声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
**53文選卷五十三
***論三
***嵇叔夜養生論一首
世或有謂神仙可以學得,
不死可以力致者;
或云上壽百二十,
古今所同,
過此以往,
莫非妖妄者。
此皆兩失其情,
請試粗論之。
夫神仙雖不目見,
然記籍所載,
前史所傳,
較而論之,
其有必矣。
似特受異氣,
稟之自然,
非積學所能致也。
至於導養得理,
以盡性命,
上獲千餘歲,
下可數百年,
可有之耳。
而世皆不精,
故莫能得之。
何以言之?
夫服藥求汗,
或有弗獲;
而愧情一集,
渙然流離。
終朝未餐,
則囂然思食;
而曾子銜哀,
七日不飢。
夜分而坐,
則低迷思寢;
內懷殷憂,
則達旦不瞑。
勁刷理鬢,
醇醴發顏,
僅乃得之;
壯士之怒,
赫然殊觀,
植發髮衝。
由此言之,
精神之於形骸,
猶國之有君也。
神躁於中,
而形喪於外,
猶君昏於上,
國亂於下也。
夫為稼於湯之世,
偏有一溉之功者,
雖終歸燋爛,
必一溉者後枯。
然則一溉之益,
固不可誣也。
而世常謂一怒不足以侵性,
一哀不足以傷身,
輕而肆之,
是猶不識一溉之益,
而望嘉穀於旱苗者也。
是以君子知形恃神以立,
神須形以存,
悟生理之易失,
知一過之害生。
故脩性以保神,
安心以全身,
愛憎不棲於情,
憂喜不留於意,
泊然無感,
而體氣和平。
又呼吸吐納,
服食養身,
使形神相親,
表裏俱濟也。
夫田種者,
一畝十斛,
謂之良田,
此天下之通稱也。
不知區種可百餘斛。
田種一也,
至於樹養不同,
則功收相懸。
謂商無十倍之價,
農無百斛之望,
此守常而不變者也。
且豆令人重,
榆令人瞑,
合歡蠲忿,
萱草忘憂,
愚智所共知也。
薰辛害目,
豚魚不養,
常世所識也。
蝨處頭而黑,
麝食柏而香;
頸處險而癭,
齒居晉而黃。
推此而言,
凡所食之氣,
蒸性染身,
莫不相應。
豈惟蒸之使重而無使輕,
害之使闇而無使明,
薰之使黃而無使堅,
芬之使香而無使延哉?
故神農曰
「上藥養命,
中藥養性」
者,誠知性命之理,
因輔養以通也。
而世人不察,
惟五穀是見,
聲色是耽。
目惑玄黃,
耳務淫哇。
滋味煎其府藏,
醴醪䰞其腸胃。
香芳腐其骨髓,
喜怒悖其正氣。
思慮銷其精神,
哀樂殃其平粹。
夫以蕞爾之軀,
攻之者非一塗,
易竭之身,
而外內受敵,
身非木石,
其能久乎?
