钦定四库全书
皇清文颖卷四十九
　赋
　　五六天地之中合赋(以敬授民时圣人/所先为韵有序)
　　　　　　　　　　　　　　　　刘　纶
皇帝御极之元年闿泽澍濡庥徵荐洽珠囊既启玉烛
　　方调披东序之图不数元包洞极布南台之策何
　　知宣夜周髀猗欤其所谓上参天下贰地登五位

　　御六乘颢气所涵及物物解太和所鼓被人人怡
　　者已(臣/)逖稽汉志兼采唐书知阴阳之数定自二
　　中历象之原通于一合是以术同窥筦还随豹尾
　　以抽毫技逊挈壶猥进螭头而受简赋曰
繄一元之推嬗维三才之有正超鸿濛以开天首狉榛
而立命巡河拜洛剖万象以成苞迎日占星揽四时而
为柄粤偻句之视范元王叙之以惟钦伊旋毛之负文
宓帝受之而式敬于是胚胎既分经纬斯究地天叶配

乎朔南火水䜣合乎左右衍母衍子列其方大馀小馀
揆其候彼一三二四之在前与七九八十之在后固奇
耦之轇轕亦生成之辐辏惟兹五六之元枢是为中合
之妙搆或蓍之揲也属太卜之攸司即觚之握焉系保
章之所授尔乃履端于子得统于寅北陆成岁东嵎纪
春离谢兑乘见朱鸟之夕指坎交艮代觇元枵之夜陈
以及长至短至之糺乎四游蹑天根而探月窟与夫日
中宵中之辖乎二表占兔腹而验乌踆盖五挈阳枢阳

之纯者因而资物六维阴纽阴之老也乃以成民若夫
次五奠型方之轨次六衷驭世之宜势则或内以或外
形则有正而有欹虽五并居中亦中央之冲气六皆在
北亦北极之纲维乃罗之五行而异宅即𨽻诸四仲以
殊司昔在九峰知洛数之不传于禹越惟邵子识图象
之独辟于羲嬴乏乘除遂尔综两间之策元会运世于
焉釐万祀之时以故亶
圣惟

天宪
天惟
圣制作契乎铜仪燮理符乎金镜仰观俛察单厥心旋
乾转坤根乎性倍其五而天干成重其六而地支竟孳
萌肇赅阂之首五子按部以分功揆统出甲之藏六
甲循环而布令夫固悬正坐正不足输其奇抑且天球
天环无以擅其盛犹复区理数别天人酌三统而书夏
斟四序以绘豳谓雒下以律吕为衡不少尘毫之忒即

守敬以晷影为度难言分刌之均独一行之所定惟大
衍之是遵二始开而刚柔旋判二终纪而闰位可循日
会于大气盈以五日而绌月会于日朔虚以六日而伸
是其手即化工非假乎隶首臾区之揣测心维太极奚
烦夫归奇挂扐之纷纶用能使八政修九功叙周乾规
折坤矩转一气之洪钧釐百工而时序我
皇于是辟天府以罗观象之儒登灵台而集稽天之侣
致土景于秉圭齐钟管于累黍兹盖法天五之得位实

五极其建之时规地六之成方洵六位时乘之所也斯
时也神鳌扶柱羲驭鸣鞭蓂以迎稐抽荚葭因送[𤲬]吹
烟以准律元则凤仪兽舞以通历本则璧合珠连五六
分而天地之中见十一合而天地之道全夫岂非
圣天子之明时以革行健惟乾陶甄百族镕铸亿年乃
以发机缄于无始之始而宗法象于先天之先者哉

　　五六天地之中合赋(以敬授民时圣/人所先为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　　于　振
道原于天性本于命理足而数不能违道存而器莫能
竟是以羲呈龙马荣光起而上浮姒畀龟书休气辉而
四映一为奇而二为耦盖由于理势之自然五为生而
六为成总归于性情之各正此皆造化之苞符有待于
圣人之主敬原夫数之所始也太极之先自无而有俄
动静之攸分倏阴阳之渐剖图行而左书转而右数极

