** 53 《文选》卷五十三

*** 论三

*** 嵇叔夜养生论一首

世或有谓神仙可以学得，
不死可以力致者；
或云上寿百二十，
古今所同，
过此以往，
莫非妖妄者。
此皆两失其情，
请试粗论之。

夫神仙虽不目见，
然记籍所载，
前史所传，
较而论之，
其有必矣。
似特受异气，
禀之自然，
非积学所能致也。
至于导养得理，
以尽性命，
上获千馀岁，
下可数百年，
可有之耳。
而世皆不精，
故莫能得之。
何以言之？
夫服药求汗，
或有弗获；
而愧情一集，
涣然流离。
终朝未餐，
则嚣然思食；
而曾子衔哀，
七日不饥。
夜分而坐，
则低迷思寝；
内怀殷忧，
则达旦不瞑。
劲刷理鬓，
醇醴发颜，
仅乃得之；
壮士之怒，
赫然殊观，
植发发冲。
由此言之，
精神之于形骸，
犹国之有君也。
神躁于中，
而形丧于外，
犹君昏于上，
国乱于下也。

夫为稼于汤之世，
偏有一溉之功者，
虽终归燋烂，
必一溉者后枯。
然则一溉之益，
固不可诬也。
而世常谓一怒不足以侵性，
一哀不足以伤身，
轻而肆之，
是犹不识一溉之益，
而望嘉谷于旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，
神须形以存，
悟生理之易失，
知一过之害生。
故脩性以保神，
安心以全身，
爱憎不栖于情，
忧喜不留于意，
泊然无感，
而体气和平。
又呼吸吐纳，
服食养身，
使形神相亲，
表里俱济也。

夫田种者，
一亩十斛，
谓之良田，
此天下之通称也。
不知区种可百馀斛。
田种一也，
至于树养不同，
则功收相悬。
谓商无十倍之价，
农无百斛之望，
此守常而不变者也。
且豆令人重，
榆令人瞑，
合欢蠲忿，
萱草忘忧，
愚智所共知也。
薰辛害目，
豚鱼不养，
常世所识也。
虱处头而黑，
麝食柏而香；
颈处险而瘿，
齿居晋而黄。
推此而言，
凡所食之气，
蒸性染身，
莫不相应。
岂惟蒸之使重而无使轻，
害之使闇而无使明，
薰之使黄而无使坚，
芬之使香而无使延哉？
故神农曰
「上药养命，
中药养性」
者，诚知性命之理，
因辅养以通也。
而世人不察，
惟五谷是见，
声色是耽。
目惑玄黄，
耳务淫哇。
滋味煎其府藏，
醴醪䰞其肠胃。
香芳腐其骨髓，
喜怒悖其正气。
思虑销其精神，
哀乐殃其平粹。

夫以蕞尔之躯，
攻之者非一涂，
易竭之身，
而外内受敌，
身非木石，
其能久乎？
其自用甚者，
饮食不节，
以生百病；
好色不倦，
以致乏绝；
风寒所灾，
百毒所伤，
中道夭于众难，
世皆知笑悼，
谓之不善持生也。
至于措身失理，
亡之于微，
积微成损，
积损成衰，
从衰得白，
从白得老，
从老得终，
闷若无端。
中智以下，
谓之自然。
纵少觉悟，
咸叹恨于所遇之初，
而不知慎众险于未兆。
是由桓侯抱将死之疾，
而怒扁鹊之先见，
以觉痛之日，
为受病之始也。
害成于微而救之于著，
故有无功之治；
驰骋常人之域，
故有一切之寿。
仰观俯察，
莫不皆然。
以多自證，
以同自慰，
谓天地之理尽此而已矣。
纵闻养生之事，
则断以所见，
谓之不然。
其次狐疑，
虽少庶几，
莫知所由。
其次，
自力服药，
半年一年，
劳而未验，
志以厌衰，
中路复废。
或益之以畎浍，
而泄之以尾闾。
欲坐望显报者，
或抑情忍欲，
割弃荣愿，
而嗜好常在耳目之前，
所希在数十年之后，
又恐两失，
内怀犹豫，
心战于内，
物诱于外，
交赊相倾，
如此复败者。