其自用甚者,
飲食不節,
以生百病;
好色不倦,
以致乏絕;
風寒所災,
百毒所傷,
中道夭於眾難,
世皆知笑悼,
謂之不善持生也。
至于措身失理,
亡之於微,
積微成損,
積損成衰,
從衰得白,
從白得老,
從老得終,
悶若無端。
中智以下,
謂之自然。
縱少覺悟,
咸歎恨於所遇之初,
而不知慎眾險於未兆。
是由桓侯抱將死之疾,
而怒扁鵲之先見,
以覺痛之日,
為受病之始也。
害成於微而救之於著,
故有無功之治;
馳騁常人之域,
故有一切之壽。
仰觀俯察,
莫不皆然。
以多自證,
以同自慰,
謂天地之理盡此而已矣。
縱聞養生之事,
則斷以所見,
謂之不然。
其次狐疑,
雖少庶幾,
莫知所由。
其次,
自力服藥,
半年一年,
勞而未驗,
志以厭衰,
中路復廢。
或益之以畎澮,
而泄之以尾閭。
欲坐望顯報者,
或抑情忍欲,
割棄榮願,
而嗜好常在耳目之前,
所希在數十年之後,
又恐兩失,
內懷猶豫,
心戰於內,
物誘於外,
交賒相傾,
如此復敗者。
夫至物微妙,
可以理知,
難以目識,
譬猶豫章,
生七年然後可覺耳。
今以躁競之心,
涉希靜之塗,
意速而事遲,
望近而應遠,
故莫能相終。
夫悠悠者既以未效不求,
而求者以不專喪業,
偏恃者以不兼無功,
追術者以小道自溺,
凡若此類,
故欲之者萬無一能成也。
善養生者則不然矣。
清虛靜泰,
少私寡欲。
知名位之傷德,
故忽而不營,
非欲而彊禁也。
識厚味之害性,
故棄而弗顧,
非貪而後抑也。
外物以累心不存,
神氣以醇白獨著,
曠然無憂患,
寂然無思慮。
又守之以一,
養之以和,
和理日濟,
同乎大順。
然後蒸以靈芝,
潤以醴泉,
晞以朝陽,
綏以五絃,
無為自得,
體妙心玄,
忘歡而後樂足,
遺生而後身存。
若此以往,
恕可與羨門比壽,
王喬爭年,
何為其無有哉?
***李蕭遠運命論一首
夫治亂,
運也;
窮達,
命也;
貴賤,
時也。
故運之將隆,
必生聖明之君。
聖明之君,
必有忠賢之臣。
其所以相遇也,
不求而自合;
其所以相親也,
不介而自親。
唱之而必和,
謀之而必從,
道德玄同,
曲折合符,
得失不能疑其志,
讒構不能離其交,
然後得成功也。
其所以得然者,
豈徒人事哉?
授之者天也,
告之者神也,
成之者運也。
夫黃河清而聖人生,
里社鳴而聖人出,
群龍見而聖人用。
故伊尹,
有莘氏之媵臣也,
而阿衡於商。
太公,
渭濱之賤老也,
而尚父於周。
百里奚在虞而虞亡,
在秦而秦霸,
非不才於虞而才於秦也。
張良受黃石之符,
誦三略之說,
以遊於群雄,
其言也,
如以水投石,
莫之受也;
及其遭漢祖,
其言也,
如以石投水,
莫之逆也。
非張良之拙說於陳項,
而巧言於沛公也。
然則張良之言一也,
不識其所以合離?
合離之由,
神明之道也。
故彼四賢者,
名載於籙圖,
事應乎天人,
其可格之賢愚哉?
孔子曰:
「清明在躬,
氣志如神。
嗜慾將至,
有開必先。
天降時雨,
山川出雲。」
詩云:
「惟嶽降神,
生甫及申;
惟申及甫,
惟周之翰。」
運命之謂也。
豈惟興主,
亂亡者亦如之焉。
幽王之惑褒女也,
祅始於夏庭。
曹伯陽之獲公孫彊也,
徵發於社宮。
叔孫豹之暱豎牛也,
禍成於庚宗。
吉凶成敗,
各以數至。
咸皆不求而自合,
不介而自親矣。
昔者,
聖人受命河洛曰:
以文命者,
七九而衰;
以武興者,
六八而謀。
及成王定鼎於郟鄏,
卜世三十,
卜年七百,
天所命也。
故自幽厲之閒,
周道大壞,
二霸之後,
禮樂陵遲。
文薄之弊,
漸於靈景;
辯詐之偽,
成於七國。
酷烈之極,
積於亡秦;
文章之貴,
棄於漢祖。
雖仲尼至聖,
顏冉大賢,
揖讓於規矩之內,
誾誾於洙泗之上,
不能遏其端;
孟軻孫卿,
體二希聖,
從容正道,
不能維其末,
天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也,
而器不周於魯衛;
以仲尼之辯也,
而言不行於定哀;
以仲尼之謙也,
而見忌於子西;
以仲尼之仁也,
而取讎於桓魋;
以仲尼之智也,
而屈厄於陳蔡;
以仲尼之行也,
而招毀於叔孫。
夫道足以濟天下,
而不得貴於人;
言足以經萬世,
而不見信於時;
行足以應神明,
而不能彌綸於俗;
應聘七十國,
而不一獲其主;
驅驟於蠻夏之域,
屈辱於公卿之門,
其不遇也如此。
及其孫子思,
希聖備體而未之至,
封己養高,
勢動人主。
其所遊歷諸侯,
莫不結駟而造門;
雖造門猶有不得賓者焉。
其徒子夏,
升堂而未入於室者也。
退老於家,
魏文侯師之,
西河之人肅然歸德,
比之於夫子而莫敢閒其言。
故曰:
治亂,
運也;
窮達,
命也;
貴賤,
時也。
而後之君子,
區區於一主,
歎息於一朝。
屈原以之沈湘,
賈誼以之發憤,
不亦過乎!