于十章终于九一生二二生三三生万物非巧历之所
稽仪生象象生卦卦统群爻岂恒情之可究惟
圣人道洽于清宁故妙悟无烦于指授于是理穷其秘
蕴析其精扪天心而探月窟阐乾符而握坤珍五为天
之中而地来比之惟其两也故能化六为地之中而天
亦应之惟其一也故能神阳之发微而不可见者所以
藏诸用阴之充周而不可穷者所以显诸仁盖不徒以
绿字朱文演畴而观象殆将以龙官扈正利用而前民

尔其往来相错经纬互施一与二三与四五与六七与
八九与十若琴瑟焉而无虞专壹一与六二与七三与
八四与九五与十犹臭味也而何敢差池盖分而言之
则天以参地以两天地之撰固昭然其不紊而合而言
之则奇之积偶之积天地之中乃居然其可知以数而
言则参伍错综适符乎道之则以理而言则刚柔健顺
更协乎
圣之时是以玉烛常调金绳永正鸟火虚昴四序吻合

于尚书咸苦辛酸五味不愆于月令用之蓍策则道济
三才窥以璿玑则功存七政自群言之日淆执师说而
互竞或以谶纬而乖先哲之经或以清谈而酿浮华之
病猗理学之昌明必折衷于
至圣
圣人在上抚于五辰太和保合万物皆春天生之地成
之
圣人与之相参皆一中之运用天至易地至简

圣人与之相似显大化之弥纶所以鼓腹之民就日希
光奏松云于檐栋垂裳之世编珠毓贶迓景福于神人
若乃萤室竖儒粗知章句虞喜安天之论未涉其藩邵
雍经世之书鲜穷其绪幸长夜之悬黎比众星之向所
究之性率乎命命本乎天植鳌维而永奠法亭毒而不
愆合羲文周孔为
一人道何分于上下汇河洛龟龙为一理图何别于后
先允矣哉兀圭锡麟符启炳吾道于亿万斯年

　　五六天地之中合赋(以敬授民时圣/人所先为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　　杭世骏
原夫子建天元丑为地柄试推策于二篇实肇基于三
正帝出震而成艮一元之运皆本中德以流形星伏戍
而见辰四序之行必于合神而布令析之是名九星统
之乃云七政数得主而有常道无为而不竞抚辰惟勤
授时在敬奇全耦半积五位以相乘兼两函三合六爻
而互应尔其积寸该分课虚责有生成备而变化行神

鬼交而刚柔剖五则一三七九相后先六则二四八十
居左右探天根者必以为圆盖之心溯地极者必以为
方舆之纽马拳毛而图浮龟坼文而书授大衍置闰以
归奇皇极居尊而用九求天产则音以出清声唱而浊
声酬求地产则管以成阳律终而阴律奏验空积于忽
微穷岁差于章蔀是故自阏逄以至上章随乾道而错
行由星纪以讫元枵叶坤维而比寿三才鼓荡一气陶
钧天枢之行五五二十五数而俱合地轴之奠六六三

十六宫而皆春元功不宰大化转淳天之五合于地而
六气为之磅礴地之六合于天而五味为之氤氲穹苍
于焉发散沆砀于焉列陈海结为错山融为珍彼夫阴
阳风雨晦明之殊状者顺施逆受无非穆清之元化酸
咸辛苦甘之效精者递生互尅壹皆富媪之元神丕成
大运绥兹烝民气结为味六情所以无拂味禀于气五
性所以克驯用以叹会通之妙极交错之文特是财成
有道辅相有宜五德之当王者尊则利道而节宣者有

序六物之成功者退则和齐而斟酌者有机功先截竹
令戒愆期绳方应矩径员象规卦剖分以应候圭测景
以成仪音有君而有臣律一雄以一雌六管各有同而
参以二变则七始兼夫八十四调五子厥惟倍而虚其
中央则四维周夫二十四时和声缪声之不忒大馀小
馀之毕齐于以见声音之道直与天彻而历象之志罔
与律违暨夫玉烛调璇玑定懋对之功以成愆伏之虞
毕罄惟交泰者大同亦有感者必应天运则春生夏长

