗视汉时
诸陵邑何如也显陵之工为费钜矣去年楚大饥流人
聚而薮于承天左右僵者日几何人丘墟之间刳而市
其胔可谓廪廪夫以杼轴既空之后而敛之以日溢无

限之费以转徙罢弊之人而率之以趣期就办之役此
在素沃土重厚之民亦难矣况于啙窳剽悍之俗乎欲
以销奸萌护陵寝安得不深虑也诗曰滔滔江汉南国
之纪柯君其无忽也哉
　　　赠郡侯郭文麓升副使序
廉吏自古难之虽然今之所谓廉者有之矣前有所慕
于进而后有所惧于罪是以虽其嗜利之心不胜其竞
进之心而其避罪之计有甚于忧贫之计慕与惧相持

于中则势不得不矫强而为廉其幸而恒处于有可慕
有可惧之地则可以终其身而不至于坏而世遂以全
节归之其或权位渐以极泄然志盈而气盛则可慕者
既已得之而无复有惧于罪至如蹉跎沦落不复自振
则可慕者既已绝望萎然志销而气沮且将甘心冒罪
而不辞是故其始也缩腹镂骨以自苦而其后也甚或
出于饕餮之所不为人见其然则曰若人也而今乃若
是而不知始终固此一人也虽然此犹自其既坏言之

也方其刻意为廉之时而其萌芽固已露矣苟捐之足
以为名而得之足以为罪则千金有所必割苟捐之不
足以为名而得之不足以为罪则锥刀有所必算人见
其千金之捐乃其奇节而不知锥刀之算其真机也从
而谓之曰廉嗟乎是安知古之所谓廉者哉古之所谓
廉者必始于不见可欲不见可欲故其奉于身者薄奉
于身者薄故其资于物者轻虽其一无所慕与无所惧
而未尝不廉盖虽欲不廉而无所用之也郭侯治吾常

以平易岂弟与民休息为政而尤以清苦绳约自律余
始见侯如是则亦以为今之所谓廉者耳徐而与侯处
听其议论察其志之所存乃知侯非今之所谓廉者也
侯性本澹泊苦厌纷华又尝讲于欧阳南野先生盖知
从事于无求饱无求安之学者尝言曰我蔬食则喜肉
食则不喜布裀则寝乃安纻裀则寝不安其奉身率如
此然则虽欲不廉而无所用之也侯盖古之廉者也闻
侯之夫人亦乐于粝食敝衣与侯所嗜好无异然则古

之廉者犹或不免于室人交谪于是益知侯之为难能
也侯居常三年升山东副使以去侯之僚霍君裘君与
其属武进尹杨君徵余文为侯赠夫侯之廉人既已尽
知之而奚俟乎余之言耶虽然余知侯之廉非出于慕
与惧而方其为守则犹在有可慕有可惧之地也自今
以往官益峻而望益隆将可慕者得而可惧者去矣侯
之廉犹是也而后人信之曰侯果非慕与惧者也然则
知侯者莫如余先也而乌得无言乎

　　　送邑令李龙冈擢户部主事序嘉靖甲辰至丙午东南连岁大祲先是为户部者疑有
司之缓于其赋而私于其民于是水旱霜蝗之奏十不
一听而沮抑推勘之令严军储国需窘乏常在目前而
里闾疾苦常在千万里外于是蠲租发帑之请十不一
得而督责迫促之网密李侯为武进既遭大祲则计以
为户部之不信有司非其壅膏以自润之为咎而患在
不尽知有司之急有司之不见信于户部非其籍灾以

庇民之为罪而患在不尽通户部之情如使为户部者
知有司之急则固可越法破例以为贷而曲全乎有司
为有司者通户部之情则亦可据法奉例以为请而无
逆于户部然而有司常冒求于法与例之外而不知裁
请于法与例之内户部不能靳恩于法与例之内而亦
不能借恩于法与例之外是以其势常相左然则户部
之不信有司非户部之拒有司亦有司之自拒于户部
也今纵不敢望户部设以身处有司之地而为之计犹

可使有司设以身处户部之地而为之计于是日夜搜
检故牍及访之邑中士大夫家得户部支运折兑故事
丝发无耗于国而百万有益于民者凡四五条为疏以
请于抚按抚按以请于朝而下之户部户部果以为便
不终岁而奏行之自武进一邑得免米若干万石及东
南诸郡邑共得免米若干万石三数年间东南连遭大
祲而民不尽捐沟壑者李侯之功为多居久之李侯以
政最擢户部主事夫李侯之为有司也既已能办户部