然則聖人所以為聖者,
蓋在乎樂天知命矣。
故遇之而不怨,
居之而不疑也。
其身可抑,
而道不可屈;
其位可排,
而名不可奪。
譬如水也,
通之斯為川焉,
塞之斯為淵焉,
升之於雲則雨施,
沈之於地則土潤。
體清以洗物,
不亂於濁;
受濁以濟物,
不傷於清。
是以聖人處窮達如一也。
夫忠直之迕於主,
獨立之負於俗,
理勢然也。
故木秀於林,
風必摧之;
堆出於岸,
流必湍之;
行高於人,
眾必非之。
前監不遠,
覆車繼軌。
然而志士仁人,
猶蹈之而弗悔,
操之而弗失,
何哉?
將以遂志而成名也。
求遂其志,
而冒風波於險塗;
求成其名,
而歷謗議於當時。
彼所以處之,
蓋有筭矣。
子夏曰:
「死生有命,
富貴在天。」
故道之將行也,
命之將貴也,
則伊尹呂尚之興於商周,
百里子房之用於秦漢,
不求而自得,
不徼而自遇矣。
道之將廢也,
命之將賤也,
豈獨君子恥之而弗為乎?
蓋亦知為之而弗得矣。
凡希世苟合之士,
蘧蒢戚施之人,
俛仰尊貴之顏,
逶迆勢利之閒,
意無是非,
讚之如流;
言無可否,
應之如響。
以窺看為精神,
以向背為變通。
勢之所集,
從之如歸市;
勢之所去,
棄之如脫遺。
其言曰:
名與身孰親也?
得與失孰賢也?
榮與辱孰珍也?
故遂絜其衣服,
矜其車徒,
冒其貨賄,
淫其聲色,
脈脈然自以為得矣。
蓋見龍逢比干之亡其身,
而不惟飛廉惡來之滅其族也。
蓋知伍子胥之屬鏤於吳,
而不戒費無忌之誅夷於楚也。
蓋譏汲黯之白首於主爵,
而不懲張湯牛車之禍也。
蓋笑蕭望之跋躓於前,
而不懼石顯之絞縊於後也。
故夫達者之筭也,
亦各有盡矣。
曰:凡人之所以奔競於富貴,
何為者哉?
若夫立德必須貴乎?
則幽厲之為天子,
不如仲尼之為陪臣也。
必須勢乎?
則王莽董賢之為三公,
不如楊雄仲舒之闃其門也。
必須富乎?
則齊景之千駟,
不如顏回原憲之約其身也。
其為實乎?
則執杓而飲河者,
不過滿腹;
棄室而灑雨者,
不過濡身;
過此以往,
弗能受也。
其為名乎?
則善惡書于史冊,
毀譽流於千載;
賞罰懸於天道,
吉凶灼乎鬼神,
固可畏也。
將以娛耳目、
樂心意乎?
