** 51 《文选》卷五十一

*** 论一

*** 贾谊过秦论一首

秦孝公据殽函之固，
拥雍州之地，
君臣固守，
以窥周室，
有席卷天下，
包举宇内，
囊括四海之意，
并吞八荒之心。
当是时也，
商君佐之，
内立法度，
务耕织，
修守战之具，
外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，
惠文武昭，
蒙故业，
因遗策，
南取汉中，
西举巴蜀，
东割膏腴之地，
收要害之郡。
诸侯恐惧，
会盟而谋弱秦，
不爱珍器重宝肥饶之地，
以致天下之士，
合从缔交，
相与为一。
当此之时，
齐有孟尝，
赵有平原，
楚有春申，
魏有信陵，
此四君者，
皆明智而忠信，
宽厚而爱人，
尊贤而重士，
约从离横，
兼韩魏燕赵宋卫中山之众。
于是六国之士，
有宁越徐尚苏秦杜赫之属为之谋，
齐明周最陈轸召滑楼缓翟景苏厉乐毅之徒通其意，
吴起孙膑带佗儿良王廖田忌廉颇赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，
百万之众，
叩关而攻秦。
秦人开关而延敌，
九国之师遁逃而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，
而天下诸侯已困矣。
于是从散约解，
争割地而赂秦。
秦有馀力而制其弊，
追亡逐北，
伏尸百万，
流血漂橹。
因利乘便，
宰割天下，
分裂河山，
彊国请伏，
弱国入朝。
施及孝文王庄襄王，
享国之日浅，
国家无事。

及至始皇，
奋六世之馀烈，
振长策而御宇内，
吞二周而亡诸侯，
履至尊而制六合，
执敲扑以鞭笞天下，
威振四海。
南取百越之地，
以为桂林象郡。
百越之君，
俛首系颈，
委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守蕃篱，
却匈奴七百馀里，
胡人不敢南下而牧马，
士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，
燔百家之言，
以愚黔首。
隳名城，
杀豪俊，
收天下之兵聚之咸阳，
销锋鍉铸以为金人十二，
以弱天下之民。
然后践华为城，
因河为池，
据亿丈之城，
临不测之溪以为固；
良将劲弩，
守要害之处，
信臣精卒，
陈利兵而谁何？
天下已定，
始皇之心，
自以为关中之固，
金城千里，
子孙帝王，
万世之业。

始皇既没，
馀威震于殊俗。
然而陈涉，
瓮牖绳枢之子，
氓隶之人，
而迁徙之徒也，
材能不及中庸，
非有仲尼墨翟之贤，
陶朱猗顿之富，
蹑足行伍之间，
俛起阡陌之中，
率罢散之卒，
将数百之众，
转而攻秦，
斩木为兵，
揭竿为旗，
天下云集而响应，
嬴粮而景从，
山东豪俊，
遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，
雍州之地，
淆函之固自若也。
陈涉之位，
非尊于齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君也；
锄耰棘矜，
非铦于钩戟长铩也；
谪戍之众，
非抗于九国之师也；
深谋远虑，
行军用兵之道，
非及曩时之士也。
然而成败异变，
功业相反。
试使山东之国与陈涉度长絜大，
比权量力，
则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，
致万乘之权，
招八州而朝同列，
百有馀年矣。
然后以六合为家，
殽函为宫，
一夫作难而七庙隳，
身死人手，
为天下笑者，
何也？
仁义不施，
而攻守之势异也。