夫至物微妙，
可以理知，
难以目识，
譬犹豫章，
生七年然后可觉耳。
今以躁竞之心，
涉希静之涂，
意速而事迟，
望近而应远，
故莫能相终。
夫悠悠者既以未效不求，
而求者以不专丧业，
偏恃者以不兼无功，
追术者以小道自溺，
凡若此类，
故欲之者万无一能成也。
善养生者则不然矣。
清虚静泰，
少私寡欲。
知名位之伤德，
故忽而不营，
非欲而彊禁也。
识厚味之害性，
故弃而弗顾，
非贪而后抑也。
外物以累心不存，
神气以醇白独著，
旷然无忧患，
寂然无思虑。
又守之以一，
养之以和，
和理日济，
同乎大顺。
然后蒸以灵芝，
润以醴泉，
晞以朝阳，
绥以五弦，
无为自得，
体妙心玄，
忘欢而后乐足，
遗生而后身存。
若此以往，
恕可与羡门比寿，
王乔争年，
何为其无有哉？

*** 李萧远运命论一首

夫治乱，
运也；
穷达，
命也；
贵贱，
时也。
故运之将隆，
必生圣明之君。
圣明之君，
必有忠贤之臣。
其所以相遇也，
不求而自合；
其所以相亲也，
不介而自亲。
唱之而必和，
谋之而必从，
道德玄同，
曲折合符，
得失不能疑其志，
谗构不能离其交，
然后得成功也。
其所以得然者，
岂徒人事哉？
授之者天也，
告之者神也，
成之者运也。

夫黄河清而圣人生，
里社鸣而圣人出，
群龙见而圣人用。
故伊尹，
有莘氏之媵臣也，
而阿衡于商。
太公，
渭滨之贱老也，
而尚父于周。
百里奚在虞而虞亡，
在秦而秦霸，
非不才于虞而才于秦也。
张良受黄石之符，
诵三略之说，
以游于群雄，
其言也，
如以水投石，
莫之受也；
及其遭汉祖，
其言也，
如以石投水，
莫之逆也。
非张良之拙说于陈项，
而巧言于沛公也。
然则张良之言一也，
不识其所以合离？
合离之由，
神明之道也。
故彼四贤者，
名载于箓图，
事应乎天人，
其可格之贤愚哉？
孔子曰：
「清明在躬，
气志如神。
嗜欲将至，
有开必先。
天降时雨，
山川出云。」
诗云：
「惟岳降神，
生甫及申；
惟申及甫，
惟周之翰。」
运命之谓也。
岂惟兴主，
乱亡者亦如之焉。
幽王之惑褒女也，
祅始于夏庭。
曹伯阳之获公孙彊也，
徵发于社宫。
叔孙豹之昵竖牛也，
祸成于庚宗。
吉凶成败，
各以数至。
咸皆不求而自合，
不介而自亲矣。

昔者，
圣人受命河洛曰：
以文命者，
七九而衰；
以武兴者，
六八而谋。
及成王定鼎于郏鄏，
卜世三十，
卜年七百，
天所命也。
故自幽厉之閒，
周道大坏，
二霸之后，
礼乐陵迟。
文薄之弊，
渐于灵景；
辩诈之伪，
成于七国。
酷烈之极，
积于亡秦；
文章之贵，
弃于汉祖。
虽仲尼至圣，
颜冉大贤，
揖让于规矩之内，
訚訚于洙泗之上，
不能遏其端；
孟轲孙卿，
体二希圣，
从容正道，
不能维其末，
天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，
而器不周于鲁卫；
以仲尼之辩也，
而言不行于定哀；
以仲尼之谦也，
而见忌于子西；
以仲尼之仁也，
而取雠于桓魋；
以仲尼之智也，
而屈厄于陈蔡；
以仲尼之行也，
而招毁于叔孙。
夫道足以济天下，
而不得贵于人；
言足以经万世，
而不见信于时；
行足以应神明，
而不能弥纶于俗；
应聘七十国，
而不一获其主；
驱骤于蛮夏之域，
屈辱于公卿之门，
其不遇也如此。
及其孙子思，
希圣备体而未之至，
封己养高，
势动人主。
其所游历诸侯，
莫不结驷而造门；
虽造门犹有不得宾者焉。
其徒子夏，
升堂而未入于室者也。
退老于家，
魏文侯师之，
西河之人肃然归德，
比之于夫子而莫敢閒其言。
故曰：
治乱，
运也；
穷达，
命也；
贵贱，
时也。
而后之君子，
区区于一主，
叹息于一朝。
屈原以之沈湘，
贾谊以之发愤，
不亦过乎！