譬命駕而遊五都之市,
則天下之貨畢陳矣。
褰裳而涉汶陽之丘,
則天下之稼如雲矣。
椎紒而守敖庾海陵之倉,
則山坻之積在前矣。
扱衽而登鍾山藍田之上,
則夜光璵璠之珍可觀矣。
夫如是也,
為物甚眾,
為己甚寡,
不愛其身,
而嗇其神。
風驚塵起,
散而不止。
六疾待其前,
五刑隨其後。
利害生其左,
攻奪出其右,
而自以為見身名之親疏,
分榮辱之客主哉。
天地之大德曰生,
聖人之大寶曰位,
何以守位曰仁,
何以正人曰義。
故古之王者,
蓋以一人治天下,
不以天下奉一人也。
古之仕者,
蓋以官行其義,
不以利冒其官也。
古之君子,
蓋恥得之而弗能治也,
不恥能治而弗得也。
原乎天人之性,
核乎邪正之分,
權乎禍福之門,
終乎榮辱之筭,
其昭然矣。
故君子舍彼取此。
若夫出處不違其時,
默語不失其人,
天動星迴而辰極猶居其所,
璣旋輪轉,
而衡軸猶執其中,
既明且哲,
以保其身,
貽厥孫謀,
以燕翼子者,
昔吾先友,
嘗從事於斯矣。
***陸士衡辯亡論上下二首
昔漢氏失御,
姦臣竊命,
禍基京畿,
毒徧宇內,
皇綱弛紊,
王室遂卑。
於是群雄蜂駭,
義兵四合。
吳武烈皇帝慷慨下國,
電發荊南,
權略紛紜,
忠勇伯世,
威稜則夷羿震盪,
兵交則醜虜授馘,
遂掃清宗祊,
蒸禋皇祖。
于時雲興之將帶州,
飆起之師跨邑;
哮闞之群風驅,
熊羆之眾霧集。
雖兵以義合,
同盟勠力,
然皆苞藏禍心,
阻兵怙亂。
或師無謀律,
喪威稔寇,
忠規武節,
未有如此其著者也。
武烈既沒,
長沙桓王逸才命世,
弱冠秀發。
招攬遺老,
與之述業。
神兵東驅,
奮寡犯眾。
攻無堅城之將,
戰無交鋒之虜。
誅叛柔服,
而江外厎定;
飾法脩師,
則威德翕赫。
賓禮名賢,
而張昭為之雄;
交御豪俊,
而周瑜為之傑。
彼二君子,
皆弘敏而多奇,
雅達而聰哲。
故同方者以類附,
等契者以氣集,
而江東蓋多士矣。
將北伐諸華,
誅鉏干紀。
旋皇輿於夷庚,
反帝座乎紫闥。
挾天子以令諸侯,
清天步而歸舊物。
戎車既次,
群凶側目,
大業未就,
中世而殞。
用集我大皇帝。
以奇蹤襲於逸軌,
叡心因於令圖。
從政咨於故實,
播憲稽乎遺風。
而加之以篤固,
申之以節儉。
疇咨俊茂,
好謀善斷。
束帛旅於丘園,
旌命交於塗巷。
故豪彥尋聲而響臻,
志士希光而景騖。
異人輻湊,
猛士如林。
於是張昭為師傅,
周瑜陸公魯肅呂蒙之儔,
入為腹心,
出作股肱;