*** 东方曼倩非有先生论

非有先生仕于吴，
进不能称往古以广主意，
退不能扬君美以显其功，
默然无言者三年矣。
吴王怪而问之曰：
「寡人获先人之功，
寄于众贤之上，
夙兴夜寐，
未尝敢怠也。
今先生率然高举，
远集吴地，
将以辅治寡人，
诚窃嘉之，
体不安席，
食不甘味，
目不视靡曼之色，
耳不听钟鼓之音，
虚心定志，
欲闻流议者三年于兹矣。
今先生进无以辅治，
退不扬主誉，
窃为先生不取也。
盖怀能而不见，
是不忠也，
见而不行，
主不明也。
意者寡人殆不明乎？」
非有先生伏而唯唯。
吴王曰：
「可以谈矣，
寡人将竦意而听焉。」
先生曰：
「于戏！
可乎哉？
可乎哉？
谈何容易！
夫谈者有悖于目而佛于耳，
谬于心而便于身者，
或有说于目、
顺于耳、
快于心而毁于行者，
非有明王圣主，
孰能听之矣？」
吴王曰：
「何为其然也？
『中人以上可以语上也』，
先生试言，
寡人将览焉。」

先生对曰：
「昔关龙逢深谏于桀，
而王子比干直言于纣，
此二臣者，
皆极虑尽忠，
闵主泽不下流，
而万民骚动，
故直言其失，
切谏其邪者，
将以为君之荣，
除主之祸也。
今则不然，
反以为诽谤君之行，
无人臣之礼，
果纷然伤于身，
蒙不辜之名，
戮及先人，
为天下笑，
故曰谈何容易！
是以辅弼之臣瓦解，
而邪谄之人并进，
遂及飞廉、
恶来革等。
三人皆诈伪，
巧言利口，
以进其身，
阴奉彫琢刻镂之好，
以纳其心，
务快耳目之欲，
以苟容为度，
遂往不戒，
身没被戮，
宗庙崩弛，
国家为墟，
杀戮贤臣，
亲近谗夫。
诗不云乎？
『谗人罔极，
交乱四国』，
此之谓也。
故卑身贱体，
说色微辞，
愉愉喣喣，
终无益于主上之治，
即志士仁人不忍为也。
将俨然作矜庄之色，
深言直谏，
上以拂人主之邪，
下以损百姓之害，
则忤于邪主之心，
历于衰世之法。
故养寿命之士莫肯进也，
遂居深山之閒，
积土为室，
编蓬为户，
弹琴其中，
以咏先王之风，
亦可以乐而忘死矣。
是以伯夷叔齐避周，
饿于首阳之下，
后世称其仁。
如是，
邪主之行固足畏也，
故曰谈何容易！」

于是吴王戄然易容，
捐荐去几，
危坐而听。
先生曰：
「接舆避世，
箕子被发佯狂，
此二子者，
皆避浊世以全其身者也。
使遇明王圣主，
得赐清宴之閒，
宽和之色，
发愤毕诚，
图画安危，
揆度得失，
上以安主体，
下以便万民，
则五帝三王之道可几而见也。
故伊尹蒙耻辱、
负鼎俎、
和五味以干汤，
太公钓于渭之阳以见文王。
心合意同，
谋无不成，
计无不从，
诚得其君也。
深念远虑，
引义以正其身，
推恩以广其下，
本仁祖谊，
褒有德，
禄贤能，
诛恶乱，
揔远方，
壹统类，
美风俗，
此帝王所由昌也。
上不变天性，
下不夺人伦，
则天地和洽，
远方怀之，
故号圣王。
臣子之职既加矣，
于是裂地定封，
爵为公侯，
传国子孙，
名显后世，
民到于今称之，
以遇汤与文王也。
太公伊尹以如此，
龙逄比干独如彼，
岂不哀哉！
故曰谈何容易！

于是吴王穆然，
俛而深惟，
仰而泣下交颐，
曰：
「嗟乎！
余国之不亡也，
绵绵连连，
殆哉，
世之不绝也！」
于是正明堂之朝，
齐君臣之位，
举贤才，
布德惠，
施仁义，
赏有功；
躬亲节俭，
减后宫之费，
损车马之用；
放郑声，
远佞人，
省庖厨，
去侈靡，
卑宫馆，
坏苑囿，
填池堑，
以与贫民无产业者，
开内藏，
振贫穷，
存耆老，
恤孤独，
薄赋敛，
省刑罚。
行此三年，
海内晏然，
天下大洽，
阴阳和调，
万物咸得其宜；
国无灾害之变，
民无饥寒之色，
家给人足，
畜积有馀，
囹圄空虚；
凤皇来集，
麒麟在郊，
甘露既降，
朱草萌芽，
远方异俗之人，
向风慕义，
各奉其职而来朝贺。
故治乱之道，
存亡之端，
若此易见，
而君人者莫肯为也，
臣愚窃以为过。
故诗曰
「王国克生，
惟周之贞，
济济多士，
文王以宁」，
此之谓也。