然则圣人所以为圣者，
盖在乎乐天知命矣。
故遇之而不怨，
居之而不疑也。
其身可抑，
而道不可屈；
其位可排，
而名不可夺。
譬如水也，
通之斯为川焉，
塞之斯为渊焉，
升之于云则雨施，
沈之于地则土润。
体清以洗物，
不乱于浊；
受浊以济物，
不伤于清。
是以圣人处穷达如一也。
夫忠直之迕于主，
独立之负于俗，
理势然也。
故木秀于林，
风必摧之；
堆出于岸，
流必湍之；
行高于人，
众必非之。
前监不远，
覆车继轨。
然而志士仁人，
犹蹈之而弗悔，
操之而弗失，
何哉？
将以遂志而成名也。
求遂其志，
而冒风波于险涂；
求成其名，
而历谤议于当时。
彼所以处之，
盖有算矣。
子夏曰：
「死生有命，
富贵在天。」
故道之将行也，
命之将贵也，
则伊尹吕尚之兴于商周，
百里子房之用于秦汉，
不求而自得，
不徼而自遇矣。
道之将废也，
命之将贱也，
岂独君子耻之而弗为乎？
盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，
蘧蒢戚施之人，
俛仰尊贵之颜，
逶迤势利之閒，
意无是非，
赞之如流；
言无可否，
应之如响。
以窥看为精神，
以向背为变通。
势之所集，
从之如归市；
势之所去，
弃之如脱遗。
其言曰：
名与身孰亲也？
得与失孰贤也？
荣与辱孰珍也？
故遂絜其衣服，
矜其车徒，
冒其货贿，
淫其声色，
脉脉然自以为得矣。
盖见龙逢比干之亡其身，
而不惟飞廉恶来之灭其族也。
盖知伍子胥之属镂于吴，
而不戒费无忌之诛夷于楚也。
盖讥汲黯之白首于主爵，
而不惩张汤牛车之祸也。
盖笑萧望之跋踬于前，
而不惧石显之绞缢于后也。

故夫达者之算也，
亦各有尽矣。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，
何为者哉？
若夫立德必须贵乎？
则幽厉之为天子，
不如仲尼之为陪臣也。
必须势乎？
则王莽董贤之为三公，
不如杨雄仲舒之阒其门也。
必须富乎？
则齐景之千驷，
不如颜回原宪之约其身也。
其为实乎？
则执杓而饮河者，
不过满腹；
弃室而洒雨者，
不过濡身；
过此以往，
弗能受也。
其为名乎？
则善恶书于史册，
毁誉流于千载；
赏罚悬于天道，
吉凶灼乎鬼神，
固可畏也。
将以娱耳目、
乐心意乎？
譬命驾而游五都之市，
则天下之货毕陈矣。
褰裳而涉汶阳之丘，
则天下之稼如云矣。
椎紒而守敖庾海陵之仓，
则山坻之积在前矣。
扱衽而登钟山蓝田之上，
则夜光玙璠之珍可观矣。
夫如是也，
为物甚众，
为己甚寡，
不爱其身，
而啬其神。
风惊尘起，
散而不止。
六疾待其前，
五刑随其后。
利害生其左，
攻夺出其右，
而自以为见身名之亲疏，
分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，
圣人之大宝曰位，
何以守位曰仁，
何以正人曰义。
故古之王者，
盖以一人治天下，
不以天下奉一人也。
古之仕者，
盖以官行其义，
不以利冒其官也。
古之君子，
盖耻得之而弗能治也，
不耻能治而弗得也。
原乎天人之性，
核乎邪正之分，
权乎祸福之门，
终乎荣辱之算，
其昭然矣。
故君子舍彼取此。
若夫出处不违其时，
默语不失其人，
天动星回而辰极犹居其所，
玑旋轮转，
而衡轴犹执其中，
既明且哲，
以保其身，
贻厥孙谋，
以燕翼子者，
昔吾先友，
尝从事于斯矣。

*** 陆士衡辩亡论上下二首

昔汉氏失御，
奸臣窃命，
祸基京畿，
毒遍宇内，
皇纲弛紊，
王室遂卑。
于是群雄蜂骇，
义兵四合。
吴武烈皇帝慷慨下国，
电发荆南，
权略纷纭，
忠勇伯世，
威棱则夷羿震荡，
兵交则丑虏授馘，
遂扫清宗祊，
蒸禋皇祖。
于时云兴之将带州，
飙起之师跨邑；
哮阚之群风驱，
熊罴之众雾集。
虽兵以义合，
同盟勠力，
然皆苞藏祸心，
阻兵怙乱。
或师无谋律，
丧威稔寇，
忠规武节，
未有如此其著者也。