之事为户部也其必不忘有司之心为有司也能设以
身处户部之地而为之计为户部也有不能设以身处
有司之地而为之计乎韩退之以为天下之事成于自
同而败于自异余以为其自同者始于气脉之相贯其
自异者始于气脉之相壅盖在周时司徒主国计而州
长县正寔受法焉安有为有司而不能通户部之情司
徒敛财贿而荒政聚民尤必先焉安有为户部而不能
知有司之急如今日者乎然而司徒之属有司救一官

寔周旋于上下之间凡岁时有天患民病则以节巡于
州县以告之司徒而施惠焉是以长正与司徒气脉恒
相通惟司牧焉是赖今之世无是官而户部郎出为郡
守县令入为户部郎则犹有通融之意且国家财赋委
之户部而源于东南诸郡县李侯佐户部倘尚书有问
钱谷盈缩与国计民力之孰利孰害李侯必且举所尝
治县者以对至于异日四方水旱凡有请焉而无不得
者必李侯为之周旋其间也

　　　赠训导丘君序
古之职于学者皆其乡与国之老其体貌也甚尊而其
廪饩也甚丰其在国学天子至为之馈酱酳爵而乡学
则乡之大夫严而事之如师其子弟之不心服而安其
教者少矣今之职于学者则异矣馈酱酳爵之礼其废
于国也既久而其职于郡邑之学者日数溢之廪月朔
而望抑首促步揖且伏于守与令之庭候颜色怒喜为
欣戚虽其子弟有不貌而师背而嘲者少矣故古之职

于学者常易而今之职于学者常难虽然古者非苟隆
其礼而已固责之以德行道艺之备乎其身轨物化导
之善乎其俗弟子执经而杂问以观吾之所应郡邑之
乡大夫有大事从而乞言焉以决其所疑苟一之不副
则其责不可以诿而今也课书升散之外一无所于责
矣于于然饱且卧而已矣故今之职于学者常易而古
之职于学者常难然则今之所谓难者顾待之者则为
薄耳而居其职者未尝不自以为便也古之所谓易者

顾待之者则为厚矣而居其职者未尝不自以为惧也
古之易者果易耶今之难者果难耶虽然抑今有所甚
难者古之道不以责于今之人而今之官古之官也人
虽不以古之道责之而吾古之官也则亦安得不以古
之道自责乎以古之道自责则是食今之食而任古之
事其势将益龃龉而不行且夫古者据至隆重之势以
御其心服之子弟其教之行也岂不易然然犹有一再
三不变而移之郊与遂而屏之远者是其责尚有所不

尽而况据至卑亵之势以御其面而师背而嘲之子弟
欲驱之帖帖以就吾教以冀于育才善俗如古人而无
负乎其所自责其必能乎否耶然则古之所谓难者犹
或有所易而今之所谓易者终有所甚难也虽然亦在
乎自尽而已苟德行道艺之在我者备则虽势有所不
行而吾固已无愧于古之人矣自余为诸生所见不啻
几何人矣求一二人焉几于自尽者而不可得也及往
来仕途则以询于天下不啻几何人矣求一二人焉几

于自尽者而不可得也岂古今人不相及往往如此耶
抑其待之者薄则亦不能自为才耶若丘君者其几于
自尽而为吾之所求者乎丘君卑而无所屈于身贫而
无所缁于利于今之蔌蔌龊龊之态丘君一无有焉其
德与艺不知于古何如耳夫因乎待者之厚薄以为其
人之隆污者有之矣因乎其人之隆污以为待者之厚
薄者有之矣向使龊龊者而出乎古古亦未必不以薄
待之向使德行道艺者而出于今亦安知不以隆且厚

者待之耶余尝问丘君于学之诸弟子群然曰丘先生
吾师也则既异乎貌而师背而嘲焉者矣古不云乎教
学相长也自今以往丘君德益成艺益进而誉日益流
也然则所谓严而事之与就而乞言焉者安知不在丘
君余既有感于古今之难与易而喜于丘君为余之所
求又冀于古道之复自丘君始也因诸弟子之请遂书
之以为赠丘君序时嘉靖丙午秋七月也
　　　赠李司训迁官临安序

古今之变其可怪也欤古者任官以才虽无所不择然
自一艺而上皆可以器而使也至于学校之师则规规
而谋之曰彼有道者乎彼有德者乎彼道隆而德纯者
乎何其求备之至也古者或委之以卿相而不慑投之
以盘错而不避至于命之为师则逡巡而若惊焉曰吾
不堪也虽亚圣大贤犹不敢轻也而曰人之患在好为
人师何其逊避之至也今则不然不量其人之能与不
能也率然而授之为师曰彼无不可焉不自量其身之