*** 王子渊四子讲德论

褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗，
又作传，
名曰四子讲德，
以明其意焉。

微斯文学问于虚仪夫子曰：
「盖闻国有道，
贫且贱焉，
耻也。
今夫子闭门距跃，
专精趋学有日矣。
幸遭圣主平世，
而久怀宝，
是伯牙去钟期，
而舜、
禹遁帝尧也。
于是欲显名号，
建功业，
不亦难乎？」。

夫子曰：
「然，
有是言也。
夫蚊虻终日经营，
不能越阶序，
附骥尾则涉千里，
攀鸿翮则翔四海。
仆虽嚚顽，
愿从足下。
虽然，
何由而自达哉？」

文学曰：
「陈恳诚于本朝之上，
行话谈于公卿之门。」

夫子曰：
「无介绍之道，
安从行乎公卿？」

文学曰：
「何为其然也？
昔宁戚商歌以干齐桓，
越石负刍而寤晏婴，
非有积素累旧之欢，
皆涂觏卒遇，
而以为亲者也。
故毛嫱西施，
善毁者不能蔽其好；
嫫姆倭傀，
善誉者不能掩其丑。
苟有至道，
何必介绍？」。

夫子曰：
「咨，
夫特达而相知者，
千载之一遇也。
招贤而处友者，
众士之常路也。
是以空柯无刃，
公输不能以斲；
但悬曼矰，
蒲苴不能以射。
故膺腾撇波而济水，
不如乘舟之逸也；
冲蒙涉田而能致远，
未若遵涂之疾也。
才蔽于无人，
行衰于寡党，
此古今之患，
唯文学虑之。」。

文学曰：
「唯唯，
敬闻命矣。」

于是相与结侣，
携手俱游，
求贤索友，
历于西州。
有二人焉，
乘辂而歌。
倚輗而听之：
咏叹中雅，
转运中律，
啴缓舒绎，
曲折不失节。
问歌者为谁？
则所谓浮游先生陈丘子者也。
于是以士相见之礼友焉。

礼文既集，
文学、
夫子降席而称曰：
「俚人不识，
寡见鲜闻，
曩从末路，
望听玉音，
窃动心焉。
敢问所歌何诗？
请闻其说。」
浮游先生陈丘子曰：
「所谓中和乐职宣布之诗，
益州刺史之所作也。
刺史见太上圣明，
股肱竭力，
德泽洪茂，
黎庶和睦，
天人并应，
屡降瑞福，
故作三篇之诗以歌咏之也。」

文学曰：
「君子动作有应，
从容得度，
南容三复白圭，
孔子睹其慎戒；
太子击诵晨风，
文侯谕其指意。
今吾子何乐此诗而咏之也？」

先生曰：
「夫乐者感人密深，
而风移俗易。
吾所以咏歌之者，
美其君术明而臣道得也。
君者中心，
臣者外体。
外体作，
然后知心之好恶；
臣下动，
然后知君之节趋。
好恶不形，
则是非不分；
节趋不立，
则功名不宣。
故美玉蕴于珷玞，
凡人视之怢焉，
良工砥之，
然后知其和宝也。
精练藏于矿朴，
庸人视之忽焉，
巧冶铸之，
然后知其干也。
况乎圣德巍巍荡荡，
民氓所不能命哉！
是以刺史推而咏之，
扬君德美，
深乎洋洋，
罔不覆载，
纷纭天地，
寂寥宇宙。
明君之惠显，
忠臣之节究。
皇唐之世，
何以加兹！
是以每歌之，
不知老之将至也。」