秋敛冬藏罔乖夫九纪之宜民生则水润火炎木滋金
克备兼夫群产之胜百神是以有明德而渎扰不闻兆
民是以有孚诚而慆淫俱靖夫律居阴而治阳原准乎
五部之盈虚历居阳而治阴实关夫六府之歉盛天五
下降则生数即以开成数之端地六上行则成数即以
为生数之竟羲和占日常仪占月臾区占星善言天者
所以验于人伶伦作律大挠作甲𨽻首作算穷其理者
所以至于命则夫苞符之运固日著于天壤而参两之

功能不归之睿圣洪惟
国家之锡福实承
三后之作君鸿业超于古昔学统彻夫天人辨律而发
径一围三之误则房范之争尽息调历而通圆田勾股
之邮则中西之惑俱泯羲仲春而和仲秋作讹成易之
咸叙南正木而北正火神祗物类之惟寅正方顺布六
宇同欣物有菀枯以元气而消其夭札时分消息即方
寸而施以陶甄是以百福之祥在宥三王之世如春

皇上秉祗肃之纯心伟神明之接武以中正者调钧以
合同者握矩六官修而五行之气无愆五福兼而六峜
之宜以序泰阶之星流符北辰之杓居所饔飧牢醴养
贤及民历象玑衡敬天笃祜于是上探五辰之秘遐综
六术之传理参乎大易之大数演乎先天之先或前疾
或后留大中者默运夫阴消阳息或东盈或西缩有合
者潜协于右转左旋愧管窥之末学探三统之遗编洵
高深之莫赞敢玩索以穷年

　　五六天地之中合赋(以敬授民时圣人/所先为韵有序)
　　　　　　　　　　　　　　　　刘　藻
　　(臣/)闻两仪浩博待哲后以财成三统乘除归元功
　　之调燮太昊图呈龙马聿先象数之苞符夏王书
　　启神龟再发乾坤之橐籥一奇一耦厥位惟均五
　　生五成其机迭嬗起消息以正闰法始容成立章
　　蔀而得天策归黄帝五家怫异宜溯太初之元四
　　序循环共信一行之确顾太初起冬至于牵牛未

　　精考验一行附节气于蓍策亦属紏纷谨按汉志
　　曰天之中数五地之中数六二者为合又曰天六
　　地五数之常也五六天地之中合民所受以生则
　　知函三为一统六虚而周流法九实三行十日而
　　运用我
皇上参天两地静阴动阳得虞书钦若之原履端举正
　　合周易明时之义凝绩抚辰左右方圆大衍釐于
　　指顾错综参伍畴范就其经纶斯固羲和之所不

　　能窥班范之所无从识者也(臣/)心同牖见难读精
　　蕴之书技止管窥谬诵商高之对自
天授简伏地悚惶惧无当于敷陈殊有惭夫丽则
缅鸿濛之初开奠高卑而各正伟不宰之神功秩形象
而定命主极者理鼓元气以流行效动者才分全数而
纵横健也顺也奇耦以管摄夫阴阳经之纬之易简实
神明于圣敬懿夫天数有五本一以陈地数有五惟二
之因由一至九三三所积自二而十二五斯均顾一为

阳之始生其气初复二为阴之甫判其机未申三四者
方圆之径围求全而未得其半七八者阴阳之少位渐
老而日趋于新逮九而阳已极至十而数终旬调钟律
而或失讵能被于生民盖天地之数止得其一偏而未
底于中正故天地之情虽不无所合而未彰其化醇也
乃若全图之位五实内守六奠其下象卦之姤一仰而
承一俯而就一与十为之营二与七冠其首三八翼于
东四九辅其右惟渊居以冲然罗四表而在宥天起一

而终廿五皆本五而积分地起二而终三十实由六而
推究或乘为八百一十律叶黄钟或乘为六百四十声
符太簇至如终则有始往而必复天以六妙其显藏地
以五通其营腠辨六气之降生滋五味而殷富妙无过
不及之用孰察其所由然大专直翕辟之能难名其所
自授尔乃动静相感变合乘时天降其气地受其施六
为虚而五为声周遍兮历十二辰而无或遗也六为甲
而五为子参错兮符六十日而不可移也二始以位刚