能与不能也傲然而当乎为师曰吾无不可焉呜呼古
之所靳而不以与有道而未隆有德而未纯者今不问
其人而可以与者也古亚圣大贤之所逊者今人人之
所不逊也其亦可怪也欤或者曰今学校之师诚无难
焉勾稽廪食督促升散如是而已耳其高者讲章句课
文字如是而已耳夫使师之为师如是而已也则谁不
可也如曰不如是而已耳则必修教化兴礼乐而后可
以无愧然则有志之士居是官者能不畏且惧欤又安

得傲然而已乎且夫不量其人而率然授之者是谓失
人不自量其身而傲然当之者是谓失己失人者则既
失于人矣不可以有补也失己者则所失者己耳可以
勉而补也说命曰惟敩学半古人之于教未尝不学而
其学未尝不资乎教此所谓可勉而补焉者也嘉靖丁
酉余始识司训李君于宜兴会君调临安教谕于是诸
生爱君不忍其去也因相与求余文以赠余知君为忠
实长者气温而语确能自异乎时之为师者可谓有志

之士也司训与教谕虽同为学官然司训于官为贰其
势不可以专不专则其责犹轻教谕于官为长而一学
之事皆专焉专则其责益以重矣君固且傲然当之而
已欤其亦畏且惧欤吁君其自勉而务学以有补焉可
也曰如是而已耳如是而已耳则余又奚说以赠君哉
　　　送陆训导序
六籍之教之废也久矣而诗为最甚何哉六籍皆以文
传而诗独以声传也昔者孔子患郑卫之声乱于雅颂

乖刺无所从正乃周流四方闻韶乐于齐不知肉味又
得文王之操于苌弘乃始默然自信曰吾六十而耳顺
然后反鲁正乐命太师歌关雎而曰皦如也绎如也洋
洋乎盈耳哉自是删诗定其中声得三百篇皆被之筦弦
而雅颂各得其所其于门人弟子亦往往教以诗歌其
尤有得者声若金石而子贡闻声歌所宜之说于师乙
则夫子乐而与之曰赐也可与言诗矣然则诗之为诗
不专以其文以其声也自汉而下诗之文徒在而其声

尽亡然其时乐师尚能谱鹿鸣伐檀文王驺虞四诗又
不久而废韩毛诸家号为专经竭其力以争草木虫鱼
至问其音节不能解也今三百篇具在学官诸生诵习
其文与诸经同然绝无有能绎而歌之者而弦匏琴瑟
诸器因此遂不列于学官其鹿鸣诸诗则宾兴乡饮酒
学官命弟子时一歌之然有声而不成调噶噶然若击
土鼓然不知其于槁木贯珠之义安在乎若是而欲以
陶养性灵风化邦国人知其难也然则诗之存者其亦

少矣余少而受诗说于邑人陆文祯先生尝病不得其
声而亦未暇请于先生也今先生之弟文祥为海盐训
导文祥亦善说诗以诗贡为是官是官盖古司乐之遗
以六诗为教者以其人之素善于诗而又当乎以诗为
教之官窃以为发古六义之意以长育人材而兴起菁
莪之化非习其文而兼通其声则不可此其责在文祥
宜无所让故余推举诗之兴废以为说然余少时闻今
之歌有越曲者越人类能歌之而尤著于海盐之间余

亦不能辨其声也文祥之行也其将能辨之耶岂所谓
诗之遗耶抑亦浮艳要眇繁音促节悲而助欲者耶南
风柔而靡近宝而民佚以宕海盐故滨海之沃而柔靡
奢慢之俗也岂其俗之发乎其音者固然耶里谣巷讴
采诗者以观风焉其信然耶夫古声诗之义不传而艳
词丽曲哗于民间此最教化者之所禁也嘻文祥其尚
能以雅而易淫也哉
　　　送第上人度海谒观音大士序

自三十二相至于种种恒河沙相谓之曰皆观音大士
焉可也遍微尘国土谓之曰皆补陀焉可也昔诸菩萨
未见多宝佛时多宝佛乃在宝净国诸菩萨既见多宝
佛时多宝佛即不离娑婆世界多宝佛无在无不在而
人有见不见耳由此言之求观音大士者不必补陀求
补陀者不必海然而大士见身独补陀为著而其徒者
往往必跨海以求而后得焉何也吾闻佛家之说以尘
劳为苦海以解脱为彼岸非离苦海不能到彼岸如非