甘寧凌統程普賀齊朱桓朱然之徒奮其威;
韓當潘璋黃蓋蔣欽周泰之屬宣其力。
風雅則諸葛瑾張承步騭,
以名聲光國;
政事則顧雍潘濬呂範呂岱,
以器任幹職;
奇偉則虞翻陸績張溫張惇,
以諷議舉正;
奉使則趙咨沈珩,
以敏達延譽;
術數則吳範趙達,
以禨祥協德。
董襲陳武,
殺身以衛主;
駱統劉基,
彊諫以補過。
謀無遺諝,
舉不失策。
故遂割據山川,
跨制荊吳,
而與天下爭衡矣。
魏氏嘗藉戰勝之威,
率百萬之師,
浮鄧塞之舟,
下漢陰之眾,
羽楫萬計,
龍躍順流,
銳騎千旅,
虎步原隰,
謨臣盈室,
武將連衡,
喟然有吞江滸之志,
一宇宙之氣。
而周瑜驅我偏師,
黜之赤壁,
喪旗亂轍,
僅而獲免,
收迹遠遁。
漢王亦憑帝王之號,
帥巴漢之民,
乘危騁變,
結壘千里,
志報關羽之敗,
圖收湘西之地。
而陸公亦挫之西陵,
覆師敗績,
困而後濟,
絕命永安。
續以濡須之寇,
臨川摧銳;
蓬籠之戰,
孑輪不反。
由是二邦之將,
喪氣挫鋒,
勢衂財匱,
而吳莞然坐乘其弊。
故魏人請好,
漢氏乞盟,
遂躋天號,
鼎跱而立。
西屠庸益之郊,
北裂淮漢之涘,
東包百越之地,
南括群蠻之表。
於是講八代之禮,
搜三王之樂。
告類上帝,
拱揖群后,
虎臣毅卒,
循江而守,
長棘勁鎩,
望飆而奮。
庶尹盡規於上,
四民展業于下。
化協殊裔,
風衍遐圻。
乃俾一介行人,
撫巡外域。
巨象逸駿,
擾於外閑;
明珠瑋寶,
耀於內府。
珍瑰重迹而至,
奇玩應響而赴。
輶軒騁於南荒,
衝輣息於朔野。
齊民免干戈之患,
戎馬無晨服之虞。
而帝業固矣。
大皇既歿,
幼主莅朝。
姦回肆虐,
景皇聿興,
虔修遺憲,
政無大闕,
守文之良主也。
降及歸命之初,
典刑未滅,
故老猶存。
大司馬陸公以文武熙朝,
左丞相陸凱以謇諤盡規,
而施績范慎以威重顯,
丁奉離斐以武毅稱,
孟宗丁固之徒為公卿,
樓玄賀劭之屬掌機事,
元首雖病,
股肱猶存。
爰及末葉,
群公既喪,
然後黔首有瓦解之志,
皇家有土崩之釁。
歷命應化而微,
王師躡運而發。
卒散於陣,
民奔于邑;
城池無藩籬之固,
山川無溝阜之勢。
非有工輸雲梯之械,
智伯灌激之害,
楚子築室之圍,
燕人濟西之隊,
軍未浹辰,
而社稷夷矣。
雖忠臣孤憤,
烈士死節,
將奚救哉?
夫曹劉之將,
非一世所選;
向時之師,
無曩日之眾。
戰守之道,
抑有前符;
險阻之利,
俄然未改。
而成敗貿理,
古今詭趣,
何哉?