柔二终以纪闰馀总会于中而律吕夫妇纯固兮琴瑟
之两相宜也五以降为五行生数六以往为五行成规
置数于中而表里朏朒和同兮元气之放而弥也岁功
以起元纪以推羃䍥兮珠联璧合之无或差池也作讹
不爽分至以釐氤氲兮缇室葭灰之以息相吹也然而
觉世为师时宪惟
圣必握符以察玑乃序辰而齐政
圣主乘乾正位凝命协理气之自然验存存于成性保

章守典證宿离之弗违太史陈书调风雨而从令惟中
是准宁用挂扐归奇之文有馀以归直溯斟元陈枢之
盛其存之也惟诚其行之也惟敬不偏不倚帝则潜孚
于无言无思无为
王心常守其至正于是考三正励群臣肃百度惠兆民
统万物而咸若与四时以皆春中则常贞敷锡弥于两
大合则不贰敛福备于
一人其引伸也最微其成功也至钜定晷影于毫芒较

中星于累黍上律者不爽其候来备者各以其叙美归
德而不留任一寒而一暑淑风转处感大造之无私斗
柄回时凛
深宫之作所固知德无弗至有开必先不知天地之本
始莫得授时之大全伟矣五六之数灿于卦爻之篇惟
大圣人为能用易直探夫一神两化之前故举一事而
顺五行之序纯一念而绍万古之传欤敬为颂曰在天
成象在地成形惟形惟象有数以通惟五惟六天地之

中是曰合之以肇岁功我
皇御极上下合同宥密缉熙会元统宗四正四隅以生
以成幽赞羲策气动尧蓂理数同得万世之型又歌曰
皇德无私天地配兮四气不愆泽汪濊兮建中表正七
政乂兮惟数精微事不悖兮三角八线息众喙兮弦矢
割切待进退兮万物熙熙共茂对兮反于上元亿万代
兮

　　五六天地之中合赋(以敬授民时圣/人所先为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　　汪士锽
伊睿哲之抚临端开天以敷政符元化于大钧契两仪
之中正观万汇所由生聿钦若而祇敬探奥窔于阴阳
测端倪于动静橐籥旋枢权衡运柄奇耦攸分生成交
并综章蔀纪元之无方会物象滋数之靡竟固致远以
钩深由厚生以定命时乘以御鸿濛示兆而体元悬象
为章凤职编年而守令原夫律历相通风气应候三正

递传五纪协懋孕育冥昭包罗宇宙创自容成命于轩
后彼参伍而错综羌成数之可究自一而至九者天以
垂施由二而终十者地以承覆五与六其居中乃妙合
而相遘象虽判乎刚柔理不隔乎先后位既得而益彰
气以交而弥厚五合六而干支之运周六合五而气味
之生茂推温肃于木金稽永短于宵昼验冲盈于三旬
之中审次舍于廿八之宿必羲步之不差庶底日以相
授尔乃孟陬贞位摄提司辰南正北正有秩有伦青阳

始而朱明续西颢行而元冥因参天之数判生长收藏
以迭用两地之数交子复午姤而更新五五相承布为
七十二候六六递嬗浃乎三百六旬乘除而分至启闭
之按节加减而晦朔弦望之适均履端乃不违其序举
正斯无惑乎民归奇零于盈缩置闰馀以引伸繄周流
而变动爰往来以弥纶挈乾坤之纲维感翕辟之潜移
孳萌以逮赅阂大明终始出甲而迄陈揆不爽毫釐溯
权舆于嶰谷断两节以吹之度既均夫厚薄鸣遂协夫

雄雌长九寸而筒十二同心一统律娶妻而吕生子损
益成规五声莫尚于宫函阳气而施种六律以黄为色
象君服之昭垂十一而道已毕五六而物咸资纷负阴
而抱阳受中各得其宜中无偏而无陂合不杂而不漓
五行以协而群生遂六府以修而百昌滋成乎变化贯
乎云为术不违天政不失时乘乾出治而百官轨仪釐
工亮采而庶绩用熙乃知河献图以锡瑞洛出书而启
圣图则五正位而六之奠于坤者以宁书则五处中而