跨海不能见补陀或者大士假此以度世而其徒又假
此以自度也第之意其出于此乎然则世岂真有补陀
者耶其亦化城火聚之寓言耳补陀之事其诞与信无
足深究吾特有激于第之行也以补陀之眇然大洋之
外绝不见踪影至使其徒莫不翕然醉心焉不惮惊波
之险飓母蛟鱼之毒冀一至焉而后为快盖其信之笃
而趋之果如此今儒者学于孔氏孔氏之宫岿然可目
量而趾援也其醉心焉与冀一至焉而后为快者何其

少欤呜呼孔氏之与佛不待较而知也然彼能奔走人
于穷海不可踪影之境而此不能奔走人于可以目量
趾援之间彼不惮措身于蛟鱼之窟而此画地于坦坦
之途是何诡之易溺而正之难归耶岂吾儒言义利乃
不如佛氏言死生足以关斯人而键之耶藉令第始者
不为彼而为此其能必至于孔氏之宫如今之必至补
陀见大士否耶谚曰雀翼不能伏鹄卵吾才薄不能炽
吾儒以柅第之行而回其辕于孔氏也第兹行过山阴

见吾友王君汝中者其必有以语第矣
　　　叶包庵先生寿序
嘉靖壬寅之岁先生年六十门生若干人相与谋赠先
生以言顺之谂于众曰盖尝观于汉儒林传矣乎汉初
六经始出秦火齐鲁诸老先生大率各以其意治经凡
数十家自是诸生各自名其师说而固守之终其身不
敢变一字一句以为家法又各自以其师说转相授受
虽支派分擘莫不绳然以世迭谱生徒之盛一家或至

千有馀人其传且十数辈矣犹然名其首传之人而曰
此某氏易也此某氏之书若诗与春秋也在元封间表
显六艺取其说之盛行者立为博士自馀诸家则或以
其无师与无书可传也遂罢不列自是之后诸博士弟
子多以经至大官国家有大议论必令传经义以对至
勤人主亲自问其师何人师说云何则对曰臣师某也
臣师之说云云盖其重也若是故当其时经生之为业
也专而笃经师之为功也尊而信以久今吾包庵先生

其古所谓经为人师者非耶先生行修而志洁其于书
无不涉也而尤攻于诗先生治诗且三十年虽一以传
注为宗然训诂名物之外往往能深探古人之精微而
发之于文自邑中诸先辈故多以诗名家至先生乃益
精先生之出邑子以诗为业者大半多先生弟子先生
为学者说诗丝联发比关窍开解音节洞朗学者俯而
听之如身殷周之间而聆猗那关雎之响也先生古悫
自信故其宦不达顺之碌碌在弟子中进不能张大先

生之教以行于世退复不能推衍先生之说以淑于人
顾独知守所闻不敢变而已然诸弟子中固且多显者
若夫精于其业而转相授受者固已不可籍记矣安知
不有以经义为国家决大议论引师说以对如昔人者
乎又安知不有史氏传儒林者且将家而列之曰叶氏
诗焉然则先生之寿固远矣若乃寿先生于年齿间不
其末欤众曰然请以为先生寿
　　　薛翁八十寿序

古者乡有耆老父兄则率其一乡之子弟烝烝然皆劝
之于善而况于其子弟乎至于后世虽其子弟亦莫有
劝之于善者而况于其乡之子弟乎若此者非古人遍
爱其乡之子弟而今人不自爱其子弟也何者其为爱
一而其所以爱之之道异也古者贵义而贱利爱之必
以其所贵者则固日夜望其子弟之趋于道德仁义也
是为爱之而已矣后世贵利而贱义爱之必以其所贵
者则固日夜望其子弟之趋于富贵利达也是为爱之

而已矣嗟乎人情固惮乎趋道德仁义也虽督之弗率
也而又不足以悦其父兄之心则将益怠而肆人情固
竞乎趋富贵利达也虽牵之弗止也而又非此不足以
悦其父兄之心则将日锐而坚盖风俗之靡而古道之
缺然也久矣非有志之士孰能自拔于此薛君图南其
始之所自为与其父始之所以望之者固亦犹夫人耳
既而图南游学于四方得闻仁义道德之说于邹东郭
先生于是惕然有悟快然如迁客之反乎其家则又讲