武烈既没，
长沙桓王逸才命世，
弱冠秀发。
招揽遗老，
与之述业。
神兵东驱，
奋寡犯众。
攻无坚城之将，
战无交锋之虏。
诛叛柔服，
而江外厎定；
饰法脩师，
则威德翕赫。
宾礼名贤，
而张昭为之雄；
交御豪俊，
而周瑜为之杰。
彼二君子，
皆弘敏而多奇，
雅达而聪哲。
故同方者以类附，
等契者以气集，
而江东盖多士矣。
将北伐诸华，
诛锄干纪。
旋皇舆于夷庚，
反帝座乎紫闼。
挟天子以令诸侯，
清天步而归旧物。
戎车既次，
群凶侧目，
大业未就，
中世而殒。
用集我大皇帝。
以奇踪袭于逸轨，
睿心因于令图。
从政咨于故实，
播宪稽乎遗风。
而加之以笃固，
申之以节俭。
畴咨俊茂，
好谋善断。
束帛旅于丘园，
旌命交于涂巷。
故豪彦寻声而响臻，
志士希光而景骛。
异人辐凑，
猛士如林。
于是张昭为师傅，
周瑜陆公鲁肃吕蒙之俦，
入为腹心，
出作股肱；
甘宁凌统程普贺齐朱桓朱然之徒奋其威；
韩当潘璋黄盖蒋钦周泰之属宣其力。
风雅则诸葛瑾张承步骘，
以名声光国；
政事则顾雍潘浚吕范吕岱，
以器任干职；
奇伟则虞翻陆绩张温张惇，
以讽议举正；
奉使则赵咨沈珩，
以敏达延誉；
术数则吴范赵达，
以禨祥协德。
董袭陈武，
杀身以卫主；
骆统刘基，
彊谏以补过。
谋无遗谞，
举不失策。
故遂割据山川，
跨制荆吴，
而与天下争衡矣。

魏氏尝藉战胜之威，
率百万之师，
浮邓塞之舟，
下汉阴之众，
羽楫万计，
龙跃顺流，
锐骑千旅，
虎步原隰，
谟臣盈室，
武将连衡，
喟然有吞江浒之志，
一宇宙之气。
而周瑜驱我偏师，
黜之赤壁，
丧旗乱辙，
仅而获免，
收迹远遁。
汉王亦凭帝王之号，
帅巴汉之民，
乘危骋变，
结垒千里，
志报关羽之败，
图收湘西之地。
而陆公亦挫之西陵，
覆师败绩，
困而后济，
绝命永安。
续以濡须之寇，
临川摧锐；
蓬笼之战，
孑轮不反。
由是二邦之将，
丧气挫锋，
势衄财匮，
而吴莞然坐乘其弊。
故魏人请好，
汉氏乞盟，
遂跻天号，
鼎跱而立。
西屠庸益之郊，
北裂淮汉之涘，
东包百越之地，
南括群蛮之表。
于是讲八代之礼，
搜三王之乐。
告类上帝，
拱揖群后，
虎臣毅卒，
循江而守，
长棘劲铩，
望飙而奋。
庶尹尽规于上，
四民展业于下。
化协殊裔，
风衍遐圻。
乃俾一介行人，
抚巡外域。
巨象逸骏，
扰于外闲；
明珠玮宝，
耀于内府。
珍瑰重迹而至，
奇玩应响而赴。
輶轩骋于南荒，
冲輣息于朔野。
齐民免干戈之患，
戎马无晨服之虞。
而帝业固矣。

大皇既殁，
幼主莅朝。
奸回肆虐，
景皇聿兴，
虔修遗宪，
政无大阙，
守文之良主也。
降及归命之初，
典刑未灭，
故老犹存。
大司马陆公以文武熙朝，
左丞相陆凯以謇谔尽规，
而施绩范慎以威重显，
丁奉离斐以武毅称，
孟宗丁固之徒为公卿，
楼玄贺劭之属掌机事，
元首虽病，
股肱犹存。
爰及末叶，
群公既丧，
然后黔首有瓦解之志，
皇家有土崩之衅。
历命应化而微，
王师蹑运而发。
卒散于阵，
民奔于邑；
城池无藩篱之固，
山川无沟阜之势。
非有工输云梯之械，
智伯灌激之害，
楚子筑室之围，
燕人济西之队，
军未浃辰，
而社稷夷矣。
虽忠臣孤愤，
烈士死节，
将奚救哉？

夫曹刘之将，
非一世所选；
向时之师，
无曩日之众。
战守之道，
抑有前符；
险阻之利，
俄然未改。
而成败贸理，
古今诡趣，
何哉？
彼此之化殊，
授任之才异也。