六之贞于乾者自靖陈畴建极雨旸寒燠以徵休推策
知来璧合珠联而互映合三统于一元调八风而谐咏
宿离不忒恒炳耀于璿枢始和以布弥朗澈于金镜以
明六礼之修以复五常之性天神格而地示享兆民赖
而一人庆仰苍苍之正色睇堪舆以无垠越流行而各
正类金冶与泥钧区秀顽于五体洽离涣于六亲戴高
未解夫蚁旋之次履厚谁测乎鳌极之轮匪中枢之执
要孰保合夫贞纯矧文明之炳蔚沛渥泽于斯人正亨

衢兮绥泰运握乾符兮阐坤珍六合为家摄纷驰于同
轨一中允执肃环共于钩陈懿夫
盛治荐升
圣明当宁百度贞九功叙五纬叶六符举占星辰调寒
暑和风应甘露湑迹接梯航畴盈禾黍协气旁流芸生
得所刚健以运天行照临而开遐阻五教敷于胶庠六
乐谐于律吕立均出度大挠𨽻首之俦齐政明时臾区
常仪之侣玑环籥仰合万宇以同风轮映阶平照三光

于秉炬夫然则盈虚合轨正朔靡愆隆规迈古成宪鉴
先务周详以缜密亦广运乎自然出震见离文章标于
云汉巽申兑说恩膏浃乎渊泉贞七曜以有常从毕雨
箕风而适愿抚五辰以熙载赫帝车御宿而高悬故合
夫四海九州之众无不共戴乎
崇效卑法之全

　　五六天地之中合赋(以敬授民时圣/人所先为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　　齐召南
寻图书之秘奥知律历之相因有生成之中数为阴阳
之适均阳为奇兮自一而递于九阴为耦兮自二以浃
乎旬奇则三与七俱同列以进耦则四与八亦联翩以
陈惟中数之得位见作合之相亲天以五兮分一阴一
阳于十日地以六兮布一刚一柔于十二辰支干合而
成岁纪气味合而普化神溯降衷于上帝遍受中于兆

民图则五连六于坤而奠于北书则五友六于乾而趋
乎寅揭中宫之土德开子半之阳春虽自然之法象待
推衍于圣人步始大挠算由𨽻首验摄提于丑未纪困
敦于甲戊测弦望于羲娥察缩盈于星宿有中法之可
稽参五六以考究六以当期岁之寒暄五以辨月行之
宵昼爻以六纪周流三十六宫日以五迁顺布七十二
候积八百一分即得章数之元历二十四位仍起牵牛
之旧浑仪则赤交黄会东角西娄土圭则夏短冬长子

复午姤五加六则十一握终始之根六除五则太一包
行生之富五其六可符共毂之旋六其五亦合一舍之
守现端倪于穹壤推开辟于宇宙虽三统之循环总一
元之相授得中而举正靡差有合而对时始茂若夫量
盈虚于辟卦别清浊于神弦声维五兮象夫五行之生
尅律维六兮助以六间而具全即有变徵变宫二少原
无殊号虽列编钟编磬堵肆第曰在悬五生六则十二
之筒以制六正五则六十之律以传凤鸟嗈喈而雌雄

叶应华鲸鞺鞳而宫羽昭宣然而五声上宫惟宫居天
五之中位六律尚黄惟黄为地六之中权拱至尊于含
少肇滋育于幽泉在木角金商之上开未林寅太之先
中处之数积阳为九九八十一合德之数至亥实十七
万七千任方田与粟米极勾股以测弦乘除于河图而
有准加减于洛书而靡愆于黄钟之宫也见天地之合
焉原夫唱始施生无细无巨五参天以为规六两地以
执矩曰负阴而抱阳聿成男而成女俱太极之孳萌共

旡妄之物与臧府具而汤液宣性情凝而彝伦叙信为
本而仁义礼智不虚思作睿而视听猊言咸举悟妙合
之有原识致中之居所天地交矣大君则之黄实冠乎
五色土兼旺于四时臣民事物同心以为役前后左右
普照以无私盖天数至五而生之功已就地数至六而
成之量方滋合生成于裁成辅相参易简于覆载高卑
维
圣宪