求于乡先生毛古庵与其乡人朱信夫唐希古之间乃
益以自信始欲剥落枝叶归其本根既而语其父薛翁
曰南也将为此而不为彼矣翁亦惕然知始之所以教
其子者之非也于是惟恐其子之不为道德仁义与为
之而不底于成也图南益感其父之爱已则日夜淬励
惟恐其不为道德仁义与为之而不底于成也吾见薛
氏父子之交相成也可不谓能自拔于今之人者欤于
是翁年八十图南与其弟某欲寿翁而问其说于余余

曰夫古之所谓不朽与所谓有子者可知己且薛氏父
子既有闻于仁义道德之说矣则较修短于彭聃殇子
之间岂足以为翁寿而鞲臂曲膝馈浆酳爵亦何足以
寿其亲也哉薛氏居夫椒山夫椒眇然在五湖中土狭
而人辏其富人则通鱼盐逐什伍之利其贫者鼓刀笔
工狱书家为胥史以机变嚣讼为常故其所争不能锥
匕而骨肉且反目矣斯固贵利贱义之甚者欤由此言
之薛氏父子能自拔于今之人尚不为难其能自拔于

其所居尤足多也夫风俗之靡也其初一二人焉倡之
而已其反之于古也其初亦一二人焉倡之而已夫椒
之俗之至于是也吾不知其初孰为倡之者而其不能
反之于古也吾知其惟无有倡之者耳使薛翁之所以
望于图南与图南之所以自为者继此而必底于成彼
乡人之闻薛氏之风安知不有感而兴焉者乎然则异
日夫椒五湖之曲有称乡先生能风其乡人者必薛翁
矣乎是谓翁之能自寿而图南之能寿其亲也已

　　　罗君八十寿序
先王所以养老者何其厚而尊也馈浆而酳爵非无人
也而天子亲之割牲而总干非无人也天子至自祖焉
冕焉而为之天子事老者踧踧然如子弟之事其师而
无敢肆也老者受天子之奉衎衎然如自受其子弟之
奉而无所让也若然者岂先王以为天下之子弟不足
以尊事天下之老者而至于以身代天下子弟之役哉
盖王化必始于孝弟而孝弟之行于下非自上率之不

可则尊有所伸固不得而降敬有所隆固不得而杀也
周衰而此礼废矣绛县老人有白首而从征役者虽洙
泗礼义之乡至于龂龂然少肩其老老下其少而莫之
正也由此言之则自诸侯之国乡党之间亦不复知齿
之可贵矣而况于朝廷之上哉嗟乎王教兴则老者尊
于朝王教废则老者不得尊于乡盖其势之使然欤老
者于古今诚未有以异也尚不能不随世为贵贱如此
而况于怀珍抱器之士又安得不贵于古而贱于今也

欤此君子所为深叹乎古今之际也夫后世天子之势
益尊而欲其屈体以事匹夫之老者如古之时其势诚
必不能然而老者固乡人耳以乡之少者而让乎乡之
老者使少不肩其老老不下其少力役劳苦先少者饱
煖安逸先老者此不过以乡之人而让乎其乡之人耳
岂亦有不能者哉然而自周之衰既已不尽然在后世
其又何说则是老者既不尊于朝又不尊于乡独所谓
称寿之礼今乡人行之而不废也夫称寿不过饮酒献

酬之间其为礼至末也然而为子弟者曰吾父若兄老
矣吾酌而贺焉可也为乡人者曰吾乡丈人老矣吾酌
而贺焉可也是尚齿之遗也以此意推之老者其亦可
以尊于乡矣孔子观于乡而知王道之易易岂非饮酒
献酬之间而其俗犹有近古者欤歙人方生大中从余
游求余文以寿其外家双溪罗君而余不靳为之言者
以为是尚齿之遗而俗之近古者也君本衣冠之后而
隐于商梁宋吴楚舟车之辏无所不游四方名士无所

不交及其晚年息机以归老萧然一室若不知有门外
事者盖方生之语君如此则固老而有行者欤吁有如
君者以生于古而亲遇三王之盛安知其不在祝鲠祝
噎之列也欤奈何使君尊于乡而已也然而吾犹幸君
之尊于乡也
　　　李封君七十序(代人作/)
古今语父子之盛者必推蜀陈氏自文惠公既登将相
两兄弟亦为大官至尊重而其父秦公是时尚无恙每