*** 辩亡论下

昔三方之王也，
魏人据中夏，
汉氏有岷益，
吴制荆杨而奄交广。
曹氏虽功济诸华，
虐亦深矣，
其民怨矣。
刘公因险以饰智，
功已薄矣，
其俗陋矣。
夫吴，
桓王基之以武，
太祖成之以德，
聪明睿达，
懿度弘远矣。
其求贤如不及，
恤民如稚子。
接士尽盛德之容，
亲仁罄丹府之爱。
拔吕蒙于戎行，
识潘浚于系虏。
推诚信士，
不恤人之我欺；
量能授器，
不患权之我逼。
执鞭鞠躬，
以重陆公之威；
悉委武卫，
以济周瑜之师。
卑宫菲食，
以丰功臣之赏；
披怀虚己，
以纳谟士之算。
故鲁肃一面而自托，
士燮蒙险而致命。
高张公之德，
而省游田之娱；
贤诸葛之言，
而割情欲之欢。
感陆公之规，
而除刑法之烦；
奇刘基之议，
而作三爵之誓。
屏气跼蹐，
以伺子明之疾；
分滋损甘，
以育凌统之孤。
登坛慷慨，
归鲁子之功；
削投恶言，
信子瑜之节。
是以忠臣竞尽其谟，
志士咸得肆力。
洪规远略，
固不厌夫区区者也。
故百官苟合，
庶务未遑。

初都建业，
群臣请备礼秩，
天子辞而不许，
曰：
「天下其谓朕何？」
宫室舆服盖慊如也。
爰及中叶，
天人之分既定，
百度之缺粗脩，
虽醲化懿纲，
未齿乎上代，
抑其体国经邦之具，
亦足以为政矣。
地方几万里，
带甲将百万，
其野沃，
其兵练，
其器利，
其财丰。
东负沧海，
西阻险塞，
长江制其区宇，
峻山带其封域。
国家之利，
未巨有弘于兹者矣。
借使中才守之以道，
善人御之有术，
敦率遗典，
勤民谨政，
循定策，
守常险，
则可以长世永年，
未有危亡之患也。

或曰：
吴蜀唇齿之国，
蜀灭则吴亡，
理则然矣。
夫蜀，
盖藩援之与国，
而非吴人之存亡也。
何则？
其郊境之接，
重山积险，
陆无长毂之径；
川阨流迅，
水有惊波之艰。
虽有锐师百万，
启行不过千夫；
舳舻千里，
前驱不过百舰。
故刘氏之伐，
陆公喻之长蛇，
其势然也。
昔蜀之初亡，
朝臣异谋，
或欲积石以险其流，
或欲机械以御其变。
天子总群议而咨之大司马陆公，
公以四渎天地之所以节宣其气，
固无可遏之理，
而机械则彼我之所共，
彼若弃长技以就所屈，
即荆杨而争舟楫之用，
是天赞我也。
将谨守峡口，
以待禽耳。
逮步阐之乱，
凭宝城以延强寇，
重资币以诱群蛮。
于时大邦之众，
云翔电发，
悬旌江介，
筑垒遵渚，
襟带要害，
以止吴人之西。
而巴汉舟师沿江东下。
陆公以偏师三万，
北据东坑，
深沟高垒，
案甲养威。
反虏踠迹待戮，
而不敢北窥生路，
彊寇败绩宵遁，
丧师太半。
分命锐师五千，
西御水军，
东西同捷，
献俘万计。
信哉，
贤人之谋，
岂欺我哉！
自是烽燧罕警，
封域寡虞。
陆公殁而潜谋兆，
吴衅深而六师骇。
夫太康之役，
众未盛乎曩日之师；
广州之乱，
祸有愈乎向时之难。
而邦家颠覆，
宗庙为墟。
呜呼！
人之云亡，
邦国殄瘁，
不其然与？
易曰：
「汤武革命，
顺乎天。」
玄曰：
「乱不极则治不形。」
言帝王之因天时也。
古人有言曰：
「天时不如地利。」
易曰：
「王侯设险，
以守其国。」
言为国之恃险也。
又曰：
「地利不如人和。」
「在德不在险。」
言守险之由人也。
吴之兴也，
参而由焉，
孙卿所谓合其参者也。
及其亡也，
恃险而已，
又孙卿所谓舍其参者也。

夫四州之萌非无众也，
大江之南非乏俊也，
山川之险易守也，
劲利之器易用也，
先政之策易循也。
功不兴而祸遘者，
何哉？
所以用之者失也。
是故先生达经国之长规，
审存亡之至数；
谦己以安百姓，
敦惠以致人和；
宽冲以诱俊乂之谋，
慈和以结士民之爱。
是以其安也，
则黎元与之同庆；
及其危也，
则兆庶与之共患。
安与众同庆，
则其危不可得也；
危与下共患，
则其难不足恤也。
夫然，
故能保其社稷，
而固其土宇，
麦秀无悲殷之思，
黍离无悯周之感矣。