文学曰：
「书云：
迪一人使四方若卜筮。
夫忠贤之臣，
导主志，
承君惠，
摅盛德而化洪，
天下安澜，
比屋可封，
何必歌咏诗赋可以扬君哉！
愚窃惑焉。」

浮游先生色勃眦溢，
曰：
「是何言与！
昔周公咏文王之德而作清庙，
建为颂首；
吉甫叹宣王穆如清风，
列于大雅。
夫世衰道微，
伪臣虚称者，
殆也。
世平道明，
臣子不宣者，
鄙也。
鄙殆之累，
伤乎王道。
故自刺史之来也，
宣布诏书，
劳来不怠，
令百姓遍晓圣德，
莫不沾濡。
厖眉耆耇之老，
咸爱惜朝夕，
愿济须臾，
且观大化之淳流。
于是皇泽丰沛，
主恩满溢，
百姓欢欣，
中和感发，
是以作歌而咏之也。
传曰：
『诗人感而后思，
思而后积，
积而后满，
满而后作，
言之不足，
故嗟叹之，
嗟叹之不足，
故咏歌之，
咏歌之不厌，
不知手之舞之足之蹈之也。』
此臣子于君父之常义，
古今一也。
今子执分寸而罔亿度，
处把握而却寥廓，
乃欲图大人之枢机。
道方伯之失得，
不亦远乎？」

陈丘子见先生言切，
恐二客惭，
膝步而前曰：
「先生详之：
行潦暴集，
江海不以为多；
䲡鳝并逃，
九罭不以为虚。
是以许由匿尧而深隐，
唐氏不以衰；
夷齐耻周而远饿，
文武不以卑。
夫青蝇不能秽垂棘，
邪论不能惑孔墨。
今刺史质敏以流惠，
舒化以扬名，
采诗以显至德，
歌咏以董其文，
受命如丝，
明之如缗，
甘棠之风，
可倚而俟也。
二客虽窒计沮议，
何伤？」
顾谓文学夫子曰：
「先生微矜于谈道，
又不让乎当仁，
亦未巨过也。
愿二子措意焉。」

夫子曰：
「否。
夫雷霆必发，
而潜底震动，
枹鼓铿锵，
而介士奋竦。
故物不震不发，
士不激不勇。
今文学之言，
欲以议愚感敌，
舒先生之愤，
愿二生亦勿疑。」
于是文绎复集，
乃始讲德。

文学夫子曰：
「昔成康之世，
君子德与？
臣之力也？」

先生曰：
「非有圣智之君，
恶有甘棠之臣？
故虎啸而风寥戾，
龙起而致云气，
蟋蟀俟秋吟，
蜉蝣出以阴。
易曰：
飞龙在天，
利见大人。
鸣声相应，
仇偶相从。
人由意合，
物以类同。
是以圣主不遍窥望而视以明，
不殚倾耳而听以聪。
何则？
淑人君子，
人就者众也。
故千金之裘，
非一狐之腋；
大厦之材，
非一丘之木；
太平之功，
非一人之略也。

「盖君为元首，
臣为股肱，
明其一体，
相待而成。
有君而无臣，
春秋刺焉。
三代以上，
皆有师傅；
五伯以下，
各自取友。
齐桓有管鲍隰宁，
九合诸侯，
一匡天下。
晋文公有咎犯赵衰，
取威定霸，
以尊天子。
秦穆有王由五羖，
攘却西戎，
始开帝绪。
楚庄有叔孙子反，
兼定江淮，
威震诸夏。
勾践有种蠡渫庸，
剋灭疆吴，
雪会稽之耻。
魏文有段干田翟，
秦人寝兵，
折冲万里。
燕昭有郭隗乐毅，
夷破彊齐，
困闵于莒。
夫以诸侯之细，
功名犹尚若此，
而况帝王选于四海，
羽翼百姓哉！