秦公与客坐则文惠公兄弟左右侍立坐客跼蹜不安
求去秦公笑曰此儿子辈耳今副使五石李侯出则提
方寸之印专制一道数千里之地操纵予夺在其手中
而匍匐十馀州郡县绾绶束带之吏呼吸十馀万乘城
守障虓雄之士鞭笞深箐绝峒鸟言兽面之蛮夷而莫
不如志四方之望之也虎峙而岳耸其入则奉其怡斋
封君于内帣韝而鞠𦜕献浆而酳爵伛偻而候起居款
密而承色语宛转嬉戏于尊俎衽席间若婴儿孺子然

此其事与陈氏何异虽侯之禄位勋业其后来未知与
文惠公孰上下而封君之寿考荣遇则既已无歉于秦
公封君与秦公又同为蜀人盖历四五百年而两家父
子起而相望于岷峨大江之间嘻何其奇也然史称文
惠公居官有节槩不妄进取自为小官积十馀年不调
一时翕然以恬静归之而文惠出入内外历典方镇其
在官虽以精严立事而其意要归于忠厚未尝按黜一
下吏人以为得于秦公之教为多李侯自兵曹主事为

御史前后郎署十馀年较其资与望宜在台省而侯逡
巡出就方镇其故寮多至公卿者而侯坦然无几微不
平见乎色词此其与沾沾竞于势利者远甚侯尝以御
史巡江南又巡闽所居虽以宪度从事而温厚博大未
尝作威福以捃摭刻峭为能及为副使则益镇以清静
数千里内吏承宁一之化民荷悃愊之仁军戴醪纩之
赐而蛮夷亦息戈负耒喁喁然自向于亭徼之外然则
侯之行已涖官大率有似乎文惠公而禄位之同不同

有不足论者至于封君之教其子虽非外人之所得闻
然亦知其大率无以异于秦公之所以教也于是封君
年七十有二余父与侯为同年封君余大父行也道远
不能走贺堂下嘻倘余得走贺堂下而见侯之侍立左
右将有跼蹜求去如秦公之客者乎
　　　陈封君六十寿序(员外崇庆之父/)封君年六十而王君懋中为说以赠之其论黄冶变化
非老子事信矣至以老子为长生久视之学而谓其与

吾儒不类则亦未为得老子之精者吾以为老子之书
其为旨也闳而奥其象于物也曲而赜故读之者卒未
能解然世多称老子为养生家则不过以其玄牝婴儿
之说为魏葛诸人所剿袭而云耳若是则以奇用兵固
当属之兵家而翕张予取又当为纵横家耶然则老子
之言其亦厖矣庄生以吐故纳新熊经鸟伸归之彭祖
绝不及老子其论老子闻风于古之道术又绝不及长
生吐纳事明老子彭祖各自为一家不相入也黄冶变

化非所以语老子而长生久视亦岂尽老子之精也哉
盖孔子西游而见老聃有犹龙之叹而聃之言曰良贾
若虚盛德若愚以是参之其所著书多相贯穿出入乃
知老子之旨固在于此至读孔子系易之谦以为天道
之所亏益人道之所好恶地道之所流变鬼神之所福
祸皆不出乎谦盈二者其于老子亦有同乎否耶老氏
长生久视之学余不能信而其谦虚不争持满守柔以
远祸迩福则老氏之所长而儒者不能易也故尝以耳

目所及质之大易老氏所称吉凶祸福真若执左券以
要于后者夸诩之子一旦逢机藉势气满而意得极其
力之所可猎取渔夺而穷其志之所欲驰骋矜耀居则
盛歌舞出则侈僮骑狼藉闾巷间闾巷之人曩与等夷
者莫不奔走伏谒喘汗不暇然曾未几而景响销歇所
谓伏谒喘汗闾巷之人且将徘徊乎其高台曲池之间
相与追其盛而诧乎其衰以予耳目所及若此者几何
人矣岂其倚伏乘除之数物理固然而不可逃欤其无

乃骄汰盈溢犯大易老氏之戒然后至于此欤余观封
君其貌俛然而敕其气蔼然而温其里坦然而无所营
岂所谓君子终吉而持满有道者耶老子长生久视之
学余虽未知封君之有得焉与否而其谦虚守柔则窃
疑其出于老子封君其以余言为然耶为不然耶
　　　陆慎斋先生寿序
走曩以童子侍先生先生授之书课之文字观其进止
动静往往奖叹以为远器是时先生方日夜治经史综