彼此之化殊,
授任之才異也。
***辯亡論下
昔三方之王也,
魏人據中夏,
漢氏有岷益,
吳制荊楊而奄交廣。
曹氏雖功濟諸華,
虐亦深矣,
其民怨矣。
劉公因險以飾智,
功已薄矣,
其俗陋矣。
夫吳,
桓王基之以武,
太祖成之以德,
聰明叡達,
懿度弘遠矣。
其求賢如不及,
䘏民如稚子。
接士盡盛德之容,
親仁罄丹府之愛。
拔呂蒙於戎行,
識潘濬於係虜。
推誠信士,
不恤人之我欺;
量能授器,
不患權之我逼。
執鞭鞠躬,
以重陸公之威;
悉委武衛,
以濟周瑜之師。
卑宮菲食,
以豐功臣之賞;
披懷虛己,
以納謨士之筭。
故魯肅一面而自託,
士燮蒙險而致命。
高張公之德,
而省遊田之娛;
賢諸葛之言,
而割情欲之歡。
感陸公之規,
而除刑法之煩;
奇劉基之議,
而作三爵之誓。
屏氣跼蹐,
以伺子明之疾;
分滋損甘,
以育凌統之孤。
登壇慷慨,
歸魯子之功;
削投惡言,
信子瑜之節。
是以忠臣競盡其謨,
志士咸得肆力。
洪規遠略,
固不猒夫區區者也。
故百官苟合,
庶務未遑。
初都建業,
群臣請備禮秩,
天子辭而不許,
曰:
「天下其謂朕何?」
宮室輿服蓋慊如也。
爰及中葉,
天人之分既定,
百度之缺粗脩,
雖醲化懿綱,
未齒乎上代,
抑其體國經邦之具,
亦足以為政矣。
地方幾萬里,
帶甲將百萬,
其野沃,
其兵練,
其器利,
其財豐。
東負滄海,
西阻險塞,
長江制其區宇,
峻山帶其封域。
國家之利,
未巨有弘於茲者矣。
借使中才守之以道,
善人御之有術,
敦率遺典,
勤民謹政,
循定策,
守常險,
則可以長世永年,
未有危亡之患也。
或曰:
吳蜀脣齒之國,
蜀滅則吳亡,
理則然矣。
夫蜀,
蓋藩援之與國,
而非吳人之存亡也。
何則?
其郊境之接,
重山積險,
陸無長轂之徑;
川阨流迅,
水有驚波之艱。
雖有銳師百萬,
啟行不過千夫;
舳艫千里,
前驅不過百艦。
故劉氏之伐,
陸公喻之長蛇,
其勢然也。
昔蜀之初亡,
朝臣異謀,
或欲積石以險其流,
或欲機械以御其變。
天子總群議而諮之大司馬陸公,
公以四瀆天地之所以節宣其氣,
固無可遏之理,
而機械則彼我之所共,
彼若棄長技以就所屈,
即荊楊而爭舟楫之用,
是天贊我也。
將謹守峽口,
以待禽耳。
逮步闡之亂,
憑寶城以延強寇,
重資幣以誘群蠻。
于時大邦之眾,
雲翔電發,
懸旍江介,
築壘遵渚,
襟帶要害,
以止吳人之西。
而巴漢舟師沿江東下。
陸公以偏師三萬,
北據東阬,
深溝高壘,
案甲養威。
反虜踠跡待戮,
而不敢北窺生路,
彊寇敗績宵遁,
喪師太半。
分命銳師五千,
西御水軍,
東西同捷,
獻俘萬計。
信哉,
賢人之謀,
豈欺我哉!
自是烽燧罕警,
封域寡虞。
陸公歿而潛謀兆,
吳釁深而六師駭。
夫太康之役,
眾未盛乎曩日之師;
廣州之亂,
禍有愈乎向時之難。
而邦家顛覆,
宗廟為墟。
嗚呼!
人之云亡,
邦國殄瘁,
不其然與?
易曰:
「湯武革命,
順乎天。」
玄曰:
「亂不極則治不形。」
言帝王之因天時也。
古人有言曰:
「天時不如地利。」
易曰:
「王侯設險,
以守其國。」
言為國之恃險也。
又曰:
「地利不如人和。」
「在德不在險。」
言守險之由人也。
吳之興也,
參而由焉,
孫卿所謂合其參者也。
及其亡也,
恃險而已,
又孫卿所謂舍其參者也。
夫四州之萌非無眾也,
大江之南非乏俊也,
山川之險易守也,
勁利之器易用也,
先政之策易循也。
功不興而禍遘者,
何哉?
所以用之者失也。
是故先生達經國之長規,
審存亡之至數;
謙己以安百姓,
敦惠以致人和;
寬沖以誘俊乂之謀,
慈和以結士民之愛。
是以其安也,
則黎元與之同慶;
及其危也,
則兆庶與之共患。
安與眾同慶,
則其危不可得也;
危與下共患,
則其難不足恤也。
夫然,
故能保其社稷,
而固其土宇,
麥秀無悲殷之思,
黍離無愍周之感矣。
背景地图
当代地名