天维
天启
圣握珠囊朗金镜乐如天以同和礼法地以合敬执厥
中而六府修建皇极而五福并敷五典而帝载熙驭六
辔而官方正握六符于泰阶抚五辰于斗柄调玉烛于
辰居考葭灰于月令启苞符以焕八荒在玑衡以齐七
政赫文明于离照溥恩膏于巽命信合撰于清宁与勋
华而比盛方亿万以斯年赓

一人之有庆

　　五六天地之中合赋(以敬授民时圣/人所先为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　　周长发
皇上握乾符基鼎命抚三辰齐七政日月并其升恒星
云昭其景庆河洛溯太极之原象纬运四时之柄天自
一以至九而五执其枢地自二以至十而六顺其性惟
橐籥之昭宣知气机之协应理推其朔本阴阳奇耦之
相乘数积于微累百千万亿而皆定占验有待乎明通
而分命必原于主敬懿夫健顺攸分絪缊初姤体动静

之互根察声音之迭奏始牙物于黄钟旋纽阳于太簇
或积气于凤琯克谐或宣幽而鲸钟可扣天以五施种
五声适上夫宫地以六孳萌六气皆循其候由居中而
悉协清宁斯会合而转旋左右既叶律于音官亦占时
于刻漏此伶伦有嶰竹之吹而唐帝重玑衡之授盖以
龙师纪令凤鸟司晨大挠始定洛下初陈六甲运日五
子分辰知十一之胥会悟参两之相因五五则二十有
五衍其数六六则三百有六纪其旬推章中统中之悉

备识元法通法之皆真总转环而起子当宾饯而惟寅
窥端倪于两大勤率作于兆民尔乃仰观天象俯察地
维验诸盈缩考厥疾迟按木火金水之节定东西南朔
之司立一闰再闰之法准三年五年之期会甲子于一
元非宣夜周髀所能测建斗柄于三正讵霍融姚信所
能知居明堂而颁朔统薄海以明时于是我
皇参赞两仪临御万姓手挈珠囊胸罗金镜河海宴清
星躔辉映五为奇而五德之运不穷六为耦而六合之

周无竟原对待以相衡亦流行而不竞苞符之蕴毕宣
主宰之精皆孕惟一中之吻合无分斯万物之权舆自
正理通邃穆以显微睿澈神明而作圣原夫一元真宰
万汇化醇三才之并立无间一气之摩荡皆春列五纬
于五方而宿离不忒运六虚于六幕而化驰若神始穷
理以窥朕兆继倚数以测弥纶以五启六生成罔替以
六承五流衍日新此所以开窔奥于千祀而仰作睹于
一人也是以蕴自胚胎积自累黍五六适得其中天地

遂顺其序温肃协乎春秋雨旸调夫寒暑履端则五事
契于五行审音则六律生乎六吕数计而灿若列眉烛
照而洞如观炬五位时行六阶敦叙泰运聿新宏纲具
举为能效不息于健行而凛无逸以作所乃知示简惟
地示易惟天宅中立体环合无偏仰苍昊而覆帱自广
披黄舆而持载克坚揲神蓍于牺易占灵荚于尧年验
初阳于黍谷探精义于瑶编与银瓮金车而并出偕赤
文绿字以俱传当执中以敛福见翕合以乘乾无不颂

万年有道之祜而直溯乎一画演卦之先

　　指佞草赋(以生于尧阶有/佞必指为韵)　　　　万松龄
繄圣人之首出见瑞草之舒英质葱茏而秉直性荏
苒而含贞怀触邪以挺干用树德而抽茎郁郁承阳以
焕采亭亭对仗以输诚蠲忿难齐矫若薰犹器异迎凉
莫屈居然台阁风生尔其毓秀赤墀腾辉丹牖经霜霰
而不惊培雨露之独厚愿葵藿之同倾鄙菉葹之非偶
萐蒲摇而不止兮兹无浮动之心蓂芙落而复生兮兹
有神明之守羌既抱此内美自许无私乃肇锡以嘉名