百家之言期以奋乎身而措之事业然竟龃龉而走也
窃先生之口说数年遂以经中第为翰林未几而拙疾
罢归时先生尚留滞庠序中比走起为春坊再罢归而
先生亦已去其业而老于家既获拜先生于环堵间因
复思童子从游时事奄忽二十馀年则先生既飒然成
翁而走亦且发种种矣先生既龃龉以老走亦旅进旅
退于是既为先生抱井渫之恻而又深以自愧有负乎
先生国士之期也虽然古所谓乡先生者非其禄与位

之谓也古者耆年道艺之士尊则为三老五更以为王
侯之师下不失为闾胥族师以教诱化诲其乡人是以
虽居无位之地而各有以致于用先生志行愊实其取
与有狷士之节今年益高行益修而益以信乎其乡纵
不得为老与更其所以式是乡人宜不在古闾胥族师
之后然则先生之自致于用固在此而不在彼欤且夫
世固有履显赫之位而身妾妇之行瞿瞿然终日伺人
面目为喜戚至于腰脊伛偻老且疲矣而不知止先生

少而读书老而投閒蘧然自足于陇亩而一无所俯仰
于其外两者相较岂得以此而易彼耶走虽驽拙无所
树立于世尚幸以山中馀力因先生早岁之说以上溯
古人为学之大方冀洗涤宿愆而自淑其身然则所以
报国士之期者固亦将在彼而不在此也先生年六十
其子维新来请文维新好学能继先生之志者也遂次
其说以授维新使持以为先生寿而因以自勖又以勖
维新云尔

　　　书水西集
华师鲁刻其父水西君所为诗文凡八卷曩余与君同
在兵曹而君为职方郎是时西北边数被侵职方颇号
多事君据案草奏或一日四五上莫不切中机宜每赤
囊才入尚书立召问君君口对甚辨无留滞者于是遂
以才称顷之君坐言者所中免官家居而余时亦罢归
每尝候君则见君悄然独闭一室尽取古儒先所疏注
笺纂六经文字凡百馀家精髓糟粕咸在所谓累世不

能殚其说者君独悉力标驳参伍毛釐同异要于融而
联之以上究六经之旨而成一家之说若小戴书则既
有端绪矣未几而遂卒自君居剧曹与家居治经亦时
以馀力作为诗文盖君为人劲挺有精力其志甚锐而
用心最苦其试于世则欲以才具功名自振即使枯稿
山泽亦欲自托于经术以蕲于后世有知我者诗文虽
赡切可喜然要非君志之所存也顾其才既遭抑塞而
经术所著述亦未克就是以其所志者若或靳之而泯

焉无传其非志之所存者独尚足以传于世若此余恐
读是编者以为是足以尽君也故为发君之平生虽然
昔人谓容貌禄位不能动人人安肯传其书然则书之
传者亦往往禄位能动人者也即如世所传经注百馀
家者虽其山泽之儒禄位不显则以附于六经与之并
行而人不能废之舍是而传焉者寡矣君既不得显于
功名而又不及托于经术彼其泯焉无传者则既已矣
其所谓足传于世者亦焉可知其何如也哉此余所以

重悲君之志而为之言者冀后世有因余言而知君者
也
　　　书钱遇斋高尚卷
予自为编修罢归是时邑中士大夫谢事而居者十数
人此十数人者里闾丘壑遨游燕笑之欢日相聚也彬
彬乎有佚老之遗焉而余适以罢归得厕其间时时从
诸君子游相与为乐然诸君子多以久宦致通显而余
亦逡巡郎署者数年而后归独遇斋始挂仕籍不赴官

即解去遇斋解官既先于诸君子而年又最高于是诸
君子相与推而尊之至相率为诗歌以赠而题其卷首
曰高尚其意若有羡于遇斋而歉然以为不可及者夫
诸君子既已与遇斋同其所乐而无间矣顾若有羡于
彼而不可及者何也夫士大夫驰骋于功名之门而逍
遥乎泉石之娱使两者各据其方而不相为谋则莫不
皆自以为快意然至课其盈亏倚伏之数则泉石之士
或病其枯槁而功名之士至以为头颅可知自悔而无

所及方遇斋之抱利器而不售以至于老也则诸君子
亦或未始不悲其穷然诸君子之出而用于世也虽无
穷愁抑塞之患然而伛偻趑趄日疲乎其形宠辱誉毁
日斗乎其心者宜亦不少矣如是者十数年或三四十
年而后得与遇斋同其乐于此譬如贾人岁岁出没于
惊涛骇浪之中既抵于岸而得晏然当此之时亦未有
不自笑其税驾之晚者矣而奚啻有羡于遇斋而已欤然则功名之门此遇斋之所不能与诸君子争焉者也