「故有贤圣之君，
必有明智之臣。
欲以积德，
则天下不足平也。
欲以立威，
则百蛮不足攘也。
今圣主冠道德，
履纯仁，
被六艺，
佩礼文，
屡下明诏，
举贤良，
求术士，
招异伦，
拔俊茂。
是以海内欢慕，
莫不风驰雨集，
袭杂并至，
填庭溢阙。
含淳咏德之声盈耳，
登降揖让之礼极目，
进者乐其条畅，
怠者欲罢不能。
偃息匍匐乎诗书之门，
游观乎道德之域，
咸絜身修思，
吐情素而披心腹，
各悉精锐以贡忠诚，
允愿推主上，
弘风俗而骋太平，
济济乎多士，
文王所以宁也。

「若乃美政所施，
洪恩所润，
不可究陈。
举孝以笃行，
崇能以招贤，
去烦蠲苛以绥百姓，
禄勤增奉以厉贞廉。
减膳食，
卑宫观，
省田官，
损诸苑，
疏繇役，
振乏困，
恤民灾害，
不遑游宴。
闵耄老之逢辜，
怜缞绖之服事，
恻隐身死之腐人，
悽怆子弟之缧匿。
恩及飞鸟，
惠加走兽，
胎卵得以成育，
草木遂其零茂。
恺悌君子，
民之父母，
岂不然哉？

「先生独不闻秦之时耶？
违三王，
背五帝，
灭诗书，
坏礼义；
信任群小，
憎恶仁智，
诈伪者进达，
佞谄者容入。
宰相刻峭，
大理峻法。
处位而任政者，
皆短于仁义，
长于酷虐，
狼挚虎攫，
怀残秉贼。
其所临莅，
莫不肌栗慑伏，
吹毛求疵，
并施螫毒。
百姓征彸，
无所措其手足。
嗷嗷愁怨，
遂亡秦族。
是以养鸡者不畜狸，
牧兽者不育豺，
树木者忧其蠹，
保民者除其贼。
故大汉之为政也，
崇简易，
尚宽柔，
进淳仁，
举贤才，
上下无怨，
民用和睦。

「今海内乐业，
朝廷淑清。
天符既章，
人瑞又明。
品物咸亨，
山川降灵。
神光耀晖，
洪洞朗天。
凤皇来仪，
翼翼邕邕。
群鸟并从，
舞德垂容。
神雀仍集，
麒麟自至。
甘露滋液，
嘉禾栉比。
大化隆洽，
男女条畅。
家给年丰，
咸则三壤。
岂不盛哉！
昔文王应九尾狐而东夷归周，
武王获白鱼而诸侯同辞，
周公受秬鬯而鬼方臣，
宣王得白狼而夷狄宾。
夫名自正而事自定也。
今南郡获白虎，
亦偃武兴文之应也。
获之者张武，
武张而猛服也。
是以北狄宾洽，
边不恤寇，
甲士寝而旌旗仆也。」

文学夫子曰：
「天符既闻命矣，
敢问人瑞。」

先生曰：
「夫匈奴者，
百蛮之最彊者也。
天性憍蹇，
习俗杰暴，
贱老贵壮，
气力相高。
业在攻伐，
事在猎射，
儿能骑羊，
走箭飞镞，
逐水随畜，
都无常处。
鸟集兽散，
往来驰骛，
周流旷野，
以济嗜欲。
其耒耜则弓矢鞍马，
播种则捍弦掌拊，
收秋则奔狐驰兔，
穫刈则颠倒殪仆。
追之则奔遁，
释之则为寇。
是以三王不能怀，
五伯不能绥，
惊边扤士，
屡犯刍荛，
诗人所歌，
自古患之。
今圣德隆盛，
威灵外覆，
日逐举国而归德，
单于称臣而朝贺。
乾坤之所开，
阴阳之所接，
编结沮颜，
燋齿枭瞷，
剪发黥首，
文身裸袒之国，
靡不奔走贡献，
欢忻来附，
婆娑呕吟，
鼓掖而笑。
夫鸿均之世，
何物不乐？
飞鸟翕翼，
泉鱼奋跃。
是以刺史感懑舒音而咏至德。
鄙人黭浅，
不能究识，
敬遵所闻，
未剋殚焉。」

于是二客醉于仁义，
饱于盛德，
终日仰叹，
怡怿而悦服。