从来希有原夫真灵独尚精气相于得乎天者独也正
迁其地而弗能居不受沟浍之润泽无取尘土之吹嘘
玉砌初萌已思攀槛金铺乍拂早切引裾特立本无俦
未假蓬麻之助密孤根还可用不妨槐棘之交疏于时
庭燎初昕更筹未罄临轩之藻黼荧煌诣阙之簪缨绵
亘官师岳牧分猷以告成功水火工虞竭志以邀清听
惟兹群后一德相孚讵有孔壬偏长克胜此草当门煜
如照乘无微不烛如响斯应若车之南向视其针而方

隅以分类斗之北居准其杓而次舍有定不闻当路而
妨贤乃见无言而指佞盖道莫高于古帝勋莫盛于唐
尧感中天之正气长拔地之灵苗断不从风而靡迥殊
厥草维天夹陛浓铺俨青蒲之自伏凌空直上同白笔
之高标宜其发华滋而独茂敷正色而不凋顾惟人本
难知草为弱质诚则能明名宜附实一茎虽切于效忠
百卉无从而致诘为贤为佞安知所指之是非若曳若
摇孰辨斯人之得失是知秉心则哲乃昭瑞应于伊耆

属物有神兼识灵根于屈轶谓小草之足观惟真鉴之
可必我
皇上德隆九有业朗三阶任贤惟当熙绩允谐葑菲不
遗而群情自献茹茅尽拔而大道与偕瑞木华平川岳
之珍毕至九茎三脊海山之贡无涯所以擢秀满岩廊
抡材皆杞梓栋梁竞搆其宏材柱石特隆于金戺滋兰
树蕙悉吹艺苑之芳椒佩蓉裳共志文林之美
宸衷以睿知有临百尔以忠诚受祉是以群材悉励咸

知匪懈于当官即使瑞草重荣不将无佞之可指也
哉

　　指佞草赋(以生于尧阶有/佞必指为韵)　　　　朱　荃
溯中天之盛治肇瑞草之嘉名傍赤墀而竞茁依阿阁
而丛生抽直干之亭亭居然白笔布芳蕤之纚纚不数
华缨既通灵而献瑞亦禀性以怀贞方竹箭之凌云弥
彰劲节比葵心之向日转益丹诚尔其敷英列陛布叶
重阶初萌碧颖渐挺丹荄茅三脊兮难与共花四照兮
非其侪独有廉泉堪资灌濯但逢介石合与差排不藉
吹嘘自仰涵濡于帝泽长徵弼直爰昭瑞应于天街当

夫兽闼初开龙楼乍启九棘连行三槐对峙瞻肃肃之
衣冠集煌煌之剑履被紫怀金之辈并诣云阊垂绅搢
笏之伦同趋璐戺乃斯草之效灵睹佥壬而必指琼苗
偃处纷矣如林碧簳翻时直哉如矢灵根有觉初不谬
于毫釐小草无心亦何私于彼此故宜名登瑞牒兆叶
球图与萐蒲而并出偕蓂叶以相于不事蔓延羞同葛
藟依然特立绝少葭莩经疾风而逾劲零严霜而不枯
如将盆盎盛来便疑丹匦倘遇封章伏处即是青蒲既

正直而不挠亦纵横而罔失苟回邪之稍萌将指斥其
可必贤士遇之而赏心佞臣遇之而增慄澄仕路以肃
清代天家而品骘惟兹上瑞实昭格于放勋乃播嘉声
永流传夫屈轶是知祥为德感气以神调草昧既开独
尊古帝钦明作照首颂唐尧哲以知人本在天心之曲
鉴静能观物用孚灵草之清标冠百卉以当阶远辞葹
菉承千官之委佩如缉兰椒用能叙班联之济济随器
使以昭昭今

天子懋德升贤并观兼听仰藻鉴之精莹运神明之淡
定当几之哲既彻微而洞幽先事之防惟去谗而远佞
故臣工悉化其偏私而物类亦昭其瑞应爰有朱草生
庭嘉禾被亩连跗之木擢秀于华池百茎之蓍扬蕤于
郊薮惟大化之覃敷致群情于醇厚贤良之彦咸效命
而争先便佞之夫亦格心而恐后纵屈轶之罗生指清
班而何有
皇清文颖卷四十九