而泉石之娱此遇斋所以不易其乐而诸君子能同之
于终不能同之于始者也易不云乎壮趾则凶遁尾则
厉盖言进而趋时者利于后退而息机者利于先也诸
君子之退而息机也比之遇斋则已后矣矧余又误不
自量始弱冠而已得官未溉其根而繁其叶又逡巡其
间不早自解去则是诸君子之中其不为遁尾者莫如
遇斋其为壮趾者莫如余也余退则既后于遇斋其进
也又不幸而早于诸君子噫嘻几何而不为凶与厉之

萃也欤然犹幸得罢归以与诸君子相从于泉石之间
虽高尚之风不可以冀矣然庄生所谓樗栎以不材得
全余今亦庶几焉耳
　　　书地理鹤冈况君卷
叩巫卜星相堪舆之家而问焉曰吉乎未必然也而闻
者骤然喜叩巫卜星相堪舆之家而问焉曰凶乎未必
然也而闻者骤然悲则是巫卜星相堪舆常操吉人凶
人悲人喜人之权以奔走乎其人而其人之吉凶悲喜

一系于巫卜星相堪舆之口而听焉若是何也人情常
喜希觊乎其所不可必而常揣摩乎其所不可知而术
家冯鬼神以自神故多言而或信巧发而奇中操希觊
之心与摩揣之见而叩之凭鬼神之人而投之巧发奇
中之说宜其入之深也诸家之中其尤炽者曰堪舆其
指画天地支离五行八卦奇中之说尤多而人尤尊之
堪舆家吾不知其所始吾意其初本以候土验气测量
水脉以宁死者而赞慈孝如是而已盖未始有鬼荫之

说也自兹说之行至使子孙露其先人不葬以待吉地
与吉日致其人而不免于水火者有矣或取土中数十
年之陈胔非有山崩水齧而好数徙之甚者豫章饶歙
之间盗地以葬往往至于杀人而不止然则堪舆家之
说吾惧其不为祥而为孽也夫儒者之论殃庆归之积
善与恶其说至精犹或半验半不验则天道之远也而
谓既朽之骨丛祸丛福若呼谷而响答焉其亦未必然
欤鹤冈况君精于术而能奇中者也曩余葬母实藉于

君然余之藉君非其吉凶祸福之谓也君间尝请文于
余呜呼挟君之术以游于世其有不能奔走乎其人而
其人之悲喜有不惟君之为听者欤然则余言何能轻
重君耶君如有意乎余言也则君其务为候土验气以
宁死者毋务为吉凶祸福以邀生者而孝子慈孙有溺
于吉凶之说其亦以余言解之而已矣　　　书王氏传家录后
文皇起北藩靖内难一时云合之士其首功既皆裂土

而王矣其斩馘自一级以上至于执殳樵爨亦莫不授
武功爵世其子孙至万馀然王氏自长史公以儒生首
事文皇于藩至其子彦昭两世矣长史左右夹辅不幸
老死及靖难兵起彦昭寔与居守其两世皆不可谓无
功然顾不得与一时云合之士同裂土而又不得一介
之爵以世其子孙若是何也岂其翊赞于遵晦之日者
不及乎纯熙大介之会其居而守社稷者固不如行而
捍牧圉之为劳也欤自汉而下拜侯彻爵率以战功为

重文皇之意其或在于此欤虽然裂土之封孰与诗书
之泽之可以长久使其子孙饱禄而骄佚孰与使其子
孙苦约而思以自立也夫世禄之族骄骄则举其累世
之所遗者或一朝而褫之儒生之族发愤自立则其先
世虽无所遗而犹可以自振自国初以来所谓世禄之
族其盛衰可数已而王氏子孙读书好礼彬彬然以儒
名其家者相望而东皋公以能书官至太常卿然则儒
术之与战功王氏之所以遗其子孙与文皇之所以报

王氏者又孰多而孰少耶于是长史公几世孙稷纂其
先人之行事自长史公而下凡几世题曰王氏传家录
盖诗书之泽在焉余尝读唐李邺侯家傅侯遇肃宗于
潜龙之时及其起事李郭诸人皆以百战裂土而邺侯
虽帏幄谋臣然不得与其列其事颇与王氏类邺侯之
子繁积书至三万轴而当世推其文雅此亦偶类于王
氏且夫李郭诸人不能世其家也久矣而邺侯之事至
今独著于世者则以家传在也然则后有欲观王氏者

其在兹录矣乎此稷之所为纂也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　荆川集卷七